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篇一：净空法师：人过世之后,为什么要做七？
净空
法师：人过世之后，为什么要做七？
净空法师开示:人
过世之后,为什么要做七？ 人过世之后，为什么要做七？很多人问这个问题，为什么要做七？
如果这个人真的念佛往生了，实在讲，那就不必要做七了。往生的人，生天的人（人在这一
生中有大善，死了以后生天），生天跟往生都没有中阴，不必做七！但是一般人业障习气深重，
他要是堕恶道，堕三恶道，或者来生还能投胎到人道，但是还是一个普普通通的人，不是富
贵人，是个普普通通的人，都有中阴。中阴一般存在四十九天，就是七个七。中阴每隔七天
他有一次变易生死，也就是说他每隔七天的时候，有一次很大痛苦！ 在这个时候给他诵经、
念佛，或者给他修忏法，回向给他，能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面说的。
所以做七是从《地藏菩萨本愿经》里面来的，你去读这个经，就知道了。所以人决定不能自
杀，自杀那真是痛苦极了。为什么？凡是自杀而死的，就是中阴身每七天他又要自杀一次。
他不是一次就了了，没有了，每七天要重演一次，很痛苦！比方上吊死的，每隔七天他要去
吊一次；服毒死的，每隔七天他就要去服毒一次。所以在这个时候，家亲眷属给他修福，他
能减少这个痛苦，或者是不受这个痛苦。如果没有家亲眷属给他修福，他就决定不能够避免
的。这是佛给我们说的。七个七，你要是懂得佛法，七个七都要做，不能说选择几个，其他
的可以不做，不可以。为什么？他七天有一次变易的痛苦。我们在经典里面懂得这个道理。
所以念佛诵经回响给亡者是最大的好处。 做七，这经上讲得很清楚，七分功德，我们做七的
人自己得六分，亡者只能得一分，所以做七的时候，最好请七个法师，七个法师的功德他只
你遇到一个陌生人在马路上，素来不相识，他狠狠瞪你一眼，这是过去生中结的业。我们学
佛的人明白，他瞪我一眼，阿弥陀佛，我也不要看他，低著头念一句佛号回应他，化解！不
能说他瞪你一眼，你也再瞪他一眼，那个麻烦就大了。所以见面给你点个头笑笑，那是过去
生中的善缘。 所以，业缘要从内心里头化解，这是我们常常讲的，决定不跟一切人事物对立，
不可以对立。要把对立的念头化解，平等对待，和睦相处，这就好！这点希望大家特别留意，
如果我们遇到冤亲债主，这常常遇到的，或是有意、或是无意，毁谤我们，侮辱我，甚至于
陷害我，我们要明了，决定不能有嗔恚心，决定不能有报复的心。
净空法师开示:如
何超度病人的冤亲债主？
学佛同修问,在大
陆北京超度需要几千块钱。我修得不好，也没有经济能力，我恳求老法师帮助我得红斑性狼
疮的女儿，超度她的冤亲债主。 超度需要几千块钱，恐怕不灵，效果不大。为什么？这是
买卖，超度不要钱就会灵，要钱都不可靠。 超度的方式很多，最好的方法是印光老法师教我
们的，印经布施功德回向，非常有利益。你印的经典许多人读诵，将来有一个人在经典上真
正受益开悟，你的功德就不可思议。所以，印祖一生将四众同修对他的供养，全部拿去印经
布施，这是在末法时期为我们做了最好的榜样。
众生疾病的根源，
归纳起来有三类：
第一类是生理病。
我们饮食起居不调，容易生病。古人常说：“病从口入。”饮食贪吃，不懂得卫生；或是在衣
着上不知留意，感受风寒，这样容易得病。这些是属于生理的病，找医生就能医疗好。
第二类是怨业病。就像你所说的，冤家债主找到身上来。这种病不是生理病，医药是治不好
的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，他要是同意就离开了。所以，一般超度法事用意是
调解，有接受的，也有不接受的，不接受就相当困难，但是大多数都能接受。 第三类是业障
病。不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医药、超度都
无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，
病就能好。
我们人的寿命与病
苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。“新加坡佛教居士林”现在的代林长李木源居士，
十二年前得了癌症，癌细胞几乎扩散到内脏每一个部位，比你的女儿还要严重。医生诊断只
有三个月的寿命，等于宣布死刑。他从这个地方彻底回头，将家里的事业全部交代好后，就
到居士林来作义工等死，等了十二年，身体愈来愈健康。这是因为李居士发的愿太大了，愿
力超过了业力，把业力转变过来。 他全心全力为佛法工作，舍己为人。居士林这个道场对佛
教最大的贡献，第一、每天讲经，终年不断。第二、念佛堂二十四小时念佛，日夜不间断。
第三、发心办“培训班”，培养弘法人才。第四、团结新加坡九大宗教，这是过去历史上所没
有的。他做这些功德，业报转过来了。 李木源居士的转变，大家看得很清楚，我自己本身
也是转变。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。
我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间
到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念
了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。 所
以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转
我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟
尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟
到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事
情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修
正我们错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来了。 我也常常劝勉同学，希望大家
把业报身转变成愿力身。如何转法？没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，把自己的利
益放在第一。学佛之后，恍然大悟，从今而后没有自己，一切为佛法、为众生，这一转就把
业力转变成愿力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利。你能够放下自
私自利，起心动念一切为众生、为社会、为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛
家讲的“乘愿再来”，你是乘愿再来身，不是业报身。转过来之后，要精进，要努力，决定不
能懈怠，决定不能造罪业。 由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛
菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经
从初发心念到成佛都念不厌。为什么？遍遍有新的意思，遍遍
篇二：丧事礼节习俗
丧事
礼节习俗
停尸仪式 他被移
到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做挺丧。
报丧仪式 报丧可
以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
做?七?仪式 人们
认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才
结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊
唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的某某致字样的纸条。
入敛仪式 入殓有
大敛和小敛之分。小敛是指为死者穿衣服，大殓是指收尸人棺，汉族民间俗称为归大屋。
丧服仪式 在丧礼
中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，
又被人们引申成为亡人免罪。【人死后七七什么讲究】
出丧择日仪式 按
照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配
合好才行。
哭丧仪式 哭丧是
中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭
丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死
者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍
宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有
疏忽。
寿终正寝
父(母)病重，亲人
环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，
称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例
外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城
市则无。
也有尚未咽气扶其
倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥
灯
在死尸脚下置盆烧
纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。
放鞭炮
借此告知邻里家
“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整容，
穿寿衣
亲人在哭泣举哀的
同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布【人死后七七什么讲究】
不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“装老”。一切停当，
摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。
灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝
幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到?状内支以线香，
写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳xx(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)xxx泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服 时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背
心式)、孝服、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，
女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短„„)
称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。 有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，
祸延显考(妣) 某公，于x年x月x日x时辞世(或：弃养)享年x岁。”并书明成服、祭奠、
出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要
专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。
亲友要送丧家金钱、
香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不
送丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。
啼更 据《 西后城
风俗志》 载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：?啼更?”。
设孝堂 孝堂又称
“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的
院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或
“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：
“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，
其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要
求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而
作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、
鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、
酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕
头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人
数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明死者福寿双全，族中人丁兴旺。
灵棚正门有一块大
匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、
富者，为了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即
在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故
称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而
已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚
人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。
亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的
位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，
其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽
幛。
挂孝球、钉门麻 人
死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要
大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。
送无常 旧时，迷信
认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒
饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。
主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒
律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以
在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、
赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧
相主持。
孝子是死者的儿子、
孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，
鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝
者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。 孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒
用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝
子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为
丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。 成
服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡
者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲
属称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最
低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐
衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l）
“重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、
头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑
父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔
父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一
条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎
成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸
正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙
男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球
按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制
红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱
上。
对请来的抬殇人员
及其它帮忙人员，一律给孝帽。
报丧 人死后，由死
者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”
与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后
告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲
友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离
开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报
丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”，
也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸
福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。
随着社会的发展，
书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只
宜投送个人。讣告、讣帖都须在死者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白
纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不能进亲友家门，要等候于门外，
显考显妣
“先考”还是“显考” 成语有“如丧考妣”，就是说如同死了父母一样令人伤痛。从这里来看“考、妣”指父母，似乎没有亡故这重意思。那么“考、妣”何以与父母相关？据《考工记》解释：“考，成也；妣，媲也。”具体说就是父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用这两个字指称父母体现着中国传统农耕文化中“男主外，女主内”的家庭经济特点。这一模式同时规定了父、母在家庭中的责任与义务。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。
中国古代有谥法制度，古人在人死之后常用一个字来评定人的一生，也就是盖棺论定，其起源至少应在三代的夏以前。桀、纣因其暴虐而被谥桀、纣；子贡问孔文子何以谓文，孔子回答说：“敏而好学不耻下问，是谓之文。”这就是卫国的孔圉被谥以“文”的原因。谥法的精神是公正，其善恶评定不让帝王，不避将相。但一般的老百姓是无资格受谥的。父母对于子女都是有功的，都是应该肯定的。于是大家都用“考妣”称已故父母，“考妣”也就成了普通老百姓的通谥。“考妣”由原来的指称父母，转而指称已故父母，其词使用范围的转移始于何时已无从考据了。
有时在乡间的墓碑上，可以看到很多“显考”、“显妣”的刻文。“显”取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”、“ 显妣”就是说已故父、母德行显著，令名远播。这溢美的颂词，我总疑心其始现在功利唯上的现代。 “考、妣”作为通谥，从家庭的角度肯定了父母的一生，更重要得是，这一通谥还责成已为父母，或将为父母的子女，如何来尽自己的责任，做一个合格的父母。将“先考”、“先妣”改为“显考”、“显妣”，模糊了“考妣”的文化内涵，丧失了其礼教精神，一字之差，相去甚远。孔子当年曾叹曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”有些东西我看还是不改的好。
孺人
孺人，古时称大夫的妻子，明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也用对妇人的尊称 迎接了孺人唐氏一同到任。——《喻世明言》。 孺人也指妇人，小娘叫对你说，明日老太太同孺人们下园来看花。——《梼杌闲评——明珠缘》
孺人，妇女封号。宋徽宗政和二年（1112）定，用以封赠通直郎以上至承议郎之妻。元命妇中无此封号。明用以封赠七品、清用以封赠九至七品官之妻。武职八旗八品以下、绿旗营七品以下妻无封。后改绿旗营正七品妻亦封孺人。如封赠官之母或祖母，则称太孺人。乾隆五十年（1785），规定八品官以下不得赠封祖母。
对一品至五品的官员称诰，六品至九品称勅。一般都用“锡之诰命”“锡之勅命”诰和勅用不同的玺印。一品是夫人，二品也是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品是孺人，八品是八品孺人，九品是九品孺人。要是因为子孙的功绩而封夫人的，要前面加太字。在古代，“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。无论官职大小通称妻为"孺人"的情形不多。
五服之制
1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。服，服事天子之意。《书．益稷》：“弼成五服，至于五千。”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。服，五百里。四方相距为方五千里。”又周称侯﹑甸﹑男﹑
采﹑卫为五服。见《书．康诰》。
2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3.古代以亲疏为差等的五种丧服。
4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
本来的五服指的是五种孝服：斩衰（摧）；齐衰（资崔）；大功，亦称“大红”； 小功，亦称“上红”； 缌（思）麻。
后来，五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
血缘关系中五服的计算方法：由于古代一夫一妻，有时有妾，因此，同父又同母的是一服，即所谓“同胞”、“一奶同胞”；同父不同母的是二服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾环。同祖父的是三服，例如《红楼梦》中贾宝玉与贾琏，同曾祖父的是四服，例如《红楼梦》中荣国府贾政与宁国府的贾敬；同高祖父的是五服。
现代实行一夫一妻制，除非父亲离婚、丧偶后再婚再生育，一二服之间的区别通常消失，因此计算起来会令人困惑，错以为五服就是五代，实际上五服只四代。从祖父开始向上，不再分别妻妾的子女。
另外，对于长辈及晚辈的称呼实际上也是有相应的说法的。
由自己开始，上一辈为父亲，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。由自己往下，为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kun）孙，晜孙之子为云孙，云孙之子为仍孙，仍孙之子为耳孙。
丧葬
老人逝世，俗说“归家”、“过身”、“过背”、“老掉”。入殓，俗说“入棺”、“收殓”。安葬，俗说“过山”、“出葬”。办丧事，俗说“做白喜事”或做“丧事”。入殓、出殡、安葬（俗称“落事”）都要请堪舆（俗称“地理风水先生”）择“吉日、吉时”和安葬的“风水宝地”。
入殓：事前孝子孝孙（男丁）穿孝服由吹鼓乐师导引到平时吃水的井里或塘里用水桶取少量水，丢几个铜钱或镍币到井里或塘里，俗称“买水”。将买回的水为死者洗澡，俗称“抹三下”。在县城，买水之前，由吹鼓乐师导引殡葬人员抬着空棺到街上游一趟，俗称“游材”。入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要加一盏油灯，俗称“点脑头火”。富人死后，棺材要停入在厅堂数月至数年，俗称“存枋”。穷人死后，只要日子相合，择日即葬。
出殡：满堂皆白，事前要祭奠，俗称“烧香”，先儿孙后亲朋按辈分大小依次烧香磕头。祭奠后，儿孙及儿媳孙媳等要跪在棺材前一餐饭，俗称“食材（财）饭”。食材饭时，要请一至二位“命好福好”的人主持斟酒盛饭，酒斟二巡，饭盛二次量少。随意食菜，每碗吃一点。主持人要说些吉利话。出殡时，孝子孝孙要加穿粗麻衣、草鞋、系草绳，持孝杖棍。送葬队伍，由持引魂竹的引路，此人负责丢引路纸。接着是持旌旗的、抱灵牌的、乐队、祭轴、花圈、送葬的亲朋、灵柩、子孙。行至村外交通道口处（城市、集镇走出街口）“谢孝”，由孝子孝妇等跪向送葬的亲朋叩首。谢孝后，孝子才孙扶柩至坟前，把草鞋、孝棍、花圈等丢在坟地上，即参加筑坟。坟筑好后，有喝彩、撒粮米习俗。
出殡的当天晚上请道士念经一至七天，超度亡灵，俗说“做归山灯”。第二天，孝女、孝妇等穿孝服，首次上坟，俗说“拦山神”、“扌罗两朝”。
办丧事：对内亲要派专人报丧。亲朋好友要先送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两
餐（正餐），一荤一素，入殓时食素，俗说“归棺饭”、“斋饭”；出殡时食荤，俗说“出葬饭”。 旧时安葬后，有的孝子还会昼夜在灵堂或坟前守护一段时间，俗说“守孝”。
披麻戴孝
披麻戴孝涉及到中国传统文化中的丧服制度。在三国两晋南北朝时期首次确立了五服制度，根据血缘亲疏远近的不同规定了五种不同的丧服，服制分为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，其服丧期限的长短、丧服质地的粗细及其制作均有不同。按规定，血缘关系越亲、服制越重；血缘关系越疏、服制越轻。在丧葬上，中国人忌穿华丽衣服，家庭成员会披麻戴孝，称为「上孝」。孝服的颜色是白、黑、蓝和绿。儿子、媳妇、女儿的关系最亲密，要穿棉制的白色衣裤。戴孝则是在衣袖上端戴上孝布，如果死者是男性，则戴在左袖，女的则在右袖。
守灵
是一种民间的习俗,守在灵床,灵柩或灵位旁。守灵也称为守夜。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。 演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。它是活着的人对去世的亲人的一种纪念。
古时候因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间，就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。灵魂也很留恋他那些活着的亲人哪，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的尸体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。
故曰“守灵”
人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有"搁三朝"之举。《礼记·问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也"。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。
另解：古时候，达官贵人死后会有不少的陪葬物，其中会有活物，比如，陪葬的人、公鸡等。在他们陪葬前会请一些法师禁锢他们的灵魂，使他们永久地守护主人。以人殉葬的制度是终止于清代康熙年间的，当然后代的人都越来越懂得尊敬生命了。
做七
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“做七”也叫“烧七”。一般是“三七”。
头七，习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。
出煞：各地农村还有一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。此俗建国后已摒弃。
守七：民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称 “断七”
“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)•最为隆重。“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。
祖宗十八代
解释：祖宗十八代，指自己上下九代的宗族成员。
上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。
下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜（kūn）孙，仍孙，云孙，耳孙。
称谓从小至大：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。
六亲
六亲历代说法不一，大致有以下几种：
1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。 3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。
4、指父子、兄弟、夫妇。
5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。
六亲应该还指 天地君亲师友，自古弑父者。兄弟相残者甚多。六亲不认的话也不是特别的无情。但是无情起来，天地君王亲戚老师挚友全都不认呢那就是真正可以形容一个人绝情
轮回
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。
道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙。也可以选择投胎。
佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
因果报应
佛教《三世因果经》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
古代阴阳学和佛教都有的名词。中国古代阴阳学认为因果报应[1] 可以中断。唐代以后阴阳学从中国消失现存的《大唐阴阳书》有记载：因果报应是可以中断的，因果报应中断分为2种，一种是人为意识中断，一种是通过结印中断。古代常说的“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”就是出自《大唐阴阳书》里面关于人为意识中断因果报应的描述。而对于结印阵中断因果报应是在特殊情况才可以中断，中断需要相应的代价，一般是有阴阳师操作在紫冰银结印符正反面雕刻赉渫阵和澞塬阵，之后在按照生日在结印册上结印：农历3到5月出生需添加“木灵御币，故实除蝗，扶桑伞幡”3个结印。农历6到8月出生需添加“竹雀，五音分金，赑屃”3个结印。农历9到11月出生需添加“青竹丹枫，集古兵要，五音分金”3个
丧事礼仪
停尸仪式 他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
报丧仪式 报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。 详细
招魂、送魂仪式 客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
做‘七’仪式 人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
吊唁仪式 一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条。
入敛仪式 入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。【人死后七七什么讲究】
丧服仪式 在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
出丧择日仪式 按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。
哭丧仪式 哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。
下葬仪式 这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。
生活只够温饱或稍宽裕之家，遇丧事无力大操大办，但父、母辞世仍是“当大事”，必遵的礼仪及民俗不允稍有疏忽。
寿终正寝
父(母)病重，亲人环侍，医生已明告“预备后事”，一切早有准备，只一咽气即抬尸堂屋头向神龛脚向大门停放，称寿终正寝。忌顺梁横放，忌头不向神龛。同时撤去病榻卧具，古称易箦。死于户外(医院例外)或不是直系亲人，不能停尸堂屋。乡下多平房有揭卧处屋瓦三匹“便灵魂升天”之俗.城市则无。
也有尚未咽气扶其倚坐堂屋正中脚踩米斗，子女环跪呼号，希冀回苏以表依恋及孝思的。
烧倒头纸，点过桥灯
在死尸脚下置盆烧纸钱称烧倒头纸，灰烬不弃，包好放棺中。设香烛并于停尸板下点油灯称点过桥灯。
放鞭炮
借此告知邻里家“当大事”，迷信说法是驱来捉魂的鬼卒。
举哀，沐浴整容，穿寿衣
亲人在哭泣举哀的同时还要为死者抹澡，请理发员为死者剃头可称旧时的整容。给死者穿上早已缶制只用棉布不用丝绸皮毛，有袢无纽扣的寿(老)衣，经济窘困之家也要用清洁旧衣“
装老”。一切停当，摆正尸体，双脚系以棉线使之脚尖并拢向上，复“搭面纸”，完成“正寝”。
灵堂、灵牌
灵堂有无孝帏、孝幛要视家境的好坏而定。但总 要在堂屋设神案供灵牌。灵牌纸制如大信到‘状内支以线香，写法为“仙逝显考(妣)某公(母)讳XX(氏)老大(孺)人之灵位。不孝男(女)XXX泣血叩首”。
穿孝、成服
父(母)亲咽气，子女立即用白布缠头带孝。成服 时正式披麻戴孝；正孝子麻冠、麻衣(长背心式)、孝服、孝鞋、麻缕 系腰，孝帕长九尺拖及脚背(如祖父母尤存贴圆形红纸于麻冠上，女婿亦同)。丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，视服孝人亲疏而 异(如孝布长短……)称五服。穷苦人家制备不起孝服但必包孝帕。
有文化之家在门前贴讣告：“不孝子侍奉无状，祸延显考(妣) 某公，于X年X月X日X时辞世(或：弃养)享年X岁。”并书明成服、祭奠、出殡日期。孝子之名上如父母双亡称孤哀子，父亡母存称孤子，母亡父存称哀子。财势家要专印讣闻比讣告更慎重，有的还请文人撰行状，征诗文，或在报纸上登讣告。
亲友要送丧家金钱、香烛、冥锭以及孝帏、挽联，并亲往丧家吊祭，孝子除叩谢外不迎送并贴孝对于门“不迎不送丧家礼，自来自去吊客情。”丧家也以孝布为反馈礼。
啼更 据《 西后城风俗志》 载：“诸子、诸妇及昆弟之子，夜居柩左右，妇女夜五哭，逢更则哭，俗名：‘啼更’”。
设孝堂 孝堂又称“灵堂”、“灵棚”、“祭堂”，是停放灵柩、祭奠死者灵魂的场所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起宽阔的“灵棚”。正面摆着祭桌，桌后挂关竹帘，帘上糊着一个大大的“奠”字或“灵”字。两旁的门上各有一个小竖匾，匾文十分考究，如丧家死的是父亲，则横匾上写：“陟岵兴悲”。如丧家死的是母亲，则横匾上写：“陟屺兴悲”。两旁有挽联，也称“灵棚对子”，其内容要求点出死者与丧主的关系、死者的身份地位，以及对国家、民族、家庭的贡献，要求对仗工整，情感真挚，令人读而生悲。无论是棚里棚外的挽联，不拘字数多少，可随意而作。灵堂里放两张桌子，一大一小，大者称“大殿”，小者称“小殿”，大桌上供猪头、公鸡、鲤鱼、馒头、糕点及各种水果，猪鼻孔里要插葱。也有的用整猪整羊作祭品。小桌上放酒壶、酒杯、碗筷、烧纸等。祭桌放丧盘、倒头灯，事前备好装着麦穰等物的白布拜垫，供吊客磕头用，两旁排列许多小型拜垫，供小孩趴棚用，趴棚的小孩多为死者族中辈份晚的男孩，人数愈多愈好，辈份愈晚愈好，这说明
死者福寿双全，族中人丁兴旺。
灵棚正门有一块大匾，匾上书：“恭承惠吊”，以表丧主对吊客的谢意。灵堂设置因地位和贫富而异，地位高、富者，为
了表示家族大、亲友多，将祭品陈放桌上，多的达几十桌，最高者称“龙门祭”，即在祭品上用各种材料塑成或剪成山水人勿、飞禽走兽形状，其中一大盘为“鲤鱼跳龙门”，故称“龙门祭”。地位低的贫者，不分大小殿一张大桌上简单摆点供品，不行大礼，只是磕头而已。如灵堂设小殿者，则要行三拜九叩大礼。灵堂两边有一对纸扎的金童、玉女，称“站棚人”，相传将纸人焚烧后，到冥间可变成死者的佣人，任其使役。金童、玉女按男左女右设放。亲朋故旧来吊唁时，孝子在灵棚内跪接来吊者。孝堂中悬挂亲友送来的挽幛，旧时，挂幛的位置十分考究，分三档，一档一个席位。一档为祖档，即祖母娘家送来的挽幛；二档为母档，其上席为舅舅家送来的挽幛；三档为妻档，即妻子娘家送来的挽幛，其后才是其它亲戚的挽幛。
挂孝球、钉门麻 人死后在门上悬挂白纸球，名“孝球”, 以示家中有丧事。死者如是家中最尊的长辈，丧家要大门上横钉一幅粗麻，俗称“钉门麻”作为丧事的一种标志。
送无常 旧时，迷信认为，人死是无常鬼勾摄生魂所致，故有送无常的习俗。在死者尸体移人孝堂后，丧家携酒饭至河边、江旁、池畔、湖滨，焚化纸钱、草鞋、稻草等物，从水中送勾魂的无常鬼离去。
主丧、傧相、孝子 主丧者称“丧主”，是操办丧葬事宜的主人。由于丧礼仪程繁琐，清规戒律甚多，稍有疏忽，就会造成礼仪不全和失礼，一是对死者不恭，二是对吊唁者不礼，所以在发生丧事时，必须请有威望、有经验、阅历深、会办事的长者帮忙料理。古代对指引宾客、赞礼的人员称“傧相”，由于丧主悲痛，孝子忙于跪接亲友，故丧事安排、礼仪施行，均由傧相主持。
孝子是死者的儿子、孙子、重孙，其中长子、长孙、长重孙为正孝子，他们的孝服与一般不同，特点是孝布较长，鞋上罩一层白布，在后跟半寸左右现出鞋的本色，腰间系草编的绳带，手持哭丧棒。服重孝者则披麻戴索，俗称“披麻戴孝”。
孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用竹或木制成。其中父丧用竹杖，称“苴杖”，母丧用桐木杖，称“削杖”。原丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪
俗。
成服 即丧礼大殓后，死者亲属按同死者关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫“成服”。古代为亡者服丧的丧服分五等，称“五服”。五服为：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。五服之内的亲属
称“五属”，五服之外，就不再是亲属关系。“斩衰”是五服中最高的一级，服丧最重，最低的一级是“缌麻”，服丧最轻。由于等级不同，守孝期和丧服不同。“斩衰”守孝三年，“齐衰”守孝一年。随着社会的变革，到了清末以后，五服制不行，而行服孝。服孝分三种（l） “重孝”：子女为父母、妻为夫、承重孙（子亡，长孙按子成服）为祖父母，着素服、束麻绳、头戴孝箍，女顶白长巾，服穿麻边白鞋。停灵、三七、五七。（2）叔父母、堂伯叔父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、伯叔祖父母，戴孝帽，外甥、外甥女为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布手巾，停灵期服孝，其后则除。（3） “全破孝”：内外亲吊客，每人一条白布手巾，葬后即除去。有的祖父、祖母亡故，孙辈穿孝服，帽子前沿正中缝一用红绒扎成的圆球，布鞋加罩白布面，俗称“封鞋”，鞋跟处不封死，留一宽缝，加缝红布一条；鞋脸正中各缝一红线球。孙女无帽，则头扎一白布宽带，于前额正中部位缝红绒球一个，鞋同孙男，这三个绒球称“缨儿”。另外，外祖父、母死亡，外孙、外孙女服孝时也要带缨，红线球按男左女右，缀于孝帽和封鞋的偏侧，裕称“歪缨”。到了二十世纪二十年代，市面上有麻制红线球出售，则红线球就改为麻制红线球。建国后又改孝服为佩带黑纱，红绒球则缀在黑纱上。
对请来的抬殇人员及其它帮忙人员，一律给孝帽。
报丧 人死后，由死者的儿孙、侄儿、侄孙们分头给与死者有往来的亲朋、故旧报信，称“报丧”。报丧分“口传”与“文告”，口传即报丧者分别奔赴亲友家，将死者的故因、亡故时间简略向亲友说明，然后告之分孝情况以及开吊、送葬日期。有的报丧特别讲究，孝子报丧须赤脚敞头、披麻。到亲友家须叩头报丧，路遇亲朋故旧，也须叩头。到一家，必须在这一家吃三个熟鸡蛋，才能离开。有时亲友不在家，报丧者必须在此家舀一口水喝，喝后才好离开。孝子在村中挨户“报丧”时，要户户下跪，路遇长老也要下跪敬告。
文告又称“讣告”，也称“讣闻”、“讣音”、“讣文”、“讣式”等，由古代“赴告”演变而来。古代诸候以崩薨祸福相告，曰“赴告”。“赴”同“讣”。
随着社会的发展，书面报丧又出现了新的形式―― 讣帖，内容与讣告同，但
讣告可贴可送。而讣帖篇幅小，只宜投送个人。讣告、讣帖都须在死
者出殡前送出，以便亲友及时做好吊丧的准备。讣文用白纸书写，白为凶事的代表色，显得肃穆、悲痛。
下报单与奔丧 死者的子孙奔走亲友家报丧时，因重孝在身，不
能进亲友家门，要等候于门外，当亲友出来时，突然闪出，跪地磕一响头，泣告丧情，称“下报单”。
奔丧之俗历史悠久，客居在外的人或亲友，听到亡故噩耗，急忙赶回料理丧事或前往吊唁。
开孝、呈白 丧家报丧或发讣告于亲友，葬前一、二天，亲友便带上花圈、香烛、纸钱、挽联等来丧家吊唁。待亲友、邻里聚集稍多，主人便以白布丈余包裹于头上，表示吊丧开始。亲友前来吊孝，要先到灵床前行礼，礼毕，丧家跪呈致吊者孝巾一条，巾长四至五尺，白色，多以白粗布为之。致吊者接孝巾后，立即顶之于头，或系之于腰，否则被视为失礼。
题主 题材头 题材盖 亦称“写木主”、“写主牌”。古代丧礼规定，除幼丧和凶死者外，人死后，都要为其设神位，以飨祭祀。死者入殓前，在木主（即神主牌）未列宗庙前，丧家要择日请本族或当地有名之士，为木主题主，以便长期奉祭。一般在木主正面写衔名、谥号，背面写其经历、生卒时间、子女和配偶的姓名，以及安葬的地点方位。木主正面的“主”字，暂写为“王”字，待日后举行点主仪式时补上一点，也有在题主时一并完成的。加点时须请地方绅士或有威望的老者，用红笔在“王”上加点，变成“神主位”，点后将笔向后一甩数丈，拂袖而去。再由孝子用墨笔在点上复点一次，俗称“点主”。点后孝子在前跪，捧主牌，次子等在后跪，磕头，然后转身将主牌放置棺头。如果开吊设祭堂，则神主牌供奉灵堂内，等出殡时再将其供奉在主屋堂柜上，或列人宗庙内。
灵柩出殡前，丧家请题主的祭官，在棺头、棺盖上题字。题材头时，先让孝子跪下，向祭官呈上题材头的绢和白布，双手献上崭新的毛笔。然后，孝子执砚跪于前，祭官题材头神位。材头神位格式一般有老年人与年轻人之分，字数按“生、老、病、死、苦”推算，必须拈“生”字．似男性为例，老人的神位格式是：“时故先考某公讳某灵柩”，宫式门眉扇形框中，均题“安乐宫”三字。丙边楹联大都书写“孟坡头上金童送，奈河桥边玉女迎”、“金童持壶春常在，玉女举案日月长”等。有的植材盖上留有碗口大的圆圈，用以题字，称“题材盖”，题字仍请祭官书写，题法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行题盖，寓镇压之意；
一是按性别书写，男性老人多书写：“佑启我后人”、“是之谓不朽”等，女性老人则写：“坤德后嗣昌”、“坤柔顺利贞”等。也有少数写七个字的，男性多题：“大德锡类昌后嗣”, 女性多题：“王母瑶池添宝座”等，写法以吉徉为主。
大开门 发葬的前一天，称作“大开
门”。这天太凡亲友均赶来??或傧相的安排下，还不时到村口迎接吊客。死者的孙子、重孙，趴在灵堂两旁，向前来吊唁的亲朋回拜谢吊。中午丧家以便筵招待，一般大米饭、四菜一汤。有的人家吊客多，从中午就开始置酒席，一直可延续到晚席。黄昏时上庙送汤．晚上放焰口（做佛事），晚席结束后，吹鼓手哀乐阵阵，直至深夜，举行辞灵仪式。
1、美丽让男人停下，智慧让男人留下。
2、你以为最酸的感觉是吃醋吗?不是，最酸的感觉是没权吃醋。
3、如果我能够看到自己的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐都留在了前面。
4、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。精辟到毒死人的句子。
5、浪漫是一袭美丽的晚礼服，但你不能一天到晚都穿着它。
6、幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。
7、傻与不傻，要看你会不会装傻。
8、让梦想成真的最好办法就是醒来。
9、贱人永远都是贱人，就算经济危机了，你也贵不了!
10、就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
11、当别人开始说你是疯子的时候，你离成功就不远了 ……
12、不要吹牛b、请把牛b还给牛、因为牛也需要性生活!
13、常常告诫自己不要在一棵树上吊死，结果 …… 在树林里迷路了。
14、问候不一定要郑重其事，但一定要真诚感人。精辟到毒死人的句子。
15、在事实面前，16、是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我就不知道自己是哪颗了。
17、女人用友情来拒绝爱情，男人用友情来换取爱情。
18、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。
19、人生最精彩的不是实现梦想的瞬间，而是坚持梦想的过程。
20、所谓情话，就是你说了一些自己都不相信的话，却希望对方相信。
21、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。
22、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。
23、喜欢你的时候你说什么就是什么， 不喜欢你的时候， 你说你是什么?
24、咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。
25、别和我装你活的精彩过的幸福，也别祝我幸福，你有那资格吗?
26、理想很**，现实很骨感。
27、低头要有勇气，抬头要有底气。
28、人生的冷暖取决于心灵的温度。
29、无理取闹，必有所图。
30、你永远看不见我眼里的泪，因为你不在时我才会哭泣。
31、别在分手的时候和我说:“其实你很好” 草，那你还甩我?
32、玩感情? 我会让你哭的很有节奏…
33、啊——没事，就是清明上坟的时候，突然想起你，为什么那么多人死，你还不死呢?
34、沉默 —— 是男人总结出在吵架时对付女人的最有效武器。
35、成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。
36、幽默就是一个人想哭的时候还有笑的兴致。
37、男人有了烟，有了酒，也就有了故事；女人有了钱，有了姿色，也就有了悲剧。
38、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。
39、什么是浪漫?就是明知她不喜欢你，依然送 99 朵玫瑰花给她。什么是浪费?就是明知她喜欢你，还送 99 朵玫瑰花给她。
40、古人说，“女为悦己者容” ，其实应该说 “女为己悦者容 ”。
41、天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻 ……
42、漂亮只能为别人提供眼福，却不一定换到幸福。
43、不该看的不看，不该说的不说，不该听的不听，不该想的不想，该干什么干什么去。
44、把不忙不闲的工作做的出色，把不咸不淡的生活过得精彩。
45、付出真心，才会得到真心，却可能伤的彻底；保持距离，才能保护自己，却注定永远寂寞。
46、睡觉说明明天还要起来。
47、女人的眼泪是没用的液体，但你让女人流泪说明你很没用。
48、当大部分人都在关注你飞的高不高时，只有少部分人关心你飞的累不累，这就是友情。
49、爱情就像攥在手里的沙子，攥的越紧，流失的越快。
50、痛苦来临是不要总问: “为什么偏偏是我?” 因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
51、走的最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。
52、绝口不提不是因为忘记，而是因为铭记。
53、真坏人并不可怕，可怕的是假好人。
54、废话是人际关系的第一句。
55、理想和现实总是有差距的，幸好还有差距，不然，谁还稀罕理想?
56、孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
57、人生有两大悲剧:一个是得不到想要的东西，另一个是得到了不想要的东西。
58、做与不做的最大区别是:后者拥有对前者的评论权。
59、哗众，可以取宠，也可以失宠。
60、我等待你的关心，等的关上了心…
61、女人吻男人是一种幸福，男人吻女人是一种口福。
62、说话的时候不认真，沉默的时候太用心。
63、一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他有谁相伴。
64、让未来到来，让过去过去。
65、不是每句“对不起” ，都能换来 “没关系 ”。
66、说真话的最大好处就是你不必记得你都说些什么。
67、人之所以活得累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情节。
68、本无意与众不同，怎奈何品位出众。
69、谈恋爱就像剥洋葱，总有一层会让你流泪。
70、上帝不会为难头脑简单的孩子。
71、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
72、试金可以用火，试女人可以用金，试男人可以用女人。
73、女为悦己者容，男为悦己者穷。
74、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
75、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。
76、人，长得漂亮不如活的漂亮。
77、那些人旳名字， 有些我忘了， 有些我却会永远记得。()正如，有旳人 曾经是无话不说，最后 却无话可说
78、爱情永远比婚姻圣洁，婚姻永远比爱情实惠。
79、和人接触的时间越长，我就越喜欢狗，狗永远是狗，人有时候不是人!
80、说有上辈子的人是在骗自己；说有下辈子的人是在骗别人。
81、不是人人都能活的低调，可以低调的基础是随时都能高调。
82、少在我面前拽的跟二五八万似的，摆好pose 在装逼!
83、同样的一瓶饮料，便利店里 2 块钱，五星饭店里 60 块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。
84、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。
85、生活可以将就，生活也可以讲究。
86、每天笑三声:通天，通地，通便—— 好身材拉出来!
87、时间就像一张网，你撒在哪里，你的收获就在哪里。
88、我们只有一个地球，所以你要爱护地球；地球上只有一个我，所以你也要爱护我!
89、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。
90、不要见一个爱一个，爱的太多，你的爱就要贬值。
91、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
92、任何人都可以变得狠毒，只要你尝试过嫉妒。
93、越是想知道自己是不是忘记的时候，反而记得越清楚。
94、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没有结局；有时候，明知没路了，却还在前进，因为习惯了。
95、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。
96、忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦；奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
97、喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
98、男人 —— 当他不属于你时，让你感叹什么是完美；当她属于你后，让你感叹什么是真实。
99、好马不吃回头草，因为回头的时候已经没有草了。
100、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。
101、我可以选择放弃，但是我不能选择放弃!
102、上天决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面它给你留了余地。
103、遇事要先从自己身上找原因，别一拉不出屎就怪地球没有吸引力?你喷粪之前先想想你自己都干过什么，有没有资格说别人!我是不够完美，但是我坦白自然，你呢?
104、朋友就是把你看透了，还能喜欢你的人。
105、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切简单的事做好即不简单。
106、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。
107、唾沫是用来数钞票的，而不是用来讲道理的
108、有人说爱情是上辈子欠下的情债这辈子来还 —— 我上辈子一定俗不可耐，所以今生无债可还。
109、忍无可忍，就重新再忍。
110、如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。
111、如果你为自己定的所有目标都已达到，那么说明你定的目标还不够远大。
112、如果真诚是一种伤害，请选择谎言；如果谎言是一种伤害，请选择沉默；如果沉默时候一种伤害，请选择离开。
113、年轻时候，拍下许多照片，摆在客厅给别人看；等到老了，才明白照片是拍给自己看的。
114、应该有更好的方式开始新的一天，而不是千篇一律地在每个早上都醒来。
115、都是背了太多的心愿，流星会跌的那么重；都是藏了太多的谎言，我们分手才会那么伤。
1、成大事情，除了偶尔踩到狗屎的幸运儿其他无一不是深谋远虑，就如同下棋，能够想到十手以后的肯定胜过只能想到五手的。
2、再疯狂的盛宴也有落幕的一刻，繁华褪去，便是无止境的空虚。
3、从草根中脱颖而出的上位者往往拥有更多的韧性，太多才华惊艳的天才在坎坷中夭折，并非他们的才智不足，只是他们没有办法承受落差带来的失落，圣贤如屈原也在怀才不遇的时候抑郁投江，若真怀有大慈大悲心，苟活于世又何妨，哪怕为天下黎民做一件善事，那也是不曾虚度岁月，太多显赫的人总觉得救天下救万人才是救，4、在北京莫装b，装b被中国最大的的大雷劈。一世枭雄经典语录。
5、一般女人永远不懂烟对男人来说的意义，戒烟对太多男人来说难度不亚于忘掉初恋女友，就如某个大作家戏言，戒烟有什么难的，我都戒了几百次了。
6、一只蚂蚁和一头大象折腾不起来，不代表一只豹子和一头猛虎斗不起来。
7、茶只需七分满，如做人一般留下三分余地，就如同水墨画中的留白，讲究个退一步。
8、爱一个人，如果要死要活非希望黏在这个本应该问鼎江湖的男人身边，这种女人，未免俗气了点。
9、快乐和平庸只能使人肤浅，这三年来尝尽普通人辛酸的蛰伏，就当作是一场对心性的磨练吧，滴水穿石，她能够感受琅琊的改变。
10、一身得体的昂贵名牌未必能够让一个原本龌龊的人凸显出鹤立鸡群的超然气质，但绝对能够让原本有气质的人更有气质。
11、人生如戏，意思便是说生活将由一个又一个的偶然事件连结，这样便充满戏剧性。一世枭雄经典语录。
12、爱情并非只是占有，付出也是爱情的一种。
13、人才?这个人兴许能算个人才，可中国13亿人，21世纪，最不缺的是什么?就是满大街的人才!
14、背水一战，不战者死，战者为雄!
15、其实很多在他们自己看来天衣无缝的表现，连孩子都蒙骗不了，聪明和智慧，终究是不可逾越的鸿沟。
16、量小非君子，无毒不丈夫。
17、真正的奸雄，既不会轻易地将对手逼得狗急跳墙，也不会让对手舒舒服服地走宽敞大路，而是诱使对手走上一条没得选择的独木桥。
18、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。我们人啊，不要只顾着埋怨自己这一生灾祸横生，觉得人生为何不如意之事竟然八九，我们该多看看横死在自己刀下的众生又有多少
19、在我看来一个男人是不是爷们不在于他自己如何的贫贱不能移，而在于是否能够让他在乎的人能够过得更好一点，如果需要付出代价，牺牲他的一些东西，也是值得的。
20、在公共场合，尤其时有美女在场的情况下，即便不是绅士，也要有绅士的模样，这不是为你自己，这是为了扞卫你母亲的荣誉。
21、妙伶清舞于榻前，红袖添香于案侧。
22、打盹的老虎，也终究是能够噬人的猛虎。
23、生活要玩我，我又没有逆推的资本，所以就只能被它狠狠推倒。
24、回家。无非就是回一个有自己在乎并且在乎自己的女人的地方。
25、卧榻之侧启容他人酣睡。
26、一个成功的男人背后往往有一个伟大的女人，那么一个成功的女人背后那个男人，是窝囊，还是伟大?
27、聪明人知道别人给他敬酒的时候不管如何迂回，最终都还得接下来。
28、如果你想站着什么事都不做，那你必须站得很高，非常高。
29、杀一人是为雄，杀得千万人，方为雄中雄。
30、冲动是魔鬼，那么女人的冲动算得上是魔鬼中的魔鬼撒旦了。
31、如今的社会不再是那个可以隐居终南山或者某处名川大山就是清高的逍遥避世，为啥?终南山也好，峨眉山也罢，你要真隐居在那里，还不天天跟数万的游客打交道?那还叫隐居吗，还有一肩明月两袖清风的风范可言吗?
32、有人的地方之所以就有江湖，因为等级，等级构成圈子，也造就了地位。
33、有一样东西，能够让阿猫阿狗都成为貌似牛逼烘烘的大人物，让一个兴许现实生活中道貌岸然的卫道士彻底兽化成满脑精虫的牲口，也可以让一个公众场合下一百棍子都打不出一个屁的自卑男顿时纵横捭阖起来，指点江山，好不痛快。
34、杀人闹市不掩名，锦带吴钩载酒行。醒时枕剑醉妄言，谁家公子动洛京。
35、每个人都有自己的体味，很多爱情终结后女人兴许会忘记男人声音，却忘不了他的味道。
36、人是一种社会性动物，因为社会所以便有了圈子的存在，整个庞大的渔网状社会便由圈子以及圈子的连结构成，有人说只要你认识八个人，那么你就能够顺藤摸瓜认识全世界。
37、大风大浪经历多了的人往往会被磨去陵角，变得中庸。
38、人相忘于道术，鱼相忘于江湖
39、道一个承诺，背负一世枷锁，以悲歌落幕，这是英雄。扯一个弥天大谎，让整个世界随之起舞，而自己却冷眼旁观，这就是枭雄。
40、并非每个上位者发出只恨生在帝王家之类的相似感慨都是为了赋新词强说愁，平凡人渴望权力、金钱和荣耀，被权力折磨的上位者渴望温情、安稳和安静，本质上两种诉求并无区别。
41、权力和责任从来都成正比，以前的那个叶无道尚且沦落到这种地步，现在几乎是手无缚鸡之力的他又该如何承担从前自己的那一切?当权力和力量不匹配的时候，下场往往很凄凉。
42、等待和守望带来的偶尔失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福。虽然这种幸福有点痛，但这种痛再痛也比没有爱的人要幸福。
43、冷落一个上位者的嗟来之食有时候比忽略一个上位者的美德更加令人扫兴。
44、——有女初长成，该如何?——推倒。
45、据说一个男人凝视一个漂亮女人10分钟健身效果相当于30分钟的有氧运动，每天坚持的话可以把心脏病和中风几率减半，长久以往就能够延长平均寿命四五年。
46、手中一双筷子，两数先天卦为兑，即为口。而筷子直长，巽为卦即为木为入。两者结合，便是以口进食，筷子头部浑圆，为乾卦，乾为天。故云‘民以食为天'
47、一个爱我的人，她爱的当然不是失忆的我，真正爱我的人，是不会爱现在的我的，如果爱，那只能是对过去的爱的背叛，即使她能忍受，我也不能，这真是个狗屎的悖论呢。
48、世上千里马常有，而伯乐不常有。
49、穷大方敢拼命，是因为反正都没有多少；越富有越算计越谨慎，是因为懂得拥有的不易。所以未必每个吝啬的人都是贪婪，每个贪生的人都是怕死。爱情，也是。
50、一个未经人事的年轻女孩看男人习惯先看脸蛋，然后对男人定性，久经情场的她不一样，她能够第一时间就瞧出门道，这就是女人和女孩质的的区别。
51、世上本无事，庸人自扰之。
52、与其跟蠢人谋事，不如给聪明人跑腿。
53、人其实是很奇怪的动物，尤其是女人，既嗅到非逃不可的恐怖味道，却被好奇所蛊惑，变得盲目，忍不住陷入其中。
54、厚积方能薄发。
55、战者为雄，不管商场尔虞我诈，还是黑道生死火拼。
56、英雄救美后往往以身相许却被英雄婉拒，但枭雄或则奸雄则一开始就打着勾引美女上床的念头。
57、你们男人是弱水三千只取一瓢饮，我呢，是只要你那一碗麻辣烫哦。
58、一个出奇制胜的决策除了需要天马行空的思维，更需要对市场的准确定位和认可，否则再好的创意也只能成为空中阁楼。
59、权势才是男人的最好外衣，而金钱则是锦上添花的貂皮外套
60、这个男人就如同现代社会钢铁从林中无数食肉动物的佼佼者，其中一个甚至称得上是猛兽中的王者。
61、家族成长起来的孩子多半如此，对熟悉的环境会带来本能的排斥，厌恶虚与委蛇的交际，反感豪华空洞的排场，相反更喜欢普普通通的小日子。确实，所以有那么多公主或者王子喜欢跟落魄的英俊小伙或者灰姑娘玩私奔。
62、再小的蝴蝶，扇动翅膀也能够影响环境。
63、人一辈子无非在做三件事，自欺欺人被人欺。
64、孤男寡女长久共同生活在同一个屋檐下，不发生点事情的概率就跟淫贼与**在野地偶遇却不做些什么的概率一样大。
65、不管我过去拥有多少东西，我现在的生活很开心，我不会刻意去那个陌生的世界，也许这样对某些我已经不认识的人会比较残忍，但我现在，只想好好活着，陪着姑姑。以后，还要陪着你。
66、他就那样站在刑天对面，一个明明需要每天调养身子的人竟然蓦然间就有了种岿然不动的意境，敌军围我千万重，我自横刀立马!
67、一个不太擅长掩饰的男人。往往太累。
68、一个三四十岁风韵犹存的女人不是处女对男人来说并不致命，但一个二十来岁的女孩是不是处女对占有欲很强的男人来说就很重要了。
69、人靠衣状佛靠金装，如今这社会没有几个人穿着一身地摊货都能穿出一身气质，你如果穿着廉价货坐廉价车戴廉价表，就算是酒店服务生都懒得多瞧几眼。
70、他不需要所谓的狗屁忠诚，更不需要做出慈悲姿态收买人心，他今天获取的一切都是他铁血杀戮中建立起来的，他能容忍任何人的背叛，只要这些人能够承受背叛的后果。
71、坚强那是因为她只想把软弱留给一个人看，不哭那是因为她只想在一个人怀中任由泪水宣泄。
72、真正的有钱人是不会把能够量产的西装放在眼中，哪怕牌子是阿玛尼或者纪梵希。
73、若无缘，六道之间三千大千世界，百万菩提众生，为何与我笑颜独展，惟独与汝相见?若有缘，待到灯花百结之后，三尺之雪，一夜发白，至此无语，却只有灰烬，没有复燃?
74、朋友的背叛，对手的陷害，小人的诽谤，世人的短视，一切的一切，都不是自己弱小的理由，任何错误的发生必然都由自身引起。
75、一个男人最忌讳的无非就是做了婊子还要立牌坊，而不立排放的同时，又能够对那些真正保持贞洁的烈妇保持起码的尊重，那么这个男人，再坏，再渣滓，我想也有可取之处。
76、成熟的女人终究不是女孩能够媲美，她们懂得如何不露痕迹地展现自我最吸引人的一面，这种诱惑不再青涩稚嫩，犹如熟透的水蜜桃，你轻轻一捏，就能捏出水来。
77、“喜欢一个人，那些说什么在乎对方不需要任何理由的措词其实都是很可笑的论点罢了，喜欢一个人，哪怕是柏拉图地暗恋一个人，也必然跟她的外貌和气质有关，爱美之心，人皆有之。
78、有种男人，可以强大到让女人忽略他的英俊外表。这样的男人，对女人来说就像是毒药。
79、对中国人来说婚姻就是一个萝卜一个坑，可对爱情来说是不现实的，优秀的人，不管男女都有可能是一个萝卜好几个坑，所以呢，每天都上演着痴男怨女悲欢离合。很多男人确实有钱有权后就变坏，不过连变坏资本的男人，也好不到哪里去。
80、有些人，终究是要立于万人之上、九天之上的。
81、强悍的不是爱情，是命运，是人生。不是每个落魄的男人都能成为白马王子的。
82、被狗咬了我们能咬回去吗?不能。不过我习惯用砖头拍死这条狗。
83、情这一字最是伤人，越是铁石心肠的男人一旦被自己心爱的女人伤到，恐怕一辈子都无法痊愈。
84、既然自身资本不够，就必须像打太极那样借力打力，以四两拨动千斤。
85、大隐隐于朝，小隐隐于林，而中隐隐于市，中国人喜欢讲究个中庸，于是最多的人还是选择了韬光养晦于闹市，所以青史上的英雄多半出自屠狗卖鞋之辈。只不过问题在于，并非所有市井小民都有资格成为小说中那种隐藏的高手人物，不是每个落魄青年男女都是王子或者公主，你若觉得身边随便一个摆地摊卖红薯的大妈或者街头行乞的老头都是扮猪吃老虎的超级boss，那只能可悲地说明你还是个处男或者未**的处女，所幸也意味着天真和憨厚还未离你远去。
86、谁都知道毒品很容易上瘾，可一旦开始抽，再想去戒掉，很难，爱情也是如此。
87、这个世界上十个男人有八九个男人是花心的，而八个花心男人中只有一个能纵横情场左拥右抱，剩下2个不花心地男人中一个是性冷淡最后一个则真有可能是对爱情忠贞不二。但女人多半很难碰到最后一个男人，有时就算侥幸碰上了也会绕道而行，因为这个男人说不定太过平庸。
88、岁月终究无情，许多跟他一代英雄或者枭雄人物都败给了时间，那么他又会在什么时候败给时间?
89、和一个脑袋不笨的人站在同一条战线，自己也能活得久一点，活得滋润一点。
90、与其说是别人让你愤怒或者仇恨，不如说自己的修养不够。别人吐一口水在你脸上，在你没有能力回吐的时候，笑一笑，告诉自己总有一天会抽他一耳光。”
91、中国这么大，牛人自然多，装逼的人更不缺，但有实力装逼的人再装逼，也是牛逼。
92、我从不去杞人忧天，都说人无远虑必有近忧，可人一旦有了远虑，何尝不是必有近忧呢。
93、女人一旦恋爱，多半胳膊肘就开始往外拐了。
94、真正的孤独是什么?不是一个人落寞时的孤单，而是伫立于众人狂欢中，却遗世独立。
95、一个男人有自己的味道才是王道。
96、任何拳法武术都需要自身浑厚的底蕴做基础，这也就是为什么武侠小说中大宗师总好是无招胜有招。
97、直接最间接的招式往往是最有效的，但也往往是最难打出来的。泰拳便是如此。被誉为“八条脚的运动”的它并没有花哨架式，一切攻击只求狠，能够一击毙命绝对不会出两招，摒弃太多繁琐的无意义细节以后，以冷酷着称的泰拳就拥有近乎理想化的格斗效果。
98、普通人看到的都是富人不可一世的傲态，以及他们的光鲜荣耀，却往往容易因为盲目仇视而忽略这群富人背后的汗水。
99、踩人是每个无所事事公子哥的职业。
100、以前的你喜欢享受利用绝对力量去摧毁一切阴谋诡计带来的成就感，接下来你就用用你那颗不笨的脑子，学着去用阳谋和阴谋玩弄你那群智商并不低的对手。
101、不管那些人再苦再痛，不能等你的，都要被淘汰!这样也好，对那些人也是另外一种解脱。
102、其实也不能过多责怪这些真小人，要怪就怪这个社会太佛门粘花惹草，妖孽坐地成仙’，不是每个人都像你这样一朝被蛇咬后还能够十年不怕井绳的，太多的人被伤害后选择圆滑处世，所以其实你以五十步笑百步了。
103、有钱不是非要去吃饱着撑着去装寒碜的。放着王子不做，非要去做穷的叮当响的马夫，那是一般影视小说中才有的桥段。
104、把对配偶的爱经常挂在嘴边的，不是爱之太满溢了出来，就是本没有爱可言，而且往往后者概率大许多许多。
105、一个人暂时没有资本，一味逞能总不是件明智的事情，英雄救美固然可歌可泣，可没有哪个美女记得被打成猪头的狗熊吧
106、庸人和穷人的时间是最不值钱的，可以大把大把的挥霍，很多人不明白那些财富金字塔顶端的人为什么明明赚了一辈子花不完的钱还要奔波劳碌，因为对富人来说赚更多的钱就是对时间价值更好的体现。
107、一个懂得专注的女人是迷人的。
108、在乎你的人苦，现在的你何尝轻松。我的做法让你负天下人又如何?我断然不会让天下人负你。
109、中国便是如此，不患寡而患不均，自己遭罪不是不能忍受，只要大家一起遭罪。
110、对前途大可看得乐观些，对人心则要看得悲观再悲观些。
111、一个男人自己苦觉得不苦未必能算男人，自己苦却不让身边的人不苦，那才是爷们。
112、君子报仇十年不晚，可对很多小人来说，似乎两三天都度日如年太过漫长。
113、财富达到一定境界后，赚钱的速度就可以用秒来计算。
114、一个孤单的男人，所以他需要女人。一个成功的上位者，无疑可以拥有更多的女人。
115、圈子，一个如同潜规则一般是个很虚幻的词汇，可一放入现实生活，就可以鲜活起来。
116、拍案怒起争一时痛快，当时是够爷们够气势，可不自量力的快意恩仇后，往往是更大的屈辱。
117、其实这个世界上有些不和谐的人和事，是有存在的必要的。
118、一个懂钢琴的男人，魅力自然要比不懂的人多很多。
119、有些人即使微笑，也比一脸杀气更加让人战战兢兢。
120、再像女神高不可攀的女人，不管如何的不食人间烟火如何的神圣不可侵犯，也总得需要吃喝拉撒需要洗澡睡觉。
121、这样一个寻常东西总是漫不经心的人，往往在某些事情上比较钻牛角尖，例如爱情。
122、很多时候人活着，往往是因为有利用价值，所以生活中被利用的时候也别一味恼怒，应该换个角度想自己原来还是有价值的。从来不被人利用的只能是废物。
123、敏感问题最好的办法就是沉默，沉默是金雄辩只能是银。
124、莎翁似乎说过上帝赐予女人美貌后便吝啬地不再给予智慧，如此说来上帝对这位苏家女人则是大方的，同时赋予她智慧和美貌。
125、生活就是如此，当你逐渐从现实手中接过成熟、城府、世故，你也会相应地交出纯真、善良和将心比心的佛心。
126、不是只有男人才有义务去付出，女人同样应该。
127、情人眼中出西施，对女人来说则是情人眼中出范蠡
128、人生不过茶一壶，人心不过火一炉。终归逃不掉冷一个字。
129、两千多年前韩信若非选择从那痞子胯下屈辱钻过，那天下，就不是今天的天下了。
130、当一个男人完成一无所有到出人头地的阶段，就很难再拥有亡命之徒的勇气和拼劲。
131、ie，isee，iconquer。我来了，我看见，我征服。这句凯撒大帝所说的脍炙人口的名言，恐怕道出了绝大多数男人的心声。“我看见”的未必仅仅是天下，“我征服”的不仅有江山应该还有美人，男人的征服和女人的被推倒，似乎是这个世界的铁律。
132、机会一闪即逝，能把握的人往往就是成功者。
133、平庸的生活就需要一只只牛虻来蛰刺。
134、很多人觉得别人一鸣惊人的成功无非就是踩到狗屎而已，但每份成功背后必然有外人看不到的付出。
135、很多被包养的情人怨恨男人负心，因为她们觉得这个男人太寡情，殊不知她的死活对轻易掌控她人生的男人来说并没有她自己觉得那般重要。
136、一个没有强横武力后便沦为废物的男人，再拥有武力之前，离废物也不会太遥远。
137、世人说他无耻骂他卑鄙恨他龌龊?他耳朵不好使，什么都听不见。
138、小天的命不值钱，如果有一天就小天算死了也保护不了琊子哥，那小天临死前就可以背着琊子哥飞走。
139、人生很多道关坎，就是一场场豪赌，你不上赌桌，永远不知道自己能否成为大赢家。
140、一个男人，性子若太懒散，太随波逐流也不好，一副出世与世无争的姿态，风范是有了，可总觉得少了份血性。
141、红颜多半祸水，能够祸水的红颜肯定是颠倒众生的尤物，而男人不管这场祸水最终导致江山倾覆还是霸业成空，可能除了些许遗憾，更多的还是满足感，江山太大，总比不上美人胸口那对温润软玉来得柔滑小巧，江山太虚，总比不得身旁佳人体温来得窝心。
142、世事恰如迷局，擦肩，寻觅，失散，流落，回首，皈依，纷乱无绪，及至最终落幕，谜底解开，那个人却已站离在你面前。
143、也许狗屎运能够让一个人站在顶峰，但狗屎运不能让他一直停留在那儿。
144、所谓放羊理论就是说愿意前进的羊，在牧羊犬的监督下可以不通过控制和指令，自主同一地向水草丰茂的地带行进。
145、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命，尽人事，听天命。
146、女人看女人，能看出太多男人看女人所看不出的东西。
147、与善人居如入芝兰之室，久尔自芳。
148、一个人紧张的时候必须找到一个发泄口，就像职场上很多人喜欢玩笔杆子，混黑的大佬喜欢弄个鼻烟壶或者玉扳指之类的小物件。
149、从一个圈子爬入另一个圈子，需要付出的除了绞尽脑汁的攀附、八面玲珑的察言观色，往往还需要付出金钱和尊严，以官场作为例子，一个政客从乡县层爬入市级再从市级爬进省部委圈子，最终从省部级爬入权力巅峰中央政治局，每一步的艰辛和汗水外人根本无从得知，更令人郁闷的是即使你付出所有，若没有足够的运气，依然进不了圈子。
150、我心与一切众生之心，无二无比；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别。每一念此，不觉欲泪，一腔怨心，怒心，恨心，毒心皆油然而化悲心矣。
151、寂寞的男女在这种时刻从不隐藏他们内心的渴望，不管这种孤独是为矫揉做作还是发自肺腑。
152、一个管理者除了适时的激励员工，还需要合事宜的敲打下属。
153、一个女人离婚后如果见到她的前夫找了个比她丑比她没气质的女人，多半会气得不行。
154、**是件讲究铁板琵琶和小桥玉板相结合的艺术，若一味粗鲁，女人断然觉得不够体贴，可如果从头到尾的温柔，女人也肯定觉得不够刺激。
155、当山重水复疑无路，柳暗花明后往往未必能够见到村子，所以你睁大眼睛却发现自己什么都看不到的时候，不要以为是自己瞎了，或许，前方真的是一无所有。
156、一个聪明的女人不管自己面对这个社会如何强势，都懂得如何在公众场合把焦点让给自己的男人。
157、一个能够满脸温暖微笑看着你说我要杀你却像是在说我爱你的男人，不是变态，就是奸雄。
158、在中国做慈善，比赚钱还要难，你不懂，慈善不是捐几百万几千万就完事的事情，这其中的猫腻和潜规则以及带来的正面和负面效应不是一般富人想去承受的。
159、右手持酒杯，左手持蟹鳖，拍浮酒船中，便足了一生。
160、一个男人在某些时刻被下半身偶尔支配几次并不可耻，如果在这种时刻还能够对水灵美女挥之既来挥之既去，那就是强大了。
161、生活其实本身就是一部充满神话和意淫色彩的小说。
162、女人对第一个占有她身体的男人往往要比第一个占有她心灵的男人要更难以释怀。
163、爱情本就该如此，爱上一个失忆的人，本来就是对从前那份爱情的背叛，别跟他说什么身体是一样的就还是一个人，这种自欺欺人的想法太幼稚，一个忘却两个人所有经历习性甚至性格完全改变的恋人，跟陌生人何异?
164、似乎每个人都觉得正义与伟大离他们很遥远，而且这些人不但因为麻木而愧疚，却喜欢用一种自以为是智者的姿态谩骂高尚，这个世界好像开始喜欢标准自我为真小人，嘲笑卫道，却极尽能力的炫耀自己的浅显。
165、执着于悲天悯人，其实本身就是堕入了旁门左道。
166、富贵险中求，项羽巨鹿之战中那场破釜沉舟的背水一战是如此，当代金融货比战争中的投机也是如此，命运女神往往青睐敢为她赌博的人。
167、你说过，在爱人死后，活着的人是靠着回忆继续爱着一个人的。所以我没有觉得为爱的人去死才是爱，因为你告诉我若真的爱一个人，就为爱着的人活着，好好活着，一直活到很老很老。可是我也想告诉你，这样活着，很痛很痛，痛到我都不想再哭了。
168、爱，是要做出来的。无数惨痛例子告诉我们良好的性生活绝对是婚姻的最大基础。
169、人生哪能真如小说一般，出现那么泛滥的一见钟情?人生更多不过是一次又一次的擦肩而过罢了。
170、可我每次施舍，从不是居高临下的怜悯谁，我其实都是在施舍自己。
171、如果我有爱的人，现在我能做什么?重新追求?一切从头开始?很多东西，错过了一次，就是错过了一辈子。
172、杀人不是**，不需要讲究持久
173、爱情如饮水，冷暖自知。
174、以前的叶无道，现在的琅琊，都从未对她的女人失约，再大的承诺，他都会不惜一切代价去兑现。
175、再大再华丽的忠诚，也抵不过背叛筹码带来的卑劣诱惑。
176、世界上保密做得最好的人，就是死人。
177、这个世界是如此黑色幽默，多少男女在情欲中无病呻吟?在打着孤独的幌子为堕落寻找借口?
178、鞭策下属就如同驱使驴推磨，驴的眼前挂着一颗胡萝卜，看得到却未必吃得到，却能让这头驴拼命的推磨。
179、一个吃惯了家常小菜的人，如果突然尖连续地享用突如其来的山珍海味，结局肯定不是这个家伙多么的飘飘欲仙，而是躲在厕所不停地上吐下泻。
180、男人跟男人之间的所谓“朋友”关系也分等级，一种是酒肉朋友，一种是虽然不至于推心置腹但可以一起谋事的朋友，再就是值得卖命的朋友，这一种，也可以叫做兄弟。
181、信不信老子一枪毙了你个龟儿子?
182、恋爱中女人花痴一点也正常，他不花痴给自己看中的男人看花痴给谁看?
183、一个男人花心点不是天大的罪过，可有些事情绝不能迁就，比如崇洋媚外，比如卖国。
184、在这个惟恐知名度不够、一心寻求上位和上镜的浮躁年代，有些人有些事保持酒香不怕巷子深的固执观点。
185、一个美女再动人，身边有个男人肯定是大煞风景的事情。
186、人就是如此，越是身处肮脏地环境，就越渴望纯洁。
187、骄傲摆在脸上的大少公子哥，最终是落下了下乘。
188、越喜欢没脑子地去嚣张狂妄的纨绔，蹦达不了多长时间，这是这个圈子的规则。
189、从一个男人的品性便大致可以推断出他的朋友圈子如何，人以群分，志不同道不合的人是走不到一块的。
190、情感游戏中最强大的人肯定是游戏的创建者和规则制定者，商业和黑道也是同样如此。
191、有些人在面对一万块钱的诱惑能够保持鄙夷和清高，不代表在十万块面前还能做窈窕淑女而不是**，十万块钱能，那一百万呢?
192、视金钱如粪土得女人不是没有，只可惜太少，人品不够坚挺的男人基本是碰不到的。
193、第二名往往没有战利品，战场是如此，情场上也是一样。
194、伪君子，真小人，前者似乎永远更有市场。
195、追女人，尤其是想要推倒女神级的女人，没有点剑走偏锋的本钱和旁门左道的东西，完全就是天方夜潭。
196、只有庸人才回在生活这张答案上做加法，聪明人都是用减法，甚至除法。
197、烟确实是好东西，很多时候女人能少，而烟惟独不能缺，女人不明白男人为什么把烟当作命根子，因为她们不懂男人抽烟是在抽他们的一路沧桑。
198、你觉得给予一个人恰恰能承受最上限的痛苦，或是远超过承受上限的痛苦，哪一种比较残酷?我认为是前者。
199、博弈，最好的是积极的非零和博弈，也就是说下棋的双方都能获利，而不是两败俱伤。
200、在中国做官往往就是你光光做出成绩没用，必须做出让领导看得到的成绩才算功德圆满。
201、一个没有素养的女人就是花瓶，而一个没有底蕴的男人则很难长久吸引女人的好奇。
202、吴思媛是怀着一种带有敬畏的好奇在探究叶无道，因为他拥有太多秘密，这样的男人，就像译本惊心动魄的悬疑小说，翻了一页会迫不及待的翻下一页。
203、这个世界上总有些寻常人无法想象却真实存在的“天方夜谭”和变态强者。
204、女人大多就是这样，你越不遮掩她就会越好奇追问到底，一但你漫不经心说出真相她们反而不信，好奇心也褪去。
205、女人是需要男人挖掘的宝藏，尤其是美女，最尤其是冰冷的尤物。
206、一头狮子需要跟狐狸讲究智慧和韬略吗?不需要，因为他拥有压倒性的绝对力量。
207、没有几个女人能对自己的身材毫无在意，女神也不例外。
208、诱饵。就是一枚随时可能被牺牲掉的棋子。
209、命运的强横并不在于让你一生处于地狱，而是让身处天堂的你瞬间坠入地狱，然后永世不能翻身，就像一个健康的人突然得知身患绝症，一个婚姻美满的人突然发现另一半竟然还有一个家庭，一个亿万富翁在一夜之间倾家荡产，后者并非最大的致命，在中间的巨大落差才是最让人痛入骨髓的。
210、聪明人往往早死。因为他们觉得无处表现他们的聪明，所以做些画蛇添足的事情，殊不知这根本是弄巧成拙。
211、一场游戏。双方在都没有太多作弊器和bug的前提下勾心斗角才会让旁人觉得兴致盎然。就如同三国鼎立和战国七雄争霸，若像宋太祖赵匡胤摧枯拉朽般大军南下灭掉卧榻之侧的南唐，坐山观虎斗的人总觉得乏味。
212、城门失火殃及池鱼，其实殃及的池鱼往往是小鱼，而非大鱼。
213、恩格斯说过卖淫是对一夫一妻制的必要补充。其实对于我们中国来说。还不仅仅是一个‘补充’的问题，捅破纸说从根子上就是两个共生共容、缺一不可地孪生制度。载体也从妓院青楼转变到现在地多如牛毛的发廊酒吧和高档次一点的俱乐部。
214、这卖淫也讲究门道。最低级的就是卖肉体。高一个境界的则是卖文化卖修养。
215、男人要这江山作甚?还是为了能够某个或者n个女人在他表现爱江山也爱美人的时候嫣然一笑?
216、最危险最张扬地地方反而是最安全最隐私地地方。
217、所谓忠诚。就如叶无道所说。不过是被出卖者用作换取更大利益地卑微筹码罢了。
218、这人生过日子就如倒苦茶，是求不得圆满地，需要下两三分缺憾，才是正解。
219、君子和禽兽。确实仅仅只有一线之隔，这就像天使和魔鬼。
220、女人太聪明，如果不恰巧碰上一个更聪明的男人，往往只能是个悲剧。
221、说不杀你就不杀你，那我岂不是真成了好人?抱歉，我其实是个比你还渣滓的坏人。
222、这个世界上十分真实的真相或者十分虚假的谎言是不会让人信任地。
223、这个社会是讲究‘证据’地‘法治’社会。
224、看一个男人的胸襟和气魄，就要看他如何面对失败以及被人出卖，尤其是朋友或者兄弟的背后一刀。
225、一个男人如果强大到能够无视忠诚和背叛，那就不仅仅是强势，而是无敌了。
226、如果下棋的人太无敌，那下棋就不好玩儿，因为就象一场游戏开了作弊器，时间久了就会腻味。
227、历史从来都由胜利者操控，而胜利，往往与卑鄙和阴谋为伍。
228、我的男人行事，从不需向任何人解释，他不需要高尚，不需要崇高，而我，要给你们这群失败者的敬仰和尊重作甚?
229、其实每个女人都应该花痴一回。所谓幸福的女人，就是说在正确的时间正确的地点碰到正确的男人，然后不擦肩而过，恰好花痴了一次。
230、运气也是实力的一种。
231、所谓运气，无非就是顺势而为。逆水行舟的逆天之举，自然很难受到命运女神的青睐。
232、做子女在别人面前可以不做善人。但不可以让别人觉得他们跟他们的子女一样没有教养。
233、女人就如这茶叶，生活就如开水，有些女人煮一两次变索然无味，而有些女人则如这壶大红袍，绝不可以视作俗物，不管岁月如何戏弄，也能够“人生若只如初见”。
234、一个女人肯为心爱的男人等个几年，几十年，算不得什么，若等的时候能够为男人做点什么，才是真的等待。
235、守候，不是一个女人傻糊糊站在原地不动的等着男人回来疼爱，而是为了让自己男人归来的时候轻松些，没有负担些。
236、一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和宗教也能够让人增加免疫力，佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。
237、男人三十而立四十而不惑五十知天命。
238、小说中只有寻常的江湖人，才会一辈子厮杀搏击，所谓高人，除了一身本事，还有一点就是隐得深，藏得久，偶尔石破天惊，便已足够。
239、青春于蓝而胜于蓝是必然，可老一代见到新一代太过惊艳，心中总会有些身为一个老人的芥蒂，因为新人的崛起，往往意味老一辈江湖的落幕。
240、爬得高固然很容易跌得重，可有些男人即使跌入谷底，也还是能够顺着命运女神的鞋带东山再起，政界远如邓公，商界近如史玉柱，皆是如此。只不过确实并非所有世人都能够死灰复燃重新得势，所以在失势的时候作为旁观这是选择落井下时还是雪中送炭就是门大学问。
241、所谓爱情，最终都会败给时间。
1、只有爱国的人，灵魂才有归宿，人格才高尚，才会受到别人的尊重。
2、人对自己应该常这样提问题:每天能不能再多干一件事?每小时能不能再抓紧点?每个事能不能干得再好一点?能不能创造别人意想不到的成绩?
3、受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
4、国家应成立人脑开发工程局。与教育不同之处，它的工作重点是从生理学、心理学、社会学的角度去提示人的智力发展的一般规律和特殊规律，然后指导社会成员按照规律去开发自己的大有作为资源，指导各机关有效地开发干部们的职业智力，指导各工厂、企业用最佳办法提高职工的职业素质，指导教育部门抛弃那些折磨学生而又无益于智力的教育手段。魏书生格言。
5、思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。
6、从长远的观点看，一个有效率感的人和一个没效率感的人，在事业上的差距是极大的，7、人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭。愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。
8、与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。魏书生格言。
9、人都有喜欢变化、喜欢新奇的心理。人生活于变化之中、新奇之中，才更爱生活，更爱工作。
10、怎样处理人际关系?也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。
11、新奇的思想像流星，能划破思想沉闷的夜空。对习惯于沉闷的守旧的人来说，它无关紧要，也无需捕捉。而对于想要创新，想要战胜自己的人，就非要增强捕捉思想流星的本领不可。
12、懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循、守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。
13、人给自己订计划之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及到执行时，情绪便千奇百怪了。
14、我们常常想，这件工作呆一会再干吧!这篇文章明天再写吧!这件好事能拖几天就拖几天吧!
15、常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批语或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。他们是这样理解功过的:把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是求两者之间的和为零。
16、多吃苦，干实事，尊重人，工作起来就有乐趣。
17、人如果每天都实实在在地干实事，那么谁都可以做出不平凡的事业来。人最愉快的时侯，是劳动的时侯，工作的时侯，而不是悠哉悠哉，空耗时间的时侯。
18、巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。
19、一个民族，只有真正树立了?一寸光阴一寸金?的观念，才是一个有希望的民族，一个充满生机、充满活力的民族。
20、人生的偶然性是不可驾驭的，幸运和不幸也是不可驾驭的，能驾驭的是自己对幸运与不幸的认识和态度。
21、人是矛盾的集合体，人心灵世界的真、善、美与假、恶、丑无时不在斗争着。没有自我完善精神的人，任凭这种斗争呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流。
22、人的各种欲念，时时在头脑中争先恐后地显示着自己，最终强战胜弱。势均力敌时，则由意志来裁决。也有时坚强的意志出来抑强扶弱。
23、索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗?那么收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
24、雕塑的艺术，在于取一块石料，把没有的去掉。
25、浪费时间是最容易的，浪费时间也是最痛苦的。犹豫、拖拉、明日复明日，暂时似乎产生一丝可怜的轻松感，但过后的心理负疚却是沉重的。
26、终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要有足够的耐心。
27、一部好的文学着作，如同一条奔流不息的江河，右经哺育千千万万世世代代的人民。
28、善于阅读的人是善于略去不必要的阅读部分的人。
29、时间在忧郁中溜走，时间在拖拉中溜走，时间在自我原谅中溜走，时间在不知应做什么中溜走。
30、一个人的恩怨得失、成败荣辱，过了几十年再回过头一看一看，真小得可怜，而真、善、美却是永放异彩的。
31、使人感到轻松，有的用延长休息法，有的用劳动法，两者适当结合，人才会感到轻松。
32、文章是越不写，越不会写；越不愿写，越不敢写。
33、矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。
34、使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。单用加糖法不行，甜过了份，常在甜中，就不以甜为甜了。总吃苦也不行，必要的时侯也应该适当加一点糖。
35、人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
36、饮水，不能河里有多少，就饮多少；不能看人家饮多少，我也饮多少。
37、努力发现别人的长处，向别人学习，就会感到学习生活在高地广，到处都是学问，都是欢乐。
38、一个人，经常在固定的时间内做同样事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都艰难。
39、那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
40、人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家、民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者、牢骚者、病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。
41、伟人们忙着干实事，可怜虫们忙着骂别人。
42、放过它，屈服它，它就向你进攻，给你愚味，给你贫困，给你痛苦，给你失望。
43、有自我完善精神的人则能够用自己的意志，调动心灵中真、善、美的力量，有意识地去战胜假、恶、丑，使自己生命之舟沿着有益于祖国，有益于人民的航线航行。
44、河水，溪水，都不能一下子饮尽，想一下子饮尽河水的人，反倒会被河水所害。
45、处天外遥望，地球很小；居体内思察，心域极宽。
46、人不停地做实事，本身就是一种享受。即使面对一些冷话、闲话、怪话、瞎话，也能见怪不怪。实事做多了，其怪自败。采用这种办法，常有?两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山?之感。自己在实实在在做事的过程中增长了智慧，提高了精神境界。
47、正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
48、人来自动物界的事实决定了人永远不能完全摆脱动物性，这就决定了人永远要和自己的惰性作斗争，永远需要战胜自己的阴暗面。人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感。
49、教书与学习，亦然。
50、一篇好的文学作品，也可以比作一条小溪，它能在时代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取营养。
51、有一类人边执行边自我原谅，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步时，信心的堤坝也就崩溃了。情绪沮丧，自责，心中的执政者由上帝让位给魔鬼。于是甚至埋怨起当初为什么订这计划，为什么这样折磨自己。由上帝的自责，转变为魔鬼对上帝的讨伐、谴责、咒骂，于是彻底走了下坡路。
52、人的潜力无穷无尽，做为挖掘潜力的第一步，首先要树立起人的潜力无穷无尽的观念。
53、工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是谋生的手段，是物质生活的需要。以前者的态度对待工作的，工作能创造奇迹；两者兼而有之的，工作有成绩；仅以后者为工作终极目的的，不仅工作少乐趣，不仅会陷在钱眼里难自拔，工作也难出成绩。
54、聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑不得不和他分道扬镖。
55、每个人的头脑都是一个蕴藏着极其丰富的矿区。谁没发现这一点，就说明谁的勘探能力差；谁还没有开采，就说明谁的械作中心还没转移到?发展生产力?上来；谁开采得少，就说明谁的开采技术落后。
56、如果有人问，用犹豫、忧愁、气愤、牢骚的时间干点实事不好吗?恐怕不会有人说不好。但在现实生活中，许多人却难以做到这么清醒，这样理智。正因为如此，人才该努力提高自己的认识层次，加强锻炼自己的实践能力。
57、因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因你总想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲满足而产生福。
58、对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。
59、多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
60、善于阅读的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，撷取有利于自己的文章浪花的人。
61、多工作，少得利，勤服务，无亲疏。
62、对时间的慷慨和对时间的吝啬，常常显示了一个人的愚味程度。
63、效率感是人人都有的，区别在于目的培养的效率感要强一些，而自发产生、自然成长的要差一些。
64、人生道路不是直的，走起来免不了要有反复，这是就全局而言，就理论而言。
65、人要想不背叛自己，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度并不时研究自己执行计划的情况，定期对计划加以调整，不使任务量过紧或过松。
66、你天天想有朝一日写出一鸣惊人的好文章，可是却不愿从一鸣烦人写起，那就永远不会有一鸣惊人的时侯。
67、要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。
68、我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。
69、真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这是一个实干家必备的品德。
70、如果一个民族的大部分人都任意挥霍时间、空耗时间、那这个民族势必愚味落后。
71、那狭隘的思想和人与人之间不正常关系，禁锢了人们的聪明才智，强占了他们的脑细胞，使太阳的光辉、大自然的胜状照不进，映不进，使许多人带着昏暗的头脑，一天又一天，一年又一年，一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权、利而咬得头破血流。呜呼哀哉!
72、就每一天而言，就实际走路而言，就应该力求攀登一步，巩固一步，而不要进一步，退半步，甚至进一步，退一步。
73、自新的心理能使人不断进取，以至创造奇迹。自卑的心理则使人步步后退，以至不可救药。
74、一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
75、单提珍惜时间就是廷长生命还不够，还应该说，讲究效率才是廷长生命的最好办法，也是赶超别人的最好方法。
76、悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。
77、宇宙浩茫，人生须臾。从日月星晨的空间角度望地球，它只是一颗星；看自我，微小到无形。从古往今来的时间角度看人类，她还在青年时代；看人生，更为短暂。唯其渺小，唯其短暂，个人才更应该将自己这一滴水溶进为实现人人平等的共产主义事业奋斗的滚滚洪流中，多做实事，快做实事，去寻求生存的幸福。
78、人的大脑的潜力是无穷无尽的，这是所有的生理学家和心理学家都承认的。如果人的大脑的潜力都能充分发挥的话，每一个大脑都能装相当于上亿册书的图书馆这样的知识量。大家都应该坚信，自己能够掌握许多知识，能够谈成一个有丰富知识的人。
79、有毅力的人，能变不可能为可能；没毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办的事情。
80、当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在干将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，很容易产生豁然开朗的感觉。
81、少说空话，多干实事，多琢磨事，少琢磨人。
82、用心捕捉那些稍纵即逝的思想火花，及时加以拍摄。不要非得成为一篇，也无须前后连贯，只在它新奇，为平日所未有就行。
83、吃苦吃得很多的人，使不以苦为苦，使很容易满足，生活稍有好转便到自己贡献太少，而对不起生活。
84、就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶尔犯点错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。
85、功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事，在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱。拾金不味者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
86、抓住它，制服它，它就向你进贡，给你知识，给你物质，给你财富。
87、人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤:?我尊重你?，那么对面山谷的回音也会是:?我尊重你?。
88、人如果都能把空想的时间，自卑、惆怅的时间，忧愁烦闷的时间，胡思乱想的时间，都用来干实实在在的事情，他就能够成为大有作为的人，信心百倍的人，开朗乐观的人，目光远大的人。
89、我们常常有犹豫的时间，有愁闷的时间，有气愤的时间，有牢骚的时间，而没有工作的时间，没有为他人服务的时间，没有总结工作或订计划的时间。
90、当人陷进某种困难的时侯，点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然，他们能在最困难、最不利的境遇中，用最短的时间，让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年，纵横数万里，有目的地，迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案，然后再在这些方案中筛选最佳方案。
91、人其实都要到相对真理中去寻找真理，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就真正跌进了痛苦的深渊。
92、科学家与庸人在大自然那里领得的时间是相等的，不等的是科学家尽可能压缩无效时间。
93、学习也好，工作也好，自己的品德修养也好，决不是说达到一个高度之后，就总在这个高度上呆着的，而是稍稍松轻，就会从刚攀上的高度上滑下来。
94、人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有时懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了份，支付给懊悔的时间过多，以至于支付予补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
95、生活中常出现许多生动、有趣、吸引人但又没用的事。像一个不紧不慢的走路人，见到路旁的商店、小摊、卖艺的，甚至于交通堵塞，都禁不住走过去看看，这是最浪费时间的事。本来可以避开，却不但不避，反而凑上前去观看，东看看，西瞧瞧，天就黑了。还有一些时间，也都是这样在于人于已皆无益处之中流过去的，可不可以称这些时间为无效时间?
96、改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。
97、功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。
98、人真正的幸福和愉快的感觉是什么?就是能战胜自己某些狭隘东西的感觉。
99、人类还是青年时代，人类将来要走的路比起已经走过的路来，不知还要长远多少倍。
100、人如果学会了驾驭自己的智力，驾驭自己的认识，驾驭自己的感情，他就从一个自在的人变成自为的人。
101、当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
102、万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不致于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。
103、有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出新的光芒和声音。
104、如果让人去买生气，买牢骚发，买忧愁，买精神负担，准没有一个人肯付钱。可现实生活中，人们支付大段大段比黄金还宝贵的时间，用来生气、发牢骚，用来忧虑、背思想包袱的例子却比比皆是。
105、人不管被生活的浪涛冲到了什么位置，都不能看作这是自己的终点，而应该把这个位置当作向更远大的目标奋进的起点，总觉得只要奋斗，就有广阔的前途，总有一种今天要比昨天学习得更好、工作得更好的信心。
106、浪费时间是最容易的，稍松一口气，时间的水就会哗哗地白流许多吨。
107、谁都有这样的体会，在考场上的时侯，个人的学习效率是往常的几倍；在运动会的赛场上，在热火朝天的工地上，人们的劳动量也是往常的几倍。如果总能保持这样一种学习、工作、锻炼乃至娱乐效率，那么谁都会做出双倍甚至几倍于平常人的贡献。
108、世界这么大，空间茫茫，历史这么长，时间无限。人与人能够遇到一起，实属不易，应该在互相尊重中，共度这难得的空间和时间。
109、但我们却很少想，这个气待一会再生吧!这点牢骚明天再发吧!这点忧虑能拖几天就拖几天再忧虑吧!
110、你爱事业，如果只是为了同它索取个人的需要的东西，那么，这种爱是假的。
111、胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
112、现代的典型，应该是高效率的典型，应该是与常人同呼吸，共命运，共同克服现实中的困难，共同经历现实中的生活，结果又能出色完成本职工作的人。
113、幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是:幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的!
114、看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
115、如果人们把胡思乱想的时间拿来写日记，没有话写，就把胡思乱想的内容洒在纸上，那么我想，久而久之，他就会成为自己心理的保健医生，就会成为一个自新的强者，就会从那流淌在纸上的横七竖八的思绪中理出一个规律来。逐渐地，乱的越来越少，系统的越来越多，无效的思维也会被束缚住。
116、古往今来，日月星辰，江河山川，太空长河；你是这样的开阔广大，可生活在你中间的人，能有几多脑细胞来领略你的无限风光呢?
117、在一个人六七十年的生命史上，无效劳动占有较大的比重。即使最深谋远虑、豪放豁达的人，当他晚年回首平生的时侯，也不免对一部分劳动的无效、多余而遗憾。区别在于有的累计无效劳动时间只有一两年，有的则有五六年，甚至二三十年。
118、你要不虚度此生吗?那就得从抓今天、抓即刻开始。
119、抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所谓?高悬鞭策自警?。
120、要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。
121、思考惯了的人不思考，不思考惯了的人思考，几乎要花费同样的毅力才能战胜惯性。
122、思想观念能控制人的生理机能；落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理机能变得聪明起来。
123、榜样、楷模是人生的一种需要，尽管人们努力一辈子也不呆能达到榜样、楷模的高度，但人都不可以没有这种需要。
124、荣誉是动力，也是羁绊，是担子，也是包袱，全看人怎样对待它。
125、犹豫是时间的窃贼。如果认真计算一下，许多人的一生中，会有五六年的时间是被犹豫偷去的。
126、阅读的艺术可不可以说，在于取一本书，把没用的去掉呢?我看可以。()
127、你爱事业，是为了奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。
128、学习是否也这样:谁想一下子穷尽一篇文章或一部文学着作的妙处，超越了本人的接受限度，最终反而有害。
129、属于正常生活范畴内的事务、家务，模范也该做。即使确实因工作忙而顾不上做的，在总体职责上，也是一种失职，不该宣扬，更不该提倡。
130、用果断抓住它，用雷厉风行抓住它，用自我折磨抓住它，用严格的计划抓住它。
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