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像我这样
张家瑜
可能许多人还不知太宰治是何许人也。但是自从电影《樱桃树和蒲公英》上映后，台湾的年青人界，突然多了一批太宰治粉丝团，有个父亲，说他读中学十几岁的孩子，染了一头金发，连上补习班都带着他的大大黑色的吉他袋。
最近他儿子宣称，他的偶像是太宰治。他跟他的父亲说，太宰治的生命哲学，原来和他如此相近。他觉得自己就像太宰治。
《樱桃树和蒲公英》的故事，取材于日本作家太宰治的一
篇短篇小说，其实也就是太宰治自己的一部缩减版自传，他最有名的作品“人间失格”，呈现他一而贯之的人生观，人们称之为颓废派或是无赖派作家。他们对生活采取着一种无谓的态度，太宰治嘲讽的不只是人生，连他自己，他也以一种瞧不起的眼光过日子，生无可恋，所以他常常自杀，每次都带着他的女情人或女粉丝一起，几次都死不成，倒成了一个笑话。 最后，终于给他死成了，和他的情人服药自杀成功。在闹剧和悲剧之间纠结的太宰治，用行动表达那种对人生的厌弃与不满，像一句老话：当我在笑的时候，只有我知道我在哭。 求仁得仁，求死得死，而完成他作为一个无赖派人生作家的任务。
《樱桃树和蒲公英》电影，虽然说的是太宰治那种不负责任、逃逸的种种不堪情事，让人看了都觉得这个男人啊，怎么就有那么多的女人那么多的好人愿意容忍他，帮助他，还尊敬他呢。
答案在另一个主要的人物，他的老婆，她反照了一样事实：女人的爱情观。
他的老婆在戏里是一个几近完美的女性，包容老公所有的缺点，坚强美丽还有人缘，是一朵鲜花插在牛粪上。
可是，值得爱的男人和会去爱的男人，女人自有一套标准，太宰治在生活上，自私小器善妒讲话恶毒。这种人和他多相处一分钟都嫌多。但是，他的坦白，他小说里的才情、他自始而终并不虚伪而自我鞭挞的那种真诚，对现实人生提出抗议与质疑，就是年轻人，尤其是九零后的台湾少年另一种反叛的出口。
几十年前，有批台湾如今是中年中坚分子曾经爱过太宰治。他们现在成为父亲，成为保守有钱的阶级；现在他们可能忘记他们曾经也是少年太宰治，而唏嘘为什么他们的孩子的偶像为什么不是富士康的老板、不是马英九。却偏偏拿了一个啥捞子的日本颓废到不行的太宰治作为指标。
别担心，台湾父母们，或所有的父母们，我们的下一代，那些年轻的太宰治追随者，他们有他们的时间表，没人可以当一辈子的嬉皮士，而如果我那个担心着孩子的朋友，愿意把时间拉长一点来看，他应当高兴，他孩子不是那平淡无奇跟着主流，而到了中年没有一点可以吹嘘的平凡成功人士。
也就是说台湾目前的少年人把真实、去伪与反思作为主要价值，而不是地位、金钱，这也没什么不好吧。
喂，我们自己曾有一段吃樱桃的日子，怎就不准下一代尝尝这滋味？有了这滋味，他们才可能有更美丽的新世界去向往、创造吧。
（作者为台湾专栏作家）
在《潘多拉的盒子》里品味青春爱情之诗
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大洋新闻 时间: 2010-07-27 来源: 信息时报 作者: 李珍
相信对日本文学略有兴趣的人都听闻过太宰治之名，他是日本战后著名的作家，其思想消沉、幻灭，不满现实的人生，几度自杀未果。1935年，他的短篇《逆行》入围第一届芥川奖，后因出版多部情怀哀切的抒情作品而深受注目。1939年，他的作品《女生徒》荣获第四届北村透谷奖。1948年，太宰治以《如是我闻》再度震惊文坛，并开始创作《人间失格》，书成之后，太宰治旋即投水自杀，结束了其灿烂多感而又凄美悲凉的一生。
日本战后“无赖派”文学的代表作家太宰治，于1946年创作的小说《潘多拉的盒子》，以书信体形式展现了一名二十岁青年“云雀”的纯真爱情。故事围绕主人公“云雀”与护士“小正”，护士长“竹小姐”之间的爱情故事，一路展开叙述，细致入微地展示出爱情中人物微妙曲折的心理变化；“云雀”还通过与身边极富个性的病友们的接触，逐渐恢复生命活力。作者在文中借主人公和病友之口寄托了自己对新日本的憧憬，寄托了在战后废墟上萌生的一线希望。可以说，《潘多拉的盒子》是一首光亮得近乎透明的青春爱情之诗，内容令人振奋，然而作者还未盛放便枯萎的生命，更让人惋惜，苦闷的心绪用调侃的笔法写出，文笔华丽，幽默诙谐，值得一看。
《潘多拉的盒子》在2009年太宰治冥诞百周年之际，被搬上了银幕拍成电影。该部电影的主人公扮演者洼冢洋介表示，自己平日对日本文学不是很感兴趣，但看过这部小说之后，完全打消了这种看法，他说：“没想到日本文学史上竟然会有如此有意思的小说，这也因而改变了我对太宰治作品枯燥乏味的印象！”
（以上资料由广州市新华书店集团有限公司提供）
信息时报记者 李珍 通讯员 马慧
太宰治与瞿秋白
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大洋新闻 时间: 2010-05-07 来源: 广州日报 作者: 马家辉
狂城乱马
马家辉
日本片《樱之桃与蒲公英》在电影宣传上刻意跟卖座兼得奖的《礼仪师》挂钩，其实两者差距甚大，一类樱桃，一类蒲公英，根本是两类电影。
说的当然不是好坏问题，而是电影的节奏感和铺陈风格。《礼》片刻意通俗煽情，故事的起承转合明快利落，像一个人早上到操场慢步，脚步轻盈，汗出如雨。《樱》也并非不通俗不煽情，但情节的悲喜转折没有太大落差，从起始处已经预告一位作家的忧郁命运，透过妻子之眼看他说他，让观众抽离到某个位置距离，适度减轻了哀伤；或说，是哀而不伤。 昔前有人把周作人散文跟其他作家区别，说其他人或是抒情，周启明则是“守礼”，这两出电影的特质差别可能一样。所以如果你不会一味求快，所以如果你对忧郁气质特有贴近，必更喜《樱》片于《礼》。后者风格太像荷李活了，相似度九成五，若将之说成是美国导演的作品你亦会相信；前者充其量只是受荷李活影响，从戏名到格调毕竟仍属于日系美学，made in Japan，大和魂，东洋戏，保证不会错认。
《樱》片改编自太宰治小说《维荣之妻》。原著很短，译成中文仅一万五千多字，所以加油添醋渗入了一些额外情节，例如妻子的旧情人，例如恋慕她的少年人， 令电影更像电影却又不会破坏原著的沉郁气氛。加得最妙的倒是把太宰治另一篇小说《樱桃》的结尾挪用过来，男女主角吃着樱桃，面对生死，享受眼前一刻平静， 一切烦恼容后再谈。岁月静好，樱桃汁液流进喉咙之际，喉舌之间即是天国。【太宰治句子】
这当然跟太宰治的生命哲学大有距离。《维荣之妻》跟太宰治另一作品 《人间失格》皆含极高自传成分，这位日系“颓废派作家”，出名得早，却也肺痨得早，活了卅九年，酗酒纵欲，一直喊死寻死，曾有三次跟女读者约殉情而又殉情失败的可笑记录；最后一次自杀，终于死了，求死得死，庶无憾矣。假如他懂得像《樱》片主角般陶醉于樱桃甜汁而忘乎生死，故事便要改写。因此《樱》片算是原著作者生平的升华版本，人生总是比戏苦。
太宰治出生于1909年，自杀于1948年，先后求死四次，幸好终于死去，求死得死，否则实在可悲。为什么是“幸好”？
因为一直在嘴巴上喊着求死却总死不掉，未免有点难为情，仿佛只是在说谎或演戏，并无真心死意；唯有真的死去，就当事人的处境而言，始算“功德圆满”。这是很残酷的说法，却也是最实在的说法。
现实的太宰治死了。《樱》片里的男主角却不仅未死， 编剧更在原著以外加了一个吃樱桃的尾巴。倒令我联想到瞿秋白。他卅六岁被国民党捕了杀了，死前写数万字 《多余的话》，自省政治历程，对身为“文人”颇多自责，但结尾的句子竟是天外飞来一笔的谈吃，“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一。永别了。”让我掩卷大笑。
或许《樱》片的男主角不见得吃了樱桃便不寻死。他只是在死馋嘴，享受完樱桃的甜美汁液再死也不迟。这正是文人的可爱，以及软弱。
“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到你头上去，既不怨恨也无挫折感吗？”
“自然，我只为我的天职而活。”
马克斯.韦伯《以学术为业》
我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清亮的小孩专心地做一件事；是的，我愿意
等上一辈子的时间，让他从从容容地把这个蝴蝶结扎好，用他五岁的手指。
孩子你慢慢来，慢慢来。
——龙应台《孩子你慢慢来》
《世说新语》里，一个知识分子敞着肚皮躺在街上，等人问他：“干什么呢？你。”他说：
“我晒书。”梁实秋先生说，这种牛B是及其冒险的，因为可能晒了一天也没人问他。 我不同意你放的每一个屁，但我誓死捍卫你放屁的权利。
老汉微微侧过头来，眼里有些疑惑，有些戒备。看到老汉仿佛没有听明白，渡边尽量慢
地说：“我们，日本，打败了。你们，中国，打胜了。”
说完，他很紧张（渡边没有说他为什么紧张）。
那老汉似乎最终听懂了，转过头来，看着渡边，也是慢慢地说：“哦，你们打败了啊……”
他的身体慢慢放松，填上一袋烟，看了看渡边，说：“那你就可以回去了啊。” 渡边说，他惊讶地看到那老者的目光竟是十分平和。
那老者又重复了一句：“那你就可以回家去了啊。”
——萨苏《尊严不是无代价的》
活在这珍贵的人间
太阳强烈
水波温柔
一层层白云覆盖着
我
踩在青草上
感到自己是彻底干净的黑土块
活在这珍贵的人间
泥土高溅
扑打面颊
活在这珍贵的人间
人类和植物一样幸福
爱情和雨水一样幸福
蔡康永说，我们又不是红红绿绿 的蛋糕，生来要讨人喜欢。
我装作老成，人人就传言我老成。我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫。我假装不
会写小说，人们就谣传我不会写。我伪装成骗子，人们就说我是个骗子。我充阔，人人以为我是阔佬。我故作冷淡，人人说我是个无情的家伙。然而，当我真的痛苦万分，不由得呻吟时，人人却认为我在无病呻吟。【太宰治句子】
——太宰治
最爱的人？当然有，但我不能说。
最难忘的事？当然也有，但我也不能说。
最痛苦的记忆？啊，我不会忘，我记得，但我，还是不能说。
是为了谁，我曾甘愿倾尽所有；又是谁，令我遍体鳞伤？
不，我不会说。我能说的，全是谎言. --叶倾城 年轻的她并不多漂亮，只是很美好。 如果有来生，要做一棵树， 站成永恒，没有悲欢的姿势。 一半在尘土里安详，一半在风里飞扬。 一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。 非常沉默非常骄傲， 从不依靠从不寻找 ——————姜岩 《湘夫人》中有一句： 捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。 语文老师的感慨是： 我将一片衣物漂浮于水上，随着流水远去的是我对你的深情。我希望在水一方的湘夫人你能明白，我一直都在等待你。 在语文课上瞬间就被这样温暖的句子治愈了TAT…… 我喜欢你是寂静的 聂鲁达 我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样， 你从远处聆听我，我的声音却无法触及你． 好像你的双眼已经飞离去，如同一个吻，封缄了你的嘴． 如同所有的事物充满了我的灵魂， 你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂． 你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶．你如同忧郁这个词． 我喜欢你是寂静的，好像你已远去． 你听起来像在悲叹，一只如鸽悲鸣的蝴蝶． 你从远处听见我，我的声音无法企及你： 让我在你的沉默中安静无声． 并且让我借你的沉默与你说话， 你的沉默明亮如灯，简单如指环， 你就像黑夜，拥有寂寞与群星． 你的沉默就是星星的沉默，遥远而明亮． 我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样， 遥远而且哀伤，彷佛你已经死了． 彼时，一个字，一个微笑，已经足够． 而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福 有个人，他来了就好了…
世上最难是有一人温柔待之，其次温柔相待。 一路走来，有山有水，有酒相伴。 树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？ 把原以为熬不过去的时光熬过去，然后一个人欢欢喜喜地把孤单日子过得看似风生水起 四季很好，如果你在. 欢颜酌春酒，摘我园中蔬。微雨，从东来，好风与之俱 白驹过隙，浮沉数年。今后的八月，华盛顿自有他的阳光，法兰克福亦自有他的雨声。无所谓分离，更无所谓结束，只从此各安天涯，娇妻爱子，静度余生 你会如何回忆我 。带着笑或是很沉默。 你是这样的 调皮不听话 每天都让人生气 后来呢 随随便便撒谎 东游西荡 没有爱，不学习 聪明的不得了 你这个女孩 想要怎么样呢 我不打你 等我老了 还是不打你 总有一次 你会不好意思的嘛 有时回忆起童年，并无具体的事件，只是一片模糊的光影印象。譬如夏日午睡醒来看到阳光透过窗帘，譬如上学路上捡拾一路细碎光斑 世界万物无不奋力维持其自身于不毁 ----斯宾诺沙(spinpza) 你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃【太宰治句子】
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然
相爱
寂静
欢喜
仓央嘉措
你永远不能拥有太多的天空
你可以在天空下睡去，醒来又沉醉
在你忧伤的时候，天空会给你安慰
可是忧伤太多，天空不够，蝴蝶也不够，花儿也不够
大多数美的东西都不够
于是，我们取我们所能取，好好地享用
想起一个法国片《蝴蝶》
小孩：为什么鸡会下蛋？
爷爷：因为蛋都变成小鸡
小孩：为什么情侣们要亲吻？
爷爷：因为鸽子们咕咕叫
小孩：为什么漂亮的花会凋谢？
爷爷：因为那是游戏的一部分
小孩：为什么会有魔鬼又会有上帝？
爷爷：是为了让好奇的人有话可说
小孩：为什么木头会在火里燃烧？
爷爷：是为了我们像毛毯一样的暖
小孩：为什么大海会有低潮？
爷爷：是为了让人们说：“再来点”
小孩：为什么太阳会消失？
爷爷：为了地球另外一边的装饰
小孩：为什么狼要吃小羊？
爷爷：因为他们也要吃东西
小孩：为什么是乌龟和兔子跑？
爷爷：因为光跑没有用
小孩：为什么天使会有翅膀？
爷爷：为了让我们相信有圣诞老人
小孩：为什么会有魔鬼又会有上帝？
爷爷：是为了让好奇的人有话可说。
爷爷：你喜欢我们的旅行吗？
小孩：下次吧
小孩：我能问你点事情吗
爷爷：又有什么事？
小孩：我们继续，不过由你唱。
爷爷：绝对不可以。
小孩：来吧。
爷爷：不不不。
小孩：这是最后一段了
爷爷：你是不是有点得寸进尺？
爷爷：为什么我们的心会“滴答”
小孩：因为雨会发出“淅淅”声
爷爷：为什么时间会跑得那么快？
小孩：是风把它都吹跑了。
爷爷：为什么总要握着我的手？
小孩：因为和你在一起，我感到很温暖。
爷爷：为什么有魔鬼又有上帝？
小孩：为了让好奇的人有话可说
“我是好孩子！虽然我调皮捣蛋，抓猫打狗，考试零蛋，贪吃尿床。。。。。。但是至少，我
还活着啊！”
帮助了因丧子而悲痛失魂的女子的通灵少年——花田一路，对因调皮要揍他的母亲如此表白。
“还活着”就是最好的。
——————《花田少年史》
对我来说，重要的事情只剩下三件，如果要把它们从轻到重排列，
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