【www.guakaob.com--实习报告】
实习报告何为知行？
中国哲学的一对范畴。知指知识，知觉，认识;行指行为，行动。在中国古代，知行关系问题主要涉及道德认识与道德践履，但也有一般认识论的意义。关于知行关系的讨论涉及认识的来源，求知的途径、方法，验证知识的标准等问题。知与行并提始见于《左传》和《尚书》。先秦诸子中孔子认为有“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。他既重见闻，又重思索，并主张知行结合，学以致用、言行一致;墨子把认识的来源归结为“闻之见之”，主张“口言之，身必行之”;孟子主张人有“良知”、“良能”，认为人的道德认识是先天的;老子持“不行而知”的观点，主张“不出户，知天下”;庄子则根本否定人们认识的必要性和可能性，主张“齐是非”，“辩无胜”。荀子明确提出“不闻不若闻知，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”达到了先秦哲学对知行关系认识的最高成就。两汉时，知行关系的讨论以董 仲 舒和王充为代表，前者主张人“不学而自知”;后者认为“学之乃知，不问不知”。隋唐时，佛教哲学以其特有的方式讨论了知行问题，有重知轻行、知行并重、知行合一等不同主张。宋元明清时期，知行问题成为思想界争论的一个重点问题。程朱学派主张知先行后，强调知的作用;王守仁提出知行合一，否定了知与行的界限;王夫之认为行先知后，行可兼知，主张行优于知、行高于知。在近代，知行问题的讨论与社会政治思想密切联系，资产阶级改良派主张“贵知不贵行”以孙中山为代表的资产阶级革命派则主张“知难行易”说，强调以行为知的来源，又“因知以进行”。五四运动以后，马克思主义传入中国，以毛泽 东为代表的马克思主义哲学家在辩证唯物主义基础上，对传统哲学的知行观进行了科学的总结。
知和行不是割裂的，也不存在那个先那个后的问题。知就是一种探索和学习，探索世界未知的事物的本质，明晓里面的来龙去脉，学习也是一种知，只不过是，有老师帮助你认识世界，速度和效率更加快，减少了教学费的过程;行就是，将知的积累应用到现实世界的改造中，为社会创造出财富，以及这个创造过程中体现的精神。
割裂了知行，就会产生 “知” 和“ 行”谁先谁后、孰轻孰重的问题和困惑了，也就是一字半解。