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1、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个「佛」字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
2、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
3、为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。南怀瑾名言名句。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
4、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，5、永嘉禅师说:「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。南怀瑾名言名句。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
6、以我个人的经验，执着身相的人非常多；过份着相的人，在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗。不仅是佛教方面这类人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，变成宗教心理病。佛法里一句话，就是太着相。所以金刚经翻译成「能断金刚般若波罗密多」，就是说是智慧的成就，不着相，不能以身相见如来就是这个意思。
7、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
8、布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学佛的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。
9、还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里、心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟!这个不是菩萨啊??他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空、无相、无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。
10、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说:当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
11、大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。
12、提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。说般若境界，一切万缘放下，诸恶莫作，众善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世间上的福报喔!一个人要悟道成佛是要大福报的!真正的智慧也是需要大福报的，不是世间的福报所能成的。
13、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
14、古人说:「学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为。」因为他的境界、气派、胸襟与众不同。这种不同的境界从那里来呢?从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。因此，真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。
15、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
16、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
17、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
18、佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我:依你这个程度，为什么不出家呢?我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
19、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
20、所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
21、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
22、一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了。
23、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
24、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰；因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道；有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
25、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
26、大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩萨道简单的说有八个字，永远都做不到的:「难忍能忍，难行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是决定大乘，决不退转的。真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。
27、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了:风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。
28、你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
29、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
30、学佛不是要度一切众生吗?善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
31、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
32、有很多人学佛却还抱怨没有好的报应，你花这些精神去做世界上任何事都有利益的，只有学佛不同。学佛法是学空法，一切放下，连放下的观念也放下。大家如果用有所得之心去求无所得之法，那是完全背道而驰了。
33、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。
34、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
35、我们学佛的根本是什么?一切宗教都是一样，都是:诸恶莫作，众善奉行，这是第一个起步。如果不修一切的善法，光想求开悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那个是自误，聪明反被聪明误。
36、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
37、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
38、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
39、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
40、「维摩诘言:然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
41、佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢?因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
42、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。真正学佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，应无所住而行布施，是解脱，是大解脱，一切事情，物来则应，过去不留。等于现在引磬一敲，下楼就是下楼，金刚经还是归金刚经，你还是你，如此应无所住。
43、大乘菩萨要有「智不住三有，悲不入涅盘」的智悲双运，但是许多学佛的朋友，始终搞不清楚这个观念。而时下的年轻人，越来越自私，越来越小气，自我观念极重，真没办法，也就是业力越来越重了。大乘菩萨是不入涅盘的，没得休息的。
44、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
45、从大乘佛法来看，宗教与哲学思想，是落在小乘的苦集灭道范围里。所以，真正佛法是「无见苦求」，见是观点。像<华严经>看这世界，是没有苦集灭道的，永远是至真至善至美的一真法界。
46、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
47、所有的佛法不论净土、密宗、禅宗、天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?
48、所有其它的佛经典，对这个世界都是厌恶悲观的，认为人生是痛苦的。<华严经>则不然，主张这个宇宙一切的一切都是至真、至善、至美。如何做到呢?只有一念明心见性就做到了，你就看到真实的一面。换言之，我们现在看到这个世界生、老、病、死，无常、苦、空、无我，是一个影子。你没有看到这些现象的后面是常、乐、我、净。
49、假使一个人，心里的观念着相来学佛；譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮?好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
50、耶稣的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的；摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
51、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。()
52、我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。
53、佛经处处教我们自谦，不要傲慢，贪嗔痴慢疑，这个慢字会挡住我们一切成就，非常重要。众生本来就有我慢，不要学了佛法，加了佛法的观念，变得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永远上不了这个座。这是要点，千万不要有增上慢心。
54、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
55、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
56、什么叫做定法?佛说法等于一个大教育家的教育方法，不是呆板的方法，所谓因材施教，有时候骂人是教育，有时候奖励人也是教育，恭维你是教育，给你难堪也是教育。反正教育法的道理，是刺激你一下，使你自己的智慧之门打开就对了，所以说无有定法。他说:据我所想，开悟，大彻大悟，没有一个定法叫做阿耨多罗三藐三菩提，如果说有一个一定的方法成佛，有个「悟」字的话，那佛法就是在骗人了。应无所住而生其心，那里有定法呢?
57、「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，佛法是这样的伟大!这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。只要你教人做好事，这一点终归是对的。所以一切贤圣，罗汉也好，菩萨也好，你也好，他也好，对于道的了解，只是程度上的差别而已。
58、一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有两分的成就，就有两分的不同。换句话说，人修到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
59、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
1、任何业绩的质变都来自于量变的积累。
2、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
3、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
4、在艰苦中成长成功之人，经常由于心理的阴影，会致使变态的偏差。有关成长的名人名言。这类偏差，便是对社会对人们始终有一种敌视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他固然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸怀怀抱。由于他知道人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾
5、不要等待机会，而要创造机会。
6、伟人之所以伟大，7、一年之计在于春，一日之计在于晨。有关成长的名人名言。——萧绎
8、假设你担心年轻的一代会变成什么，答案是他们会继续成长，并且开始耽忧更年轻的一代。——罗杰·艾伦
9、人性最可怜的就是:我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
10、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。——陶渊明
11、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
12、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
13、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈<进学解>
14、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
15、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
16、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
17、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
18、我们在变化中成长。假设你拒尽了变化，你就拒尽了新的美丽和新的机遇。
19、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹<偶成>
20、教育者应当深入了解正在成长的人的心灵只有在自己全部教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真实的能手。——苏霍姆林斯基
21、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
22、聪明与年龄一起成长。
23、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。
24、假设灵魂仍能研究和学习，那末没有什么比老年的空闲更快乐了空闲存于善良的行动，人类藉着它才能在道德上、智能上与精神上取得成长。——西赛罗
25、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。
26、青年的敏感和独创精神，一经与成熟科学家丰富的知识和经验相结合，就能相得益彰。——贝弗里奇
27、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。
28、莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)
29、做对的事情比把事情做对重要。
30、人的空想是没有止境的，儿童的空想更是一望无际。由于孩子的心灵比成人的心灵更加秘密，儿童的心灵是一尘不染的，而被生活所磨炼出来的成长，心灵深处却明显存在着这类纤尘的污痕。()——高尔基
32、我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的气力，他们的使命是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。——高尔基
33、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
34、志向是天才的幼苗，经过酷爱劳动的双手培养，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不酷爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。肯定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基
35、只有一条路不能选择那就是放弃的路；只有一条路不能拒尽那就是成长的路。
36、失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
37、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
38、才华总是通过独立的(精神上的)活动才能成长起来的。——车尔尼雪夫斯基
39、含泪播种的人一定能含笑收获。
40、人之所以能，是相信能。
41、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
42、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
43、任何新生事物在开始时都不过是一株幼苗，一切新生事物之宝贵，就由于在这新生的幼苗中，有无穷的活力在成长，成长为伟人成长为气力。——周恩来
44、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞<满江红>
45、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
46、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地出世，但却很难成长。——莎士比亚
47、人格的完善是本，财富的确立是末。
48、征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
49、环境影响人的成长，但它实在不排挤意志的自由表现。——车尔尼雪夫斯基
50、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。——(英)罗素
51、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
52、人类经常少年老成，青年迷茫，中年喜欢将他人的成绩与自己相比较，因此觉得受挫，好不轻易活到老年还是一个没有成长的笨孩子。我们一直粗糙的活着，而人的一生，便也这样过往了。——三毛
53、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
54、要是每一个孩子的诗情画意都能得到人们的欣赏鼓励，从而取得健康的成长，那末，世界将近不愁成为一个富于诗情画意的世界。——殷庆功
55、成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。——冰心
56、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。
57、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。【南懷瑾格言】
1、放情者危，节欲者安。——桓范
2、在懦夫和犹豫不决者眼里，任何事情看上去都是不会成功的。——司各特
3、互相尊重自由是情人们相处的最高艺术，当“失去自由”变成一个人对一份感情的怨叹时。——吴淡
4、我一直喜欢下午的阳光。关于感情的名人名言。它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好，归根到底，成长是一种幸福。——饶雪漫
5、人居两地，情发一心。——(清)曹雪芹
6、既然在爱或停止爱方面决不是自由的，情人们就没有权利相互抱怨对方的变心和轻浮。——拉罗什福科
7、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。——李白
8、我们不可能说出友谊形成的确切时刻。就像向盛器滴滴灌水，最后一滴才使盛器溢满；许许多多的友善言行也是如此，最后一次才使人心领神与，情长谊源。——鲍斯韦尔
8、问天何寿，问地何极，生何欢，9、景无情不发，情无景不生。关于感情的名人名言。——宋·范唏文
10、志足而言文，情信而辞巧。——南北朝·刘勰
11、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。——清·王夫之
12、上帝让我们在情路上首先遇到几个错误的人，然后才找到适合的人，也许是要我们。——张筱雨
13、情至之语，自能感人。——孟子
14、情如鱼水是夫妻双方最高的追求，但是我们都容易犯一个错误，即总认为自己是水，而对方是鱼。——bbs经典语录
15、我的爱情，注定从一开始就得不到救赎。——李巍
16、很小的一件事就会吓坏爱情，很小的件事情也会使爱情欢愉起来。对爱情来说，任何事情都有意义，任何事情都可以构成吉光或者凶光。——巴尔扎克
17、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮?——(宋)秦观
18、时间能够证明爱情，也能够把爱推翻没有一种悲伤是不能被时间减轻的如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义?如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等却偏偏总是真的——席慕容教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊
19、用情和爱去体验生命，生命才会变得美丽，虽然生命本身注定要面临痛苦，生存，毁灭，死亡。——佚名
20、逢君贳酒固成醉，醉后焉知世上情。——唐·蔡希寂
21、芳草门前路，还拂晨光凝露。回想昨日离绪，悲几许，情何故?少时不识愁数，恩情之间难相度。秋冬过，春寒细雨，奈何惊鸿不长驻。遥遥之期空长叹，酒醉天涯颜迟暮。若是不曾与君识，何需此生恋回顾。情惘悲怅泪成行，慵独对乎凭阑处。零乱天际轻风扬，帘卷楼东漫凝伫。岁岁朝朝皆潦草，似水流年落虚度?#65308;帕热菅仗旧樱蜒懊髟挛⒉健?风华空留凄然处，尘缘劫尽魂断赋。千古多少彷徨事，绝尘万里不归路。——温筱晴
22、君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。——<逊志斋集>
23、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
24、也许每个人在恋爱方面的能量是一个常数，因机遇和性情而或者一次释放，或者分批支出。当然，在不同的人身上，这个常数的绝对值是不同的，差异大得惊人。但是，不论是谁，只要是要死要活地爱过一场，就很难再热恋了。关汉卿<一半儿·题情>:“骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。”“虽是我话儿嗔，一半儿推辞一半儿肯。”男女风情，妙在一半儿一半儿的。琢磨透了，哪里还有俏冤家?想明白了，如何还会心乱?——周国平
25、我们的爱情像你路过的风景，一直在进行脚步却从来不会为我而停。——阿桑
26、当淌星恋上大地不惜陨降，只为那片刻亲热，当走云爱上源水不惜下坠，只为一结相思情!——<极品公子>
27、爱，或是不爱，在情深时，再不能自行了断。——温筱晴
28、杨柳杏花时节，几多情?——五代·毛熙震
29、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——(唐)李白
30、爱情是可爱的虐政，情人们甘受它的折磨。——英国
31、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮?——(宋)秦观
32、深衰浅貌，短语长情。——明·陆时雍
33、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底
34、情深恭敬少，知已笑谈多。——佚名
35、一个人若用情大专，看来反倒似无情了。——古龙
35、我特别希望大家给我帮助，你们给我一份爱，我会还你们一夜情的。——郭德纲
36、寄情于景，融景入情。——清·吴乔
37、相思一夜情多少，地角天涯不是长。——(唐)关盼盼
38、原来我是最最无情的人，小时候用情太专，热情过度，一腔热血随时可以发出来，落得反被无情恼，成熟后改变作风，把一切理进心底，吃了亏学乖，一百八十度转弯，对人完全失去兴趣，永远只维持淡如水的交情，不再相信以心换心这种幼稚的事。——亦舒
39、少妇今春意，良人昨夜情。——(唐)沈全期
40、只有动情写作的作品才能动人以情。——塞·泰·柯尔律治
41、人有不及，可以情恕。——<晋书>
42、情者，文之经，辞者，理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅，此主文之本源也。——南北朝·刘勰
43、看着自己喜欢的人与别人成双成对，也许可以换来心死而重生，失去了爱情却获得了友谊。前提条件是，你们曾经一直保留着界限。男女双方不论多么喜欢，也要保持交往的距离，如果，我是说如果哪天你们发现不合适，还能退回到朋友的立场上继续交往。可是，一旦越过了界限，想由情人退回到朋友的立场，似乎就不大可能了。为了以后不要说:如果当初怎样怎样就好了，那么我们就要先做好当初!——刘文献
44、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。——南怀瑾
45、非情深不能超超独先，非平淡不能。()——三国志
46、少妇今春意，良人昨夜情。——(唐)沈全期
47、有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基
48、永不做错事的人，往往不能做出任何事情来。——法国
49、·情债难偿，人情债更难偿。——苏芩
50、轻吟一句情话，执笔一副情画。——徐志摩
51、无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。出自:唐·周昙<杨震>无言:不要说。暗室:比喻暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。——周昙
52、爱情是可爱的虐政，情人们甘受它的折磨。——佚名
53、人居两地，情发一心。——(清)曹雪芹
54、事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎。——鲁迅
55、当时间过去，我们忘记了我们曾经义无所顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样?原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。——张小娴
56、一个不懂得徼情的人永远不会懂得爱，因为只有在完全无我的时候，才有达到爱的境界。——克里希纳穆尔。j。
57、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃世界曾经颠倒黑白，如今回归绚丽色彩。——周立波
58、物情惟有醉中真。——贺拉斯
59、相思一夜情多少，地角天涯不是长。——(唐)关盼盼
60、势利之交出乎情，道义之交出乎理，情易变，理难忘。——傅玄
61、两情若是久长时，以岂在朝朝暮暮。——秦观
62、轻吟一句情话，执笔一副情画绽放一地情花，覆盖一片青瓦共饮一杯清茶，同研一碗青砂挽起一面轻纱，看清天边月牙爱像水墨青花，何惧刹那芳华。——席慕容
63、我出神的看着他，世界上的事情是这么奇妙，同样是单薄的唇型，在凉生的表情中表露着坚定，而在眼前这个男子脸上却透露着寡情。——乐小米
64、这种叫做爱的情啊···如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼你说你不好的时候，我疼，疼的不知道该怎么安慰你，你说你醉的时候，我疼，疼的不能自制，思绪混乱。——周立波
65、男人呀，能够免费塌点便宜，是千情万愿的，叫他们出点力气，马上杀头似的了。——亦舒
66、容华一朝尽，情余心不变。——(宋)鲍令晖
67、除了吃食以外，任何事情都需要技能。——欧洲
68、一个人的漠然加上另一个人的苦衷，一个人的忠诚加上另一个人的欺骗，一个人的付出加上另一个人的掠夺，一个人的笃信加上另一个人的敷衍爱情是一个人加上另一个人，可是，一加一却不等于二，就像你加上我，也并不等于我们这种叫做爱的情啊???如果你忘了苏醒，那我宁愿先闭上双眼。——席慕容
70、情能动物，故诗足以感人——明·徐祯卿情无定位，感触而兴。——明·徐祯卿
71、容华一朝尽，情余心不变。——(宋)鲍令晖
72、景者情之景，情者景之情也——清·王夫之
72、诗文不外情、事、景，而三者情为本。——清·魏际瑞
73、保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗
74、读书足以恬情，足以博采，足以长才。——(英国)培根
74、人有不及，可以情恕。——<晋书>
75、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。——柏拉图
76、人有人情，戏有戏味。——佚名
77、撕碎点点，迷乱情浅，因果皆缘。不如一醉浮华前，一笑红尘念。——温筱晴
78、这不是欲，这是情，须知找一个我爱的，又爱我的人，实在不易，万一错过，寂寞的滋味可不是开玩笑的。——亦舒
79、情是相思深井，恩是相思修绠。——(宋)郑觉斋
80、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦允<鹊桥仙>
82、爱智慧、爱世界、爱父母，顺便谈恋爱!年轻人绝对不能为情所困!——李阳
83、浮云游子意，落日故人情。——(唐)李白
84、一段恋爱中的男女，其实应该是一对好的知己，无所不谈的朋友，而又因为是已经超越朋友，准备去结婚，互相扶持过一生的，就更应该要帮助对方的一切。但当自己是真心真意，全情投入的时候，突然发现，原來他不信你——那个打击很大，你明白吗?她不信你，那即是说，没人帮到你。——周华健
85、合意友来情不厌，知心人至话投机。——冯梦龙
86、浮云游子意，落日故人情。——(唐)李白
87、没有目的，就做不成任何事情；目的渺小，就做不成任何大事。——狄德罗
88、李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——(唐)李白
89、要有自信，然后全力以赴——假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。——威尔逊
90、在任何情况下，首先要让孩子自由自在的生长，这才是父母情深的表现，而且必须将这样的深情作为治家的宗旨。父母必胸狭窄，感情用事，或光依靠长辈的权威等等，对家庭教育都是有害无益的。——池田大作
91、情知言语难传恨，不似琵琶道得真。——宋·陆游
92、没有一点良心的人在任何事情上都不可胜任的。——斯特恩
93、小s其实都是成熟女性，已经没有计较过去小情小爱的东西。——小s
94、当面的情，背后的口。——民谚
95、我们为什么不能教别人少加指责，多施同情?“情”之一定是微妙，非但别人无法勉强，就连自己也往往会控制不住。有时你虽然明知自己不该爱上某一个人，却偏偏会不由自主地爱上他。——古龙
96、不像不成戏，真像不成艺，悟得情。——梅瑞狄斯
97、古诗贵质朴，质朴则情真。——清·徐增
98、没有追求的人，必然是怠情的。——维纳德
99、读书足以恬情，足以博采，足以长才。——(英国)培根
100、心情失落时不要淋雨，听慢歌，看悲情电影。——张怡筠
101、最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。——林清玄
102、此时姐姐该是别家新妇，画楼西畔刺双蝶，桂堂东阁描鸳鸯，两情缱绻，怎会今天这般凄凉?——乐小米
103、情是相思深井，恩是相思修绠。——(宋)郑觉斋
104、两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。——秦观
105、秋风一骑越山情，客路东来移我情。梅市逢人仙是吏，乌程作县酒为名。——梅清
106、要想成功，就千万不能忽视任何事情……他必须对一切都下功夫，那也许还能有所收获。——屠格涅夫才有长短，取其长则不问其短；情有忠伪，信其忠则不疑其伪。——王安石
107、有取舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基
108、人这一生，最难看破的，莫过于一个情字，我于这凡尘之中，亦是看之不破，所以，即便是谎言，只要他肯说，我便愿意相信。——温筱晴
109、任何事情都影响不了我们，真正能影响我们的乃是我们自己的认知。——安东尼罗宾
110、旦夕之间，情知对于生命的千般流转，尽须付与无尽的忍爱。——简帧
111、·学不会适度地“绝情”，那就永远得不到真正完满的“情”!——苏芩
112、诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗。——清·袁枚
113、择偶须谐千秋业，爱有源头情不竭。——佚名
114、景随情至，情由景生。——清·黄图泌
115、情深恭敬少，知已笑谈多。——佚名
116、缀之者情动而辞发，观文者披文以入情。——南北朝·刘勰
117、情深恭敬少，知己笑谈多。——民谚
118、因为依赖一份只有我记得的回忆，我已经长大长到可以勇敢的面对人间所有的风风雨雨我一直喜欢下午的阳光它让我相信这个世界任何事情都会有转机，相信命运的宽厚和美好。——饶雪漫
119、就在那一秒钟之内我明白了一件事。一件非常简单的事。那只小狼。我曾费尽心思也没想出它到底是什么小狼。那只常常莫名其妙地骚动的小狼那种常常毫无原因透析我的深重的疼痛那种常常于猝不及防中把我推到悬崖边的孤独那种一闪即逝的粉身碎骨的邪念。原来只不过只不过是无数情歌里出现频率最高的一句歌词只不过是一句我因见得太多所以已经对它麻木不仁的话。三个音节每个都是元音结尾还算抑扬顿挫怕是中文里最短的一句主谓宾俱全的句子:我爱你。——笛安
120、情越多，礼越少。——民谚
121、庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时动京城。——唐·刘禹锡
122、善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔
123、空想会想出很多绝妙的主意，但却办不成任何事情。——佚名
124、·嗯——搞一个小型的，微型的吧，欢迎仪式。既要有意思又不破费，既经济实惠又能表达我的心意——节约型社会嘛，办任何事情都应该首先考虑到节省资源。——<婚姻保卫战>
125、有时候在月明星稀的夜里，我也会不知不觉的吟颂起白光的<今夕何夕>，这时候我就会想，我们不要畏怯生命的感怀、生命是忧伤，乃至生命里忘不了的悲情，那就像晴空里有云，早晨有飞舞的晨曦，黄昏有辉煌的晚霞，都不能改变太空蔚蓝是本色，有时反而增加了蓝天的绚丽；——林清玄最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情温暖，走出或泠漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。如果我们企图要停驻在过去的快乐，那真是自寻烦恼，而我们不时从记忆中想起苦难，反而使苦难加倍。生命历程中的快乐或痛苦，欢欣和悲叹只是写在水上的字，一定会在阳光里流走。——林清玄
126、相见情已深，未语可知心。——李白
127、时间能够证明爱情，也能够把爱推翻。没有一种悲伤是不能被时间减轻的。如果时间不可以令你忘记那些不该记住的人，我们失去的岁月又有什么意义?如果所有的悲哀、痛苦、失败都是假的，那该多好?可惜，世上有很多假情假义，自己的伤心欲绝、痛苦难过、悲哀惆怅、歇斯底里，等等。却偏偏总是真的。——徐志摩
128、夫妇和父母与子女之间没有秘密的事，无论任何事情没有不能公开讲的。孩子渐渐长大，绝对没有某事只对那个孩子讲而不叫这个孩子知道的情况。如果父母责备孩子礼貌不周，那么孩子也会笑话父母教育失策。——福泽谕吉
129、内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲?——嵇康
130、两情若是长久时，又岂在猪猪肉肉。——麦兜
131、情者，可以贯金石动鬼神。——清·黄宗羲
132、浮云游子意，落日故人情。——唐·李白
133、绽放一地情花，覆盖一片青瓦。——徐志摩
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