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本期视频主要内容： 有人说，他腰缠万贯，拥有太多无价之宝；他是中国第一家私立博物馆创始人，他就是马未都。小学四年级学历的学者马未都，为何临时更换演讲主题？为何他在踏上讲台的那一刻突然觉得读书对于今天的年轻人如此重要？（《开讲啦》 20150530 马未都）
马未都
本周六晚，收藏家马未都先生将做客由中央电视台综合频道和唯众传媒联合制作的中国首档青年电视公开课《开讲啦》。在“高颜值”“小鲜肉”当道的今天，马未都有话要说：“一个男人长得漂亮，就是灭顶之灾。”
“小鲜肉”就是靠颜值卖钱
今年影视圈最大的特点：国产“小鲜肉”大举进攻大银幕和小荧屏，观众们不但没有审美疲劳，反而异常兴奋。现如今，媒体把李易峰、鹿晗、吴亦凡、陈学冬并称为“四大小鲜肉”，在90后、00后的眼中，他们都是“神”一样的存在，几近完美。然而，在《开讲啦》节目中，“老腊肉”马未都却称他们“现在是靠颜值卖钱”，毫不留情地说：“一个男人长得漂亮，就是灭顶之灾。”此话一出，众人都倒吸一口凉气。随即，他解释到：“你认为这些人站在台上能讲相声吗？长好看的人说相声，就是灭顶之灾。一定要长得难看。”
同时，马未都认为男人年轻时候长得非常漂亮，永远在别人夸耀之中成长，对他的成长、内心是有伤害的，“男人长得太好看，就会习惯用颜值去换价值。”毕竟，这个社会上还是普通人多，大多数男生都没有一张“漂亮脸”，所以马未都也给出了“提升颜值”的建议：“我们都长得不漂亮，所以就要读书，就要努力才能变得帅。”
人丑才要多读书？
台上的马未都够直接，台下的青年人也十分犀利。马未都刚发表完“灭顶之灾”的言论，青年代表马上站起来挑战——“我一点都没听出您有什么不一样的观点，您讲的东西，总结下来就是一句话‘人丑就要多读书’。”面对“来势汹汹”的青年代表，马未都毫不示弱，立刻回应：“你不接受，是因为你可能自认为长得很漂亮，你有一种长相的优越，这是可能的。人在社会上相貌很重要，40岁以前你的相貌是爸妈给你的，40岁以后一定是你自己修行的。”
随后，青年代表又抛出了第二个质疑：“您刚刚讲的都是大道理，如果我现在打开微信朋友圈其实有很多类似的文章(创业网
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曾有人称马先生是“收藏界的相声演员”，如果你跟他聊过天，就会知道所言甚是，基本上整个聊天的过程就是笑声不断，笑完还得说一句“您太逗了”，才算尽兴。跟马先生吃过几次饭，其中一次难得他有雅兴聊聊人生往事，一桌人从午餐开始就笑个不停，一直笑到太阳偏西才算打住。笑归笑，难得的是那些事，不但有趣，还有回味。
一个是他20多岁当铣工时的故事。他当时是在北京的第七机械部二院，航天工业，属于保密单位。上世纪80年代初，那是个挺不赖的工作。我查了查铣工的准确解释，“铣工就是根据设计零件图纸用铣床(加工零件的设备)进行零件加工的技术工人。铣工在制造业是很重要的工种，属于特种工具零件复杂的加工工序……”用他自己的话说，就是并非重复劳动，每天根据不同的图纸加工不同的零件。正因技术含量较高，所以工作有一定的灵活度，每接一个活儿，都会有专人为他估计工时，他手快脑子快，总是能提前完成，腾出一大块自由时间去图书馆看书。他几乎天天去，巨大的图书馆永远都只有他一个人，所有书开架，随便看。没正经上过学的他就是这么完成了自我教育，他当铣工的五年，就像上了五年大学，类似于《中国陶瓷史》这样的大部头都是在那儿啃下来的，基础打得很扎实。
在图书馆里有很多难忘的时候，“我在英文版的百科全书里第一次看到毛泽东跟蒋介石笑容满面碰杯的照片，大高脚杯，我都震惊了。我小时候一直觉得蒋介石是公敌，他们俩怎么能碰杯啊？那个年月，吓得自己心里呯呯直跳，一个人在那里面愣了好长时间。”国共合作的历史，后来才慢慢理解了。
要想了解他那段铣工生活的状态，可以看看他的成名作《今夜月儿圆》，那篇小说1981年发表在《中国青年报》上，26岁的他得以调动到中国青年出版社做文学编辑，改变了命运。当时的《中国青年报》发行量500万份，一份报纸10个人看，半个亿的人看过了那篇占了一整版的小说。在那个文学当道的时代，他一夜之间成了F4和周杰伦。他写的是一个手快脑子快的工人如何被全车间的“间花”设计倒追的故事，非常有那个年代欢欢喜喜的气氛。
还有一个是他30多岁拍电视剧挣了钱的故事。那时候他刚结束了10年的文学编辑生涯，又掺合好几个人写了一部大红大紫但没挣到钱的电视剧《编辑部的故事》(一集稿费300块)，迅速醒悟过来后的一帮人，自己当老板开拍《海马歌舞厅》。
在八十年代，文学圈就像今天的电影圈那么热闹，他所在的中国青年出版社是仅次于人民文学出版社的第二大社，他又是里面最得力的文学编辑，编辑部里他一个人的编辑量是另外一堆人总和的好几倍。他是王朔第一本小说集的编辑，刘震云、苏童、莫言、余华等当时的这批青年作家都跟他来往密切。后来他们成立的海马影视创作中心，王朔是干事长，他是秘书长，第一部戏《海马歌舞厅》，王朔、刘震云、梁左、海岩这些大牌作家，一人一集轮着写。他说那部戏是真的赚了钱，那时没有植入广告的概念，山东烟台一家钟表厂来谈合作，厂家说把一台钟放在海马歌舞厅的门口，我给一百万。片方问，那你们要什么回报呢？厂家说，我投资。片方又问，那你们投资要什么回报呢？厂家急了说，我投资！还是马先生第一个反应过来了，赶紧接茬儿，“投资好啊！你就投资吧！”这么一句，才算把一百万拿下了。
再有一个是他劝李嘉诚做收藏的故事。那是九十年代，他在北京琉璃厂有个店，李嘉诚来店里看古董，先问有没有地方能带他吃个饭，说想吃碗面。马先生带他去胡同里的一个小院，真的就只请他吃了一碗面，一碟榨菜。李嘉诚吃完非常高兴，还问那榨菜是什么。吃完饭去店里看货，李看中了一盒明代的象牙象棋，上好货色。“他说很喜欢，我说您就买吧！他说多少钱，我说标价四万块，给您打一个六折。六折是我主动打的最低折，我就不想赚他的钱，他特别牛，还说贵。我就愣了，我说是这样，您要喜欢我送给您，但我不能赔钱卖给您，这是原则。我说您卖那楼不也都赚钱吗？然后他就乐了，乐了以后就付钱了，他只是要这么个过程。”听他这么一说，我也偷乐，觉得自己也有当富翁的潜力。因为我也爱侃价。
马先生说当时劝李嘉诚做收藏，一年一个亿，做自己的私人博物馆。“我当时老幻想着有一个大企业家，人家有钱，突然找我，说我想做一个好的博物馆，你能不能帮我做一个计划？”马说西方很多大富豪都是大收藏家，但很奇怪，华人的一流富豪中没有一个是真正在成系统地做收藏的，至今如此。“我当初试图劝李嘉诚，我说您一年拿一个亿，对他不多的，十年是一个非常好的博物馆，我帮您做。”可惜没有成功。
后来，他的观复博物馆坚持下来，特别是2008年之后社会大环境改善，博物馆越做越顺。他到世界各地看一些财富家族的私人博物馆，越来越有感触。他特别讲到王安，“王安曾经是美国非常富有的人，如果他不走错路，他的企业很可能就是今天的微软。美国40岁以上的人中很少有不知道王安的，但年轻一代却几乎没有人知道他。唯一留下的，只有三个图书馆。”而摩根、洛克菲勒、哈默、盖蒂、卡耐基这些大家族的博物馆和图书馆，却成为整个国家的文化财富，实现了某种永恒价值。
对他自己来说，他也希望盖棺定论之时，人们能说，这个人曾经做过这样一件事，这件事起码能够留下来。
“我自己也知道，我的经历无法复制，我是可丁可卯地赶上了一个时代，我算算我25岁到35岁，我最好的黄金时代是收藏的黄金时代，就是1980到1990年，这10年文物没有价钱，很多东西都是白来的，比如说我帮忙搬个煤，人家就送给你的，那个东西价值连城，当时却没有价钱。我到北大的教授家，临出门时他问说这个要不要，给50都行。那时候我就积攒了很多东西，没有价钱，也没有认知，你买这个东西所有人都另眼看你，觉得你脑子有水。”而现在，当他成为中国当代最知名的收藏家之后，却在考虑把私人博物馆变成公共财产。他讲到齐白石弟子、一代国画大师许麟庐去世后，70多岁的子女为财产把95岁的老母告上法庭的事情，深有感触。“我发现人老了，如果你有财产，随着你年龄增加，你身边围的人就越来越坏，好人围不上来，有尊严的人围不上来，然后就很难过，我看见我身边这种事天天都在发生，我不愿意这样生存。我希望我晚年的时候没什么财产，当然起码想花钱的时候有钱花。我也不那么清高。”
马先生的生日是1955年3月22日，白羊座的第二天。当年，父亲给他取名未都，意思是羊年出生于首都。还有个意思，是“首都未来的建设者。”他母亲的家族清末是山东利津的首富，他的外曾祖父和鲁迅、胡汉民、黄兴、杨昌济、陈寅恪等都是东京弘文学院的校友。而他的曾祖父却是孤儿，12岁上船做渔民，提着脑袋谋生活，挣了钱，盖屋置地，才有钱供儿孙读书。家里为供他父亲念书卖了四十亩地。
后来他父亲加入了共产党，从抗日战争打到国共战争。村里一起出去的39人，到1949年只剩下两个人，一个人已经残疾，另一个得以保得全身的就是他的父亲，从这个意义上来说，马先生来之不易，幸运之极，如果毕生不有点成就，都会愧对上天的恩赐。(原载于《智族GQ》)
篇一：马未都的眼力阅读答案
对古玩真伪和年代的鉴定靠的是的功夫，马未都无家世渊源，白手起家，从一个不知收藏为何物的青年，成为一个收藏界的。他是怎样就了独特的眼力呢？
文物集藏，风险很高，一个大件看走眼，就可能元气大伤，甚至倾家荡产。想在这一行里呼风唤雨，必须具备两个条件：一靠眼力，二靠财力。他在开始淘宝时亲眼看过一位古玩铺店主，以百余元捡得一件石涛的尺幅，以8000元倒手给了广东商人，当知道此幅石涛之真迹被转手卖了30万时，顿时捶胸顿足嚎啕大哭；他亦见过一位退休老干部以平生积蓄购得一块汉玉赝品，从此一病不起。在血的事实面前，他悟到了，普通的老，要是想收藏，搞的话，这个是不是比股票，投资的其它的风险还高，靠的就是眼力。
如何培养眼力呢？马未都说，文物是文化，或者人类文明的一个坐标，它背后蕴藏着无穷无尽的未知。为此要理论先行，你首先应该知道你要收藏什么，再把对应的书找来看。读几本好书，吃透，读懂文化；第二呢，最好要有条件拜一位，掌握技术，学会。
要先把书找来看。现在的收藏环境比以前好多了，从书店能找来一大堆的书。他当时找到的陶瓷方面的书就两本，翻来覆去地看，他背得滚瓜烂熟了。然后是有什么展览、研讨会都去听，能看到好东西的，一定不会放过。谁的信息量大，谁在看东西的时候就能先胜一筹。
马未都当初认为青花就是一个白瓷上画着蓝色的花，早期的时候，不太明白，青花的，清朝乾隆时期，康熙时期，跟晚清光绪时期的差距看不出来。一个文物局的老头，说青花可以分出年代来。这怎么能看出700年来的变化？每个朝代都能分出来呢？那个老头说，你只要认真地看，就能看出来。然后马未都就专门去买了一个100瓦的电灯泡，特亮，搁在床头的台灯上，天天抱着文物在光亮下看。过去佛教上有一句话，叫积思顿示，就是你想得久了，突然有一天就彻底明白这个事了，东西都是有规律的。【马未都读书视频大全集】
另外马未都的另一位老师就是博物馆。为了弄清历代陶瓷的基本特征，马未都几乎天天泡在故宫博物院里。故宫瓷器，烂熟于心。 20世纪80年代他刚开始收藏时，为了弄清各个历史时期的陶瓷，天天跑故宫的陶瓷馆，而且每次去必拎着个手电筒，对着每件瓷器照着看。每每在博物馆的玻璃柜前，欣赏商周古铜器的凝重雄浑、汉唐古玉的斧神工、宋明古瓷的拙朴典雅，达到痴迷的状态。马未都那时对陶瓷馆的熟悉超过了人员。
随着文物收藏品的不断增多，马未都的眼光开始跳出文物本身，透过文物研究历史，研究文化。他没文化，对中国历史的了解可比北大历史系的人道儿深。靠这份用心和，马未都把中国的陶瓷文化摸了个“门儿清”。 马未都很狂傲，他说“历史上著名的瓷器收藏家，古代是乾隆爷，近代就是我”；“在文博界这么多年我没觉得碰上过什么”。
文物市场真假难辨,马未都练就了一双火眼金睛。这里还有一个小插曲，周杰伦的一曲《青花瓷》是2008联欢晚会上一个亮点。这首歌以中国古代的青花陶瓷为意象，但是马未都说歌词有一段叫“在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸”，他说把“汉隶”两个字改成“小篆”就没有问题了。因为汉隶这个从书法角度上讲，从来没有在青花上书写过。另外一处是青花上也没有写过“宋体”的落款，宋体的落款曾经是在康雍乾三朝写过珐琅彩下面，它这儿如果改成“楷体”就没有问题了。因为从明到清早期，都是用楷书来写款式的。
为此马未都经常捡到观念上的“漏”，卖主也知道是一件好东西，就是不知道这个东西究竟有多好，他知道得浅、粗，马未都知道得深、细、透，他们之间就有差距了，就可以捡漏了。
马未都早年在香港看见一个“大盈库”款的物件，卖主都不知道好不好，结果马未都用非常低的价格就买了下来。还有一对紫檀描金七重檐宝塔，这是清代达官贵族献给乾隆的寿礼，曾于100年前流入英国，是马未都2003年在香港苏富比以350万元拍得的。当时参拍的各国藏家都不看好它们，一被马未都买下后，他们马上又都了，提出愿以更高的价钱收购。此后这成了马未都“曝光率”最高的一件藏品。马未都边干边学，从小做大，经过了十多年的摸爬滚打，手上的陶瓷、玉器、漆器、金属器和古家具等，已达上千件———在收藏界，这个规模，相当惊人了。
就是因为马未都对艺术品所有的门类都了如指掌，知识系统，信息全面，因此他就能非常容易地把那些被社会严重低估了的东西找出来。知识就是，历史就是金钱，眼光就是利润，文化就是效益。就这样，马未都成了收藏大家，淘到了很多有价值的藏品。
篇二：马未都的眼力阅读答案【马未都读书视频大全集】
篇三：马未都的眼力阅读答案
【古董收藏】：由全球广大资深收藏家们在厦门成立，藏家们交流艺术品、鉴藏资讯，精致生活、财富传承分享等，这是艺术圈优质资源共享交流平台，你有宝，我来晒，你有疑问，我来解决。平台是属于收藏家们的，邀请好友关注，成为会员！
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篇四：马未都的眼力阅读答案
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《杨澜访谈录》开播自2001年,是国内最早推出的高端访谈电视节目。 秉承着“记录时代的精神印迹”的节目理念,主持人杨澜女士邀请政治、 经济、文化等各领域精英翘楚,坐而论道。节目力图穿越风云际会的有限时空,将嘉宾的人格力量和社会价值作为节目的终极呈现。到目前...
《杨澜访谈录》开播自2001年,是国内最早推出的高端访谈电视节目。 秉承着“记录时代的精神印迹”的节目理念,主持人杨澜女士邀请政治、 经济、文化等各领域精英翘楚,坐而论道。节目力图穿越风云际会的有限时空,将嘉宾的人格力量和社会价值作为节目的终极呈现。到目前为止,《杨澜访谈录》已采访了全球800多位各界精英人物,北京卫视的首播时间为每周六下午13:05-13:45。
“观复”博物馆视频观后感
只要说到收藏，不论是哪方面的爱好者，都应该知道北京有个叫马未都的收藏大家。
马先生收藏多年后，成立了中国第一家民间博物馆——观复博物馆。刚刚改革开放的时候，与马先生一起寻寻觅觅找宝贝的人也不少，能坚持下来并有所建树的只有他一人。
观复博物馆一共3000多平方米、六七个展厅，规模不能与国家博物馆相比，但在民间博物馆中，算是有一定规模的了。博物馆有两层，一层有陶瓷、工艺品、家具的展览，二层有门窗和油画展。
古色古香的家具馆里，藏品的摆放极具特色。以紫檀、黄花梨、鸡翅木等木材材质划分展区，整个布置就像一个完整的家。紫檀木椅子和条案摆设成的“客厅”，黄花木藤床、柜子等摆设成的“卧室”以及将各个部分相互分割开的古屏风，都显得有条有理。博物馆全为马先生自己设计，从格局布置到细节装饰，都从人性化的角度着手。他特
别强调亲近感，参观者可以近距离接近展品。尤其是木器，参观者都可以直接触摸到藏品。这在其他古典文化博物馆里是很难做到的。
二楼有个门窗专题展，这是一个值得仔细看、慢慢看的展，透过门窗，可以看出古人对生活品质的追求是多么的不厌其精。一扇门窗最能体现风格与情调的地方就是格扇。格扇的上部为格心，这是用来采光与通风的主要部分，所以用木棂条组成格网，花样繁多。窗棂的装饰很有讲究，起的名字也很文化。比如这里的“冰炸纹”这个名字肯定是文人墨客给起的。只看窗户，都是不规则的窗框，不得要领。经文化人这么一说，越琢磨越觉得有味道了。
当然从“观复”博物馆的名字也让我体会到文化的精髓。“观复”出自老子《道德经》第十六章，原文是：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”。意思是说：达到虚空的极点，安住於甚深的禅定之中；宇宙万物相互运作生长，我们得以观察到它们的本根源头。不论万物如何变化多端，终会回归根本。回归根本称作静，就是所谓的回归其本来自性。
“观”即看，“复”即一遍又一遍。世间万物你只有静下心来一遍又一遍反复仔细观察，才能认清它的本质。“观复”博物馆由此得名。
篇一：马与战争马未都阅读答案
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本期《都嘟》是马未都脱口秀的第27期，主题是马末说马，主要介绍清代乾隆黄玉马（玉雕卧马），马是战争机器，中国出土最早的马，骑兵的发展过程等相关内容，本页提供文字内容和视频在线播放。
本期都嘟是马年的最后一期，就是甲午年的最后一期。
马是人类豢养的最后一种动物，狗最早。马是奇蹄动物，正是因为人类的豢养，让马没有绝迹。
马是战争机器，从中国的商代开始就进入战场，以马战车的方式开始进入历史。当时的马战车是战争的主力，比如冲撞之类的。以前战场的规矩是不能打驭手，只能把马战车的右边让出来，让车右相互打斗。
五十步笑百步实际上是战争的时候的情况，因为那时候战争方式是退了100步就不能再追 这时候的战争是没有偷袭的，非常君子。
兵马俑中的马是没有马镫的，马鞍是个垫子，里面没有木头支撑，今天的马鞍是高桥马鞍。马镫和马鞍的出现改变了战争的格局。今天出土最早的马镫是公元302年的，叫中国靴，是中国人发明的。
汗血宝马很漂亮，蒙古马，河曲马，伊犁马是中国的三大名马。蒙古马是最吃苦耐劳的，今天的比赛中多半都是蒙古马获胜。
人类与马有着极深的感情，全世界吃马的民族非常少！
本期都嘟脱手秀介绍的是清代乾隆黄玉马（玉雕卧马）（注意：臆断，非马老在节目中介绍的名称，看官请一笑而过）。
图：清代乾隆黄玉马，马未都脱口秀都嘟第27期脱手秀
黄玉马，乾隆时期，有沁，雕工非常精美。
这是手把件，案头的陈设，也可以当书镇、笔架。
马的形象在文物中非常多，秦汉时期的马一般都是站着的，比如汉代的马踏飞燕，秦代的兵马俑，都是站立的马。宋代以后的文物，马都是比较安逸的，跪着或者卧着。实际上，马连睡觉都是站着的，通常猫或者狗才会跪着、卧着，把马塑造成这个形象是因为内心的追求，宋代以后中国人的心都比较柔软，比较贪图安逸。
玉器雕马是很多的，从宋以后，尤其明清马很多。
本期马未都脱口秀《都嘟》节目时长20分钟左右，下期都嘟是《开门大吉》。
马未都脱口秀《都嘟》第27期:乾隆黄玉雕卧马,马未说马,马与战争
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篇三：马与战争马未都阅读答案
今年是马年，中国乃至世界文明进程中，马是英雄，却扮演着战争机器的角色。商代中期开始，马拉着战车加入了战争队伍。到战国时期， 胡服骑射 改变礼数适应了时代变化。至秦汉，骑兵由附属成为主力。三国两晋南北朝，重甲马成为时代的宠儿。而轻甲的昭陵六骏陪唐太宗打下江山。辽、宋、金、元、明、清，马在战争中定型，骑兵为重，为机动，为快速。 与人类愿望相反，人类文明是在不文明中行进的，战争是推动历史前进的主要力量。人类的先进技术往往首先运用于战争。直接使用马作为武器装备，是战争史的一个重要节点，如同使用火药一样，这让战争的残酷升级。使用或依赖马作为武器，在人类历史上至少延续了三
千年，全世界骑兵全部废止至今只有几十年的时间。
马是典型的役使家畜，用于挽车、载重、骑乘，在劳动、交通、战争中所起的作用远远大于其他动物。直至工业革命蒸汽机发明之前，马一直为世界多民族的最主要的畜力，以致 马力 成为功率的基本单位。
加入了战争队伍，马成为战争装备，由战车为主向战马为主逐渐过渡。在古今中外的战争史上，马都立下了不可磨灭的 汗马功劳 。在古中国、古埃及、古罗马、古希腊的战争史上，横向时段用马用兵，人类几无差距。
策马飞舆【马未都读书视频大全集】
商周时期，争霸战争多以步兵戈矛为重，马匹仅作为负载辎重及马战车之用，不予骑乘。《吕氏春秋》载，商汤灭夏战于鸣条时，军中有战车七十乘。马战车加入战争兴起于商，盛于西周春秋，衰落于战国至汉。千年古战场上，马战车曾是绝对霸主。无论两马还是四马战车皆为独辕，辕长或直或曲，前端设衡，四周设栏，其名多杂，称金车、戎车、攻车等。战车一般配甲兵三， 御者 驾车， 戎右 负责近距格斗， 多射 负责远距射击;格斗兵器为戈，春秋后为戟、矛所取代。远射用弓弩，先于格斗搏杀。由于马战车体大且重，尚不灵活，必须有步兵(徒卒)协同作战，组成编队。因此，彼时的战争讲究排兵布阵，严格阵型纪律。 殷墟墓葬出土的车马坑，可反映商代后期战争基本情况。
1990年发掘的河南安阳郭家庄160号墓地西南35米发现了m146、m147两座车马坑，此马战车为商周战车标准式，独辕直衡，四面拦板，双马卧于双侧，为功勋卓著的主人殉葬。 同年，山东淄博后李官庄也出土了两个车马坑，一号坑规模宏大，坑内殉葬32匹马，10辆战车，其中6辆四马一车，4辆两马一车;车分为两类，战车车舆较小，辎重车车舆是其两倍以上，车轮也大。坑内马头均向西，整齐排列，身上有铜或角骨贝等材质饰件，华丽异常。此车马坑经专家论证为春秋中期甚至略早。
同年，山东淄博淄河店发现4座甲型大墓，其中二号墓北侧发掘出殉马坑，出土马69匹之多，蔚为壮观。殉马坑东西45米，殉马单行排列，头北面东，昂首屈肢，整齐划一，一副军事列队姿态。在相距13米的二号墓中则发现了战车，经发掘确认22辆。在墓室内埋葬如此之多的马车，在考古史上十分罕见。此墓葬主人不明，因与临淄著名的二王冢、四王冢很近，应为田齐王陵的陪葬墓，时代为战国早期。
这三组车马坑依次为商晚期、春秋中期、战国早期，脉络清晰，所殉车辆型制不一，功能各备，均以军事目的为主。至少从商至周的一千年里，马战车是战争主力，也是国家之间的威慑力。多部古籍中记载战争出动战车数百乘，上千乘，更有晋、楚被称为万乘之国。车上士兵高竖甲领，着甲胄，执盾牌，配以长柄戈、矛、戟等兵器，另有弓矢。可以想见上古时期正规战争的壮烈，马战车遵循 舆侧接敌，左右旋转 的作战基本原则，晚商春秋之际，战争以车战为主，战国时步兵逐渐强大，战争才开始强调步兵作用，改变了 车驰卒奔 的局面。 胡服骑射
马用于骑兵的记载是在赵武灵王时期。公元前326年，时年约二十岁的赵雍成为赵国君主，恰逢内忧方平、外患又生，被强国包围。赵雍对外作战屡败，又有来自北方少数民族的压力。公元前307年，赵雍召开军事会议，与肥义论天下大事，决定先进攻中山国，可惜首战告败，被迫退兵。退兵后，赵雍亲自去边境考察，认为军事失败是由于马战车辎重不便，服装也受限制，均不如胡兵灵活，于是广招大臣商议，谋划出重大的军事改革措施，即历史上大名鼎鼎的 胡服骑射 。这一举措不仅为赵国灭中山国奠定了基础，也让赵武灵王名垂青史。 胡服骑射不仅有明确的文献记录，出土文物中亦有印证。1997年底，河北邯郸赵王陵被盗，其中有3匹青铜马完璧归赵。这3匹青铜马尺寸不大，马尾均打结，肌肉隆突，臀部丰健，脖颈粗壮，腿部发达，蹬踏有力。青铜马多出于秦汉墓葬，战国陵墓出土不多见。从目前已发掘的赵国贵族墓葬来看，基本都有车马坑，这明确地说明了赵国与马的密切关系。
胡服骑射帮助赵国训练了一支强大的骑兵部队，让军队变得灵活机动。加之战国晚期铁兵器及强弩投入到战场，单辕驷马战车就不再担任主力兵种，最终，遭到历史淘汰。 秦汉骑兵
秦统一六国，首先依赖的是人。以秦始皇陵陪葬坑出土情况看，秦国平天下时多以步兵为主，秦王陵从上世纪70年代陆续出土的秦殉葬坑的兵马俑客观地证明了历史。
从已出土发掘的一、二、三号坑看，三坑共有战车140余乘，驾车陶马560余匹，骑兵鞍马116匹，各类武士俑7000余人。这一数字比例可以帮助我们认识秦国军队的构成。此时的骑兵数量并不多，与史籍记载秦兵百万、骑兵万余的比例关系吻合，唯独秦兵马俑中的骑兵俑表明骑兵已充分成为军队中的一个独立兵种，昭示着战争中马战车时代过去，骑兵时代到来。 秦兵马俑坑的骑兵虽不多，但已将骑兵装备 马及兵具体化，且细致入微。只是，此时的马鞍与中古时期相差较大。此时马鞍只能称为鞍垫，内无木框，仅为皮革毛毡等软质材料制作，目的是舒适，并不像后来出现的前后隆起、可限制骑兵前后滑动的高桥马鞍。此时骑马非常费力，容易疲劳，加之这一时期马镫亦未出现，骑兵上身力量无法释放，彼时的骑兵优势在于移动速度快而非搏杀。所以，秦汉骑兵往往是抵达目的地后，下马交战。
秦骑兵俑都以站立马前为姿，未见骑于马上，这可能与当时骑兵的主要状态相关，汉以后，骑马俑常见。秦骑兵俑比兵俑身上的铠甲明显紧凑，只保护胸部，腹部不设甲片，肩无披膊，骑马时灵活任意。这种窄袖短衣、长裤短靴就是所谓胡服。
汉马的一个象征是汗血宝马。西汉初始，高祖刘邦亲率兵32万北征匈奴，步兵为主，骑兵为辅。西汉初年，皇帝找4匹纯色马都不易，却被匈奴40万铁骑以东青、西白、南黄、北黑四色包围。四色马的匈奴大军令刘邦溃逃，颜面扫地。经文景之治的养息，到汉武帝重新北征匈奴之时，汉军已非昔比。元狩四年(公元前119年)大将军卫青、骠骑将军霍去病率兵出征，虽获全胜，但马匹折损高达十之九，班师时仅剩3万匹。为恢复战斗力，汉武帝不惜动武去西域大宛获取宝马。陕西茂陵出土的青铜鎏金马，就是汗血宝马的真实写照。
1965年，陕西咸阳杨家湾发现西汉墓葬，有学者认为这是大将周勃及子周亚夫家族墓地，出土骑兵俑583件，骑兵多骑于马上，步兵俑约2000件，排兵布阵场面威严。此时已不见战车，人俑个体只有秦俑三分之一。骑兵骣骑，无鞍无镫，与史相符。杨家湾墓葬出土的骑马俑虽不是最早骑马俑，但明显比秦俑中骑马俑实际，骗腿上马，威风凛凛，彻底展现了骑兵风采。 由秦到汉是骑兵发展的重要时期。驭马早期最实用的发明是衔与镳。 分道扬镳 说的就是操控，这项发明只限于控制马，并不控制骑者身体。激烈对抗中的人尚不能在马上完全释放力量，搏杀时甚至搏杀前落马很正常。鉴于此，迟至秦，战争还是人之间搏杀，骑兵虽已开始发达，但仍作为运兵快速反应部队，少有马上的对抗。秦兵马俑及铜马车等文物出土，细致入微的马具上均不见高鞍铁镫，极好地说明这个问题。
甲骑具装
汉朝解体之后中国陷入长期分裂，三国鏖战后归晋，五胡十六国的纷争，南北朝的对峙，让中国至少在六个甲子360年没能消停。经过秦汉战争的洗礼，军事装备中的马日趋强大，其中附属装备马具的改进，尤其是高桥马鞍和马镫在东汉末或西晋的出现，让战争的残酷升级。 2001年，陕西咸阳平陵乡北朝墓葬出土一组人马俑，其中的黄釉铠甲马，马嘴勒衔镳，背上设鞍，周身自颈向下覆盖防护鳞片，双侧附金属镫。鞍与镫作为军事装备已在西晋时期明确地装于马上。此时的鞍虽与唐时完备的马鞍还有差距(唐鞍前高后低，鞍桥凸拱，晋鞍前部尚不足高度)，但明显与仅铺软垫的秦鞍不在一个层次。镫的明确出现，则让骑兵完全释放了上身力量，身体可控，改变了骑兵只优于速度不优于搏杀的尴尬局面。高桥马鞍解决了骑兵前后移动过度的问题，金属马镫解决了身体左右摇摆失控的问题。人在马上前后左右可控是一个质的飞跃，这令马上战争不仅是威慑，更能够决定生死。
魏晋南北朝时，马上战争愈发残酷，马全身铠甲就是明证。《宋史 仪卫志六》： 甲骑具装，
甲，人铠也;具装，马铠也。 甲骑具装 是西晋南北朝骑兵的写照，这一时期出土了大量铠甲马与铠甲人，至少说明两个层次的问题：首先，马上作战使人马之间直接加入战斗，以前车战的规则， 左旋右掏 、 武礼右还 都不能在马战中遵守，马上搏杀按老规矩则是必死，所以只求结果 你死我活;其次，是防御意识增强，防护不再是可有可无的摆设，御敌若成功则是变相的胜利。这种防护意识在西晋至南北朝时期愈演愈烈，直至重甲弊端的显现。
防御毕竟不是战争目的，战胜对方才是，而南北朝的重甲马已严重限制了骑兵战斗力，阻碍了骑兵发展。1995年，辽宁北票喇嘛洞墓地出土一套甲骑具装，后经专家修复，存甲片计3156片，每片约16克，计50公斤以上，如再加上袝布、皮绳等，估计全套铠甲至少在60公斤以上。如此，马的负重由一个人变成两个人，损失战斗力可想而知。物极必反，甲骑具装在南北朝时期走到极限。
隋唐轻骑
重甲马在中国古代北方曾经风靡，尤其在十六国时期的辽西地区。这种重甲马具文化对高句丽王朝产生过深远影响，后又影响三国时期的朝鲜、古坟时代的日本。日本武士及马的装束很长时间还摆脱不了重甲，而中国的隋唐以务实的态度改重甲为轻甲，重振江山。
贞观二十三年(649年)，唐太宗葬昭陵，陵墓中最为醒目的，是伴随他征战的6匹骏马。它们每匹都有名字，唐太宗对每匹坐骑都写有赞语，可见他个人的情感。
六骏在唐太宗戎马生涯中功勋卓著，多有负伤，青骓身中5箭，什伐赤身中5箭，飒露紫身中1箭，拳毛騧身中9箭，这些都反映了唐太宗与马的关系。六骏中3匹来自蒙古草原，属蒙古马系，3匹属于中、西亚马系。有学者认为至少有四骏与东、西突厥马种有关，侧面说明唐初的国力。
汉朝之后中国长期分裂，隋唐的统一重新燃起大国情结。唐王朝由国都长安北扩蒙古，东北至朝鲜，南扩至越南，向西穿越中亚远至波斯，以军事力量降伏边境各国，统治如此辽阔的国土，没有强大的骑兵不可想象。
金戈铁马
辽、金、元及后来的满族同属游牧民族，只不过契丹、女真及满族不依赖放牧，而多依赖渔猎为生，同为骑马民族，各朝军事力量也与此紧密相关。契丹占领中原大部后，改国号大辽。辽军依靠游牧特长欺负不擅马战的宋军，于1004年在濮阳签下 澶渊之盟 ，又与西夏结好，形成辽、宋、夏三足鼎立局面。
女真文化相对落后，因地处白山黑水且生活状态不定，练就了骑马绝技， 骑上下崖如飞，渡江河不用舟楫 ，这样一支与马同生共死的部队，战之必胜。灭辽征宋的军事征伐充分证明了这一点。
借先人女真之光，满族人韬光养晦四百年后东山再起。满族的发源地在中国偌大版图中显得非常不起眼，他们骑马穿梭山林之中，过着在汉族人看来野蛮的生活。努尔哈赤在盛京之地发明的崭新军事制度 旗制，造就了当时亚洲最骁勇善战的军队。清朝每个皇帝都试图保持这个光荣传统，康熙、雍正、乾隆三帝热衷于马上戎装，留下了不少图像。
从人类意识到利益之时，战争就产生了。人类豢养马的初衷，是希望马能为人使役。可没想到，马在人类可见的五千年文明史中基本上是战争机器，或曰装备。只不过，它是有生命甚至有情感的装备，与人一道参与着正义或非正义的战争，让人死或替人死。今天看来，幸亏这些都已成为历史，幸亏这些都已镌刻在历史长廊上。
篇四：马与战争马未都阅读答案
发布时间:2014-02-18 来源: 今年是马年，中国乃至世界文明进程中，马是英雄，却扮演着战争机器的角色。商代中期开始，马拉着战车加入了战争队伍。到战国时期，“胡服骑射”改变礼数适应了时代变化。至秦汉，骑兵由附属成为主力。三国两晋南北朝...
今年是马年，中国乃至世界文明进程中，马是英雄，却扮演着战争机器的角色。商代中期
开始，马拉着战车加入了战争队伍。到战国时期，“胡服骑射”改变礼数适应了时代变化。至秦汉，骑兵由附属成为主力。三国两晋南北朝，重甲马成为时代的宠儿。而轻甲的昭陵六骏陪唐太宗打下江山。辽、宋、金、元、明、清，马在战争中定型，骑兵为重，为机动，为快速。 与人类愿望相反，人类文明是在不文明中行进的，战争是推动历史前进的主要力量。人类的先进技术往往首先运用于战争。直接使用马作为武器装备，是战争史的一个重要节点，如同使用火药一样，这让战争的残酷升级。使用或依赖马作为武器，在人类历史上至少延续了三千年，全世界骑兵全部废止至今只有几十年的时间。 马是典型的役使家畜，用于挽车、载重、骑乘，在劳动、交通、战争中所起的作用远远大于其他动物。直至工业革命蒸汽机发明之前，马一直为世界多民族的最主要的畜力，以致“马力”成为功率的基本单位。 加入了战争队伍，马成为战争装备，由战车为主向战马为主逐渐过渡。在古今中外的战争史上，马都立下了不可磨灭的“汗马功劳”。在古中国、古埃及、古罗马、古希腊的战争史上，横向时段用马用兵，人类几无差距。 策马飞舆 商周时期，争霸战争多以步兵戈矛为重，马匹仅作为负载辎重及马战车之用，不予骑乘。《吕氏春秋》载，商汤灭夏战于鸣条时，军中有战车七十乘。马战车加入战争兴起于商，盛于西周春秋，衰落于战国至汉。千年古战场上，马战车曾是绝对霸主。无论两马还是四马战车皆为独辕，辕长或直或曲，前端设衡，四周设栏，其名多杂，称金车、戎车、攻车等。战车一般配甲兵三，“御者”驾车，“戎右”负责近距格斗，“多射”负责远距射击;格斗兵器为戈，春秋后为戟、矛所取代。远射用弓弩，先于格斗搏杀。由于马战车体大且重，尚不灵活，必须有步兵(徒卒)协同作战，组成编队。因此，彼时的战争讲究排兵布阵，严格阵型纪律。 殷墟墓葬出土的车马坑，可反映商代后期战争基本情况。 1990年发掘的河南安阳郭家庄160号墓地西南35米发现了m146、m147两座车马坑，此马战车为商周战车标准式，独辕直衡，四面拦板，双马卧于双侧，为功勋卓著的主人殉葬。 同年，山东淄博后李官庄也出土了两个车马坑，一号坑规模宏大，坑内殉葬32匹马，10辆战车，其中6辆四马一车，4辆两马一车;车分为两类，战车车舆较小，辎重车车舆是其两倍以上，车轮也大。坑内马头均向西，整齐排列，身上有铜或角骨贝等材质饰件，华丽异常。此车马坑经专家论证为春秋中期甚至略早。 同年，山东淄博淄河店发现4座甲型大墓，其中二号墓北侧发掘出殉马坑，出土马69匹之多，蔚为壮观。殉马坑东西45米，殉马单行排列，头北面东，昂首屈肢，整齐划一，一副军事列队姿态。在相距13米的二号墓中则发现了战车，经发掘确认22辆。在墓室内埋葬如此之多的马车，在考古史上十分罕见。此墓葬主人不明，因与临淄著名的二王冢、四王冢很近，应为田齐王陵的陪葬墓，时代为战国早期。 这三组车马坑依次为商晚期、春秋中期、战国早期，脉络清晰，所殉车辆型制不一，功能各备，均以军事目的为主。至少从商至周的一千年里，马战车是战争主力，也是国家之间的威慑力。多部古籍中记载战争出动战车数百乘，上千乘，更有晋、楚被称为万乘之国。车上士兵高竖甲领，着甲胄，执盾牌，配以长柄戈、矛、戟等兵器，另有弓矢。可以想见上古时期正规战争的壮烈，马战车遵循“舆侧接敌，左右旋转”的作战基本原则，晚商春秋之际，战争以车战为主，战国时步兵逐渐强大，战争才开始强调步兵作用，改变了“车驰卒奔”的局面。 胡服骑射 马用于骑兵的记载是在赵武灵王时期。公元前326年，时年约二十岁的赵雍成为赵国君主，恰逢内忧方平、外患又生，被强国包围。赵雍对外作战屡败，又有来自北方少数民族的压力。公元前307年，赵雍召开军事会议，与肥义论天下大事，决定先进攻中山国，可惜首战告败，被迫退兵。退兵后，赵雍亲自去边境考察，认为军事失败是由于马战车辎重不便，服装也受限制，均不如胡兵灵活，于是广招大臣商议，谋划出重大的军事改革措施，即历史上大名鼎鼎的“胡服骑射”。这一举措不仅为赵国灭中山国奠定了基础，也让赵武灵王名垂青史。 胡服骑射不仅有明确的文献记录，出土文物中亦有印证。1997年底，河北邯郸赵王陵被盗，其中有3匹青铜马完璧归赵。这3匹青铜马尺寸不大，马尾均打结，肌肉隆突，臀部丰健，脖颈粗壮，腿部发达，蹬踏有力。青铜马多出于秦汉墓葬，
马未都开讲啦演讲稿：读书有什么用
因为7年前，我在《百家讲坛》讲过收藏，所以很多人都熟知我的收藏故事。收藏本身是我的一个业余爱好，没想到它在我中年以后逐渐成为了我生活中一个最重要的事情，我把它做成一个博物馆。那么今天呢，我到这儿来应该是讲我这个，就是你们最爱听的这种励志故事。但我觉得这个并不重要，我在这一瞬间，觉得有一个非常重要的事情，就是今天我在现场感受到的，读书有什么用?我就在想，我小时候是怎么读书的。
我从小学四年级就离开了学校，再也没有机会重新回到学校，所以到今天我最困难的事情是在填各种表格的时候，我的文化程度怎么填 ?我填一小学四年级，我都没有人证明告诉我在这个时期离开了学校。我没有任何文凭，可是它不妨碍我去读书。我有两年很好的时光，在家里没有事干，也没有学校，也没有工作，哪儿都不能去。那两年呢，是我的16岁到18岁，我一个邻居他们家有《红楼梦》，《红楼梦》在那个年月是禁书 。古人认为读禁书是一个人生最大的乐趣，就是这个书不让读，你读那就是个乐趣。可是我在读《红楼梦》之前我没接触过这样的书，所以我说我差点死在这书里。
你的情感，你对文学的所有的喜欢，都从书里可以获得满足。那我今天就想，我当时读这样的文学书我是怎么读的呢?我大概今天还能背一些，我如果不背一段你们可能还觉得我在这瞎说。你比如王熙凤怎么出场的呢?未见其面 先闻其声，一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。这就是《红楼梦》中曹雪芹对王熙凤的一个文学描写。那我们说，那你看看黛玉是什么样的呢?黛玉是两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。我背这个内心没有底，因为这是45年前的事情，是吧?我当时因为有投入才能把这个事情记住，因为有投入才知道中国文学中的很多表达跟我们生活中的表达是不一样的。比如曹雪芹在《红楼梦》中，很明确的表达了中国人对人物的审美是什么呢? 男子 女性美， 女子病态美。 所以他塑造的贾宝玉像个女子，他塑造的林黛玉像个病人。贾宝玉是什么样的?一上场叫面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即嗔视而有情这是对贾宝玉的描写 。那么我们今天想鬓若刀裁，现在有个词叫什么小鲜肉是吧?都是鬓若刀裁，眉如墨画。眉毛很黑，这符合我们传统的审美。鼻如悬胆，这事儿有点问题 。我们今天不兴这事，你想想悬胆是什么意思?你把那个苦胆拎起来，非常饱满的一个鼻子，我们今天那鼻子，好像都喜欢那尖的是吧?那种修饰过的鼻子，睛若秋波，最重要的是曹雪芹的文学表达高于常人。他下面用两句话来总结虽怒时而似笑，即嗔视而有情。就是他发怒的时候还像在笑，他责怪你的时候还有情感传达。那我们作一个假设，我们作为一个情窦初开的女性 ，那我们多么盼望有这样一个男人出现呢?所以他就是高于常人。所以我们说《红楼梦》成为中国文学的一个高峰绝不是偶然的。
我那时候还读过什么书呢?我小时候父母都在医院，军队的医院，我就跑到军队的医院有些废弃的屋子里去翻腾，翻腾出一本医学书，医学书对我这样的人，没受过教育的人，那读起来是非常枯涩的。这书名我都不敢确定，当时那书是什么书名，但是我迅速就把它看一遍，读的最认真的是妇科。我十几岁就觉得这个很有意思，因为我们没有机会去了解女人身体是什么样子对吧?我在小时候什么杂书都会读，后来到农村去当知识青年那就更没有书读。天天
就是干活，偶然我去老乡家，老乡在那儿拿一本书撕下去以后糊墙。我一看我说你这书别糊墙我要看，这书拿到我手里的时候前十几页后十几页封面都没了。我就是拿了这么一本书，这书是什么不知道，什么书名不知道。就从人家那儿拿过来说：我先看一宿，看完了你第二天再用它糊墙好吧?农民觉得这个书是没有用的，所以他把它撕了糊墙。我尽管不知道这书是什么内容，但是我认为这书一定对我有用，所以我要借过来先看。
我们读书有一个好处是什么呢，是锻炼你的抽象能力。我们今天已进入一个读图时代，所以我们不停的反复在问自己读书有什么用?读书是读字啊?你要锻炼你自己的抽象能力，人类之所以文明有推进，是因为人类发明了文字。我们的文字即便是个象形文字，他也是在锻炼你的抽象能力，所以你读书的时候，你读文学书的时候，你的理解跟旁边的人的理解可能就完全不一样。可惜，我们今天进入了一个全球化的信息时代，我们开始大量的读图，读图是限制一个人的抽象能力的，所以读图的危险逐渐向人类靠拢但我们浑然不觉。我们今天纯文字的书已经非常难卖了，包括我自己的书都拼命的往上配上一些画，来让你理解它。但是我们人类几千年来积攒的这些财富，就是你的抽象能力。我们有将近四千年的文字史，锻炼了我们民族有如此丰富的思维和情感是因为我们文字的能力，不是你个人的能力。我昨天晚上在床头翻的那本书，我现在想想我能不能把名字说清楚，这本书的全名叫《斯基泰时期的有色金属加工业》副标题叫《第聂伯河左岸森林草原地带》，是一个前苏联的叫巴尔采娃的一个女学者写的。这书枯燥吧?非常的枯燥。我认为我一生中读的最枯燥的书，对我的影响最大，最有意思的书，对我的影响是适度的。因为有意思的书，你可能很少去想，越枯燥的书你想的就越多。我一直在说：一个人你怎么能够在这么大千世界中，人海茫茫中能够多迈出一步呢。就是因为你凡事多想一步，你凡事多想一步你就容易获得比别人容易的成功。
古人把读书分三个阶段，他认为你在5岁到15岁的时候，这第一个阶段叫诵读，你把它背下来，背下来就过关。我不需要你理解，我也不要求你理解它。我们今天的教育中很大程度都希望你读过的文章一定要理解它，但是理解起来太难。为什么我们四书五经所有先贤的经典你每十年读一次理解都不同，所以你让一个五岁的孩子说出《论语》是怎么回事，很难，所以他就背它。中国历史上，凡是要搞科举的人四书五经全部要背下来。就让我们知道的比如乾隆皇帝、雍正皇帝，这样当年的皇子在12岁的时候四书五经能倒背如流，包括和珅。和珅四书五经全部能背下来背诵，我们今天在全国范围内能有一个学者能把四书五经流利地念一遍都很难 。第二个十年，15岁到25岁。这个时期读书非常重要，古人叫学贯。你要学会贯通，对吧?你学理科的你要读读文科的书，你要知道文理之间是有关联的，你要知道你自己所有的学科中有价值的东西怎么去相连，怎么能够在你未来的生活中应用。这个时期，相当于我们今天的高中到硕士毕业。最后一个十年，25岁到35岁的时候 ，古人要求你读书——两个字 涉猎。一定要读不是你专业的书，什么书都要读。
我喜欢陶瓷，今天喜欢陶瓷的人很多，喜欢收藏的人很多。但是有多少人认真读过《中国陶瓷史》吗?《中国陶瓷史》这么厚，这么大一本书我今天几乎每一页我都知道大概在说什么。我之所以对陶瓷非常的熟知，是因为我把《中国陶瓷史》当做我最重要的陶瓷理论书去读 。那本书上永远不标价钱，不是说这个东西价值连城值多少多少钱，从来没有这样一句话，那是我们所有的学者对我们的先贤创造的文化的一种尊重，写上钱就不尊重了。所以你们看我在所有的电视节目中绝对不去谈这个东西值多少钱，钱对我们没有价值，只有文化对我们民族是有价值的。你如果说，通过古人给你指明的这个学习的路途你依然不能明辨是非，不能明了这个社会，那我觉得你自己就可以做一个无所追求的人。我们都很希望我们在生活中有所追求，我们希望我们的生活能够达到一个内心的一个标准，对吧?你生活在这个社会中,
趋利是你人生的第一个目标。我要趋利，为什么要趋利呢?因为你要不给这个社会添加负担,你不是一个靠乞讨为生的人，不是一个靠救济为生的人，你要凭借自己的努力去在这个社会上生存，而且要生存的更好。所以趋利只要在你不违反法律和道德的前提下,趋利是你人生的第一个目标。当你趋到对应的利的时候你开始趋名,这个趋名也不是要你成为名人,成为你出门的时候所有人都冲你招手, 然后围观,不是这个意思。是你要趋你自己的名声,你要看中自己的名声 。比如我做这件事我的同事怎么看我?我的家里人怎么看我?我的朋友怎么看我?这些都叫趋名，你觉得为你这个名声去做一些不道德的事是否值得，这是人生第二个阶段。
第三个阶段，人生就要趋静，就要趋内心的一个安静，我们今天生活在这个纷杂的社会中每个人都有自己内心的焦躁和痛苦。我见过很多有钱人，都不是一般的有钱人，生活非常的痛苦，老想逃离这个现实。我们也会看到有些有巨额财产的人，然后经济破产了以后跳楼自杀了，结果人家说他那账面上还有好几百万美金呢。大家说他怎么有那么多钱他去自杀呢?就是因为他不能承受这个落差。我们要有精神享受，这种精神享受最浅的是我们今天去看一场电影，去听一支歌。深的是我们要去读一个文学小说，感受我们的唐诗宋词带来的愉悦，这个愉悦每个人都是不一样的。
我们的文明让我们成为一个大国，我们今天有如此好的一个生活，每个人衣食无忧，能够生活有基本保证，是因为我们是个大国。历史上我们的先人，我们从秦汉以来，一直有大国情怀，所以我们就要读书。我们中华民族的文化一定要通过我们去延续下去。
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