【www.guakaob.com--留学生招聘】
趁时而作
经文；诗90:12弗五 15-20；罗14:8林前七29-31、约9:4 传12:1
引言；
刚才我们读了几处的经文圣经给我们一个清楚地看见。上帝要每一个基督徒清楚地认识到时间的宝贵性。时间在不同的环境中有不同的意义，在战场上，时间就是生命，在工厂中，时间就是效率，在商场上，时间就是金钱，在赛场上，时间就是荣誉，那怕是0.01秒之差，就决定出冠亚军之别.时间是不停歇的笔，时间记录历史，记录现实，记录将来，记录宇宙间万事万物是起始和终结。基督徒活着当反思我们每一天的生活。我们应该常常向自己发出考问；我的人生有意义吗？我是否浪费了上帝赐给我的时间？我是否正在虚度光阴？中国有句俗话：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。说的就是时光的宝贵远胜过金钱，有钱买不回你逝去的年岁。要人爱惜光阴，珍惜生命，人生一去不复返，到死再懊悔就来不及了。然而看看我们周围，你会发现，真正珍惜生命的人十分稀少，绝大多数人都是在浪费生命、虚度年华。大多数人不是认为时间不够，太宝贵，而是认为时间太多，认为时间过得太慢，想方设法来打发时间，就如失眠者面对黑夜分分秒秒地忍受着时间的煎熬。有人天天搓麻将打牌消磨时光，有人日日醉酒宴乐填补虚空；上班看报打游戏成为习惯，打工者为了生存老是勉为其难混饭吃；乖孩子为父母刻苦读书失去了童年的欢乐，悖逆儿沉迷电脑网吧昏天黑地管他明天如何„„。人们以各种方法忙碌自己，挥霍光阴。所谓的充实不过是不得空闲而已。一旦空闲下来面对空虚，人人都手足无措，不知道该如何打发漫漫长夜与白昼。时光对于他们不是太少，而是太多。只有很少的人，以及将死的人才会叹息时不再来，岁月蹉跎，后悔没能好好珍惜。很多年轻人后悔说当初没有好好读书，很多人后悔说年轻的时候没有努力工作？弟兄姊妹？时间是什么？我们当怎样使用时间？我相信在所有文化、和哲学中只有基督教的信仰最清楚的告诉我们关于时间的源头和意义。保罗告诉我们说： “要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。今天我愿意和大家分享一个题目：趁时而作
一、 趁着现在数算时间
摩西在诗篇上祷告说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗90:12）他又说到“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。”（诗90:10）中国有句俗话：“人生七十古来稀，轻易不见八十的。”现代人卫生条件比过去好，也许寿命延长，但无论如何延长，也是极为短暂的。“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（诗90:4） 我们数算一下七十年八十年的日子，七十年不过是二万五千五百五十天。八十年二万九千二百天。二万多个日子是很有限的，如果查数的话，不一会就会数点完的。而且在这些日子中，我们二十岁之前还是孩子，六十岁之后己经是退修的年龄了。如果除去这些日子，只数算做贡献最好的时光，只剩一万四千六百天。弟兄姐妹，我们一生中最的好时候只有一万多天。我不知道你今年的年龄多少，各人自己的日子还剩多少。己过的时光我们有多少是虚度了，又有多少是有价值的。因为按上帝的眼光来计算，我们的一生有些年日算得数，有些年日却算不得数，是不被纪念的。我们大家可能大都知道自己的生日，也很容易算出自己在世上己经度过了多少日子。但我们有谁会知道自己“忌日”是什么时候，在世上还有多少年日？如果我们约定十年之后的今天，大家一定要再次聚集，谁也不能缺席，你想做得到吗？我想不一定。其实五年也不一定。明年也不一定都能来，大家相信不相信。归家路也不一定按着年龄。很多人活的迷茫不知做什么？只有先数算世间才会珍惜世间，趁时而作。
“时间是什么”？人们通过对自然的观察，感到时间是周而复始的。就像春夏秋冬，春天似乎渐渐远去，不料冬季过去，春天又回来了。一年十二个月，一个月三十天，也都是同样的道
理。昼夜也是如此，太阳升起，太阳落下，经过一夜昨天的这个时候还会回来。当人们把这个现象跟时间生命过程结连在一起的时候就产生了六道轮回的思想。这给人一种错觉，就是你还有机会。这一次失败，下一次再说。但圣经所启示的不是这样。历史是直线进行的，而不是周而复始的。机会过去，它也不会再回来了。所以要靠着恩典，写好每一天自己的历史，预备见主。奥古斯丁说：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”他根据对创世纪的理解，认为时间是上帝创造的。当上帝创造天地的同时，时间就出现了。时间是运动的度量。没有创造就没有时间，如果没有天，没有地，没有人，没有任何物质，时间也不会单独存在。“起初，上帝创造天地。” “起初”就是时间的开始，直到世界的末了。
奥古斯丁把时间划分为过去、现在、将来。但是，过去已经过去，将来尚未来到，这两个时间怎么能够存在呢？既然现在和将来不存在，我们不能应用它。我们所拥有的只有现在，于我们有意义的只有现在。那么，什么叫做现在呢？如果我们说今年是现在，那么它已经有一个多月已经过去了，那叫做过去，不能叫做现在。还有十多个月没有来，它只能叫做将来，也不是现在。将这个道理应用于一个月、一天、一个小时、一分钟、一秒都一样。我们说这一分钟是现在，但它几十秒己过去了，还有几十秒是将来；如果说这一秒是现在，当我们这样讲的时候，它己经过去了。时间就这样不断地从未来经过现在而走向过去，我们则从过去走向未来，擦肩而过并不能挽留它。时间并不是一种实有的东西，但却实际存在。时间可以分成两种：一种是有意义的本质时间、另一种是无意义的物理时间。比如：我们用钟表纪录表示的这个时间是物理时间没有意义的。这种时间所以这是一种虚无的存在。只有永恒时间是真实的。受造物以时间这种虚无的形式存在。上帝是以永恒的形式存在。（诗90：2）什么叫做永恒，永恒是永远的现在。假如现在会落入过去，那么，它就不叫做永恒，而是时间。人追求世界、追求受造物，只能是一场虚空。人生活得与上帝有关系，才有永恒的价值和意义。人往往走完一世路程的时候，感到升官发财都是虚空，唯有活的与主有份的事情不虚空；一切是非成败都过去了，只有你一生的行为没有过去，人要带这些面对永恒的。你一生所作的好事、坏事都在时间里面，都被记录下来。你恨人别人不知道神知道，你害人人不知道上帝知道，将来上帝都要来审判。但愿我们彻底悔改，
抓住现在爱主爱人，遵行上帝旨，预备见主！
二、 趁着当下善用恩典 时间是上帝的恩典，是人所白白得到的美好的礼物。既然是恩典、是礼物，就完全是免费白白赠送的。你想哪个人的寿命不是上帝白白加给，而是花钱买来的？也许正是因为这是人们不付代价而白白得到的东西，才往往不懂得珍惜，好象总以为时间有的是，来日方长。然而在上帝所给我们的一切恩典中，样样都是愈来愈多的，只有这种恩典是愈来愈减少的，人的寿命是与日递减的。恩典是免费的、礼物是免费的，但免费的东西不等于它是廉价的。如果朋友送你礼物，无论多珍贵的礼物他也不会收费的，你不能因为自己不费分文而白白得到，就把它看为分文不值。人可以把时间看为是廉价的，你能把自己的寿命也看为是廉价的吗？这一份礼物昂贵的让人买不起，所以要珍惜！我认识许多基督徒，在他还有机会的时候不感到时间宝贵，不知道恩典而虚度，但他一旦身患绝症，知道人生将来走到尽头的时候，才感悟到失去的时间何等宝贵，为没有抓机 会为主而活而懊恼的痛心疾首，巴不得上 帝给他一点时间好补亏欠。是的，我们己经荒废了许多时间，后悔己经来不及了，所以我们只有好好利用剩下的时光，更加殷勤，抓住一切机会弥补亏欠，爱上帝、为主而活，要把一天的时间当两天用、三天用、或者更多。尤其是一个奉献的人，既然全部人生不属于自己，所有的光阴都是属于上帝的，每分每秒都是他的。我们都负有最严肃的责任要善用时间来荣耀上帝。将来算帐时，在他所赐的财产中，没有一样会比光阴要我们作更严格的交代。 从网上读到几句话：
全能者创造时间，糊涂者糟蹋时间 。得胜者珍惜时间，自满者藐视时间 ；爱主者抓紧时间，闲聊者消磨时间 ；忠信者赢得时间，无为者放弃时间 ； 殷勤者积累时间，懒惰者失丧时间 ；敬畏者利用时间，愚蠢者等待时间。
三、 趁着机会赎回时间
“”516.17“阴”原文意为“赎回光阴”。“爱惜” 原文是“赎回”“买回来”之意，“光阴”原文是“时机”。我想，“爱惜”是一种心态，而“赎回”则是指一种行动，一种付代价的行动。当基督徒信了耶稣以后，应当有所改变赎回以前浪费的时间。时间成了魔鬼的，你把时间交给了肉体的享乐，为你的私欲安排。我们有了时间就打麻将、说闲话、论断、犯罪，但是认识主以后，我们要把这些时间赎回来给上帝。来做荣耀上帝的事。主来的日子近了，“现今的世代邪恶”，人在这邪恶的时代中，很容易“随从今世的风俗，服空中掌权者的首领，…放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行”。（弗2：2.3）很多人将自己有限的人生宝贵时光献给无益的追求和罪中之乐，消磨自己的人生。这就是做糊涂人，不“明白主的旨意如何。”一个属上帝的人有最重要的事情要做，这就是抓住每一个机会爱上帝，遵行上帝的旨意。弥补自己的一切亏欠。没有时间去追求世界。劳伦斯说：“如果你不利用这一天去爱上帝，你就失去了这一天。”“以诺因着信被接去， 不至于见死。 人也找不着他， 因为上帝已经把他接去了。 只是他被接去以先， 已经得了上帝喜悦他的明证”（来11:5）；“以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年， 并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了”（创5:21-24） 以诺洪水前被提，预表将来灾前被提的圣徒。因为耶稣说：“ 挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”（太24:37）圣经说：“按着定命人人都有一死…”（来9:27）那么，为什么他没有见死，而是被提上帝那里去？这是因为他与上帝同行。与上帝同行说明他的人生道路与人不同，不是以自己的道路为道路，而是弃绝自己的道路，以主的道路为道路。凡事以上帝的方向为方向、以上帝的目标为目标。人走主的道才能到主那里去。“二人若不同心，岂能同 行呢？” (摩 3:3)他与上帝同行，说明他与主同心，凡事要以主的心为心。（腓2：5）“与上帝同行三百年， 并且生儿养女”。他是在与人相同的生活中走出与人不同的道路。以诺从不信到信，从不与上帝同行到与上帝同行是有过程的。以诺从六十五岁开始与上帝同行 (创5:22)，因为这年他生了玛土撒拉，玛土撒拉的意思是审判必定要到。果然，在玛土撒拉死的那年，洪水来到。那么以诺怎会知道洪水要来？我想只有一个解释，就是他有上帝的启示。那么，以诺又为什么如此为儿子取名，这表明他是以各种智慧将上帝的话时时提醒自己。因此，他能自信开始，便立刻过分别为圣的生活，三百年中这关系从未间断过，直到他被上帝接去的日子，这正是一种赎回光阴的态度。我们都应该
效法他的榜样。我们的生命既然属于基督，就应该让全部时间属于基督，活出使命。
四、 趁着活着为主而作【时而什么意思】
罗马书告诉我们“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人”。时间与我们个人的生命有什么关系？时间是上帝赐给我们的礼物和恩典。诗31:15节“我终身的事在你手中”。英文版圣经的翻译是：“我所有的世间在你手中。”这句话原文的意思是我们一生的时间和遭遇都在神的手中，人不能掌握自己的命运。因此人就需要靠着上帝而活着。当我们认识上帝以后就知道珍惜时间的重要性，每一个基督徒我们我们都活在上帝的时间表里，我们的每一分、每一秒都应当为这神而活。只有为神而活，为神而作的人生才是有意义的。不但我们的终极目标是为着荣耀上帝，我们人生的每一个阶段都用当趁时而作，趁着活着多为主而作。如果你是学生就应当趁着在学校的时间学好每一门功课来荣耀上帝。如果你是青年人我们就应当趁着年轻努力工作，如果你是商人要抓住上帝给你的每一次时机，如果你是慕道友就应趁着现在赶快信主。亲爱的弟兄姊妹今天我们当怎样为主而作？圣经中给了我们以下几点的原则：
1、趁着神与我们同在努力寻求神
赛55:6当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
诗32:6为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。圣经给了我们一
个清楚的看见要求我们每一个基督徒趁着今日活在神的恩典之下要寻求他。在新约的恩典之下神藉着耶稣基督为我们开辟了一条以马内利的道路，神与我们同在的道路。而这一个应许象征每一个基督徒都应该寻求神的旨意。保罗告诉我们不要作糊涂人，要明白主的旨意如何，愿意渴慕神。今天我们要常常寻求神在我们身上旨意和计划，不要浪费时间，混过一天算一天。
2、趁着神悦纳我们要建立成熟的灵命
弗6:2节因为他说：“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。”看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。只有成熟的灵命才可以让我们更善用时间，一个灵命健康的人更懂得善用时间，为神作更多的事，一个愿意与神亲近的人，才能善用好上帝的时间。【时而什么意思】
3、趁着甘心奉献在教会中找到自己的服侍岗位
罗马书12:1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。趁时而作包括我们在神的家，在教会里边要有奉献的心志。尽自己的力量来服侍教会。你的时间就变得宝贵了。近期教会有很多的后勤工作要做需要弟兄做一些体力活。教会会电工的弟兄和其他弟兄把自己的事情放下来服侍教会，让我很感动。很多时候我们觉得自己的时间宝贵，其实我们把宝贵的时间奉献给上帝才更有意义的。只要在上帝家里做的，不分大小高低贵贱。人前人后，你做的一切都必蒙祝福，在上帝永恒世间里被纪念。
4、趁着还有力量行善爱人服务、影响社会
基督徒善用时间最好的体现是把自己的工作做好，做的最优秀，成为社会的榜样，具有影响力。而且使我们自己丰富有余不致贫穷，用我们的力量帮助别人。很多基督徒只把信仰限定在个人信仰的神秘经历，祷告，读经。这样的信仰是不健康的。今天的基督徒需要善用时间，加倍提高自己的能力，来为主见证。同时需要在社会上用我们的善行去帮助社会上有需要的群体。这也是善用时间、趁时而作的表现。约9:4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。
“安时而处顺”的人生境界
——读《庄子》心得之二
大武口教育督导室 魏东旭
现在人们大谈养生之道，什么是养生呢？养生是指保养、调养、颐养生命。说养生必定给人的第一感觉就是运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以期达到健康、长寿的目的等等。
《庄子》内篇有一篇目《养生主》，本文是谈养生的，我们看看庄子是怎么养生的呢？
“养生主”就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不滞外物，处世安顺，自然和谐，洒脱自如，才能获得自由自在的快乐人生。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”这段话的意思是说：人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！
这段话让我们感到人生的苦短和无奈，但是在这有限的时间里，我们应该怎么使自己的生命有意义，并且活得快乐呢？按庄子这段文字的字面意义来说，好像是反对我们获得更多的知识，但是我两层意义的理解：
一方面，人类要认识自然物理，随着人类社会的发展，显得无穷无尽，没有终结。所以知识的积累也是无穷无尽的，一个人皓首穷年，
但是在浩如烟海的知识面前，还是束手无策的，即便是像古人一样头悬梁，锥刺股，也难以穷尽知识的海洋。所以，生命的价值不在于追求知识的积累，否则“殆而已矣！”
那么，是不是我们就不去学习，都来做白痴吗？答案显然是否定的。我们要追求的是，正如孔子所说：“学而时习之，不亦乐乎？”“学”就是取得知识，“习”就是付之实践，“意思是：得到了知识，并且经常应用，并且提升为素养和能力，那不是很愉快的吗？这句话说明了认识和实践的关系，通过实践使得到的知识得意应用，所愉快是素养能力得到了提升，这就是学习的目的。所以这句话包含了认识论和方法论，内容丰富，言简意赅。反过来说，如果我们只是学习不去应用，只做一个贮存知识的容器，那将会“殆矣”，孔子的话和庄子的话遥相呼应。所以学习的目的不在于积累死知识，而是提升活智慧。关键是将知识转化为智慧，活学活用，知行合一，才能领略其中的奥妙，体会学习的快乐。才能达到养生的目的。在生活里，我们发现，有些人知识越多，习气越多，烦恼越多，这就是没有知行合一的缘故。
另一方面，我们这个时代，物质文明发展了，人为了追求物质的文明，自己不能安祥，为生活在奔走，为生存而竞争时，欲望越发展，痛苦越大。我们的生命是有限的，但是物质财富的获取是无限的，我们之所以痛苦，是因为我们错误的追求太多，人生活的本质需求其实是很有限的，但是我们追求的好多东西早已超出了生活的本来范畴。因此用庄子的话说：“以有涯随无涯，殆已”，因此追求越多，烦恼
越多，痛苦越大。只有顺应自然，不为外物所滞，才能获取人生的快乐。
接着庄子又说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给亲人留下忧患，就可以终享天年。
这里的重点是“缘督以为经”，也就是即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。就是要舍弃人为的，刻意的东西，完全顺乎天理（自然）才能不被外物所滞而获得自由。
接下来，庄子用庖丁解牛比喻人之养生，说明处世、生活都要“依乎天理”、“因其固然（就是顺着依着事物原本的样子，）”，“而且要取其中虚”“以无厚入有间”，方能“恢恢乎其于游刃必有余地矣”，从而避开是非和矛盾的纠缠，掌握生活的艺术处理问题就如同庖丁解牛一样娴熟与快乐。
那么怎样在生活中能达到“游刃有余”呢？我认为用《红楼梦》里“世事洞明皆学问，人情练达即文章”两句话可以概括。世界上的任何一件事物，都包含着深刻的道理，你要洞若观火，明察秋毫，能通达世法微妙，才是真正的学问，才不至于成为一个只贮存书本知识，顽固不化的书呆子。同时，社会是以人为主体的社会，并且是以人与人之间的各种关系为凭借存在着，真正想做到人情练达，就需要能够理清这些关系，把握好自己在社会中所处在的时与位，做好自己的事，能达到品德优良、心胸开阔、知识渊博，能力高强，具有解决复杂关
系的能力，就能在纷乱如麻的社会关系里泰然处之。当然，真正的人情练达不是圆滑世故，更多的是为人不卑不亢、品性优良，以至于你的朋友喜欢你，你的对手也喜欢你，甚至连你的敌人也佩服你，这才达到一点人情练达的味道。
“世事洞明”告诉我们，面对万事万物，我们不能博而不精，似是而非，要专而精，广义的来说，在工作岗位上，要精于自己的专业，把一件件小事情做好，才能推而广之，获得更深层次更深领域的学问。要做到“人情练达”，就得持之以恒地去学习，除了做到对自己的专业精通， 还要学习人文科学，虽然我们做不到上通天文，下知地理，中通古今，但只要能心平气静，不求闻达，不急功近利，只求个人的修养提高，总会有很大的收获。
“世事洞明”说的是懂道理，“人情练达”讲的是识事理。世界是一个大课堂，这两句话即讲了通过社会这个学堂获取知识的方法，同时也讲了为人处事的技巧。如果我们能细细体会运用，也许就能达到庄子所说的“以神遇而不以目视，官知止而神欲行（我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行）”的境界，而能“游刃有余”了。
庄子在文章的最后，讲了一个很有意思的故事，老子本来把生命看的很轻，但是在丧事中他的弟子们们却悲痛欲绝，于是前来吊唁的秦失颇有微词。老聃和秦失都把生死看得很轻，在秦失的眼里老聃的弟子也应都是能够超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。 庄子是在通过老子的丧事来说明“安时而
处顺”的道理。
生命是什么？“生者寄也，死者归也”，有活着的生命，自然有归宿的那一天。这是必然的道理。所以，“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”，意思就是说，老子来到世上，是应时而生；偶然离开人世，是顺依而死。因此人应该安于天理和常分，顺从自然和变化，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古时候人们称这样做就叫做自然的解脱，好像解除倒悬之苦似的。掌握了自然规律，才会安时而处顺，才会不以物喜，不以己悲，恬淡、无为而符合自然的韵律。
庄子在整篇文章里讲了养生的最高境界：“安时而处顺”而“游刃有余”。也是人生处世的最高境界，无为无不为，开启心灵的智慧之门，以“养心”而达到真正的“养生”。这才能无所依凭而达到自由自在。
三年级课外阅读训练(三)
【阅读训练】
（一）齐白石临摹学生的画
那年，齐白石在当时的北平艺术专科学校当老师，指导学生们画画。有一次，他的学生谢时尼在课堂上画了一幅《梅鸡图》。图画上一枝梅花艳丽俊秀，梅花下的公鸡画得非常生动别致，特别是公鸡那弯弯的尾巴显得十分活泼可爱。
齐白石瞧着这幅画，欣赏了很长时间，然后，笑着对谢时尼说：“你画的这画太有味道了，能借我回去临摹一张吗？”谢时尼听了齐白石的话，起初还以为老师在跟他开玩笑。可是，他一看到老师那副认真恳切的神情，知道老师没有跟他开玩笑，就把《梅鸡图》交给了齐白石。
一周后，齐白石又来上课了。他讲完课后，便拿出自己临摹出来的画对谢时尼说：“你看我临摹得好不好？”
谢时尼被老师这种虚心认真的精神感动了。过了多年以后，每当谢时尼想起这件事时，都感到老师这种虚心认真的学习精神值得他学一辈子。
你需要理解并回答的问题是：
1．文中“临摹”一词中的“临”是什么意思？（ ）
A 面对，面临 B 靠近，挨近 C 到来，来临 D 照着，根据
2．齐白石长时间欣赏《梅鸡图》的原因是：（ ）
A 梅花艳丽俊秀。 B 公鸡画得生动别致。
C 想临摹《梅鸡图》。 D 《梅鸡图》太有味道。
3．“这画太有味道了。”中的“味道”是什么意思？ （ ）
A 酸甜苦辣等味 B 香、臭等味 C 画的意境 D 意思
4、为什么起初谢时尼以为老师在跟他开玩笑？（ ）
A 齐白石是大画家，怎么可能临摹学生的画。
B 齐白石说话时的神情不够严肃。
C 齐白石经常跟学生开玩笑。
D 谢时尼觉得自己的画不够好。
5.在文中用“ ” 画出具体描写《梅鸡图》的语句。
(二) 我 的 外 公
我的外公，60出头，已是满头银发了，还挺着一个啤酒肚，一副学者的气魄。他十分勤劳，不仅对工作很负责，而且还对我很好。
每天一早，外公便到建筑社上班去了。他是一个工程师，整天都坐在办公室里搞设计。要是附近哪家要造房子了，他们肯定会找到我外公。难怪大家都称外公为土专家呢。
外公不仅在工作上非常认真，而且对我也很好。如果我有什么问题请教他，他肯定尽量帮我解决。
那次，市教育局、市科协等四个部门联合举办了一界“恩施市中小学科技大赛”。我准备做模型沙发。做的纸沙发长、宽、高分别是50、50、80厘米才合适，而且不能用胶布，因为用胶布是很丑的。学校的老师们绞尽脑汁也想不出个好法子来。放学后，我来到外婆家对外公说了这件事，外公答应我一定想办法。
傍晚，外公让我和爸爸妈妈一起到他家讨论做这个沙发。我们来到外婆家，外公说：“这个沙发我已经有些眉目了。坐垫用一张纸，靠背用一张纸两个扶手各一张，共四张纸。”我 说：“外公，坐垫下面应该放一个‘井’字架，这样才牢靠。”爸爸也发表了自己的意见。就这样，我们一直讨论到9点多才回家。
第二天，我把讨论的结果告诉了老师。老师又作了修改。之后，我们做了一个大模型，这个模型做得非常棒！
后来，我们参加比赛，获得了一等奖。这里面，外公也有一份功劳哩。
我的外公学识渊博，又是设计专家，他真是我的好榜样啊！
1．这篇短文共有 个自然段。
2．短文是围绕哪句话来写的？请用“”画出这句话。（2）
3．短文先总的写了外公 接着写
最后写 。
4．文章表达作者对外公怎样的感情？
（三） 贝 多 芬 的 故 事
在乡下一家简陋的旅店里,躺着一位客人.他正在欣赏着楼上优美的琴声.琴声一会儿低沉,一会儿高亢.低的时候像珠子在盘子里滚动,高的时候像雷鸣震撼大地.
“这是谁弹的呢?”旅客想.忽然,”啪”的一声,一滴水滴在他的脸上,他睁开眼睛往天花板上望去,又滴下一滴水,正好滴进他的眼里,他跳了起来,防开喉咙喊道:”来人呀!来人呀!””什么事,先生?”服务员慌慌张张地跑进来.”楼上是谁?怎么往地上倒水?”旅客生气地问. 服务员看着漏下的水,答道:“上面住的是当代德国大音乐家贝多芬！”“哦！贝多芬！难怪弹得这么好！”旅客一听这
个名字，怒气消了一大半。
“要不要我去关照他不要让水滴下来呢？”
“不，不！你不要打扰他，我自己去看看他吧。”
旅客轻步走上楼去，透过门缝看见贝多芬正集中全副精神地弹着。琴边放着一盆水。他正在纳闷儿，忽然看见满身大汗的贝多芬把手指往盆里一浸，又继续弹下去。啊！原来贝多芬练得连手指都发烫了，需要随时用冷水冷却一下，因为太紧张匆忙，水溅了一地，顺着地板缝滴到楼下去了。 怪不得成为伟大的音乐家！”
1、用“ ”画出描写琴声优美的句子。
2、最后一自然段中有两个错别字，用“ ”画出来并在括号中改正。
（ ） （ ）
3、将文中画横线的句子换成成语写在下面横线上。
4、在文中找出下列词语的反义词。
高亢——（ ） 豪华——（ ）
分散——（ ） 镇静——（ ）
5、这篇文章是按 顺序写的。
6、这篇短文赞扬了（ ）。
Ａ、贝多芬会想办法，用冷水浸发烫的手指。
Ｂ、贝多芬会弹钢琴，琴声十分优美。
Ｃ、贝多芬顽强的毅力和勤学苦练的精神。
7、这位旅客为什么抑制不住自己的情感呢？
（四）上 课
上课了，董老师扶着一叠大大小小的书本，笑眯眯地走进教室。她将书放在讲台上，便用缓慢而清晰的声调开始讲课。一个假期没有见到老师了，同学们都用亲切的目光注视着她，好像在说：“董老师，我们多么惦念您啊!”不知为什么我的眼前浮现出电视剧中一位受人尊敬的老师的形象，她是那么慈祥，像辛勤的园丁培养着小树苗。我们的董老师，多像一位循循善诱的引路人，带领我们去探索知识的海洋，去打开科学宝库的大门。同学们完全被董老师的讲课吸引住了，随着她脸上的表情，时而凝神深思，时而神采飞扬，时而频频点头，时而低首微笑„„
1．根据意思填词语。
（1）形容善于有步骤地引导别人学习。 （ ）
（2）形容精神饱满的样子。 （ ）
2．选择答案。
（1） “笑眯眯”是对老师（ ）的描写。
A、动作 B、语言 C、神态 D、心里
（2）文中作者把老师比做（ ），把自己比做（ ）。
A、园丁 B、红烛 C、花朵 D、小树苗
（3）文章的最后一句话是（ ）
A、比喻句 B、拟人句 C、排比句
3．请把你喜欢的句子用“ ”在文中画出来。
4．请描述一下你的老师上课时的样子。
三年级阅读与写作(五)答案
【阅读训练】
（一）《齐白石临摹学生的画》
1．D 2.D 3.C 4.A
5. 图画上一枝梅花艳丽俊秀，梅花下的公鸡画得非常生动别致，特别是公鸡那弯弯的尾巴显得十分活泼可爱。
(二) 《我 的 外 公》
1．八
2．他十分勤劳，不仅对工作很负责，而且还对我很好。
3．十分勤劳，不仅对工作很负责，而且还对我很好；外公因工作负责被大家称为土专家，以及他帮我做模型，并使我的模型获了奖；赞扬了外公是我学习的榜样。【时而什么意思】
4．对外公敬佩、赞扬的感情。
（三） 《贝多芬的故事》
1、琴声一会儿低沉,一会儿高亢.低的时候像珠子在盘子里滚动,高的时候像雷鸣震撼大地.
2、楼 道
3、聚精会神 情不自禁
4、低沉 简陋 集中 慌张
5、事情发展
6、C
7、略
（四）《上课》
1（1）循循善诱 （2）神采飞扬
2（1）C （2）A、D （3）C
3略 4、略
1、种辣椒
常识课上，老师对植物的讲解，把我带到植物世界里。听完课，我动了心，决心种点什么，仔细观察它的生长过程。
回到家，我找到了两个花盆，满心欢喜地种下了辣椒籽。下种后，我每天都要给它浇些水，盼望种子早些发芽。一天中午，弟弟告诉我花盆里出小苗了，我飞一样地跑到窗台前，只见一棵小嫩芽拱出土，又过了两天，好几棵小芽出来了。小芽越来越多，我给小辣椒间苗，把太密的小苗小心翼翼地拔掉了一些。
到了盛夏，每株辣椒已有半尺多高了，它们的茎上都缀满了欲放的花苞，几天后，一朵朵雪白的小花，先后开放了。大约又过了四五天，辣椒就开始结果了，出现了青绿的椭圆形的小辣椒，一个个缀在茎上，真惹人喜爱。
秋风吹进窗来，带进一股香气，辣椒开始由青变红，看上去更让人喜爱。一个个两寸多长的小辣椒挂在枝头对我微笑，感谢我对它们的辛勤培育。收获的时节到了，我满怀欣喜地把成熟的辣椒一个一个摘下，竟收了小半筐。
我看着筐里的辣椒，心想：这多有意思呀！知识来源于实践，而实
践又必须付出辛勤的劳动，这难道不是真理吗？