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有人说，司马迁失败了，因为他最终没有让皇帝信服自己为李陵的辨护，以下是中国招生考试网www.chinazhaokao.com 分享的有关历史人物满分作文，希望能帮助到大家!——走近历史文化名人之司马迁
一.坚持自己的信念，不向强权屈服，具有百折不挠的抗争精神
天汉二年，李陵出征匈奴时被围，在矢尽粮绝的情况下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大骂李陵投降可耻。司马迁辩言："李陵转战千里，矢尽道穷，古代名将也不过如此。他虽投降，尚属情有可原。臣以为只要他不死，他还是会效忠汉朝的。”盛怒中的汉武帝听了司马迁这番话，认为司马迁有意替李陵护短开脱，把他投人监狱，并处以了腐刑。
有人说，司马迁失败了，因为他最终没有让皇帝信服自己为李陵的辨护，而是受到了皇帝极其严厉的惩罚;也有人说，司马迁真蠢，他只不过是一介弱小文人，却竟然敢于直言抵触神圣不可侵犯的天下至尊，这不是以卵击石吗;也还有另外一些人，他们说，司马迁真是太天真了，因为，他甚至以为仅仅凭借着一己的力量就可以扭转其它所有人难以改变的想法和言论。这些话似乎都没错，可是，真的就是这样的吗?
我们怎么分明看见，在他的身后却醒目地书写着四个金色的大字呢——“信念”还有“真理”。
对，他的直言犯上其实是为了坚持自己作为一个史官所应该坚守的一分公正还有客观啊。这是司马迁所毕生信奉的原则与真理，正是凭借着对这分真理的坚定信仰，人群之中，弱小的司马迁毫不迟疑地站了出来，和庭上几乎所有的人对峙，甚至和皇帝对峙!
如果，这个信奉的真理不是流淌在他的血液之中，与他的灵魂合而为一，一个小小的太史官又何来这么大的勇气敢于昌着生命危险为一个“千古罪人”据理力争呢?
司马迁的确是弱小的，也确是天真的，但是，在他弱小的身躯中，却暗暗隐藏着一股强大的力量，这是一种不畏强权，坚持真理的抗争精神。是的，就是这种精神，它真实的存在于每一位对真理有着坚定遵从信仰的人们身上，伽利略是如此，布鲁诺更是如此。
他们都是弱小的，但他们也是强大的，因为，他们用同样的命运和执着在向我们昭示着另外一个铁一般的真理——我们的身躯可以被摧毁，但我们的信念不可摧毁!
二.为了人生的崇高理想，人应该学会在困境之中毅然崛起
服刑之后，身受奇耻大辱的司马迁也曾经想到过死，甚至也许想过无数次，但是，他最终选择了生存。人的一生，可以做出很多的选择，但是对于生死，我们不得不慎重。
“人固有一死，或轻于泰山，或轻于鸿毛。”在对人之生死意义做出极为冷静理智的深思之后，司马迁选择了生存。他知道，他还有比去死掉更重要的事情。
“我死了以后，你一定要接着做太史，千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望。你一定要继承我的事业，不要忘记啊!”司马迁想起了父亲病危之时，曾拉着自己的手，流着眼泪对他说的这句话。
正是这句话，正是这一番谆谆嘱托，极大地震动了司马迁，他想到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲将自己毕生未竟的事业寄托在白己身上时的那分沉重而殷切的期望。
于是，在写给好友的《报任安书》中，他想到了仲尼还有屈原，“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”是啊，仲尼困厄，屈原受逐，左丘失明，孙子膑脚，他们的痛苦处境和我不是一样的吗?但是即便是多么痛苦，他们都没有放弃自己最初那分坚定的人生理想，那么，我又为何要向痛苦与屈辱低头呢?
“就极刑而无愠色”——身体的苦痛算什么，旁人的讥谤算什么，为了完成父亲的嘱托，为了实现崇高的人生的理想，即使所以的痛苦集于一身，又有何妨!
这是司马迁为完成人生理想的一次坚定表白，更是他对苦难命运的一次勇敢抗争，于是，我们看到，一个伟岸的身躯终于在一片烛光摇曳的暗室之中毅然崛起!一部伟大的《史记》，正在一个人的笔下渐渐成形，散发出耀眼的万丈光芒!
铁骨铮铮好男儿，壮哉司马迁!
秦始皇在位之时，吞并六国，并发兵南征北讨，史载“百越之地，尽皆俯首”，“北扩千里”，按战国地图看，领土几乎比战国七雄控制范围扩大了一倍。而且秦始皇“设置郡县”，对征服后的土地注重统治和制度建设，不似其它同时代的征服者如马其顿的亚力山大，或罗马只重征服，不重制度建设;因此使统一的土地统治稳固，这才为中国现在的版图奠定了基础。后人认为，“功莫大过秦皇汉武”。意指秦始皇在武功方面，排在汉武帝之前，历史上无出其右。至今，英语中对中国的称呼china，也是从罗马语chin(秦)演变过来的，这在一个侧面上表现了秦帝国的影响力。
秦国自商鞅变法以来重视以法治国，秦始皇继承了这个传统，十分推崇法家人物韩非，曾自叹“若与其同游，则无恨矣”。对将领赏功罚罪，皆依法。秦始皇虽专制，认为“朕即天下”，但有秦一代，仍是依法治国。陈胜、吴广起义，其理由也是“秦法严苛”，其罪当死，不得不反，乃是法逼民反。而并非如后世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”那般因严重腐败，而官逼民反。后世儒家倡导人治，治国不依法，由君主一言而决，而至今日人治之风，马屁之风犹在。
秦始皇首创驿站制度，并修驿道。为庞大帝国的政令通达以及由此而来的郡县制皇权国家奠定了技术基础。“修驿道，设郡县”，这是中国能够采用郡县制这种先进制度，而非类似西方的分封制的一个必要条件。同时期的罗马不能有效控制占领区，只能设权利极大的总督(总督总揽一地的军政大权，都是贵族，基层组织都依靠当地的原有组织)，仍旧类似于分封制，这是罗马帝国后来分裂的一个很重要的原因。郡县制是一种平民制度，其军政首脑都由皇帝任命，依政绩军功可上可下，可平职调动，这就导致了职业官僚和职业军人的出现。职业官僚和职业军人都可以来自平民，郡县官僚制有效的保证了平民(布衣)参政议政的权利(如李斯，蒙敖等等都是布衣，依军功政绩才出将入相)，相比分封制这种贵族政治，无疑是一大历史进步。现代国家的文官制度和军队制度就是起源于此。
秦始皇建立的秦帝国为之后近一千七百年的时间，中国在政治制度上先进于西方，从而比西方发达奠定了基础。所谓“汉承秦制”，“自秦以来，其制未变”，“百代犹行秦法政”。两千年的皇权时代的中国，在政治制度上基本上沿袭了秦朝的制度。
李白的诗《古风》：「秦王扫六合，虎视何雄哉!」 桑弘羊的论着中肯定秦始皇统一中国的功绩。 清代的章太炎在1913年撰写的秦政记也赞扬秦始皇。
的确,在中国古代许多杰出的历史人物中,诸葛亮是最为声名煊赫的.他是一个超越了他生活的时代,历代不衰、千古传颂的人物.他是一个突破了阶级界限,从帝王将相到市井平民,从文人雅士到白丁俗汉,众口界碑,妇孺皆知,受到普遍称赞、歌颂的人物;他是一个超越了地域限制,不仅在中国,而且在世界范围内广为传颂的人物.
之所以这样,是因为整个三国的历史是与诸葛亮息息相关的,三国之局系因汉末之乱而来.
东汉末年,群雄并起,诸侯割据.孙坚、孙策占据江东,曹操挟天子以令诸侯.在赤壁之役,曹操挥军南下,用意在于消灭割据,一统天下.而曹操的这个企图,却被诸葛亮给瓦解了,曹操兵败,无力统一,江东仍然保有其割据版图,诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局.
读了《史记》这本书，一个个鲜活的历史人物跃然纸上，有以国家利益为重、勇于认错、知错就改的廉颇将军，有敢于卧薪尝胆的勾践、有勇有谋、不畏强暴的蔺相如……但这其中，我最欣赏最喜欢的就是蔺相如了。他不但才智过人，而且勇敢无畏。
当我读到“完璧归赵”的这个故事时，心里此起彼伏，心里不禁为蔺相如捏了一把冷汗，他竟然冒着生命危险，去把和氏壁送到秦国，和秦王做交易。在他向秦王献上和氏壁时，发现秦王十分喜欢这块玉，但并没有想兑现他的诺言。这时蔺相如却冷静沉着，又巧妙地将和氏壁夺了回来。以其人之道，还治其人之身。最后蔺相如还是将和氏壁完好归赵了。
读了这个故事，蔺相如那智勇双全的精神又清晰地浮现在了我的眼前。蔺相如就如同一座山，那样高大、那样伟岸，让我不由自主地想抬头抑望他。
在“渑池之会”中，蔺相如又立了功，赵王封他为上卿，职位比廉颇还高。但廉颇很不服气，他对别人说：“我廉颇功无不克，战无不胜，立下许多大功，他蔺相如有什么能耐，光靠一张嘴，反而爬到我头上来了。”蔺相如听到这话后，他并没有坚廉颇，也没有和他发生冲突，而是请病假不上朝。这时我想为蔺相如打抱不平，对廉颇说：“廉颇将军，你英勇善战，战功赫赫，这是实情。蔺相如虽没有持刀作战，但他的唇枪舌剑，为赵国保住了尊严。在“完璧归赵”和“渑池之会”中，他都是以性命来逼秦王，置个人生死于不顾。可以说，蔺相如也堪称一员猛将，只不过他出入的是没有刀光剑影的战场，但战斗同样是惊心动魄的。”
蔺相如见了廉颇就如同老鼠见了猫似的，蔺相如手下的人可看不顺眼了，蔺相如对他们说：“我如果和廉将军闹不和，秦王必会趁机来打我们，我之所以避着廉将军为的是我们赵国啊!”这话传到了廉颇的耳里，他静下心想，是啊!我不能为了自己争一口气，就不顾国家的利益，真不应该。于是，他脱下战袍，露着脊背、赤着脚、背上荆条跪在相府面前认罪，蔺相如知道后连忙热情出有迎接。最后他们俩成了好朋友，一起同心协力保卫赵国。
蔺相如这一举动，又让我们感受到了他博大的胸襟和高尚的品德!所以，有句俗话叫：宰相肚里能撑船，将军背上能插荆。
啊!蔺相如你真是个勇敢相智不畏强暴，顾全大局的人啊!我是多么喜欢你，多么欣赏你!
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