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10. 劝勉的话（三）
－－爱心的生活（13:1-25）
I. 序言
信心的路不易走上，但既有基督在前头作创始成终的领导，无论旅途多崎岖困难仍不缺乏动力。在信心的路上，忍耐忍受，坚守不渝需特殊心力，这是盼望，盼望生忍耐，因有盼望在前，路虽险峻艰巨亦能竭力为之，而信心的路最大的表现乃是爱的生活，故在全书结束前，作者将爱在教会、社会中的服侍及在个人的生活上加以诠释，叫读者能真正实行信心生活，亦即是盼望生活和爱心生活。
有些学者视来13章为全书的附录，与上文在主题上脱节，并在神学上与上文前后冲突，故这段必是一位无名编辑的手笔（注1）；但保守派学者力证其非，并谓本章是全书的高潮（注2）。笔者认为本段是作者给读者（尤是未信的）最后一棒，期待他们脱离犹太教进入基督丰盛的救恩里。
II. 爱的表显（13:1-6）
来13章记有甚多神学信仰在生活上如何彰显出来的忠告，这些忠言表面似甚难连贯起来，以致有些学者称本章记载一串不能连接起来的勉语，或将本章作为独立附录，与其它各章无关（注
3），可是这些似乎疏敢不能衔接上下文的忠言，在严格分析下亦有一贯通全段的中心主题，那是爱在不同生活范围下的表现，主要涉及二方面:
A. 爱在社会生活上的表现（13:1-3）
「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好象与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
在读者中可能有些因受逼迫而害怕，以致对人没有存弟兄相爱的心，如不接待客旅，对遭受逼害者也不施援手，是以作者遂在三方面忠告他们如何将爱心实践于社交生活上:
1.常存相爱的心（13:1）－－作者强调读者需要「常存」（ ，意「存留」，「继续」，表示以前已有，现因某种情况已停止或荒废了）弟兄彼此相爱的心。
2.勿忘接待客旅（13:2）－－接待客旅在新约内多处是命令（罗12:13；彼前4:9），是信心（太25:35）及爱心之表示（约叁5，6），亦是为执事的一个资格（提前3:2；多1:8）。古时旅外出门亦颇平常，途中歇息的居停一来简陋，二则声名狼藉，再又不太安全，所以若有人接待，那就方便不少，是以接待客旅是古时行为举止一项美德。在旧约时代，有人在接待客旅时，竟不知觉地接待了天使（参创18:1-3；19:1，2；士6:11-24；13:6-20）。希腊人称他们的丢斯神为「客旅之神」（Zeus Xenios），意说丢斯亦喜爱人接待客旅（注4）。作者虽明知在当时不少人装作信徒而到处招摇撞骗，甚至在信徒家中作偷窃行为（参「十二使徒遗训」（Didache（11:4-6）（注
5），但他连「要慎重接待」此点也无提及，反只说明接待是爱心的表现，是神喜悦的。
3.记念被囚的人（13:3）－－作者以「记念」（ ，意「想念」，如13:7；太26:75同字译作「想起」；路16:25作「回想」）一字吩咐读者在行动上看顾一些被囚的人。在读者中，多人因信仰之故致身在怪??中（参10:32-34），他们配受别人同情、记念，象与他们亲受其苦般，因为自己也在肉身之内（有生命之躯），随时遭受逼迫，与他们同一般的命运，故当多付记念之情与行动的关顾，这样亦是弟兄相爱的一面。
B.爱在个人生活上的表现（13:4-6）
「婚姻人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人神必审判。你们存心不
可贪爱钱财；要以自己所有的
为足；因为主曾说，『我总不撇下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说，『主是
帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢。』」
在个人生活上，作者选出二项举例，说明爱在行动中所当注意的领域:
1.婚姻当圣洁（13:4）－－婚姻凡人当敬重（本节首半句缺动词，中文补「当」字，成为命令式句子是对的，因下半节首字为「因为」，如A.S.V译本），「床」（代表婚姻之床）亦是圣洁的，而（kai， TR版本，有些版本作「因为」）「苟合」（ ，指婚前的淫行）与「行淫」（ ，指婚后的淫行）破坏婚姻的神圣。婚姻若失去圣洁就因为夫妻之爱不存在，这种破坏神原本之婚姻制度的罪行，神必追究。L. Morris谓第一世纪的罗马世界，婚姻的神圣荡然无存，故作者此言实是金石良言（注6）。
2.勿贪爱钱财（13:5，6）－－也许因读者的特殊情况（参10:34）使他们贪爱钱财（ 「勿贪爱钱财」，即「慷慨」或「慈善」）。作者劝勉他们要知足乐命，并以二段神的应许（申21:6，8及诗118:6，7）为基础，让他们知道，主永不撇下丢弃属他的人，主亦必作属他的人随时的帮助。由此可见，人在向神方面失去信望爱，他就必贪爱钱财，倚靠己力，非倚靠神了（注7）。
III. 最后邀请（13:7-17）
不少学者视本段（13:7-17）为爱的生活在宗教范围下如何彰显出来（注）8，是为第三方面的劝勉，此见解本是颇合理的分析，但笔者视本段的对象如全书对象一样是信与未信混杂在一处的，而作者的「抱负」则是在结束全书给予未信的读者－－犹太教徒－－最后一次的尝试，冀望再给他们临别劝告，早日离开犹太教，如「出到营外，来就耶稣」（参13:13），接受基督教（注
9）。
作者在七方面引导读者再思他们的背景情况，若已信主的，便当更加努力事主；若还在救恩边缘者，便当完全投靠那为他预备好了「更美好的祭」的耶稣:
1.效法前人（13:7，8）
「从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留
心看他们为人的结局。耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。」
作者说（中译「从前」是补字）那些将福音初传到读者的「引导人」（ ，徒7:10同字译「宰相」；14:12作「领首」；太27:2作「巡抚」；中译本将之作动词；如2:3的人），他们鼓起大无畏的信心，将福音初传至异端邪说林立（参13:9）的读者世界去的人，他们的「一生」（ ，由「出」及「根本」二字组成，直意「离开本位」，但常意「死亡」，如Wisdom 2:17；林前10:13同字译作「出路」；中译作「结局」）都能彰显信心的生活（如十一章所论的信心伟人般），这样的信心该不断「效法」（ - ，由「再」及「想」二字组成；徒17:23同字译「观看」，此字为现在进行式动词，意「再思」，可译作「再三思之」）。在效法前人时，至终不要忘记，只有耶稣基督才是永远不变的，因他是神（注10）。13:8表面似与上下文皆脱节，不少学者将之接上13:7（注11）（如笔者之解释），亦有将之接任13:9（注
12）。Delitzsch的诠释似最正确:「13:8是结论，又是序言；它暂结13:7的劝告，并引介13:9的
警告」（注13）。作者引述基督的「不变论」旨在说明神在基督里怎样祝福前人（尤是透过基督完成救赎），他亦能祝福读者，因他是不变的神。
2.小心异端（13:9）
「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的；并不
是靠饮食；那在饮食上专心的，从来没有得着益处。」
作者没有解释这些把读者「勾引」（ ，由「周围」及「背负」二字组成；可6:55同字译作「抬到」；林后4:10作「带着」；弗4:14作「飘来飘去」；犹12作「飘荡」）过去的「诸般」（ ）与怪异（ ）的教训是什么，但它们必与「饮食」（ ，12:16译「食物」）有关。关于此类教训，保罗早已多次提及（参西2:16；林前8:4，8），那是第一世纪犹太割礼派的一套，他们强调形式礼仪，诸如饮食与禁食，守诫与工作能使人得救（注
14）。F. F. Bruce称之为「爱辛尼派的犹太教」（注15）， K. S. Wuest谓这些异端亦否认耶稣是弥赛亚（注16）。作者说这一切均毫无价值，因那不是靠神之恩典得「完全」，而是靠人的行为，如上文提及，读者靠那不变的耶稣便足够有余了。
3.忍受凌辱（13:10-13）
「我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人不可同吃的。原来牲畜的
血，被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子，被烧在营外。所以耶稣要用自己的血
叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外就了他去，忍受他所受的
凌辱。」
为了劝告读者要忍受「凌辱」（参11:26同字），作者借用旧约献祭的基本形式作为说明。他认同犹太教徒之读者的需要称说「我们」（参13:13不可能是对基督徒发出，除非「灵解之」）。在利未制度下的赎罪日，大祭司将祭物的血带入至圣所内作赎罪礼（祭物称赎罪祭），而祭物本身则带到营外完全焚烧，肉则不可吃掉（参利16:27，这是赎罪日献赎罪祭的特殊步骤，与其它赎罪祭献法不同）。有些学者将此解作红母牛被杀为赎罪祭（参民19:3）；但这可能性不大；另有解说这是指神被以色列民弃绝后，摩西将帐幕设在营外（参出33:7）（注17）。同样，耶稣也在耶路撒冷城外受苦（此是借喻，不能苛求耶稣之死与旧约献此祭时在细节上吻合，因耶稣在城外流血[约19:17]，旧约祭物则在帐幕之内被杀）（注18），而耶稣的血才能使人成圣归神（13:12），这是新时代的「新祭坛」（13:10），「祭坛」喻十架是古今学者，几乎没有例外的解释（注19）。作者便据自此喻向读者呼吁:「我们应当出到营外（断绝性地离开犹太教）（注20）。」在犹太传统内，「营」字是「官方犹太教」（official Judaism）的代表词汇（注21），「出到营外」便成为基督教向犹太教徒离开犹太教的呼叫，但此举绝大困难，因为犹太教潜伏在犹太人的血脉中千百年，亦是他们文化中不可分开的部分（参彼得向外邦人传福音的困难；徒10:9-16），但作者在本书内所作的劝诫精彩绝伦，他说「我们」当出到营外，忍受基督的凌辱，认同基督（13:13），不用惧怕，因基督也受犹太教的弃绝，但认同基督的决不羞愧。
4.寻求永城（13:14）
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
犹太教也承认在世上他们没有常存的城（即永久的家乡；参11:10，16，39），他们视自己如寄居的旅客，故他们日夕盼望在弥赛亚之国度内，永永远远享福无尽下去，所以作者劝告读者寻求那在基督里才得着的永久之城。
5.靠主颂赞（13:15）
「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的
果子。」
本节首字「所以」（ ，原文次序是第三个字，TR版本）接续上文之脉络，既有永久之城在门前，读者便不用靠行犹太教的献祭法去亲近神（参9:9，14），颂读祭本是犹太教的感恩祭（参利7:2，3，5；代下29:31；33:16；诗49:14，23；106:22；115:8）（注22），现今只要以颂赞为祭便可，因为颂赞强调内心的信服，又是承认主名的外证，是嘴唇的果子（词汇借用何14:3）。
6.勿忘行善（13:16）
「只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」
「行善」（ 此字在新约仅在这里出现，直译「好行为」）与「捐输」（ ，意「分享」，分享的范围可以是物质，亦可以是相爱）这两字皆是名词（以一定冠词及「和」字串连，在文法上称为「互用法」或「下释上法」，即「捐输」，解释何谓「行善」）是犹太人强调信神的外证（参雅1:27；约壹3:17），犹太人后来并以此代替信心（靠工作行为得救），犹太传统以行善代替献祭，认为此举可蒙神悦纳（参T. B. Suhhah， 59b）（注23），作者亦以犹太教的重点赋以新的意义，使读者明白犹太教更进一步便是基督教。
7.顺服引导（13:17）
「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象
那将来交帐的人；你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。」
上文（13:7）所提及的引导是指过去的事，如今提及的是现在的（他们可能是13:7的接棒人（注24）。他们配受读者的「依从」（ ，指同意别人之意见）及「顺服」（ ，这字在新约仅此出现，意「将己见放在下面」，喻「放弃己意，随从别人之见」），因为他们为了读者的需要「时刻警醒」（ - ，林后11:27同字译作「不得睡」）如管家般，随时受主人召去交帐，所以作者劝告读者依从顺服他们的引导，免他们忧愁，表示他们的警醒引导徒劳无功，枉费心血，这对读者也不能受益了（「无益」原文， ，在新约只此处出现，但在蒲卷文献内多用作形容稗子的功用）（注25）。
IV. 临别结语（13:18-25）
第一世纪书信特色之一就是在结语前，总有问安之话，今作者循着该时习尚的书信格式，只是加上属灵的祝福，此点是新约书信常与众不同之处，本书亦不例外。
文章中耐人寻味的句子（哲理型）
1、人，是一本“大书”，是一本用心灵、情感、行为写就的有血有肉的“大书”。
2、古希腊特尔斐神庙里镌刻着“认识你自己”。（人应正确地认识自己。这不是一件容易的事。）
3、在立身处世的任何方面，贪婪取巧都不会有大成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走。——朱光潜《抵抗力最大的路径走》
4、 你选择了鱼肉的美味，也就选择了鱼刺的纠缠。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐（没有十全十美的事，不可能期待所有的好事都发生在你身上。所以要正视自己面临的麻烦。）
5、态度决定命运，态度是成功的标准。——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
6、“我思故我在”——笛卡儿
7、“我思故世界在”——罗曼罗兰
8、 君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。（说“坚韧”。例如：坚韧就是刘兰芝所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”情比金坚，矢志不渝。）
9、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。„„你看穿了死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。剩下的就是怎样活的问题了。 ——史铁生《我与地坛》
文章中耐人寻味的句子（抒情型）【呼吁爱心的句子】
1、生活是在偶然与必然间彷徨的流浪汉，未来的路苍茫而模糊。
——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
2、生命本就没有恒常，谁会知道下一秒下一分会发生怎样的事情，会有怎样的苦痛？所以没有永远，只有这一刻，可以为我们感受和掌握。与其像某些人一样在每一个瞬间都想抓住些什么却终无所获，不如作黑夜里的焰火，在刹那，用一生的热情幻化绚烂的景致，照亮我们苍白的灵魂。 ——《北大是我美丽羞涩的梦》王海桐
3、 愿你的生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。 ——美国《读者文摘》 冰心译（美丽是主观的感受，是人为造就的。那“云翳”是爱，是感受，是细节）
4、生命中不是只有快乐，也不是只有痛苦，快乐和痛苦是相生相成、相互衬托的。快乐是一抹微云，痛苦是压城的乌云，这不同的云彩，在你生命的天边重叠着，在“夕阳无限好”的时候，就给你造成一个美丽的黄昏。 ——《霞》冰心
5、 在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。—— 史铁生（人 必修一素材整理
第一课：《沁园春长沙》作者：毛泽东
毛泽东:严谨治学
【文本聚焦】毛泽东同志的文稿中，有一些他亲笔写的关于文稿校对的更正启事。这类文字与毛泽东同志那些脍炙人口的论著比较起来，当然是次要一些。然而，它却反映了毛泽东同志在文稿的撰写方面严谨、一丝不苟的精神。
毛泽东同志提倡文章写好后，要“认真地加以删改”，这是大家都知道的。可是，作为一个对人民高度负责的作者，他并不把文稿的改定看做是写作的完成，还非常重视文稿付印时的校对。1938年6月27日，《论持久战》一文印行之前，他亲自做了校对，并给出版科的同志写信说：“都校了，第三部分请再送来看一次。”“第一、第二部分请你们过细作最后校对，
勿使有错。”1938年11月8日，他将党的六届六中全会上的报告修改稿付印时写信嘱咐徐冰同志：“请你们校第一、第二次，我校第三、第四次。”
【分析点评】毛泽东同志发现印行的自己起草或签发的文稿中有差错，哪怕是细小的差错，也是毫不含糊，严肃认真地更正。正是由于毛泽东同志对待文稿的写作与校印工作精益求精，他的大量著述才能以那么精确、严谨、优美的面貌出现在我们面前。今天，重温他的那些含意深刻、语言生动的著名篇章，想起他亲自校对和写更正的事迹，我们该会得到多大的启示和教益！我们在日常的学习和工作中就应当学习毛泽东同志的这种一丝不苟、治学严谨的精神。只有我们端正了学习态度，才能在学业上有所进步，成为对国家、对社会有用的人。
【运用角度】“严谨治学”“：工作态度”“精益求精”“严以律己”等。
第二课：《雨巷》《再别康桥》
徐志摩
徐志摩：理想的追求者
【文本聚焦】有一本书曾用“生命的信仰者”这个标题来评价徐志摩，这是再合适不过的了，因为徐志摩从作文到做人，从事业到爱情都始终坚持着这个原则，而他也确实做到了。他的经历太曲折，太离奇，他的诗太美丽，散文太独特……这一切的一切决定了他是一个富有争议的人。可有一点人们没有争议，那就是他留下的那些注定将流传后世的诗。
徐志摩是个理想主义者，爱、自由、美，就是他想拥有的全部人生。他在上大学时期，就认定一个没有理想的民族是一个注定要灭亡的民族。他大胆撰文声援北京学生联合请愿，呼吁保全学潮里那一点理想的星火不灭，赞美那拿人格、头颅去撞开地狱之门的精神。他把学生带出教室，走入大自然的怀抱，在明媚的阳光下，在和风的爱抚里，在青青的草地上，讲拜伦，论雪莱，谈人生，想未来。【呼吁爱心的句子】
【分析点评】人总要有点追求，从你在众人的期待中呱呱坠地来到这个世界，到在众人的不舍中老态龙钟地离开这个世界，不管是人为强加的，还是自己主观意识的，总有一种期望、一种追求永远追随你。人生正是有了这种期望和追求，才成为艺术人生、完美人生；正是有了这种期望与追求，才使自己的血肉之躯有了灵魂，成为一种行为艺术，使其更加美丽动人，而不再是一个单纯的躯壳。徐志摩是一个理想的追求者，他是幸福的；徐志摩一生追求爱、自由、美，虽遭遇不幸，英年早逝，但其有限的生命也是完美的、动人的。也正是有了人生的理想追求，才显现出人生的价值与辉煌。
【运用角度】“志向”“理想”“追求”“价值”“责任”等。
第三课：《大堰河-----我的保姆》
作者：艾青
恪守孝道的平凡女孩
【社会聚焦】五岁那年，爸爸遭遇车祸身亡，妈妈将孟佩杰送给养母刘芳英抚养。三年后养母因手术失败瘫痪在床，养父不堪生活压力，一走了之。绝望中，刘芳英企图自杀，但她放在枕头下的40多粒止痛片被孟佩杰发现。“妈，你别死，妈妈不死就是我的天，你活着就是我的心劲，有妈就有家。”
从此，母女二人相依为命，家中唯一的收入来源是刘芳英微薄的病退工资。当别人家的孩子享受宠爱时，八岁的孟佩杰已独自上街买菜，放学回家给养母做饭。个头没有灶台高，她就站在小板凳上炒菜，摔了无数次却从没喊过疼。【呼吁爱心的句子】
2009年，孟佩杰考上了山西师范大学临汾学院。权衡之下，她决定带着养母去上大学，在学校附近租了间房子。大一那年暑假，孟佩杰顶着炎炎烈日上街发广告传单，拿到工资后的
第一件事就是买养母最爱吃的红烧肉。
“我只不过是做了每个女儿都会做的事。”不少好心人提出过帮助，都被孟佩杰婉拒了，她坚持自己照顾养母。
2011年，孟佩杰成为“感动中国”十大人物之一。
【分析点评】推选委员王振耀说：“童稚的年岁，她一力撑起几经风雨的家。她的存在，是养母生存的勇气，更是激起了千万人心中的涟漪。”在贫困中，她任劳任怨，乐观开朗，用青春的朝气驱散种种不幸；在艰难里，她无怨无悔，坚守清贫，让传统的孝道充满着每个细节。虽然艰辛填满四千多个日子，可她的笑容依然灿烂如花。
【运用角度】“孝道”“爱心”“坚强”“乐观”等。
第四课：《烛之武退秦师》出处：《左传》
烛之武：胸怀大义，智勇退秦
【文本聚焦】秦晋两大国联合起来围攻郑国，战争如箭在弦上，一触即发。在国家危难面前，烛之武深明大义，抛开个人感情和利益，承担起关系国家生死存亡的重任，义无反顾，毅然前去与敌国交涉。在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，凭借三寸不烂之舌，说服了秦伯。他靠什么说服了秦伯呢？靠的就是说话的艺术啊！他站在秦国的角度指出，灭亡郑国，就势必增加了晋国的土地面积，这对秦国来说，有百害而无一利；他站在秦国的角度指出，晋国过去承诺把焦、瑕两座城池割让，但至今言而无信，无疑“损”尽了秦国的脸面。烛之武抓住了秦、晋两国的客观形势，说得头头是道，令秦伯毛骨悚然。最终，秦伯高兴，欣然与郑国结盟。
【分析点评】何谓君子之勇?泰山崩于前而色不变。烛之武为国只身涉险，他为何如此笃定面对那很有可能一去不回的任务？人生道路困难重重几多变故，又有谁能做到如此笃定，试想烛之武与秦伯谈判时一定成竹在胸，谈吐冷静，以那超越生死的智慧与心力战胜了秦伯。
【运用角度】“责任”“爱国”“胸怀”“口才与交际”“要学会换位思考”“利用矛盾，分化瓦解”等。
【美文赏读】
烈士暮年，壮心不已
入夜，天地一片死寂。只有一家院子里的小窗仍透出昏黄的灯光。屋内有一张桌子，一把椅子，一盏油灯，除此之外，满屋堆满了竹简。一位老者模样的大夫仍伏案凝神苦读，不时伴有竹简被翻看时发出的脆响。简已多处破损、断裂，系简的麻绳也有断开的，竹简随时有掉落的可能。简上的墨迹亦褪去不少颜色，在灯之下更显破旧。再看老者，满头白发，眉间皱纹比刀刻简册的印迹还深；牙已掉光，然老者眼神深邃，透着英气，不时流露出或喜或悲的神情。整个人都沉浸于书简文章中，浑不知东方既白。
他，便是烛之武。虽身为大夫，却只任圉正，每日与马为伍。千里之马竟骈死于槽枥之间，不能驰骋千里之外，何其悲哉？难道我烛之武就只能如此默守一生？唏嘘长叹一声，烛之武拄着竹杖，开始了一天的巡查工作。他每日必到一匹枣红色的老马身旁驻足，然后拍打着，抚摸着，从没有间断。这马已跟随他十多年，虽早已无法服役，但烛之武怎么也舍不得让它离开。说起这马，还有来头。那年，烛之武已满花甲，他仍奔走四方，为自己寻找一展雄才的机会。经好友佚之狐引荐，郑伯愿与他一谈。虽说烛之武已到有儿有孙的年纪，也不禁狂喜一晚。次日凌晨，早早来到郑王宫前候着，苦等一昼，终于晚间传出话来，郑伯召见。烛之武整理衣帽，快步上前，准备将自己琢磨了一天的话一吐为快。刚进宫殿，便传来轻歌曼舞之声。等来到宫殿门前，宫殿前二十几个宫女正舞动腰肢，郑伯与众大臣推杯换盏，不亦乐乎。烛之武皱皱眉头，硬着头皮进上殿来。郑伯没有起身，只微微点头，便让烛之武讲讲治国之策。烛之武迟疑片刻，只粗略陈述一番。言讫，郑伯微微颔首，称赞道：“乃治国之策，只可惜言有理而事难行。”便对佚之狐说:“将寡人坐骑枣红马赤风赐予烛大夫，不枉
辛苦一遭。”
烛之武不仅得到了赤风，同时也任了圉正。赤风是郑伯百匹坐骑中的一匹，此后一直跟随烛之武。烛之武拍拍赤风，低语：“郑国危矣，你我将如何？”
这时，远处卷来一阵黄尘，听闻有人高喊：“烛大夫，秦、晋围郑，君有请！” 烛之武迎风而立，于暮色中慢慢昂起了头……
【赏析】本文是一篇依托历史事实的想象作文，本文避开了史书已有的历史事实，展开合理的想象，通过细节描写和心理描写等手法，为我们刻画塑造了一个丰满、鲜明的“烈士暮年，壮心不已”的人物形象。在文中我们看到了一个在几十年的寂寞隐忍中，没有自暴自弃，也没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力韬光养晦的烛之武，看到了一个身处微不足道之位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的，在国家面临危难时却毅然挺身而出，毫不推卸的烛之武。
【想一想】通过阅读上面的文章，你看到了怎样的一个烛之武？你从烛之武的人生际遇中学习到了哪些人生的真谛？
第五课：《荆轲刺秦王》
出处：《战国策》
荆轲：赤胆忠心报太子，豪情壮志刺秦王
【文本聚焦】
为报燕太子丹的知遇之恩，易水诀别后，荆轲带着价值千金的礼物，到秦王宠臣那里打通关节。蒙嘉替荆轲先在秦王面前美言，说得秦王心花怒放，布置九宾的礼仪，在咸阳宫接见燕国的使者。荆轲捧着装有樊将军头颅的匣子，秦武阳捧着装有地图的匣子，依次走到台阶下面。秦武阳内心害怕，脸色突然变了，秦国的大臣对此都惊疑起来。荆轲回头对秦武阳笑了笑，机智地替武阳解围，化解了有可能出现的危机。
在秦殿上，荆轲取出地图捧着它献给秦王，地图展完了，匕首忽然露了出来。荆轲乘势用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首没有刺到秦王，秦王大惊，吓得连连后退，绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着，但终功败垂成。秦王拔出了剑，砍断了荆轲的左腿。荆轲站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔过去，却没有击中。武士们这时冲上来，把荆轲杀死了。
秦王嬴政经历了这一切，头晕眼花了好长一段时间。
【分析点评】
荆轲刺秦的故事，已流传千载。有关于此的品论也比比皆是。但是荆轲又何尝失却英雄本色。
秦王设九宾大礼以迎燕国使者，仪仗如林、钟鼓雷鸣的壮观场面和森严气象，连十二岁时就杀人不眨眼的秦武阳也“色变振恐”、精神瓦解。而荆轲却能够旁若无人，谈笑自如，足见其超人的胆量。他一个人，一把匕首，搅得偌大的秦廷上下惊惶，乱成一团。不可一世的秦王惊恐得连身边的佩剑也拔不出来；群臣惊恐得尽失其度，不知所措；侍医惊恐得连不能伤人的药囊也当做武器扔出去了。这当中，不惊不恐不怕死的，唯荆轲一人而已。行刺不成，死到临头，他“倚柱而笑”“箕踞以骂”的精神气度，也绝不是可以装出来的。总之，荆轲临险不失态、临难不变色的勇气与豪气，值得钦佩。
【运用角度】“自己的认识与别人的期待”“心灵的选择” “明智”“君子重诺”“面对强权”“性格”等。
第六课：《鸿门宴》 作者：司马迁
暗流涌动、危机四伏的鸿门宴
【文本聚焦】项羽大破秦军后，听说刘邦已入咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿
门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及项羽四十万大军，刘邦便把在咸阳所得一切，原封不动地送到项羽营中，更说愿让项羽称王关中。范增已看出刘邦必成大器，便建议项羽设下“鸿门宴”一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯竟顾念和张良故人之情，向刘邦大军报信，刘邦知道这鸿门是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦自己的隐忍和谦卑化解了项羽之怨恨，范增便再命“项庄拔剑舞，意在沛公”，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙解了围，刘邦终于借“起如厕”逃遁而去。
【分析点评】项羽攻入函谷关后，拥有大军四十万，实力强大，士气正旺，颇为自负。“旦日飨士卒，为击破沛公军”，以为刘邦在自己的掌控之中，鸿门宴上坦然接受刘邦谦卑的谢罪，其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根。
范增向项羽进谏，刘邦“其志不在小”“此天子气”“急击勿失”；项伯却劝项羽，“今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之”。项羽对此没有自己的主见，也没能正确对待两人的不同建议。
而刘邦在形势对自己极其不利的情况下，虚心向张良问计，积极拉拢项伯为己所用，并用自己的隐忍和谦卑化解了项羽心中的愤怒，最终从鸿门宴上脱身而去。
【运用角度】“尊重对手”“兼听则明”“用人不疑”“善于应变”等。
第七课：《纪念刘和珍君》作者：鲁迅
关心社会的90后们
【社会聚集】 90后中学生玩转“联合国”
为期4天的2011北京大全国中学生模拟联合大会东南地区分会在福州一中举行。让人意外的是，这次大型会议竟是由一群十六七岁的中学生自行操办的。他们都是从福州各高中选拔出来的，多数为高一学生。会议期间，他们不仅承担会场上传递纸条、端茶送水等工作，还要在酷暑中为代表们引路，安排好代表的食住行，每天只睡五个小时。指导老师林怡静很满意学生们的表现，她说：“这次活动锻炼了同学们的组织能力、动员能力、交际能力、应变能力、协调能力，而这些是平时在书本上学不到的。”（2011年9月5日《中国青年报》） 中学生义卖援助盲童
今年五月，北京汇文中学学生会组织了献爱心义卖会。同学们将自己亲手制作的手工艺品、闲置的玩具拿出来义卖。义卖所得的7800元善款全部用来购置整理箱等日用品，捐给了济慈盲童之家。（2011年8月15日《北京晚报》）
【分析点评】把十多年前，刘和珍们积极投身爱国运动，不惜牺牲生命，勇于担当社会责任，其精神可佩可敬！今天，福州中学生和北京汇文中学的学生积极参与社会活动，组织爱心义卖，表现出了当代中学生积极向上的精神风貌。时代不同，社会责任也有所不同，希望同学们能够像刘和珍那样，做一个勇敢无畏，友爱互助，关心社会的优秀中学生。
【运用角度】“责任”“奉献”“关心社会”等。
第八课：《小狗包弟》作者：巴金
巴金：敢于解剖自己的典范
【文本聚焦】《小狗包弟》不但表现了坐着所欣赏的卢梭式的诚实，更重要的是，展现了作者严于解剖自己的精神，让人看到了一个光明磊落的文学大家的风范。说真话的“随想录”是个好名字。帕斯卡尔用它来展示如何做一根会思想的芦苇；陈独秀和鲁迅用它来反击无所
2012中考作文素材：精美语句汇总
1、太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨。蓝天无语，却显露出高远；大地无语，却展示出广博。 鲜花无语，却散发出芬芳；青春无语，却散发出活力。
2、什么样的年龄最理想？鲜花说，开放的年龄千枝竞秀。什么样的青春最辉煌？太阳说，燃烧的青春一片光芒。什么样的心灵最明亮？月亮说，纯洁的心灵晶莹透亮。什么样的人生最美好？海燕说，奋斗的人生快乐无穷。 3、我梦想：来到塞外的大漠，在夕阳的金黄中感受“长河落日圆”的壮丽。 我梦想：来到海边的沙滩，从波涛的澎湃中感受“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的惊心动魄。 我梦想：来到白雪皑皑的高山，在朝阳的艳丽中，领略“红装素裹”的分外妖娆。 4、幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；幸福是“春种一粒粟，秋收千颗子”的收获； 幸福是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；幸福是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的追求。
5、书是我的精神食粮，它重塑了我的灵魂。 简爱说过：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊。 白朗宁说过：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。 裴多菲说过：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了自由的价值。 鲁迅说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了反抗精神的可贵。 每读完一本书，我就完成了一次生命的感悟。 6、朋友是什么，朋友是快乐日子里的一把吉它，尽情地为你弹奏生活的愉悦； 朋友是忧伤日子里的一股春风，轻轻地为你拂去心中的愁云。 朋友是成功道路上的一位良师，热情地将你引向阳光的地带。 朋友是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为你驱赶心灵的阴霾。
7、幸福是贫困中相濡以沫的一块糕饼，幸福是患难中心心相印的一个眼神； 幸福是父亲一次粗糙的抚摸，幸福是朋友一个温馨的字条； 幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是老师一次亲切的问候。
8、爱心是冬日里的一片阳光，使饥寒交迫的人分外感到人间的温暖。 爱心是沙漠中的一泓泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望。 爱心是夜空中的一轮明月，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。 爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。 爱心是夏日里的一阵清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。 爱心是黑夜里的一座灯塔，使迷失方向的航船找到停靠的港湾。
9、事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。 奋斗说：人生就是与风浪搏击的双浆。勤奋说：人生就是耕耘大自然的老黄牛。 困难说：人生就是在暗礁中行进的船。挫折说：人生就是那条坎坷曲折的小路。 10、假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿。 假如生命是一棵大树，我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉)； 假如生命是一朵鲜花，我愿为世界奉上一缕馨香； 假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
11、生命真是一个奇迹。 一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿； 一粒细细黑黑的萤火虫，竟能在茫茫黑夜里发出星星般闪亮的光。 一株微不足道的小草，竟开出像海洋一样湛蓝的花； 一只毫不起眼的鸟儿，竟能在枝头唱出远胜小提琴的夜曲； 一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
12、大自然能给我们许多启示： 滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；大地能载万物，是在告诉我们求学要广读博览； 青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强；成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚； 一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力。
13、人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。 人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清。 人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
14、古往今来，大凡有所建树者。无不是临渊之后退而结网者。 如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去辟风斩浪，扬帆远航，他又怎么会有发现新大陆的壮举？ 如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨着？ 如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞怎会有通西域那鞍前的潇洒？ 如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流？ 15、历史是一面镜子。 假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂、葬身火海的下场？ 假如当初蔡桓公虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓而一命呜呼呢？
假若当初项羽能从谏如流，接纳忠言，何至于落得个无颜见江东父老、自刎乌江的结局呢？ 然而，反过来说， 如果当初齐威王不采纳邹忌的谏讽，又怎能取得“战胜于朝廷”的结果？ 如果当初唐太宗不采纳魏征的劝告，怎么能创造“贞观之治”的局面呢？ 综上所述，不难看出：善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
16、风从水上走过，留下了粼粼波纹；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖； 骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；哨鸽从天空飞过，留下了声声欢韵 岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮„„啊，朋友，我们从时代的舞台走过，留下了什么呢？
17、承诺不是蓝天上的一片白云，逍遥飘逸；承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定； 承诺不是夜幕中的一束昙花，转瞬即逝；承诺不是清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂。 承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀； 承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲； 承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌； 承诺如同金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。 18、生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律； 生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命； 生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶； 生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪； 生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽显风流。
19、潇洒是一道恪守在每个人心灵中的美丽的风景。 潇洒的内涵包罗万象，“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。 珠光宝气、浓妆艳抹不是潇洒；盲目从众、追逐时髦不是潇洒；信口开河、油腔滑调不是潇洒；自吹自擂、相互攀比不是潇洒；挥霍无度、公款吃喝不是潇洒；高高在上、指手画脚不是潇洒。
20、我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰，有莽莽苍苍的黄土高原，有草树蒙密的西双版纳，有浩浩荡荡的扬子江。 我们有曲径通幽、亭台轩榭的苏州园林，有绵延万里、气势磅礴的明长城，有纵贯南北的京杭运河，有金碧辉煌、气势恢弘的紫禁城。
1记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
2如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧!
3正所谓“学海无涯”。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。 4岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？ 5我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。 6我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。 7“上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越„„”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天„„
8美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
9心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。 心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。心是一棵树，独木不成林。因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。 10人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
1、社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢?别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗?
2、爱心——人类友谊的传递，给人一种快乐；爱心——四通八达的输络网，给人一种温暖。
3、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，4、爱心是什么?爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么?爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么?爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。
5、爱心，它无不在处处伸张浩然正气，无不时时在。
6、爱心是一缕阳光，它让贫病交迫者感受到人间的温暖；爱心是一泓甘泉，它滋润着干涸者的心田；爱心是一支拐杖，它给予颓唐者站起来的力量；爱心是一束花朵，它指明荒漠跋涉者春天的方向……
7、曾记否，洪水像猛兽一样扑来时，是一颗颗舍生忘死的爱心救出了危楼与树梢上凄声呼救的老人与孩童；烈火咬噬着高楼大厦时，是一颗颗奋不顾身的爱心英勇地扑进火海，保住了千百家的财产与人身安全；在非典疫情弥漫电视萤屏时，是一颗颗纯洁无瑕的爱心冲向了没有硝烟的战场，救出了一个又一个垂危的生命……
8、爱是冬天里的太阳，能给寒冷的人以温暖。爱是沙漠里的清泉，能给旅行中的人以清爽，爱能给人力量。有爱的地方，人们的内心是快乐的，人们的生命更加的有质量。
9、爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
10、有一首歌里有这样一句歌词:只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。献爱心的句子。我想，的确如此，如果人们相互关爱，那么人与人之间的关系便是纯真而美好的。
11、爱心能净化我们周围的空气，能扫除我们心灵的障碍，能把我们的生活妆扮得如花似锦，能让我们拥有好心境去踏平征途上的坎坷。
12、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
13、人人都献出一点爱心，拥挤的车厢也会有老人小孩的立足之地安身之位，再窄再挤的公路也会畅通无阻汽笛欢歌。
14、奉献自己的爱心应该成为一种时尚和自觉行为。想一想，如果每个人都奉献自己的一点爱心，无论是多少，也是一片心意，这样，这个社会就会更美好。
15、爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。()关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。
16、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
17、人人都可以献出一点爱心。少一点争吵，多一份谦让，那是宽容者的爱心；少一些埋怨，多几分体贴，那是纯朴者的爱心。
18、爱心是头顶温顺美丽的阳光，使黑暗的角落撒满阳光；爱心是脚下一条条通向家的石子路，使离家的孩子感受到家的温暖；爱心是满天迷人的星星，使迷途的旅人找到家的路。
1、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到心灵的震撼。
2、爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
3、爱心是一首飘扬在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得情感的慰藉。
4、爱心是一盏明亮的灯塔，使迷途的航船找到港湾。关于爱心的语句。
5、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润。
6、爱心是春天里的一场细雨，使心灵枯萎的人特别感到情感的滋润。
7、爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。
8、爱心是一片照射在冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖。
9、爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
12、爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索。关于爱心的语句。
13、爱心是夜空中的一轮明月，()使孤苦无依的即刻获得心灵的慰藉。
14、爱心是出现在沙漠的泉水，使面临绝境的人重新看到生活的希望。
15、爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到温馨的港湾。
16、爱心是沙漠中的一泓清泉，17、爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇。
18、爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到温馨的港湾:
19、爱心是一汩流淌泉，使燥热不寐的人领略诗一般的恬静。
1、爱心是美好的，是纯洁的。让我们一起献出自己的一份爱心，让世界变得更加纯洁、美好。
2、只要人人都献出一份爱，这个世界将会变得更美好。残疾人是多么的需要帮助。有关爱心的语句。来吧，让我们手牵手，将爱传递给每一个人。
3、爱心是美的化身，因为有她的存在，世界才会变得更加美丽。
4、爱使人感到温暖，使人得到光明，使人有力量与所面临的困难作斗争。
5、爱心是搭起友谊的桥梁，是人们心中永恒不变的璀灿明珠。
6、爱能融化冰雪，爱能打开心扉，爱能使人温暖。只要我们用爱心去关爱他们，爱会给予我们欢乐与力量。
7、当你在别人有困难的时候，慷慨地伸出你的援助之手，8、钱是无情的。我们可以买这样买那样，没有任何意义。但，我们捐给了需要帮助的人，就丰富了的钱的意义，让它变得有爱，()有我们的关爱。这，才是我们想要的。残疾的兄弟姐妹们，你们虽然生理上有缺陷，但，却不乏斗志。只要努力，就没有白白浪费我们的关爱。愿我的同胞们，奋斗吧!残疾，并不是不可战胜的!
9、只要人人都献出一点点爱，就会让多少渴望上学的残疾孩子重返校园。
10、爱是每个人美好善良的言行；爱是愉悦的思想、高尚的谈话；爱是我们人生的每一步指南；爱是这世界一切美好事物的起点。让我们心中充满爱，把世界装扮得更美丽。
11、当别人需要帮助时，你应及时帮助他们，因为你说不定有一天也需要别人帮助。当你看到残疾人时，不要讥笑他们。即使他们很令人发火，你也要扭过头去忍住讥笑，因为或许他们先前可能都是仪表堂堂的孩子。当你见到退休军人或老师时，你应该向他们致敬，因为他们托起了祖国的花朵，托起了明天的太阳。所以，我们不管遇到什么人，都应尊重、帮助。
12、只要人人都献出一丝爱，整个世界将会充满爱。
13、“只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间。”这首歌唱得没错。
14、爱是无私的，爱是纯洁的，爱是真诚的。让我们把更多的爱心献给更多的人。残疾人--社会上的弱势群体，不正需要我们用爱心来帮助吗?请大家行动起来，把你我的爱心献给他们。
1、爱心是溪流，汇成片片江海。
2、爱心的情，使你的思想变得崇高。
3、爱心是笑，传递到每个角落。
4、爱心是山峰，托起火红的太阳。关于奉献爱心的语句。
5、爱心是美酒，散发着诱人的芬香。
6、爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
7、爱心是泪，凝结出人间的情。
8、爱心是树，架起了友谊的桥。
9、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到心灵的震撼。
10、爱心是水，浇灌了幼小的苗。
11、献出自己的一片爱心，让你的心灵充满爱，让世界充满爱，让爱漫散在世界的每一个角落。关于奉献爱心的语句。
12、爱心是道路，引你走到黎明。
13、爱心是蓝天，14、爱心是温暖，融化心中的寒冰。
15、爱心是鲜花，散发阵阵清香。
16、爱心是大树，撑起了凉爽的绿荫。
17、爱心是鲜花，散发着阵阵沁人的清香。
18、爱心是眼睛，照耀迷惘心灵。
19、爱心是阳光，照射飘浮的云朵。
20、爱心是基石，垒起雄伟的山峰。
21、爱心是土地，培育了参天的大树。
22、爱心是旭日，照射晶莹的露珠。
23、爱心是江海，包容亿万温情。
24、爱心是云朵，化成滋润的雨水。
25、爱心是情，绽放出真诚的花。
26、爱心是绿荫，抵挡了肆虐的风沙。
27、爱心是春风，迎来温暖的旭日。
28、爱心是清香，引来了只只美丽的蝴蝶。
29、爱心是风沙，埋葬了世间的污秽。
30、爱心是灯，照亮你死寂的心灵。
31、爱心是花，洋溢出开心的笑。
32、爱心是露珠，聚成条条溪流。
33、爱心是云朵，编织绚丽的彩虹。
34、爱心是土地，培育着成熟的葡萄。
35、爱心是一首飘扬在夜空的歌谣，()使孤苦无依的人获得情感的慰藉。
36、爱心是太阳，带来无限的温暖。
37、爱心是雨水，汇成条条的小河。
38、爱心是黎明，开启黑暗眼睛。
39、爱心是春风，吹醒了朵朵熟睡的鲜花。
40、爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。
41、心——人类友谊的传递，给人一种快乐。爱心——四通八达的输络网，给人一种温暖。
42、爱心是水，浇灌你那善良的幼苗。
43、爱心是云雾，凝成滴滴露珠。
44、爱心是绿叶，衬托朵朵鲜花。
45、爱心是桥，连接了两岸的心
46、爱心是桥梁，沟通心灵的隔阂。
47、爱心是清泉，浇灌片片绿叶。
48、爱心是花朵，孕育累累的硕果。
49、爱心是火，燃烧你勇于奉献的激情。
50、爱心是小河，流淌梦幻的海洋。
51、爱心是清泉，浇灌着肥沃的土地。
52、爱心是彩虹，架起真情的桥梁。
53、爱心是露珠，滋润待放的花朵。
54、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润。
55、爱心是葡萄，酝酿着甘甜的美酒。
56、爱心是蝴蝶，布满了个个温暖的角落。
57、爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索。
58、爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇。
59、爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
60、爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到温馨的港湾。
61、爱心是苗，长成了茁壮的树。
62、爱是伟大的。爱是欢乐的。爱是无所不在的。只要你将爱的种子播种在爱的心田里，将心比心，让世界上的每一双手都紧紧地拉在一起，那样的世界才更加美丽。