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完璧归赵的启发(篇一)
《(启迪青少年成长的故事)启迪青少年增强处世能力的故事_完璧归赵》
战国时候，秦昭王想要以十五座城池和赵惠文王的“楚和氏璧”交换。赵惠文王得到这个消息后不禁为难起来。这时，蔺相如说：“秦国强，赵国弱，我认为您不答应也不行呀！”“可是，假如秦国拿了我的璧，却不把城池给我，那我该怎么办？”惠文王忧心忡忡地问。蔺相如马上接口说：“秦国要拿十五个城池来交换赵国的“和氏璧”，假如赵国不答应，就会给秦国有了来攻打赵国的借口；反过来，若秦国得到了璧，却不把城池给赵国，那错就在于秦国了。因此，照我的看法，还是派人将璧送到秦国去比较好。”
赵惠文王觉得蔺相如说的很有道理：“依你看，派什么人去好呢？”蔺相如自告奋勇地说：“假如大王实在找不出合适的人，臣倒愿意前往一试。秦国如果守信把城给我们赵国，我便把璧留在秦国；如果秦国食言，不把城给赵国，我一定负责将璧带回赵国。”
蔺相如到了秦国以后，见到了秦昭王，便把璧奉上。秦昭王见到璧高兴异常。他不断地把璧捧在手上仔细欣赏，却不提用十五个城池交换的事。蔺相如一看情形不对，马上向前对秦王说：“大王，这块璧虽然是稀世珍宝，但仍有些微的瑕疵，请让我指给大王看看！”
秦王一听，忙说：“有瑕疵？快指给我看！”蔺相如从秦王手中把璧接过来以后，马上向后退了好几步，背靠着大柱子，对秦王大声地说：“这块璧根本没有瑕毗，是我看到大王拿了宝玉以后，根本没有把十五个城池给赵国的意思，所以我说了个谎话把璧骗了回来。如果大王要强迫我交出璧的话，我就把璧和我自己的头，一起撞个粉碎。”蔺相如说完，便摆出一付要撞柱的样子。秦昭王害怕璧撞破，连忙笑着说：“你先别生气，来人呀！去把地图拿过来，划出十五座城给赵国。现在你可以放心把璧给我了吧！”
蔺相如知道秦王不安好心，便骗秦王说：“这块和氏璧，是天下人都知道的稀世珍宝，赵王在交给我送到秦国来之前，曾经香汤沐浴，斋戒了五天，所以大王在接受的时候，也同样应该斋戒五天，然后举行大礼，以示慎重呀！”秦王为了得到璧，只得按照蔺相如所说的去做。蔺相如趁着秦王斋戒沐浴的这五天内，叫人将那块璧送回了赵国。
五天过去了，秦王果真以很隆重的礼节接待蔺相如。蔺相如一见秦王便说：“大王，秦国自秦缪公以来，二十多位君王，很少有遵守信约的人，所以我害怕受骗，已经差人将璧送回赵国！如果大王真的要用城池来交换和氏璧，就请先割让十五个城池给赵国，赵王一定遵守誓约将玉璧奉上。现在，就请大王处置我吧！”秦昭王一听和氏璧已被送回赵国，心里虽然生气，却也佩服蔺相如的英勇，不但没有杀他，还以礼相待，送他回赵国。
完璧归赵的启发(篇二)
《“完璧归赵”逻辑思维批判》
“完璧归赵”逻辑思维批判
徐 江
对《廉颇蔺相如列传》的解读教学应该教学生认识蔺相如不是
“智勇兼之”的英雄，他是一个罔顾赵国安危、心中只有物（和氏璧）的冒险主义者，没有战略眼光。这需要从逻辑学角度进行判断，我们要用逻辑思维种好语文田。
实事求是地说，从表面解读蔺相如“大智大勇、威武不屈、不
畏强暴”的人物形象，其教育价值远远低于认识他的冒险主义倾向及引导学生怎样看清这一面。
笔者现将思路梳理并作如下归纳。
一、由“充足理由律”判断蔺相如请缨赴秦的承诺是虚假的。 蔺相如的问题是在出使前信誓旦旦的承诺是一个虚假的承诺，夸海口。他说：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”
在逻辑学中有一律——“充足理由律”。其基本内涵是在提出
某种见解、主张或解决问题的办法时，应该提出充足的理由予以阐述、论证。应该对情况有基本的分析，有应对的预案。蔺相如没有这些，只有那样一个承诺。大家想一想，“奉璧往使”，自身在秦犹如羊在虎穴，面对秦人可能使诈的风险，蔺相如没有充分的条件保证“城不入，臣请完璧归赵”得以实现。这个承诺是虚假的。尽管事实上他做到了“完璧归赵”，但那纯属偶然，是秦国大意疏乎造成的，或者是秦国从本心上并非有诈璧之意。否则，秦人一心要诈璧，严密封锁其下榻的驿馆，监视其一切异动，秘密盯梢其使团成
员的出入，中途劫杀怀璧的随从，他的计划不就全部落空了吗？把承诺建立在许多不确定因素之上，是完全违背“充足理由律”的。
二、由“矛盾律”判断蔺相如“完璧归赵”的行为本身就是错
误的
运用逻辑中的“矛盾律”可以很轻松地发现蔺相如“完璧归赵”的行为罔顾赵国安危，前后不一，背离了出使前确立的外交原则。
本来，蔺相如在赴秦前，他给赵王分析形势时说得很好，在秦
强赵弱的背景下，为赵国安全计，当秦国提出以城易璧的请求时，即便秦国诈璧，赵国也应该“宁许以负秦曲”。作为弱国外交，它要用一切手段为自己创造和缓的生存环境，争取时间，寻求发展，等待变化。宁可舍掉这块璧，让秦国背负以城诈璧的理由责任，自己也绝不主动挑事，给秦人以口实。
但事实上，蔺相如在秦国却违背了赴秦前与赵王定下的正确原
则。当秦国还没有暴露出诈璧事实的时候，他先发制人，趁秦王“斋五日”之机暗地派人送璧回赵国。这就授柄于秦，把主动权完全奉送给秦国。跑了和尚跑不了庙，在秦强赵弱的形势下，蔺相如“完璧归赵”的小伎俩实际上有引火烧身的危险，为赵国埋下祸端。
根据逻辑学“矛盾律”分析，在同一思维过程中，两个相互否
定的思想不能同为真，必有一假。“矛盾律”要求人们在进行决策和执行决策时，一般情况下要注意相对稳定、连贯、一致，不能翻手为云、覆手为雨，变幻不定，出尔反尔。
“宁许以负秦曲”的原则同以无礼的方式冒犯秦王而实现“完
璧归赵”的行为是矛盾的。实际上他既骗了秦王，又骗了赵王。
三、根据“选言判断”为秦王设计正确的选择
逻辑原理有所谓“选言判断”之说。稍有逻辑常识的人都知道，“选言判断”就是断定几种可能的情况至少有一种是存在的。比方说，教学方式或者是老师讲解，或者是学生分组讨论，或者是老师出题让学生做练习。作为一名教师，在具体的课堂上，面对这些方式必然有一种情况是存在的。
根据“选言判断”思维规律启示，应该想到有关事情有几种可
能的情况，然后从中选择自己认为最合适的去争取。蔺相如作为特使，对秦赵之间的璧城交易方案应该作出这样几种可能的清晰预测：或秦国真的以十五城易璧，或秦国以十五城诈璧，或赵国设法说服秦国停止这个活动，或赵国提出新的操作方式（比如以谷物作交换），或者干脆以送礼的方式送秦国以图建立友好关系。蔺相如的“完璧归赵”是不在其列的，它是不该发生的事。关于这一点在前边的逻辑判断中已经论述了。
懂得“选言判断”的思维规律，从实践的角度能提出几种可能
的情况还不够，最后的关键问题是“选”。要把“选言判断”的逻辑思维规律以文本为例子作分析，转化为语文所承担的人文性教育——让学生获取生存智慧。所谓“选”的过程，就是尝试性解决问题的过程，需要辨别所提出几种情况哪些真的可选。
因此，要对想到的可能情况做排除与选择思考：“秦国真的以
十五城易璧？”这是不可能的，秦不仅损失十五城，而且在政治上失民心。“秦国以十五城诈璧”，这也不可能，堂堂秦国为一块璧而做行骗之事，有失体统，见笑于天下，不值得。那么，没有这两种
可能秦国为什么提出这个问题？很可能是具有虎狼之心的秦国对赵国放出的外交风球，看赵国人的心态。从赵国来讲，在秦强赵弱的背景下，既不能得罪秦国，也不能示弱，因此“以送礼的形式结交秦国”也不可取。这样只剩两种情况可作为外交博弈中的策略手段回应秦国，或说服秦王罢易璧之议，或由赵再提出可操作的交易方式（比如说以璧易谷）。这都是双惠共赢的结局，但却是很有礼貌地改变秦国的选择。
当然，实现“罢易璧”或“以璧易谷”都得有当年烛之武说秦
伯的智慧和诚恳态度，这样的外交大使应该站在秦国的立场上，以利害关系游说秦王。
四、根据“假言判断”构建“反事实假设思维法”，从正反看
“完璧归赵”
用逻辑种好语文田，解读思维方式完全融合逻辑学原理，但要
避免逻辑学术语充斥其间，尤其是注意用逻辑学原理为根据启发学生的文学想象力，去评判“完璧归赵”可能存在的风险，去评判蔺相如应采取的正确做法，在“否定”与“应该”的比较中去认识“完璧归赵”的失误。
我们知道逻辑学中的“假言判断”就是断定某事物某情况的存
在是另一种情况存在条件的判断。这是一种条件判断。比如说，我们只有团结对敌，才能取得胜利。这就是说，我们内部的“团结”是“战胜”外敌的条件。
据此，笔者就已经发生的事件提出了一种评判方法，那就是按
照原事件关键因素相反运作方向去设定条件，作文学性虚构想象，
去分析可能发生的情况。把这种可能发生的情况与原事件本身进行比较，就可以对原事件进行评判，可把此种判断方法命名为“反事实假设思维法”。
此种方法，用一个公式概括的话，那就是——“假如……
不……，而是……，那么就……”。杜牧有诗云：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”假如老天爷不给周瑜方便，偏偏不刮东风而刮西风，天有不测风云嘛！那么，失败的就是周瑜。孙策之妻大乔、周瑜之妻小乔，这两位东吴美女就会成为曹操铜雀台的藏娇。
当明白什么是“反事实假设思维法”之后，就可以对“完璧归
赵”作反事实假设想象。
在蔺相如“完璧归赵”事件中，秦王于大庭广众之前，“斋五
日”“设九宾礼于廷”准备接受璧的时候，蔺相如却早已把璧偷送回赵国。面对这尴尬的局面，秦王很冷静，制止了群臣要惩罚蔺相如的行动，“毕礼而归之”。这就是原事实。
那么，怎样对已经成为事实的“完璧归赵”作“反事实假设思
维”呢？特别是对秦王“毕礼而归之”的冷处理作反向思考。
很显然，盛怒之下的秦王会杀了蔺相如，以赵国骗人为理由，发兵邯郸，要求赔偿。
也许，还有更理性的——“也可以先不发兵，扣押蔺相如，同
时派使臣严正交涉，责备赵王，要求赔偿。”
不管是外交交涉，还是大兵压境，秦强赵弱，这些被动局面都
是蔺相如的“完璧归赵”可能惹出的祸。臵赵国于危机之中，存一
完璧归赵的启发(篇三)
《完璧归赵逻辑思维批判廉颇蔺相如列传另类教学思考_徐江》
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ｙǔwénjiànshè
2013.08
语
文特色校
开卷
语文博客社会语文
钩沉评价文学教学理念关注
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完璧归赵的启发(篇四)
《高二语文廉颇蔺相如列传6》
[教学目的]
①.初步了解《史记》描写人物形象的方法。
②.通过梳理矛盾冲突，品味人物语言和体会对比手法来把握人物形象的思想性格。
[教学重点]
设问启发学生梳理故事“完璧归赵”的矛盾冲突的发展过程；品读体会故事“渑池之会”的语言艺术；琢磨感悟“将相合欢”的对比深度。
[教学设想]
①.超越常规字词教学，引导学生品鉴《史记》的文学魅力，激发学生学习文言文的兴趣，开启心智，提高赏析，评价的文学素养。
②.立足于课文三个故事，各自确定一个教学重点，连点成线，注重人物形象思想性格的完整性和丰富性；定点深化，集中突破，深化学生对人物描写艺术手法的理解，
③.通过引导学生对《史记》名篇的品读鉴赏，达到掌握方法，举一反三，触类旁通的目的。
[教学课型、课时]
品读——鉴赏课 两课时
[教学步骤]
一、导语设计
中国空前强盛的西汉王朝诞生了一部伟大的著作——史马迁的《史记》。《史记》是中国第一部纪传体通史，体例严谨，脉络分明，全书五十二万六千多字，分为八书、十表、十二本纪、三十世家、七十列传五个部分，成为后世历朝修史的范本，史学成就居“二十四史”之首，《史记》是一部杰出的文学巨著，它开创了中国传记文学的传统，把中国的历史散文推向一个新的高峰，它记录历史事件完整准确性，语言运用平易简洁，极富表现力，描绘人物形象生动、传神注重在紧张激烈的矛盾冲突中刻绘人物，注重在人物的对比反衬中塑造人物。其后的文学家们无不熟读《史记》，把它当作文章的典范。鲁迅先生赞誉其为“史家之绝唱”，“无韵之《离骚》”。这是在我们一起来学习选自《史记》的传统名篇《廉颇蔺相如列传》，通过梳理情节，把握矛盾，品味语言感悟思想来领会《史记》的文学魅力。
二、整体感知
这篇课文节选自《史记·廉颇蔺相如列传》，原传全文记叙了战国时代赵国的四个重要人物廉颇、蔺相如、赵奢、李牧的事迹。课文节选的是第一部分，通过“完璧归赵”，“渑池之会”
和“负荆请罪”三个故事，描绘了蔺相如智勇双全、能言善辨、顾全大局、维护团结的思想上性格，以及廉颇粗豪坦荡、知错必改的可贵品质，歌颂了文臣武将竭尽忠智，国难当头，以先国家之急而后私仇的爱国精神。
三、完璧归赵：梳理矛盾，把握人物
[问题]：①.课文是怎样描写蔺相如出场的？
②.蔺相如出使秦国连写后，与秦国绕着和氏璧展开了一场怎样的比智比勇的外交较量？由此可见蔺相如怎样的思想性格？
[明确] ①.相如是在秦国威逼利诱，赵国君臣束手无策左右为难的矛盾中出场的。课文先写赵国君臣面临的“三难”：秦王求璧，贪婪霸道，一难赵王。面对秦王的易成求璧，赵国君臣深感“矛”或“勿予”两难，才有“求人”报秦之议，缪贤荐才之举，赵王召见之事，相如入秦之行。虎狼之秦易城求璧，城意少而诈骗多，赵王为难，相如不易，矛盾愈尖锐，愈能显示相如化“两难”为“两全”的智勇。
②.相如使秦，智斗秦王集中显示了他成竹在胸，从容应对的大智大勇，矛盾双方围绕“保璧”与“骗璧”展开了三个回合的较量：第一个回合献璧取璧。献璧之后，相如敏锐地觉察到秦王“无意”偿赵城。章台接见，美人相伴，狂呼万岁，君臣上下，没有一点迎见外臣的礼貌和城意，相如略施小计，收回璧玉，然后，对比赵王“修敬”和“秦王”倨傲，面责秦王无理无偿，最后以人、璧俱碎的誓言来威胁对方，利用秦王贪婪的心理，迫使他不得有“辞谢”割城。
第二个回合，归璧于赵。相如看出秦城“实不可得”，就一方面以“赵王恐，不敢不献”的话来迎合秦王的虚荣心，一方面向秦王考虑到急切不能得璧，被迫接受了条件，于是相如采取断然措施，暗中派人把璧送回赵国。
第三个回合，延斥秦王。蔺相如在大庭广众之下，援引历史，揭露秦国历朝历代，背信弃义的惯用伎俩，并理直气壮地告诉秦王，和氏璧已送回赵国，个人生死，置之度外，秦王无可奈何，至此，相如取得了“完璧归赵”的彻底胜利，化解了赵王的困窘，打击了秦国的威风，捍卫了赵国的尊严。
四、渑池之会：品味语言，把握人物。
[问题]：
①“.渑池之会”在记载会场情况时，分别怎样描写秦赵御史的/表现了双方怎样的心态智谋？
②.“渑池之会”在记载秦赵君王会见，以乐助兴的内容上各用了什么字？有怎样的不同？
③.蔺相如的“五步之内，请以颈血溅大王矣”有什么含义？
[明确]
①.记载会场情况时,秦御史“前书曰”``````，而赵御史却是蔺相如“顾召”而书的，只待赵王一鼓瑟，，秦御史立即上前大书一笔，借以羞辱赵国，而当蔺相如反击成功，需要记载时，却“顾召”赵御史。“顾召”即回头招呼。可见，赵王君臣在秦国君臣咄咄逼人的攻势面前一筹莫展，目瞪口呆，甚至到了该记载时，赵御史尚在云里雾中，须待相如回头招呼才恍然大悟。此外，“顾召”也同“前书”构成了三层对比：一是秦赵双方对此，秦蓄谋已久，奸诈阴险，赵呆若木鸡，不知所措；二是蔺相如与赵君臣对比，赵君臣手足无措，怯懦无能，蔺相如有胆有识，智勇拔俗；三是蔺相如与秦君臣对比，秦君臣傲慢霸道，蔺相如有理有节，士可杀不可辱。
②.在在记载内容上，秦御史着一“会”字，蔺相如则用一“为（wèi）”字，“令”者，威逼也，不得不为；秦国君臣依靠其强力威压，逼迫赵王就范，置赵王于优伶之地，不禁沾沾自喜赵王几近优伶，顔面丢尽！“为”者，替也，给也，非为威逼，主动请击也，非为人请，自愿为之也。蔺相如挽狂澜于既倒，反令秦王击缶，缶乃市井盛酒浆之容器，其为乐器则为劣等，秦王无奈，击缶助兴，无地自容！两个动词，意蕴丰富，一个是鼓瑟，一个是击缶；一个是被逼无奈，一个是死皮赖脸要献丑，秦国君臣满盘皆输！
③.秦王不肯击缶，蔺相如一句话，改变了他的念头：“五步之内，请以颈血溅大王矣！”无须高声，无须宏论，蔺相如交代了两个事实，作了一个暗示。两个事实是：一、两人五步之距，秦王已成蔺相如的人质；一、在秦王面前是一个敢“以颈血溅大王”的人，是一个大智大勇，敢说敢为的人，是一个不顾生死，死而更勇的人。一个暗示是：我要与你同归于尽！无庸置辩的事实，凌厉明确的暗示，秦王除了服从，别无选择。
五、“廉蔺合欢”：感悟思想，把握人物。
[问题]：“负荆请罪”这外故事运用怎样的表现手法来刻绘人物形象？
[明确] 运用对比反衬的手法，可以使主要人物相得益彰，形象性格更加鲜明突出。作者以廉颇的居功自傲，心胸狭隘，反衬蔺相如的豁达大度，顾全大局。廉颇炫耀自己“有攻城野战之大功”，鄙视蔺相如“徒以口舌为劳”；而蔺相如在与舍人的对话中则说：“顾吾念之，强秦之所駣敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”这时，作者又以廉颇重视军事斗争，轻视外交斗争，反衬蔺相如的见识卓尔不凡，超人一等。
六、沟通联系，总结、深化
以上，我们抓住三个故事，各有侧重地解读了司马迁的写人艺术。完璧归赵注重在矛盾冲突的发展变化中刻绘人物。“渑池之会”注重 简洁平实，凝练传神的语言来描绘人物，“廉蔺合欢”注重在对比、反衬中凸现人物的思想性格。其实，三个故事中，这些表现手法的运用不是绝然分开，相反，司马迁非常注重综合运用多种表现手法来刻画 人物形象。对比反衬，贯穿始终，语言出彩，比比皆是；矛盾冲突，起伏跌宕，我们在欣赏作品时，既要相对集中，突出重点，又要整体着眼，前后勾勒，以求对人物形象有一个充实、完整的理解。
七、课后作业：
试以“完璧归赵”为例分析司马迁的语言艺术（或对比反衬手法的运用
完璧归赵的启发(篇五)
《曾国藩留给我们的启示》
曾国藩留给我们的启示
火火按：曾国藩一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲，在他的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。放在今天这样特定的环境下，他的为人、为官的很多行为方式值得我们深思、学习。
凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。——曾国藩家书
曾国藩后半辈子当了12年的总督，10年的两江总督，2年的直隶总督。按照张宏杰的计算，当这两任总督，他基本可以结余180万两白银。
但是曾国藩临死的时候，他的积蓄只有18000两，只占1%。而且这1%，他本来是准备自己告老还乡之后用的，结果也没用上，因为他在两江总督的任上死了。当然最后的这18000两也没剩下，办丧事给花得精光。因为他临死的时候交代自己的儿子，办丧事不准收礼。
所以从原则上来讲，曾国藩是一个没有留下遗产的人，除了在湘乡的一栋房子和里面的藏书。
(一)
曾国藩一辈子对自己的生活要求都非常严，吃饭就用一个瓦盆，见客人的时候就穿着邋遢的破衣，因为他觉得自己又不是京官，穿那么好干什么？他一生穿的鞋袜衣服，都是自己的夫人和女儿做女红的产物，自产自销。
他的夫人姓欧阳，欧阳夫人在老家一听老公当总督了，就去投奔他，希望过点儿好日子。没想到，到安庆一看，总督衙门破烂得一塌糊涂，老妈子只有两个。这么一大家子，家务怎么操持得过来呢？所以欧阳夫人就自作主张到街上去买了一个丫鬟。
曾国藩看见了就很生气，说咱家没必要花这个钱，有事自己做，最后逼着欧
阳夫人把这个丫鬟给送人了。这不是什么廉洁，他就是觉得没必要。而且曾国藩一生有一个观念，不要给子孙留财。他自己的生活也很清苦，比如说他有一个规定，“夜饭不荤”，就是说晚饭的时候不吃荤菜。总而言之，曾国藩对自己的道德要求非常高，但他对别人却不是这样。比如说前面我们讲的那个例子，对户部的书办，他跟人家谈好要给8万两，就一定会给。再比如说，同治七年（1868年），因为他调任直隶总督，要进京面圣，就随身带了2万两银子的银票，在北京把它散光了，因为他要笼络京官。
曾国藩和传统的很多小人，行为作风完全不一样。典型小人的作风是律己宽、责人严，而曾国藩正好反过来，是律己严、责人宽。 你可能会说，曾国藩的所作所为无非证明他是一个好人，是个君子，而且也学会了孔老夫子讲的恕道，对其他人比较宽容。关注日读（微信公众号ridu2015），关注火火 成长的路上，一起可好？
（二）
仅此而已吗？还真不是，我们来琢磨一下他背后的逻辑。
曾国藩是一个清官，这没错，但他是一个非典型清官，因为他收礼。举个例子，他刚当上两江总督，去安庆上任的时候，地方官当然得巴结了，给他办公馆，送家具、被褥、细软。曾国藩一看，说不错，你们当差很谨慎，很用心，但这么多东西我不能收。我也不能全不收，我收下这七领草席好了。
这就是给双方台阶下，让地方官也有面子，不至于在总督大人那儿碰一鼻子灰回来。
他手下有一个大将，叫鲍超，字春霆，带领着霆字营，是湘军当中战斗力非常强的一支。鲍超是个粗人，会打仗，也会抢夺战利品，很快就发财了。有一次曾国藩过生日，鲍超带着十六个大包的礼物就来了。曾国藩一看，带的东西还真
不少，就让鲍超打开看看都有什么好东西。打开一看，金银细软、古玩字画，一大堆。
曾国藩就说，我也不能全不收，我只收一样，但是你让我自己挑好不好？然后挑来挑去，挑中了一顶绣花小帽，剩下的完璧归赵。请注意，这当中可没有那些零碎，他不问鲍超这钱是怎么来的，也不训导他要廉洁，等等，只是礼送出营而已。
再比如说曾国藩有一个幕僚叫容闳，这个人可不得了，是美国耶鲁大学的毕业生，当然他是中国人。容闳在曾国藩的幕府里，跟曾国藩商量说，一定要搞洋务运动，引进外国的机器和技术。 曾国藩说，好，我给你68000两银子，你到美国去采购机器，我们自己造枪造炮。容闳揣着钱就走了。按照当时官场的说法，只要碰了公款，这可就是美差。后来容闳回国的时候，曾国藩已经不在两江总督的任上，到北方去了。但是他知道，容闳一定会来给他送礼，所以他就给自己的儿子曾纪泽写了一封信，说容闳上门，一定会送礼，你也别不收，但也别多收，20两银子之类的礼物你就收下好了。关注日读（微信公众号ridu2015），关注火火 成长的路上，一起可好？
（三）
这就是曾国藩的原则：不给他人难堪。
还有一件小事，也典型地反映出他的这个原则。他到京城的时候，不是带了2万两银子的银票，在京官当中散吗？但是他在两江总督的任上，小金库结余的是3万两，按说他都能带走，但是他没带，只带了2万两。
那剩下的一万两怎么办？他写信给他儿子，说这一万两你替我散给穷人，但是只能偷偷摸摸地散，不要大张旗鼓地散。为什么？因为我不愿意当一个清官。
这件事背后的逻辑是什么？曾国藩自己写道：“我有美名，则人必有受不美之名与虽美而远不能及己名者，相形之际，盖难为情。”就是说，我喜欢美名，别人也喜欢。如果我一味地图自己的美名，那不美之名就归于他人。我不吃肉，我清廉，别人吃完肉吧唧嘴的时候，就会很难堪。如果让他人承担了这样的名声就不好了，不能让他人难为情。关注日读（微信公众号ridu2015），关注火火 成长的路上，一起可好？
（四）
说到这里，我们就可以为曾国藩梳理一下，他到底达到了一种什么样的人生境界。我们在他身上到底要学点什么呢？
要知道，在中国古代的文化氛围里，尤其是在儒家思想的统治下，整个世界的人格分成两种，一种叫君子，一种叫小人；一种叫圣贤，一种叫奸贼。奸贼和小人就不必说了，祸国殃民，只为私利，当然是不好的。可是圣贤和君子呢？因为他们觉得自己大义在手，所以就用这种道德标尺，不仅要求自己，还要求周边的所有人。
圣贤和君子固然非常值得尊敬，但是他们与周围人的关系未必好。因为他的道德标准已经高到了那个样子，光芒万丈，所有周围的普通人、俗人在这种光芒的照耀下都自惭形秽，他们就会离你远远的。海瑞最后复出的时候，他只是被作为一个道德标杆搁在那里，谁都不愿意跟他共事，更别提帮助他成什么事了。
曾国藩所实践的，恰恰是儒家一个更高的人生境界，就是内圣外王。就是用儒家的道德、君子的标准来要求自己，让自己在内心里成为一个圣贤。但这还不够，这种人生还没有登顶，真正的登顶是要向外去做一番事业的。
一个人做事的时候，关键不取决于你自己有多牛、多能干，关键取决于你能调动多少资源来帮助你。这个时候技巧就出现了，如果你不仅要追逐内圣，而且要追逐外王，那就不仅要当一个君子，还要有能力调动一切能够帮助你的力量，
来帮助你做成这一番事业。
只有搞清楚了这个逻辑，你才能明白曾国藩一生当中最令人费解的转变是怎么发生的。曾国藩在当京官的时候，喜欢跟什么人搞在一起？就是后来典型的顽固派，比如说像倭仁这样的人就觉得自己是理学家、道学家，一辈子不要跟洋鬼子搞在一起。
可是，中年之后的曾国藩反而成为洋务派的代表，对一些外洋庶务所谓的“奇技淫巧”，表现出了强烈的好奇心，做出了当时士大夫当中非常罕见的开放和包容的姿态。
这是一种转变吗？
当我们深看一层的时候，会发现这根本就不是什么转变，而是因为曾国藩追求的就是“内圣外王”这种儒家的更高的人生境界。既然要向外追求事功，有一句话叫“泰山不辞细土，方能成其大”。所以一切可能的资源，曾国藩都不会拒绝，只要他内在还是一个圣贤就行了。
曾国藩这个人给我们呈现出了两样东西。
第一样东西：“曾国藩全面展示了传统文化的正面价值，证明了中国文化有活力、有弹性、有容纳力的一面。”
第二样东西：“一个资质平平的人，在意志力的推动下，可以达到什么样的高度。”
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完璧归赵的启发(篇六)
《五语5单元81-103》
单 元 备 课
《五年级》语文下册 第 81 页
《五年级》语文下册 第 82 页
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完璧归赵的启发(篇七)
《语文第五单元》
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