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篇一:《读《“大跃进”的发动》有感》
读国史有感
————读《“大跃进”的发动》有感
罗平汉教授的《“大跃进”的发动》一书清晰地展现了以毛泽东为主的决策者们发动大跃进的思想历程。《“大跃进”的发动》回顾了1958年“大跃进”运动的决策和发动过程，再现了“大跃进”中的各种各样在我们今天看来是那么不可能，也绝不应该发生的不可思议的荒诞之举，在书中剖析了“大跃进”得以在中国发生发展的深层原因，，深刻揭示了国家领导人的决策如果违背了客观规律，那么给国家带来的只会是严重的损失，给人民带来的是难以估量的灾难。
在中国，大跃进是建国以来遭受批评和攻击最多的事件之一，很多人对这一运动是持基本否定的态度。例如，有的研究人员在其著作中写道：“大跃进是主观主义的产物”①。曾经参与指挥大跃进运动的薄一波同志也认为：“大跃进’是得不偿失的”、“大跃进‘是一场实实在在的大灾难’”②。一些历史书籍，如《中华人民共和国史稿》(黑龙江人民出版社出版)、《中国社会主义时期史稿》等等，也都是按这类观点来叙述大跃进的。
那么‘大跃进’发展的真正的原因是什么呢？我们今天又该怎样看待‘大跃进’呢？从‘大跃进’中我们又得到了什么教训？ 作者在后记里做了概括，在大跃进的发动的主观原因上，主要是归结为领袖和许多群众都普遍产生的急于求成的赶超思想，这种思想促成了片面强调高速度发展的大跃进运动。
其实，发动“大跃进”的初衷，原本是希望通过这种方式，实现中国经济的跃进式发展，这本来是好事，但结果却事与愿违，非但没有达到这样的目的，反而延缓了中国经济的发展，留下了极为深刻的教训和影响。
从书中可以看出强烈的赶超英美，赶超所有国家的思想，是“大跃进”得以发动的最初动因。有赶超思想本是正常的，我国在建立之初，在当时的历史背景下，客观上存在着与资本主义国家的对立与比较，而人们在追求社会主义这种新制度之时，就曾设想它 ①许全兴：《毛泽东晚年的理论与实践》第131页，中国大百科全书出版社1995年版。 薄一波：《若干重大决策与事件的回顾》下册第710、719页。 ②
具有资本主义无法比拟的优越性。在这种情况下，要使新的社会制度的优越性能够体现出来，就必须尽早改变落后的状况，赶上甚至超过发达的资本主义国家。要做到这一点，如果经济发展速度比资本主义国家慢，或者与资本主义国家同步，显然始终无法实现社会主义的优越性。因此，追求比资本主义国家快得多的经济发展速度，就成为社会主义国家的共同特征，中国亦不能除外。
于是在这种内外环境下，国家领导人们发动了“大跃进”运动，“大跃进”运动在生产发展上追求高速度，以实现工农业生产高指标为目标。要求工农业主要产品的产量成倍、几倍、甚至几十倍地增长。
大跃进的号角吹响后不久，各地方便开始大放卫星。初夏，收获的农作物主要是小麦，《人民日报》上放出的卫星有：大跃进的感想。
6月8日，河南遂平县卫星农业社5亩小麦亩产2105斤。大跃进的感想。
6月30日，河北安国县亩产5103斤。
7月12日，河南全国小麦亩产最大的“卫星”亩产7320斤。
8月30日，河南商城余集乡跃进人民公社四队亩产30009斤。
9月9日，河南信阳鸡公山乡人民公社亩产48925斤。
9月18日，四川陴县友爱乡第九农业社亩产82525斤。
当时最大的卫星是“广西环江县中稻亩产十三万斤”， 这是整个大跃进运动中放卫星的头号冠军。那么，这样的“卫星”是怎样放出来的呢？难道曾经是农民，也种过地的毛主席对一亩地能打多少粮食，心中也没有数吗？其它领导人难道也不清楚？还是领导人们这方面的知识欠缺？
事实上，毛泽东不是科学家，思维方式严格说来并不机械，从小又在农村长大，还干过相当一段时间农活，那是那么容易被欺骗的。那么这里面一定有更为复杂的原因。有人把这原因简单地归结成“急于求成”，显然是不成立的。历史上有几个渴望国家富强的领导人不急于求成的？但是，也没有见到几个因为急于求成就去搞这种大跃进的。
探究“大跃进”发动的原因就不得不提当时遍布全国的赶超思想，以及对社会主义制度优越性的美好愿望，其次当时举国上下成百上千万人想要创造人间奇迹的“强国梦”，还有对过去成功经验的过分自信与依赖、对自然科学及其规律包括对现代经济生产常识缺乏了解、急于求成，再加上毛泽东诗人的罗曼蒂克式的幻想和唯
意志论倾向，一心想着“人定胜天”、相信“人有多大胆，地有多大产”，因此发生像大跃进运动这样的情况，就在所难免了。
虽然大跃进过去了那么多年，但今天大部分人仍然不愿去回顾这段历史、有的人对大跃进更是从根本上否定，认为大跃进就是领导人们的一次重大决策失误。那么在今天的中国我们能从大跃进中借鉴些什么呢?
在今天的中国，不也有不少人一样好大喜功吗？不少地方政府在GDP数字上弄虚作假，不顾人民生活条件大兴土木搞虚假繁荣或花巨资去争什么世界第一，靠污染生存环境祸害子孙万代以换取一时的税收高增长，许多项目不严格按科学办事，仅凭领导意志，造成百姓的血汗钱大量浪费，不也一样荒诞吗？
物价、房价像放卫星一样的飙升，地方官员欺上瞒下、好大喜功，人大代表有谁真正发出了和政府不一样的声音、又有几个是真正代表人利益的，在经济建设上中央和地方政府从来都是大手笔，但又有多少不是重复性建设、破坏性建设、污染型建设，在新闻方面只有符合领导意图的信息才能发送，各级领导干部在各种指标上“层层加码”最后互相攀比到荒谬地步......
在当前,到处都在追求“大跃进”，“票房大跃进”①、“圈地大跃进”②、“拆迁大跃进”③、“投资大跃进”④......
无论政府还是商家,都在盲目追求高速度，高收益，这就导致了我们有太多方面与大跃进时期相似、甚至有过之而无不及，因此，我们不能等到历史重演时才行动。与其五十步笑百步，不如想办法弄清楚造成这些现象的原因所在，借鉴大跃进的经验和教训，及早找出对策，防患于未然。 ① 2010年的中国电影市场，票房破百亿。据《深圳商报》报道，“建影院”已然成为中外投资者热衷的创富项目。
② 山东省诸城市已经在2010年6月“撤销辖区内全部1249个行政村的建制,合并形成208个农村社区。 黑龙江省东宁县2009年实施了史上最大规模的拆迁，全县60万平方米的平房全部被列为拆迁对象。 2010年3月22日，湖北省发改委主任任许克振公布了12万亿投资计划。 ③④
篇二:《大跃进运动始末观后感》大跃进的感想。
大跃进始末观后感
2020096119
大跃进始末这个视频向我们讲述了大跃进运动的原因过程和影响，使我对大跃进运动的始末有了深刻的了解，对大跃进产生的影响也有了一些认识。以下是我对大跃进运动的了解与感想。
“大跃进”运动是指1958年至1960年间，中国共产党在全国范围内开展的极“左”路线的运动，是在中共八届三中全会及其以后不断地错误批判1956年反冒进的基础上发动起来的，是“左”倾冒进的产物。大跃进运动发起的原因是多方面的其中有由于对社会主义经济发展规律和中国经济的基本情况认识不够，进行社会主义建设经验不足，加之毛泽东等人在胜利面前滋长了骄傲自满情绪，急于求成，夸大主观意志和主观努力的作用，因而在社会主义建设总路线提出之后，没经过认真的调查研究，就轻率地发动了“大跃进”运动。
1958年5月，中共八大二次会议，正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。尽管这条总路线的出发点是要尽快地改变我国经济文化落后的状况，但由于忽视了客观经济规律，根本不可能迅速地改变我国经济文化落后的状况。总路线提出后，党发动了“大跃进”运动。运动中，以高指标、瞎指挥、浮夸风和共产风为主要标志的“左”倾错误严重泛滥。“大跃进”运动，在生产发展上追求高速度，以实现工农业生产高指标为目标。要求工农业主要产品的产量成倍、几倍、甚至几十倍地增长。例如提出“超英赶美”的奋斗目标。农业战线连续放出亩产万斤粮的“卫星”。还有全民大炼
钢铁等。大跃进的感想。
这样的运动产生了严重的后果。大跃进都被广泛地视为一场空前的经济灾难。由于计划部门使用夸大的数据，人力资源从农业被转移至工业。大跃进造成的饥荒导致了许多人的死亡。
“大跃进”打乱了国民经济秩序，浪费了大量的人力物力，造成了工农业比例严重失调。造成了国民经济的重大损失。从１９５８年１１月开始，中共中央开始纠正“大跃进”运动中的问题。
然而我们应该以史明鉴，不能再重蹈覆辙，犯以前犯下的左倾错误。大跃进已经过去了四十多年，但是它的影响却是深远的。在发展经济方面我们得到的教训是，用大搞群众运动的办法，去抓经济建设是不可取的。只有尊重和掌握经济发展规律，尊重科学技术，靠先进的管理，才能高速发展经济。在发展经济的过程中，要从实际出发，做到实事求是。
以上是我在看了大跃进始末这个视频的感想。
篇三:《大跃进的历史原因及经验教训》
大跃进
大跃进是我党我国在发展道路上的一次重大失误和挫折。随之而来的是一次中华民族甚至是世界历史上都极其罕见的饥荒。但我想，大跃进带来的思考更多的是在于对人们精神上的巨大冲击和对今后发展的极其重要的批判性经验。 大跃进的时代究竟发生了什么？我查找了有关资料之后，总结如下:1958年到 1960之间，我党在全国范围内开展的极“左”路线的运动，是在中共八届三中全会及其以后不断地错误批判1956年反冒进的基础上发动起来的，是“左”倾冒进的产物。1958年5月，中共八大二次会议，正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。总路线提出后，党发动了“大跃进”运动。“大跃进”运动，在生产发展上追求高速度，以实现工农业生产高指标为目标。由于硬要完成那些不切实际的高指标，必然导致瞎指挥盛行，浮夸风泛滥，广大群众生活遇到了严重的困难。
大跃进值得我们进行深刻反思，总结大跃进的根本原因。我想主要分为这么几个方面：领导人过分强调主观的作用，国人的强国之梦，政治体制的弊端，与不科学的发展观。
我想，作为领导人来说，应对大跃进负主要责任。当然，矛头不应该只对准毛泽东。错误应该由大部分头脑发热的领导人承担。毛泽东之所以会如此看重主观能动性的作用而忽视客观实际的原因，我想，来自于带领红军的作战经验。红军的装备是小米加步枪，面对的是飞机大炮，靠的就是一种不怕死的革命大无畏精神，以及敢于牺牲奋勇拼搏的豪情壮志。在毛泽东看来，战争胜利的原因很大一部分就来自这样高的主观能动性。但是，到了经济与生产，主观还要由客观限制。较低的生产力摆在那，单凭人数和干劲是无法拟补的。所以说，过分夸大了主观能动性的作用是失误之一。
中国一直是一个有千年文明的泱泱大国。这样的大国地位，在鸦片战争之后被彻底瓦解。但是，存留在人民心中的大国心态却久久不能抹去。新中国的成立，使毛泽东从内心里发出了“中国人民从此站起来了”的欢呼。但是，面对面对始终落后西方的巨大差距，我想，毛泽东知道，只有国力真正强大，才是中国挺直腰杆站起来说话的本钱。领导人有这样的想法，人民有这样的愿望，自然是星火燎原，势不可挡。面对一个一个虚假的喜报 ，毛泽东是越发飘飘然，越发激起短时间内赶英超美的不可能完成的愿望。正是这样的领导人与民众的相互鼓舞，相互之间强烈的默契，导致了大跃进的不可阻挡。
谈到那些虚假的数字以及伪造的照片时，我想，没有人敢于站出来指责的原因与政治体制中存在不合理因素有关。在那个发展激情空前绝后燃烧的大跃进岁月，浮躁冒进成为普遍社会风气。对各级领导劳民伤财、胡乱指挥，几乎没有一个人敢提一点意见。再说，当时为了所谓的大发展，各地竞相攀比，政绩全靠数
据，领导爱看结果而不管实际，自然造成了浮夸的社会风气。而对于毛泽东一个农民出身的领导，难道他凭生产经验能不清楚一亩田能出多少稻？我想，不是不知，而是不愿意承认。面对各地上报的数字，除了表扬还能做什么？自然，这样的自下而上的虚报得到了自上而下的表扬嘉奖，全国上下能不“团结一致”？能不“大放卫星”？
现在我们知道应该树立科学发展观，可当时那样刚刚成立的新中国，知识分子数量本来就少，地位还不受重视，自然不能树立良好的发展观。大跃进主张发展，却不讲科学发展；主张科技创新，却不尊重科学规律。违背经济规律，以搞运动的方式从事经济建设，发扬过去的革命精神，怎么能成功？
大跃进的确是深刻而惨痛的教训。但我要说，近几年来，中国之所以能有如此飞快地经济发展，从大跃进中吸取的巨大教训发挥了不可磨灭的作用。它有力的转变了人们空有高热情没有真才干的状态。巨大的饥荒死亡数字告诉我们，热情不能当饭吃，假象总会被揭穿。没有知识的全副武装，热情再高也不过是黄粱一梦。发展经济要遵循客观规律，不能胡来蛮干。发展要科学，前进要时间。英美的强大不是一天两天，更何况处于落后的我们？此外，对于领导群众之间的关系，不能领导瞎指挥群众瞎服从，要营造实事求是的氛围，要鼓励人们说真话办实事。
好了伤疤忘了疼也许是中国人的通病。虽说当下没有如此严重的大跃进情况，但我想，有些事实告诉我们，面对GDP,我们要冷静。有些地方不顾子孙后代的生存，砍光树林毁坏农田，建工厂盖楼房，靠污染生存环境祸害子孙万代以换取一时的税收高增长。有些官员注重政绩不管实际，大搞面子工程形象工程，不顾人民生活条件大兴土木搞假繁荣或花巨资去争什么世界第一，许多项目不严格按科学办事，仅凭长官意志，造成百姓的血汗钱大量浪费，不也一样荒唐，不也是另一种形式的GDP大跃进吗？历史教训摆在那，我们不得不深思。面对当今比过去更加复杂的国际形势，走错一步棋可能就等于浪费好几年年的发展成果。面对日趋激烈的竞争，我们没有时间来拟补犯下的错误。这就要求我们，尽量少的犯错。这就要求我们，深刻体会过去的错误和教训，古为今用。
我想，大跃进是一次自上而下的疯狂的不切实际，是自下而上的巨大的虚假欺骗，是遍布大江南北的集体失智。前事不忘，后事之师，相信有历史的教训，必能转化为将来的经验，指导我们真正的又快又好的发展中国，实现老一辈革命者赶英超美的梦想。
篇四:《活着观后感》
[篇一:<活着>观后感]
我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了自己所有的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途:从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命……
书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。活着观后感。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，劝说了他多次，但他没有一次听进去了，还是依然嗜赌。俗话说:坐吃空山，坐等其成，到头来换来的只会是一无所有。最后，福贵终究是把家产都输光了。从此，他走上了命运给他安排的轨道。加之后来发生的种种波折，使福贵变成了一个全心为家庭而奋斗的男人，也让他慢慢懂得了幸福的真谛。
不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时候呢?但无论如何，坚强的人都会努力克服艰难困苦而坚持活下去。有些人在曲折的生活道路上显得非常脆弱，但人只要有毅力和决心，就会发现只要活着就是幸福的。
福贵经历了由富贵到贫穷，从悲痛到欢喜再到悲痛……命运的苦水侵蚀着他的一生。个中心酸，各种悲痛，我想只有福贵自己的体会才更透彻。一群人的死去到最后却是一个人的留守。我们也许不会很清楚福贵活的到底是幸福还是不幸福，但经历了这么多次蜕变的福贵，也许活着，就算卑微，也一样是幸福的。
生活本身就不会都是尽如人意的，他就像是一条路，不会总是平坦而笔直的。但是，只要付出努力，只要拥有信心，希望就会在前方出现。活着不仅仅是一种证明，它更是一种历练。只要我们有勇气，有毅力，有信心去面对和克服命运给你插之下来的种种困难、挫折与不幸，就会体会到幸福的甜蜜，体会到生活的美好。
[篇四:电影<活着>观后感]
我去看<活着>这一部电影，只是因为上选修课的时候老师给我们介绍的，它是张艺谋在1994年拍摄的，年代有些久远，可是却如此真实。可是看过之后我却久久不能忘怀，或许是因为主人公一家悲惨的命运，或许是因为他们坚强的活着的信念，我于这个周末又将这个电影看了一次。
电影<活着>，根据余华同名原著小说改编。影片以福贵一家的坎坷命运为主线，讲述了福贵和他家人风风雨雨几十年的遭遇，而不同年代的遭遇，透出一个时代的缩影，从解放战争、大跃进到文化大革命，最后，他们的生活已经变得麻木，失去的太多，面对生活，大概只剩下“活着”。影片露出一股悲悯情怀和伤感的黑色幽默，它将历史浓缩为个人命运，涵盖着人在历史中的命运无法掌控的生命之痛。也许涉及太多敏感话题，这部电影甚至有一段时间是禁播的。
。<活着>可说是张艺谋最好的电影，尽管它的成功在很大程度上源自故事本身，但是他的导演能力和风格的确是适合这样的故事的。在叙事上与余华原著精神相合，平淡而朴实。考虑到受众，他也在某些场景上加大了力度。小说中一笔带过的最悲哀却是必须在影像中浓墨重彩的。在这里如何把握好煽情的度显得很重要。张艺谋做的比较内，也就得到了受众的尊敬和承认。
曾经的纨绔赌棍富贵输掉了自家院房，在恰好的时机恰好成了贫农。被抓壮丁后回来发现母亲已经去世女儿凤霞发烧后成了哑巴。在之后心头肉般的儿子有庆被曾经的好友现在的区长春生无意中撞死。终于遇到相伴的男人二喜的凤霞却又因难产大出血而亡。唯剩外孙，二喜和老夫妻相守。
福贵命途多舛，先是嗜赌破家，气死了自己的父亲，气走了自己的媳妇；好不容易一家团聚了，又被抓去当壮丁；等到战后得以回家，团聚时间不长，小儿子却死于意外；好不容易女儿嫁了人，却死于难产。可是影片中却穿插了幸运地一部分，他本是地主之后，却因破家拜托了这个身份而免于一死。
也许张没有想到，他做了那么多妥协，删掉了原著中那么多的悲剧，甚至给了一个相对光明的结局，结果却是依旧被禁。这也是现实。原著结局是满目苍凉，只剩下富贵一人，妻子家珍死在三年自然灾害，二喜工地事故而死，小外孙吃了太多豆子撑死。
而曾经最让我震撼的有庆的死却也是被改了的。应该是原来的故事太尖锐太反动了的缘故——孩子为首长夫人献血，无人问津，血被抽干。一直记得富贵说，以前每天都能听见有庆光脚跑回家的声音，因为学校远，鞋子耗得快，他就总是光着脚拎着鞋跑，而现在却听不见了……
这些场面如果表现出来那必定是充满力量的。但是生命里就是不得不存在那么多的妥协。张艺谋尽力了，我们明白。
把这些不足暂放一边，单看这部电影，它仍不失为优秀之作。一直很喜欢反映时代变迁的电影。<活着>的背景则刚好在分叉道上，关卡一个个如此密集。四十年代已经逐渐败落的曾经奢靡，五十年代的战乱渐息百废俱兴，六十年代的思想冲击阵线混乱。最痛苦的便是这些百姓。他们永远猜不到上头的人下一步的方向，只能懵懂的跟随，低着头小步紧赶，生怕被大队伍落下永追不上。
让人想到<辛德勒名单>中的群戏，赤裸的男人女人被像牲口一样赶来赶去，他们脸上甚至没有表情。耻辱羞惭和愤怒早就被麻木掩盖的找不到丁点依稀尚存的痕迹了。
中国百姓便是这中状态，精神赤裸。没有人真正尝试去了解他们的生活到底是怎样。苦乐悲喜，全被圈在那些小院子里。生死，都没有现今这般重要。
于是死亡才会那么频繁。因为不在乎。因为没有办法在乎。看到恸哭的女人，旁观的人们只能紧紧拖住她，不让她看到自己儿子悲剧一样的面孔。他们做不到别的。腾不出时间也根本没有能力去想一想这些浓黑色场面到底是什么造成的。在那些乱世，年代和住民都在苟延残喘的活着。只管出气，只求出气。我们仍旧愿意相信他们都是善良的。不需要去重复愚昧单纯，这些都是时代造就的。
自然，在这样的巨大背景下，不能忘却那些微弱的人性闪光。被打为走资派的春生在夜色中走远的场景，张艺谋拍的很正。人在画中央渐远。画外音是家珍的声音:“春生，你要记得你还欠我们家一条命，你要好好活着!”夜风起了，墙上的大字报边角轻微舞动。欲救而不得吧。
这些画面，林林总总，在当代也仍旧是需哟啊被铭记的。这是我们的过去。因为有了这些，才会有现在，才可能会有未来。这也是历史存在的意义。并不一定是以史为鉴那样大俗套一样的存在原因，在多数时候，它们的存在就是因为它们是历史，是我们的由来，是即使要忘记也仍旧存在揭不掉的疮疤。
疮疤在，但新的血肉从未也永远不会停止生长。
[篇五:电影活着观后感]
“活着就是一切”。这是我看完电影<活着>后所想说的第一句话。虽然对于作家余华的小说至今还未拜读，但是仅就看完电影我就深深的被故事的内涵所折服，由此而想小说肯定所包含的东西要远远大于电影，有机会一定要好好读一下小说，再次品味一下作家对于故事的叙述。
现在我只能说一说我看完电影之后的一些想法，或者说是一种感悟吧。
电影<活着>主要是围绕福贵的一生展开的，可以说福贵的一生包含了人生的大部分不幸，有的人或许会说这样的一生在正常的人类生活中是很少发生的，但是我们需要知道的是这正是艺术 所需要的一种效果，不管是小说还是电影，它都是将故事所需要的矛盾集中在一点上尽情的表现它所需要的题。只要是这个世界上可能发生的事它都可以运用，只要恰到好处，符合故事情节的需要就可以了。当然，<活着>正是恰到好处的将人生的不幸集中在了福贵的一生之中。
一个地主阔少在开始拥有人生的财富是没有好好的运用或是创造一翻，而是将其应用于赌博之中，直至将其所有输的一干二净的时候，他才慢慢的懂的了活着的些许意义。用唯物主义的观点说，就是实践给予了我们认识的一切，正是这大起大落的开端给了福贵认识的基础。
紧接着正当福贵准备开始好好的与妻儿寡母好好生活的时候，他不幸又被拉去当壮丁，当他与春生看见满山遍野的死尸时，他深深的感到了活着的美好。“回去，我们可要好好的活啊!”这是他当时给春生说的话，虽然朴实，但是正是这句话让我们又一次看到了一个人面对死亡时对于生的渴望。在他与春生约定回去好好生活之后，他们最终回到了久违的家，可是接下来还有什么在等待着他呢?
回家之后，富贵的母亲已死，女儿凤霞也成了哑巴，虽然这不是怎么好的情形，可是经历了许多事之后富贵已经满足了。之后富贵有开始了他那清贫但却快乐的生活。然而生活并不会让他就这样快乐下去，因为编导所要讲的不是这样一个简单的故事。
二十世纪五十年代，在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，福贵一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说:“你记着，你欠我们家一条命”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着!”。在那样一中社会背景下，活着是多么艰难的意见事啊，可是无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人还是那么无声无息地继续活着。
初看完电影总觉的导演似乎过多的涉及那个时代的大背景，可是后来细细想来对于一部具有深刻主题的电影我们不能用静止的思维去思考，活着的意义是跨时代的，他是不以任何的年代为局限的，我想这才是导演所要告诉我们的。
电影在继续，福贵的不幸也在继续着，可怜的凤霞——富贵的女儿，生命就葬送在几个卫校护士革命小将的幼稚的手里。遭批斗的、三天没有吃到饭的"反动学术权威"王教授因七个馒头加水变成四十九个的典故晕在一边，说不清什么感觉，你可以后来拿这夸张细节作笑话，看时，却无论如何笑不出来。家珍报着了无声息的凤霞哭喊"我只有这一个女儿"的时候，还是无法忍住自己的眼泪。想想自己是否有些滥情，却觉得，这些眼泪是因为你还有新鲜的触觉，你还没有完全被生活折磨得麻木愚钝。
听同学说在余华的小说中富贵的妻子，外孙甚至女婿最终也难逃死亡的厄运。这不免让我对导演的改编表示赞同，因为导演在给我们讲述活着的深层含义时，在我们对于富贵的不幸深表悲痛时，导演给了我们些许安慰。影片结尾，福贵对馒头说:“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”
不管怎么说电影还是成功的，因为它已经将活着的意义表现出来了，它给予观众的除了震撼还有更多的思索。活着就是一切，只有活着我们才能真正领略到生的意义。
[篇六:电影<活着>观后感]
<活着>讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。故事的主人公是一对夫妇，丈夫徐富贵，妻子家珍。纨绔子弟福贵由于嗜赌如命从解放前的富家子弟由于吃喝享乐，沉迷于赌博，最终把家里的财产输得一干二净。父亲因为他的堕落气得生病而死。从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活，经历解放后的大跃进，人民公社和文革一家人的经历。
说实话，电影一开始，看着家珍的眼泪和富贵的嗜赌的鲜明对比，站在一个女人的角度，我是恨富贵的，心里一直在祈祷他转身离开那个喧闹的赌场，可他没有，故事就这样展开了。
富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。从影片中我们可以看得出富贵固执的本性，他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。他曾被国民党抓住并差点丧命；他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。"小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。"小鸡怎么能变成鹅呢?或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。是啊!生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。
另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢?我在看到家珍流泪时心就开始痛，手牵着小孩，肚子还怀着小孩，在那里苦苦的哀劝那个不珍惜自己的所谓的丈夫，希望她转身离开那个爱她还不如赌博、不顾家的富贵，希望她遇到一个上进的、疼她、惜她的男人…那也是只是我的"希望"，她兵没有这样。家珍是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。
人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。可是富贵那时候怎么知道家珍--一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。
富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期，这期间，他们的孩子友庆被春生(他们的老朋友)骑车撞死了，这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级，影片中的医生是个典型的例子。如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀!多少人能承受住孩子死去的打击而不丧失理智和生活下去的勇气啊，可富贵和家珍他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着!
令我感动的是福贵的妻子家珍对福贵的真诚的生死与共的爱情，在福贵家庭没落时，不离不弃，同呼吸共患难，以及对老人和孩子真诚的爱，有福同享，有难同担，这看似伟大的爱情其实同我们的父辈所经历过的和所拥有的爱情没有区别。想想今天，生活富足了，可能一起吃苦一起奋斗的年轻夫妻有多少。我在一个婚姻节目里看到一个真实的故事:妻子(年轻貌美)因为与丈夫吵架离开，丈夫没有追出去而要求离婚，原因是因为觉得丈夫不够在乎自己。对比的多么鲜明，讽刺的多么有力。可笑，可悲!
余华是这样解释"活着"的:活着，在中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于盲目的进攻，而是忍受，去忍受生命赋予的责任，去忍受现实给予的幸福和苦难、无聊和平庸。
嗯，忍受，只是两个字，可又有多少人能够承受之重啊。现在这个社会，不说远处，就拿身边的故事说事吧。才在这不久前，重庆大学的一女博士就这样从高楼上从身一跃结束了她的"痛苦"，结束了她的生命。这就是我们国家和她家里人拿重金培养出来的人。她懂得道理和知识不比一般的百姓少吧。她还尚且这样轻生，不能承受生活压力之重，那还有的芸芸众生呢?悲啊，叹啊!
故事平淡真实，福贵两口子悲凄的大半生，伴随着一个个生离死别的场景。但不知不觉地被他们的"悲惨"命运感动了，品味到了什么叫人生，人为什么要活着…不能说这部作品多么伟大，只说他真切地告诉了什么叫活着…命运如此，福贵有得选择吗?人在命运面前显然渺小、茫然和脆弱。
累，悦纳!
苦，接受!
痛，生并努力幸福!
活着就是幸福!
活着就是修行!
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