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篇一:《浅析《上帝的梦》对人性恶的幽默讽刺》
浅析《上帝的梦》对人性恶的幽默讽刺
摘要：人性恶书写是钱钟书创作的一个重要方面，它蕴涵着一种独特而深刻的艺术美学。钱钟书以幽默讽刺笔调、儒林外史式的创作风格，刻画了上帝与人类的形象，对生活的真实中挖掘出的人性恶进行讽刺批判。
关键词：钱钟书 ； 《上帝的梦》 ； 人性恶 ； 幽默讽刺
钱钟书在《<人·兽·鬼>序》中开篇就指出，“书里的人物情事都是凭空臆造的”，然而这些虚构的人物却从书本里走了出来，获得了艺术生命和活力，其最根本的原因就在于它内蕴的丰富与深邃，不论是神话、讽刺幻想，还是取自现实生活中的人与事，都有丰富的象征性，其中都贯穿了钱钟书对人性和人性弱点的哲理性思考。短篇小说集以《人·兽·鬼》命名，在题目上就将此种象征意味揭示出来。《上帝的梦》中，上帝被戏拟为人类进化的极致，是至善的人。然而他却又是“万恶的魔鬼”。
《上帝的梦》是根据上帝造人的神话而生发虚构的。钱钟书以其妙笔生花的文字功底，用鸟言故事的形式，在诙谐戏谑中对拥有至高无上权力的上帝进行了大胆而无情的嘲弄，在风趣的谈笑中揭出了人们灵魂深处的弱点。读者在忘情的欣赏中产生一种痛快淋漓的审美感受，同时又有一种心灵上的震颤。这篇万字出头的小说，故事很简单。钱钟书推说按照天演的原则，进化到最后产生了一个至高无上的上帝。然而，这个上帝不是教徒们心目中慈悲救世的主，而是一个有着人的恐惧而又自私虚荣，骄傲狂妄的独裁者。他在梦中为了排遣自己的孤独而传黄泥按照自己的模样造了一男一女。上帝造人的初衷其实是要叫这些人来为他消愁解闷，来无休止地赞，他崇拜他。
在《上帝的梦》中，上帝甫一出场，钱钟书就写他的色厉内荏、自以为是、骄傲狂妄。上帝生在夜里，对周围的无边无底的寂静，“他象小孩子般害怕要啼哭”。他渴望光明，可是太阳出来后，山川万物映在眼里，他又“开始惊奇自己愿力的伟大”。认为这些客观存在的千姿百态的大自然是听从他的意愿而出现的，他能要来就来、要去就去。狂妄地认为自己可以主宰一切。无怪作者嘲讽道:
‚以前公鸡因为太阳非等他啼不敢露脸，对母鸡昂然夸口，又对着太阳引吭高叫，自呜得意。比公鸡伟大无数倍的上帝，这时候的心理上也就跟他相去 不远，只恨天演的历程没化生出相当于母鸡的东西来配他，听他夸口……‛1
所以，上帝造出人后，“从此以后，赞美不必出自己的口，而能够称自己的心。因为对自己最好的颂赞，是好象心上要说的，而偏是耳朵听来的，有自赞那样的周到和中肯，而又出诸旁人的贡献。”2钱钟书在这里对一个独裁者的心理活动揣摸得如此贴切，真是入木三分。然而，这样的美梦却难变为事实，人一旦被造出来，他们就有自己的思想和生活追求。他们对装腔作势，故作威严的上帝敬而远之，而小两口亲亲热热的生活更衬出了高高在上的上帝的孤寂。这惹得上帝1
2 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第3页。 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第5页。
妒火中烧。于是又造了凶狮、猛虎、毒蟒、鳄鱼来找人的麻烦。想叫他们“穷则思天”，礼伏在他的脚下来赞项他、求他。然而“天下事固不能尽如人意，人间事也未必尽如天意。”结果是蟒叮回圈吞了一头大羊，被羊角刺破了咽喉，羊肉到口却赔了性命，老虎和狮子抢牛肉扣一做一团，老虎死了狮子到溪边去喝水，又和鳄鱼打起来，结果是你死我也不活。人却因祸得福，不但吃了几天新鲜的野味，从此他们山洞里有了虎皮毯，女人有了皮大擎。而原想排解寂寞的上帝更觉孤单，从而因嫉生恨，上帝一计不成，又羞又恨，于是造了毒虫、蚁子、苍蝇、微生虫来和人捣乱，折磨人类让其屈服于自己，却不慎人类毁灭，愿望最终未能实现。正在恨着的上帝此时醒转过来，发现原是黄粱一梦。一次又一次的事与愿违之后，上帝的梦做完了，一切原都是空。
文中着意刻画的这个上帝，拥有人类的一切劣根性，狂妄自大、骄傲虚荣、自私自利、贪得无厌，有着无尽的欲望，它所创造的一切都是为了满足自己的欲望。上帝又是无聊的，甚至无能的，他创造的能力也只有梦里才能够实现，即使梦中的追求最终也是虚妄，与自己追求的初衷总是悖逆，落于尴尬窘地。但是他在梦中却依然很享受这种独裁掌控的力量。
他不是一个神圣仁义的主，而是一个色厉内荏的独裁者；一个自私自利、爱慕虚荣的小人；一个有着七情六欲而又虚伪嫉妒的暴君；一个自以为是，狂妄自大的蠢汉。钱钟书写这个“神”的用意，是对神圣的绝对权威的公开挑战，是对不可一世的独裁者的无情嘲弄，更深层也含有对渴望拥有“神力”的白日梦者的嘲讽。
至于梦境中上帝按照自己形象创造出来的产物，那一对男人、女人。女人，找上帝要求再造一个男人，而男人则要求再造一个女人的描写，上帝造人是按照自己来造的，他们也随上帝一样有着人类的劣根性，无止境的贪欲，贪欲最终结果导致两人死亡。最后，我们可以察觉出故事人物最终落入一个人性恶的围城，人类的欲望推动人类追求，期许能满足自己的欲望，然而却从未得到满足，不断地失落，从而生恨，对欲望的追求最终结果是虚无，这显然是对人类劣根性的深刻剖析。人类终难走出这一围城，难以摆脱欲望追求的无止境，生命的本身却是虚无的尴尬困境。钱钟书以富有哲理性的小说，阐释了对人性深处劣根性的道德探索与批判，对现代社会文明伴随着人性的堕落和道德的沦丧，以及生之寂寞、爱与美的扭曲及异化的深刻揭批。
小说《上帝的梦》采用寓言故事体裁，对万能的上帝进行反讽，透露出“反神话”的意蕴，通过神话寓言的故事形式，表现了现实社会中真实的人生和人性，通过对人物及其日常现实生活境况的描写，写出了现代人所面临永恒的精神“围城”困境，并且难以摆脱的荒诞尴尬命运。
小说《上帝的梦》中大量的比喻、排比、夸张等修辞手法，有俗有雅，平易且新奇，读来令人忍俊不禁，同时也可细品出语句中包含着对人性的嘲讽戏谑。幽默“非倾向于对社会的讽刺，即堕入传统‘说笑话’和‘讨便宜’。”钱钟书的幽默总是痛快淋漓、机智活泼，对阴暗心理细致入微的体察，以幽默又入木三分的语言承载了丰富而深刻的社会讽刺。嘲讽了随着中西文化的融会，人类文明的发展,一切社会关系、道德标准和价值观念逐渐趋于崩溃，人性的堕落，对人性弱点进行深刻批判。
小说《上帝的梦》以幽默机智的语言为载体，对人性恶进行深刻批判与嘲讽，嬉笑怒骂皆为文，在钱钟书的笔下体现无疑，看似无意的话语却隐含着深刻的思考。《上帝的梦》开篇钱钟书就以幽默的语言对古代文明与现代文明进行对比，
透露出作者对现代文明的反讽。如
‚那时候，人生历程的单位是用‘步’来计算；不说‘过了一年’，而说‘又进了一步’，不说‘寿终’，说‘行人止步’，不说‘哀悼某人逝世’，
3说‘五十步笑百步’——笑他没有向前多进几步。‛
同时还有对文明的进步所伴随着人性堕落和道德沦丧的嘲讽，对现代的婚姻制度给予深刻的讽刺。如
‚在男女结合的集会上，宾客只说‘双飞’，不说‘双宿’；只有少数守旧的人还祝这对夫妇‘保持五分钟热度’，这就等于我们现在说‘白头偕老’，
4明知是不可能的空话。‛类似的幽默用语在《上帝的梦》一文中俯拾皆是。
钱钟书的小说《上帝的梦》对社会人生的幽默讽刺，既不同于鲁迅对国民心理深刻剖析的辛辣讽刺，也不同于老舍对北京小市民行为刻画的滑稽讽刺，而是以知识分子的睿智站在高处俯瞰众生指点其可笑之处的揶揄讽刺，是在消解一切目的的同时对特定时空背景人性弱点的展示，正如钱钟书的处世态度:“目光放远，万事皆悲，目光放近，则自应乐观，以求振作。”钱钟书的小说创作透出以知人论世、洞达世情的睿智对时代人性进行批判讽刺，这是与他独特的学术研究、独到的思想见解和独立的人格精神是密不可分的。他以融合了中西文化的知识背景，形成有着名言警句式的独特语言，对现代人生存的尴尬境地的幽默讽刺，体现出浓厚的现代悲剧意识。讽刺现代人的。
小说《上帝的梦》虽然没有追求宏大的叙事模式，没有大声疾呼地反传统，却专注于描写日常生活中的悲喜闹剧，作者轻松幽默的叙述笔调里自然流动着对生活的真实中挖掘出的人性恶的一种讽刺批判，构成了20世纪文化史上一道独特风景。
3讽刺现代人的。
4 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第1页。 钱钟书：《人·兽·鬼》之《上帝的梦》，北京，三联出版社，2014年，第1页。
参考文献：
[1]《伪自由书-鲁迅全集》(第五卷)，人民文学出版社，1981年。
[2] 郑淑慧：《< 人 • 兽 • 鬼 > 的文化品格一兼及对中国现代讽刺文学的贡献》， 延边大学学报，1992年。
[3]吕周聚：《钱钟书——现代人性的思考者与表现者》，山东师范大学学报，2007年。
篇二:《我看围城的讽刺》
我看《围城》的讽刺
作者：张紫军 时间：2010/11/19 14:44:00 来源：论文天下论文网
论文关键词：现代经典小说 《围城》 主题 讽刺、现实意义
论文摘要：《围城》之所以成为现当代经典小说，除揭示了深刻的主题外，《围城》的讽刺别具一格。本文指出《围城》对中国日常世态、教育、政治、文学、人性的病态、精神危机等几个方面的讽刺，旨在揭示它们对于现在的意义。
二十世纪八十年代，当钱钟书的《围城》在中国大陆第一次横排出版后，中国便掀起了经久不衰的“钱钟书热‘’，《围城》也因而拥有其千百万的读者。虽然作者对它“很不满意”，但读者的满意足以证明它的魅力，我每读一次《围城》，它都会给我增加一层新的认识和新的感受，它那多方面的文化批判指向和社会人生感悟，即便是在今天，也会带给我们很多的思索，很多的启迪，让我们把玩再三，不肯释手。
《围城》揭示给我们的，主要有三大层面的主题”‘:最表层的是对爱情婚姻的描写。作品围绕方鸿渐和四个女性的故事展开，写了方鸿渐与鲍小姐的世俗爱情，与苏文纹的虚假爱情，与唐晓芙的理想爱情，与孙柔嘉的理想爱情婚姻幻化而成的世俗婚姻。这一层面的内容贯穿整个小说始终;深层的主题思想是反映了现实社会和其中的人类。作者在《围城》<序>中说:“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”作者在作品里表现了一个个动荡社会的知识分子世界和愚昧落后的内地社会形态。有法国白拉日隆子爵号邮船构成的留学生世界，有上海“孤岛”围绕和追逐苏文执构成的留学生世界，有内地三间大学的知识分子世界和留学生世界，有方鸿渐故乡无锡的老知识分子世界，也有落后、愚昧、不文明、可笑的内地社会。它们构成了““强大的传统中国包围着的有着西方色彩的现代知识中国”‘，’;最深层的主题是揭示了人类劣根性的悲剧性寓言层面。作者由对书中人物的文化人格的审视，到透视人性的弱处，直指人的劣根性，有方鸿渐的懦弱，苏文纹的虚荣，孙柔嘉的阴柔，高松年圆滑的权术机变，李梅亭学术骗子的尊容，方通翁的守旧和迂阔„„作者展示主要人物在特定历史时段的挫折和失败，进而展示人类精神困境，使人类理想和幻灭在情节中不断往复循环，最后迷失在绝望的境地中。到小说的最后，作者更提出了比“鸟笼”和“围城”更加扑朔迷离的人生寓言，显示了二老自鸣钟”的寓言对全书笼罩性的意义—.‘这个时间落伍的计时机对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一啼笑。”老自鸣钟是方鸿渐的象征，是中国历史的象征.也是人类的象征。它是时间的自我迷失，也是人在时间中迷失、停滞和无出路。作者有对这类人物讽刺现代人的。
困境遭遇的同情.但更多更重要的是对这类人物的批判和讽刺。钱老先生不是要你撇下一切希望，而是要你先把人生的真相看清楚，然后再迈出自己的步伐，这正如鲁迅在解释自己的作品《过客》时说:“虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为因绝望而反抗者难.比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”
带给我们对(围城》主题有如此认识的东西是什么呢?这就是围绕主题深沉的由外而内的讽刺。阅读《围城》你常常会发出会心的笑，正如杨绛所说“他把写成的稿子给我看，急切的瞧我怎样反应。我笑，他也笑;我大笑，他也大笑、一”Is]。这就是《围城》带给我们的形象的、具有美感的批判—笑的批判就是讽刺。二十世纪中国现代讽刺小说，以鲁迅为代表，有张天冀、沙汀和老舍，他们的讽刺带有谴责和暴露的传统，主流是沉重的政治讽刺，触及时弊，愤怒面向丑恶，是火与剑。而钱钟书的讽刺己经“出离悲愤”‘，，，也净化了丑、俏皮、幽默，面对千奇百怪的世界是一种幽雅的审美风度。《围城》的文字，无所不讽，既有充沛的喜剧讽刺(夸张、戏谑、椰榆)。更多的是因人物的怯弱、善良而伤感的讽刺、悲剧的讽刺。别的小说读完后能留下人物，留下故事，《围城》读完后除了留下人物故事，更多的是有趣的，有想象力的，精辟的、俏皮的，充满知识意蕴的讽刺语言，与其说《围城》是中国式的流浪汉小说，社会世俗小说，倒不如说它是中国现代另类讽刺小说的杰作。钱钟书创作《围城》时“痴气旺盛" Isl，各种讽刺充斥全文，于当时对未来均具深远意蕴，值得我们对其批判性讽刺反复赏析，尽情品味。浩浩大作，我仅选取原作少许片断，略析钱钟书《围城》的讽刺。
一、讽刺中国日常世态
原文:(本段文字写方鸿渐即将离开三阎大学时对人际关系的感慨)
请吃饭好比播种子:来的客人里有几个是吃了不还请的，例如最高上司和低级小职员;有几个一定要还席的，例如地位和收入相等的同僚，这样，种一顿饭可以收获几顿饭。鸿渐地位不高，又不属于任何系，平时无人结交他，他也只跟辛媚要好，在同事里没撒播饭种子。不过，鸿渐饭虽没到嘴，谢饭倒谢了好几次。人家问了他的行期，就惋惜说:“怎么?走得那么匆促!饯行都来不及。糟糕!偏偏这几天又碰到大考，忙得没有功夫，孙小姐，劝他迟几天走，大家从从容容叙一叙—好，好，遵命，那么就欠礼了，你们回去办喜事，早点来个通知，别瞒人哪!两个人新婚快乐.把这儿的老朋友全忘了，那不行!哈哈。”
这段文字有一个绝好的比喻—请吃饭好比撒播饭种子。它把中国人际关系的表面热情、迎奉，实际冷漠揣摩透了。它告诫人们，没有心机的人活得才有童心，守着这一套行事的人肯定老得快。此外，还有更累的一手:谢饭。这段文字几乎高度集中了这一类话的精华.人人都可以去对号人座。话说得唾沫星子乱飞，无非是话能说得要多好听就有多好听.反正他一毛不拔，他的饭你是吃不到的.模拟的口气生动无比，虚伪到叫人恶心。作者写的是二十世纪三十年代，当今市井社会又何尝不是如此!
二、讽刺抗战时期中国的高等教育
原文:(本段文字写在教育部视学到三阎大学研讨导师制前夕)。
说笑了一回，辛嵋临走道:“唉，我忘掉了最精彩的东西。部里颂布的„导师规程草略‟里有一条说:学生毕业后在社会上如有犯罪行为，导师连带负责!”
鸿渐惊骇得呆了。辛嵋道:“你想，导师制变成这么一个东西。从前明成祖诛方孝孺十族，听说方孝孺的先生都牵连杀掉的。将来还有人敢教书么?明天开会，我一定反对。”
“好家伙!我在德国听见的纳粹教育制度也没有这样利害，这算牛津剑桥的导师制么?”“哼，高松年还要我写篇英文投到外国杂志去发表，让西洋人知道咱们也有牛津剑桥的学风。不知怎么，外国一切好东西到中国没有不走样的。”辛嵋叹口气，想中国真利害，天下无敌手，外国东西来一件，毁一件lel0
抗战时期的是中国高等教育的怪胎。用钱钟书的话来说叫“训练机器”。通过这段对话我们可以看到，它是打着学习外国先进经验的旗号进行的。所以，我们对借“中国化”和“中国特色”为名，其实是行倒退之实的东西，绝不能因为它具有一层“民族主义”的保护色就掉以轻心。当时的中国高等教育.只要想控制人民的思想，限制人们的行为，最后就能想出各种各样的怪招，而各种各样的怪招最后往往通向历史上已经屡见不鲜的旧的一套。毕竟，我们这个国家的封建思想和意识，是过于丰富了。“外国一切好的东西到中国没有不走样的„‟，“来一件，毁一件”，此结论值得每位当代国人深思啊!讽刺现代人的。
三、对官场和的讽刺
原文:(本段文字写在方鸿渐被三间大学解聘离开三l闯大学时。)
鸿渐动身前一天，到校长室处去请发旅行证件，免得路上军警麻烦，顺便见校长辞行，高松年还没到办公室呢。他下午再到秘书处领取证件，一问校长早已走了。一切机关的首长上办公室，本来像隆冬里的太阳或者一生里的好运气，来得很迟，去得很早。可是高松年一向勤敏，鸿渐猜想他怕自己、躲避自己，气愤里又有点得意。他训导的几个学生，因为当天考试完了，晚上有工夫到他房里来话别。他感激喜欢，才明白贪官下任，还要地方挽留，献万民伞、立德政碑的心理。离开一个地方就等于死一次，自知免不了一死，总希望人家表示愿意自己活下去。去后的毁誉，正跟死后的哀荣一样关心而无法知道，深恐一走或一死，像洋蜡烛一灭，留下的只是臭味。有人送别，仿佛临死的人有孝子孝孙送终，死也安心闭眼。 这里短短几句，涉及到政治场里的两种情景:
一是权术机变。高松年是一校之长，而方鸿渐是下级，方两次与高辞行，高反而躲避。方鸿渐是一介书生，他气愤之外还感得意，更说明他仅是书生，根本没人官场的门径。高松年的躲避是一种政治技巧，就是遇到不好处理的事情便躲避。赵辛嵋的不辞而别，高松年很恼火，他利用历史系教师陆子潇的小报告不发方鸿渐的聘书是理亏的，所以他不想见方鸿渐。二是贪官离任也要人献万民伞、立德政碑的心理，被刻画得惟妙惟肖。而且这是一种普遍的人性(尽管我们很不情愿和“贪官”坐在一条板凳上受此批评)，就象临死的人的心理一样。
四、讽刺当时的或
原文:(本段文字写在范小姐参加汪处厚做媒邀请前)
她(指范小姐，三l司大学女生，教育系讲师。论者注)平时有个嗜好，爱看话剧，尤其是悲剧。这儿的地方戏院不演话剧，她就把现代本国剧作家的名剧尽量买来细读。对话里的句子像:“咱们要勇敢!勇敢!勇敢!”“活要活得痛快，死要死得干脆!”“黑夜已经这么深了，光明还会遥远么?”她全在旁边打了红铅笔的重杠，默诵或朗诵着，好像人生之谜有了解答。只在不快活的时候，譬如好月亮引起了身世之感，或者执行“女生指导”的职责，而女生不受指导，反叽咕:“大不了也是个大学毕业生.凭什么资格来指导我们?只好管老妈子，发厕所里的手纸!、‟—在这种时候她才发现这些富于哲理的警句没有什么帮助。活诚然不痛快，死可也不容易:黑夜似乎够深了。光明依然看不见。110]这是任何爱好文学的年轻人都可能经历的阶段。不过作者要讽刺的是中国现代话剧中曾经风靡一时的崇高的浪漫主义倾向。所举的三个句子，都有反抗情绪，很有激情，如果写得泛滥成灾了，当然也就有了矫情的一面。假如是曾经写过这种剧本的作者看了《围城》的讽刺，或把对这种文学的爱好栽在“范小姐”这样的小人物身上表示不满意，那也可以理解。但实际上，讽刺总是“攻其一点，不及其余”的。你只看攻击的是不是脓疮，而不应要求它负责对全身的评价。《围城》时代和当代中国人有一种极不可取的欣赏文学的习惯，认为你讽刺了什么就是要否定什么，讽刺了一种文学就是要否定这种文学，讽刺哪一个干部就是要否定哪一种政治。这就等于炮制理由否定“讽刺”了。
读了几部作品，就“好像人生之谜有了解答”，也是初学文学易犯的毛病。范小姐后来在境遇不佳的时候，发现那些警句并没有派上用场。如此功利地对待文学，也是和文学本来的性质相悖的，现代文学爱好应以此为诫。
五、讽刺人性普遍具有的病态
原文:(本段文字写在汪处厚发帖子请鸿渐、辛嵋到汪家作客并准备为二位说媒时)
汪处厚(三阎大学中文系主任，娶有一漂亮汪太太，下课贪官。论者注)先出来，满面春风，问两人觉得客堂里冷不冷，分付丫头去搬火盆。两人同声赞美他住的房子好，布置得更精致，
在他们这半年来看见的房子里，首屈一指。汪先生得意地长叹道:，.这算得什么呢!我有点东西，这次全丢了。两位没看见我南京的房子—房子总算没给日本人烧掉，里面的收藏陈设都不知下落了。幸亏我是个达观的人，否则真要伤心死呢。”这类的话，他们近来不但听熟，并且自己也说惯了。这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人烧了许多空中楼阁的房子、占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。譬如陆子潇就常常流露出来，战前有两三个女人抢着嫁他，“现在当然谈不到了!”李梅亭在上海闸北，忽然补筑一所洋房，如今呢?可惜得很!该死的日本人放火烧了，损失简直没法估计。方鸿渐也把沦陷的故乡里那所老宅放大了好几倍，妙在房子扩充而并不会侵略邻舍的地。赵辛嵋住在租界里，不能变房子的戏法，自信一表人才，不必惆怅从前有多少女人看中他，只说假如战争不发生，交涉使公署不撤退，他的官还可以做下去—不，做上去汪处厚在战前的排场也许不像他所讲的阔绰，可是同事们相信他的吹牛，因为他现在的起居服食的确比旁人舒服，而且大家都知道他是革职的贪官—“政府难得这样不包庇，不过他早捞饱了!”p0
这段文字由汪处厚对自己战前生活阔绰的夸大式回忆，提出这是人性普遍的一种缺失(类似于阿Q精神胜利法):借已经远去的灾难来夸大自己光荣的过去。这毛病是如此广泛，这不害人，只利己的人类劣根性，竟然人人有份。
夸大的对象也是差不多的，不外是房子、女子、官帽子。过去，现在，都有几“子”登科的说法。夸大过去“阔过”的业绩，古今都一样!还有一点，由于是借灾难夸大以往，而这灾难又是日本的侵华战争带来的，所以我们可以无意中看到《围城》超意识形态的叙事立场。在中国人的习惯里如果我们控诉的是敌人，那么往敌人身上泼多少脏水，似乎都是可以的。夸大敌人对自己造成的灾难好像也是顺理成章、天经地义的。我们可以在“政治”的掩护下，包藏人类自己的私心。钱钟书似乎不管这些，他可以说„旧本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘”这样的反语，来显示讽刺之笔触虽然极尽夸张，但讽刺的灵魂仍是真诚，这正如鲁迅称道《儒林外史》说的“秉持公心”。
六、通过讽刺，揭示现代社会人的精神危机
在《围城》里这样的句段俯首可拾。当方鸿渐在爱情婚姻遭遇挫折后、他感慨:“现在想想结婚以前把恋爱看得那样郑重.真是幼稚。老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总发现你娶的不是原来的人，换了另外一个”[13}。连恋人，连妻子，都感到最终不能相通，那么人与人之间的隔膜、疏离该有多深呢!?对于事业，方鸿渐一事无成，“正像他去年懊悔到内地，他现在懊悔听了柔嘉的话回上海。在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡.倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。-I}al这孤岛心理，也就是一种围城心理。至于对现代人生，方鸿渐有个奇特的比喻:“这好像开无线电。你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西
篇三:《浅析《围城》的讽刺手法》
浅析《围城》的讽刺手法
甘肃政法学院 杨红军
【摘要】《围城》是中国现代讽刺小说的杰出代表，其中的讽刺手法灵活多样，独具一格，是钱钟书运用调侃、嘲讽、反讽等讽刺手法打造了一部讽刺之城。探究《围城》的讽刺手法，有助于我们认识和理解讽刺艺术。
【关键词】讽刺手法 调侃 嘲讽 反讽
《围城》是一部充满尖锐讽刺的批判现实主义作品，全书通过描写知识分子间的人情百态，讽刺了当时社会知识分子的虚荣心和精神困境以及儒林中普遍存在的崇洋媚外的心理。《围城》将钱钟书那幽默的语言艺术和讽刺才能展现的淋漓尽致，堪称现代文学史上讽刺小说的典范，更有着新“儒林外史”的称号。作为现代讽刺小说的典范，钱钟书在《围城》里所用到的讽刺手法可谓是匠心独具，比如幽默的调侃、尖锐的嘲讽、机智的反讽等。探究《围城》的讽刺手法可以加深对讽刺艺术的理解。
一、幽默的调侃
调侃是用轻松的方式来表达沉重的内容和观点，钱钟书在《围城》中常常以幽默而又悲怜的口吻调侃“芸芸众生”。他那巧喻跌出，旁征博引的调侃无处不在，具有相当的广度，既有对人物形象的调侃戏谑，也有对各种事物的调侃。 ㈠、对人物的调侃
在调侃方鸿渐购买文凭一事时，作者引用《圣经》里的典故作比:“这一张文凭，仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞丑，小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”这样的调侃在方鸿渐身上数不胜数，每每总能给读者一种忍俊不禁的感觉。在调侃鲍小姐“只穿绯霞色抹胸，海蓝色贴肉短裤，漏空白皮鞋里露出涂红的指甲”的穿着打扮时他这样写道:“有人叫她‘熟食铺子’，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理是赤裸裸的’，鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为‘局部真理’”。钱钟书用这样诙谐的比喻调侃鲍小姐的行为放荡，在幽默搞笑的同时流漏着强烈的讽刺意味。在谈到方老爷给孙儿取名阿丑时，钱钟书这样写道：“又知道司马相如小字犬子，桓熙小字石头，范晔小字砖儿„„才知道儿子叫‘阿丑’还算有体面的！”方老爷对于阿丑这个名字的看法，不管这个名字在当时情境下的好坏，而是在和古人和名人的名字比较中略胜了一些，就觉得‘体面’，这种盲目的自满被钱钟书看似轻描淡写的调侃一点一点的撕破。在他在描写沈太太是这样调侃道：
“沈太太生得怪样，打扮得妖气!她眼睛下两个黑袋，像圆壳行军热水瓶，像是储蓄着多情的热泪，嘴唇涂的浓胭脂给唾沫进了嘴，把暗黄崎岖的牙齿染道红痕，血淋淋的像侦探小说里谋杀案的线索„„”他将沈太太的两个眼袋比作圆壳行军水壶，将染上胭脂的牙齿比作侦探小说里谋杀案的线索，这样的比喻既表现出了沈太太的个性特征，又展现出一种哭笑不得的讽刺意味。
㈡、对事物的调侃
比如书的开头对中国留学生打麻将一事的调侃：“船走得这么慢，大家一片乡心，正愁无处寄托，不知哪里忽然来了两副麻将牌。麻将当然是国技，又听说在美国风行；打牌不但有故乡风味，并且适合世界潮流。”简单的几句话就将这些本该学成回国的学子们却不务正业的现象表现得丑陋不堪。再比如钱钟书调侃方鸿渐一行从宁波到金华所坐的汽车,作者把那辆破车写得妙趣横生:“这辆车久历风尘,该庆古稀高寿,可是抗战时期,未便退休。机器是没有脾气癖性的,而这辆车倚老卖老,修炼成桀骜不驯,怪僻难测的性格,有时标劲像大官僚,有时别扭像小女郎,汽车夫那些粗人休想驾驶了解。它开动之际,前头咳嗽,后面泄气,于是掀身一跳,跳得乘客东倒西撞,齐声叫唤„„一口气走了一二十里,„„前面路还走不走呢?它生气不肯走了,汽车夫只好下车,向车头疏通了好一会,在路旁拾了一团烂泥,请它享用,它喝了酒似的,摇摆地缓行着。”这里作者把老旧的汽车比成摆架子的官僚,闹别扭的女郎,想象奇妙,既把汽车的残破不堪形容得淋漓尽致,又把官僚、女郎丑态批判得入木三分,别有一番愤世嫉俗的讽刺意味。他还这样调侃苏家花园的花：“苏家园里的桃花、梨花、丁香花都开得正好，鸿渐想现在才阴历二月底，花已经赶早开了，不知还剩些什么，留作清明春色。客堂一扇窗开着，太阳烘焙的花香，浓得塞鼻子，暖得使人头脑迷倦。这些花的香味，跟葱蒜的臭味一样，都是植物气息而有荤腥的肉感，像从夏天跳舞会上头发里发泄出来的”。
调侃无疑是《围城》里用到最多且最成功的讽刺手法。钱钟书先生以他学贯中西的文化修养和幽默机敏的个人气质让每一句调侃都变得生动俏皮；他还将比喻、夸张、用典等修辞手法巧妙地融合在调侃的语言中；用妙趣横生而又富于智慧的语言调侃众生，形成独具魅力的讽刺风格。
二、尖锐的嘲讽
相对于调侃，嘲讽是一种更直接更尖锐更犀利的讽刺手法。《围城》中的嘲讽多是针对一些人和事的，钱钟书对于看不惯的人和事从来不会吝啬自己的冷嘲热讽。大到主人公方鸿渐，小到只出现过一次的路人，他总能用极尽刻薄的文字将其彻头彻尾的讽刺一通。《围城》中的嘲讽不仅有作者对于反面事物的冷嘲热讽，还有作者精心安排的一些主人公的自嘲。
㈠、刻薄的嘲弄
钱钟书最看不惯的就是知识分子的虚荣心和国人盲目崇洋媚外的心理，这从他自始至终对其的嘲讽就可以看出来。当描写到三闾大学学生的崇洋风起时作者这样写道：“那些学生虽然外国文不好，卷子上写的外国名字却很神气。有的叫亚历山大，有的叫伊丽莎白，有的叫杰克，有的叫‘小花朵’，有的叫‘火腿’（Bacon），因为他
的中国名字叫培根，一个名叫黄伯伦的学生外国名字是诗人‘拜伦’（Byron），辛楣见了笑道：‘假使他姓张，他准叫英国首相张伯伦；假使他姓齐，他会变成德国飞机齐柏林，甚至他可以叫拿破仑，只要中国有跟‘拿’字发音相近的姓”。中国的学生首先应该是学好国学，其次抱着学习的态度去学习洋文以开拓视野，而三闾大学的学生没学到洋文的精华却只学会了拿一些神气的名字来炫耀。作者用这样尖刻的语言嘲弄三闾大学的崇洋风气，讽刺知识分子的精神病态。再如钱钟书对候营长的嘲弄：“候营长有个桔皮大鼻子，鼻子上附带一张脸，脸上应有尽有，并未给鼻子挤去眉眼，鼻尖生几个酒刺，像未熟的草莓”。本应该说脸上张长着鼻子，作者却将其夸张成“鼻子上附带着一张脸”，还将候营长的鼻子比作“未熟的草莓”，候营长这个痞子形象便活灵活现地展现在读者面前。方鸿渐在回周公馆的电车上看到了一个打扮的不伦不类的女孩子，钱钟书这样嘲讽道：“那孩子年纪虽小，打扮得脸上颜色赛过雨后虹霓，三棱镜下日光或者姹紫嫣红开遍的花园，她擦的粉不是来路货，似乎泥水匠粉饰墙壁用的，汽车颠动厉害，震得脸上粉粒一颗颗参加太阳光里飞舞的灰尘。”作者用夸张的修辞手法和尖刻的语言嘲笑这个打扮的不伦不类的女孩，讽刺了当时社会的畸形和病态。
㈡、自嘲
自嘲就是自己嘲笑自己，通常发生在困惑中的知识分子身上。《围城》里的自嘲主要体现在主人公方鸿渐身上。方鸿渐的困惑是多方面的，既有爱情方面的困惑，也有事业方面的困惑。面对人生的诸多不如意，他失意彷徨，然而更多的是无可奈何的自嘲。方鸿渐做为钱钟书讽刺对象的代表人物，钱钟书赋于了他许多“言论”，其中不乏自嘲的片段。在想好准备买假文凭回国时他自嘲道：“撒谎欺骗有时并非不道德，柏拉图《理想国》里就说士兵对敌人，医生对病人，官吏对民众都应该哄骗。圣如孔子，还假装生病，哄走了儒悲。孟子甚至对齐宣王也撒谎装病。父亲和丈人期望自己是个博士，做儿子女婿的好意思教他们失望么?买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官或英国殖民地商人向政府府库报效几万镑换个爵士头街，光耀门梢，也是孝子贤婿应有的承欢养志，反正自己将来找事时，履历里决不开这个学位。”这样的自嘲，将方鸿渐及其家人的虚荣心活现在读者面前，也将国人崇洋媚外的心理讽刺得淋漓尽致。方鸿渐跟唐晓芙的爱情情是发自真心的，然而这份感情在唐晓芙知道了他的过往之后突然破裂。唐晓芙当着他的面将他购买假文凭以及轮船上跟鲍小姐厮混的事情说出来的时候。他只反驳了一句文凭的事情是闹着玩的，然后就自嘲道：“你说得对，我是个骗子，我不敢再辩，以后决不来讨厌了。”其实他的内心并没有真正觉得自己是个骗子，他是从内心喜欢唐晓芙的，所以在自己的过往被揭穿之后他愤恨自己，又不能迁怒于他人，就只能嘲笑自己。最能显示方鸿渐生活苦恼的或许是他在三闾大学与好友辛楣难以交流情感扫兴而归的自嘲:“难得一团高兴，找朋友扫尽了兴。天生是教他们孤独的，一个个该各归各，老死不相往来。身体里容不下的东西，或消化，或排泄，是个人的事；为什么心里容不下的情感，要找同伴来分摊？聚在一起，动不动自己冒犯人，或者开罪自己，好像一只刺猬，只好保持着彼此间的距离，要亲密团结，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮。”方鸿渐朋友不多，也很少有能推心置
腹的，得不到周围人的“认同”，所以现实中总是有种格格不入的感觉。这样的多重压迫下，他只能通过自嘲来聊以自慰，有点像“阿Q”的样子。
三、反讽
反讽是一种带有讽刺意味的表达方式和写作技巧，在文学作品中常表现为言非所指、正话反说、反话正说、表象与事实的对照、理想与现实的思考等。钱钟书在《围城》里不但用反讽的言语来讽刺一些人和事，还通过对人性和现实的反讽性思考来讽刺整个社会的病态。
㈠、反讽话语
在方鸿渐和苏文纨的感情纠葛上,钱钟书通过大量的反讽话语把方鸿渐那种时刻提防的心理状态进行了夸大叙述。真正的爱情本来就是盲目的,冲动的 ,而这两个人的所谓恋爱却是那样的清醒,苏文纨一步一步地设计着情感的陷阱,方鸿渐时时刻刻地为自己设防,这样的情节设计本身就是对现代中人们爱情状况的一种反讽。这两个人情感纠葛的最终结束,都是因为一个亲吻。作者是这样描述这个亲吻的:“这吻的分量很轻,范围很小,只仿佛清朝官场端茶送客时的把嘴唇抹一抹茶碗边,或者从前西洋法庭见证人宣誓时的把嘴唇碰一碰《圣经》,至多像那些信女们吻西藏活佛或罗马教皇的大脚指,一种敬而远之的亲近。”作为反讽叙述,这段描写潜藏着多重的反讽意味,由此达到一种对于人性的深度反讽。第一重的反讽意味,是把方鸿渐和苏文纨之间的这次亲吻,与清朝的官场、西洋的法庭、宗教中的信徒等所表现的嘴唇的动作比在一起,看起来风马牛不相及,用这种滑稽的类比突兀地表现了这场亲吻的虚假和客套。第二重的反讽意味是钱钟书作为一个叙述者，在描写这个亲吻的“分量很轻,范围很小”的时候,用了各种比喻的句子来极力表现这个亲吻在方鸿渐的心中确实是很轻,很无所谓的。但越是极力的形容这个吻的无关重要,我们越是感到事实的真相远非如此。第三重的反讽意味来自于方鸿渐的命运,钱钟书将这个吻描写的很轻，而事实是个吻为方鸿渐以后的悲剧命运埋下了祸根。唐晓芙本来可以接受方鸿渐的爱,但正是因为这个虚伪的亲吻,最终离开了他。而苏文纨也就是因这个吻而由希望转为失望,由勾引转为忌恨,变成了方鸿渐人生道路上的一颗灾星。在方鸿渐和唐晓芙感情纠葛的最后，钱钟书写了这样一段对话：“‘方先生人聪明，一切逢场作戏，可是我们这种笨蛋，把你开的玩笑都得认真——’唐小姐听方鸿渐嗓子哽了，心软下来，可是她这时候愈心疼，愈心恨，愈要责罚他个痛快——‘方先生的过去太丰富了！我爱的人，我要能够占领他整个生命， 他在碰见我之前， 没有过去，留着空白等我——’鸿渐还低头不响——‘我只希望方先生前途无量。’”这段对话其实只有方鸿渐的沉默和唐晓芙的数落，而正是两个人之间截然不同的反应形成了鲜明的对照和反讽效果。
㈡、反讽性思考
钱钟书还在《围城》里展开了对于知识分子群体、教育体制、现代文明状态的反讽性思考。他通过方鸿渐这一人物形象的眼睛,看到的是中国现代知识分子在整体的文化环境中的精神病态。钱钟书以方鸿渐的佯装无知和不如他人的心态,不露声色展现出中国现代知识分子在自以为是和自我欺骗中,把自己看做是现代科学知识和理性精神的代言人和掌握者,由此表现出形形色色的荒谬可笑的生活状态、思维方式、心
灵结构,并最终达到反讽的目的。这种反讽的光芒,不仅指向了方鸿渐周围的知识分子群体,同时也指向方鸿渐本人。这种反讽不仅具有批判的功能,也具有反思的功效,由此达到对于中国文化和现实情境的思考和质疑。钱钟书在《围城》中描绘的以三闾大学为中心的文化圈是当时社会知识分子失去精神家园的最好例证。钱钟书对于这个文化圈的反讽嘲弄,主要采取的是一种置身其外的远距离观望姿态,也就是借助方鸿渐的视角,大多数的时刻都摆出一种客观冷静的姿态,让反讽对象自身展现其荒谬和虚伪,让荒谬者更荒谬,让虚伪者更虚伪。但钱钟书自己作为一个知识分子又无法真正置身事外。所以我们可以体会到,在《围城》的字里行间,其实深深潜藏着作者对于这群人物以及中国整个的教育体制和的反思。钱钟书通过三闾大学的校长高松年,讽刺了大学教育的一整套政策和体系所具有的荒谬性和滑稽性。比如高松年的那段有名的治校的“科学定律”——“我的看法跟诸位不同。名教授当然好，可是因为他的名望，学校沾着他的光，他并不倚仗学校里地位。他有架子，有脾气，他不会全副精神为学校服务，更不会绝对服从当局指挥。万一他闹别扭，你不容易找替人，学生又要借题目麻烦。我以为学校不但造就学生，并且应该造就教授。找到一批没有名望的人来，他们要借学校的光，他们要靠学校才有地位，而学校并非非有他们不可，这种人才真能跟学校合为一体，真肯为公家做事。学校也是个机关，机关当然需要科学管理，在健全的机关里，决没有特殊人物，只有安分受支配的一个个单位。所以，找教授并非难事。”也就是说,高松年并不是本着广纳贤才想法,聘请具有真才实学的知识分子教书育人,而是打着“科学治校”的幌子,满足和发泄个人的权力欲望。也正是高松年的这条“科学定律”导致了众多平庸无能的知识分子有机可乘,在三闾大学上演了一幕又一幕的闹剧和丑剧。
钱钟书先生怀着强烈的社会责任感，用半生的智慧和生活的沉淀铸就了《围城》。他在《围城》中运用调侃、嘲讽、反讽等手法，透过一系列人物形象揭露了知识分子失去精神家园后的劣根性和社会的黑暗与腐朽，将讽刺和幽默精妙的结合在一起，形成了灵动诙谐的讽刺艺术，处处耐人寻味，令人百读不厌。
参考文献：
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[2] 周锦.《围城》面面观.[M].河北教育出版社,2002（5）
[3] 孟宪华.浅析钱钟书《围城》的讽刺幽默性.[J].文教资料，2009（3）
[4] 彭小球,周叶青.论钱钟书《围城》的讽刺艺术.[J].益阳职业技术学院学报,2008（4）
[5] 张秀英.《围城》话语建构的反讽艺术.[J].艺术广角，2004（3）
篇四:《讽刺人的句子》
1、凡是人尽可夫的女人，都挂着一个淑女的招牌。
2、人们日常所犯的最大错误，是对陌生人太客气，而对最亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。
3、只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗。
4、所谓大学:管理监狱化，素质流氓化，kiss公开化，消费白领化，上课梦境化，逃课普遍化，寝室网吧化，补考专业化，学费贵族化，5、所谓的研讨会其实就是请一些不三不四的人，吃一些不干不净的饭，花一些不明不白的钱，说一些不痛不痒的话，开一个不伦不类的会。
6、别以为你比我年轻，你就能多蹦跶几天，棺材装的是死人不是老人!
7、女人是世界上最虚伪的动物，她们口口声声说“钱不重要”，但其实最重要的是她找的那个男人必须有钱!
8、我不知道是我上了大学 还是大学上了我。
9、有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
10、这年头秀恩爱已经不可耻了，最可耻的就是秀空调了……
11、爱情不是生活的一切，20岁了，应该知道那只是生活中的一部分，天天儿女情长，为情所困的男人连女人都会鄙视他。
12、世上又有一个人会承认自己是不敢的?这“不愿”两字，正是“不敢”的最好托词。
13、妈呀!这个世界太疯狂，耗子都给猫当拌娘了!
14、等着吧，潮水退去的那一天，当你们看见露出整个海海面的大陆时，你们才会发现，有多少尸骸碎骨，暴露在光天化日之下。
15、生不对，死不起。讽刺人的句子。
16、政治就是没有矛盾制造矛盾，再解决矛盾。其实就是制造仇恨的。巴基斯坦的小学数学课本里有道题:抓到7个以色列战俘，干掉5个，还剩几个?连数学都灌输仇恨的民族是没有希望的。
17、一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
18、这个圈子太多的人说废话，说真话的又太少，而说假话的人又太多，大家习惯了多说一些绕弯子的话，可我不行，我做不来。
19、一个教授如果不怕死，是非常可怕的。但一个教授这也怕那也怕，什么也不说，这个社会会更加可怕。
20、像你这种人，在连续剧里，最多只能活两集。
21、不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有利用的价值。
22、得意时，朋友们认识了你；落难时，你重新认识了朋友。
23、许多人买不起房，是因为房价还太低了，许多人上不起学，是因为学费还收少了。如果房价再高点，开发商就会有更多的钱造房子，房子一多，自然就便宜了；如果学费再多收点，学校就有更多的钱做奖学金，这样，更多的穷人就可以靠奖学金上学了。
24、偷一个人的主意是剽窃，偷很多人的主意是研究。
25、有钱人才会说贫困是一种财富。 —— 贫困学生反感被人说教
26、在猪眼中，世上最愚蠢的动物也许是人。
27、有些话只是听听就算了。比如“下次我请你”，“有机会大家一起发财”等等。
28、和一mm争论鲸鱼是不是鱼，最后我说“日本人也带个人字”，她这才同意鲸鱼不是鱼。
29、人们为了遮羞而发明了衣服，又因为时尚而脱掉衣服。―文明与衣服的关系。
30、饭局不是万能的，没有饭局是万万不能的。
31、生活寂寞化；理想杯具化；游戏通宵化；艳照自拍化；食物恐惧化；证书造假化；女人爷们化；男生娘们化；活着虚拟化；婚姻闪烁化。
32、一切打着人民的旗号修筑的工程。都是豆腐渣工程。
33、房改之后住不起房、医改之后看不起病、教改之后上不起学。
34、这个世界本来就很脏，你有什么资格说悲伤。
35、非洲的动物在草原上；欧美的动物在动物园里；中国的动物在餐桌上。
36、世界上最愚蠢的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。
37、本来想露脸，结果把屁股露出来了!
38、婚姻是爱情的坟墓——如果没有房子，你连坟墓都进不去!
39、好老师无论在哪张床上都能把你们带上天堂，不好的老师直接带你们去住总统套房!
40、牛人特多，能够认清楚自己不足的人太少太少了。
41、问世间钱为何物，直教人生死相许!
42、四大窝囊:股票被套；脏款被盗；找三陪小姐被举报；吃伟哥无效。
43、庸夫之怒，以头抢地尔。
44、女人在床上留的眼泪，比在任何一个地方多。男人在床上说的谎话，也在任何一个地方多。
45、老娘一向视帅哥与金钱如粪土，而他们也一直是这样看我的。
46、女人用处女膜祭奠了爱情，用一堆堆的避孕套挥霍了青春，感叹爱情无常，青春无法往复，换来的竟是一个“成熟”，所以所谓成熟了就是爱腻了操够了。
47、一个人的缺点正像猴子的尾巴，在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
48、金钱面前人人平等，命运面前人人不平等。
49、女人用友情拒绝爱情，男人用友情换取爱情。
50、世界上本来没有卖仙丹的，痴心妄想的人多了就有人开始卖了。
51、上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
52、宅男，只要一停电，就会退化成穴居人。
53、只喜添锦上之花，谁肯送雪中之炭。
54、很多女孩都是得了韩红的病，但是没有韩红的命。
55、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
56、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
57、乞丐就是一种向你良心征税的人。
58、王冠上的苍蝇，并不比厕所里的苍蝇更高贵。
59、我一直认为，只要什么东西放到听证会上，这事基本上就算定了——这是一个不可以讨论的问题。
60、专家专家，专门蒙大家。
61、新闻说:作为一个基层干部，人民的事就是自己的事。然后紧接着又说:自己的事再大都是小事。
62、男人爱操，女人爱钞!男人昧着良心谈情说爱，女人闭着眼睛假装高潮!其实生活不易，全tm靠演技!
63、什么都在涨价，就是人越来越贱。
64、天价饭局不是海鲜、金箔，而是请女明星吃饭。
65、大人希望自己孩子的脑袋里，开出智慧美丽的花朵，而希望别人孩子的脑袋里，最好只是一堆杂草。
66、灯光摇曳的时候，白富美都捧着收到的苹果5依偎在宾馆里高富帅赤裸的胸膛上了，()悲催的屌丝们还在拿着红富士在寒风中想象着女神收到时的喜悦。
67、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
68、上幼儿园，把天真丢了；上小学，把童年丢了；上初中，把快乐丢了；上高中，把思想丢了；上大学，把追求丢了；毕业，把专业丢了；工作，把锋芒丢了；恋爱，把理智丢了；按揭，把下半生丢了；结婚，把激情丢了；经商，把底线丢了；出国，把祖宗丢了；微博，把隐私奢侈丢了。
69、专家说，美国打伊拉克是为了石油；照这个理论:越战美国是为了香蕉；韩战美国是为了泡菜；封锁古巴是为了雪茄；出兵阿富汗为山羊；打蒙古是为小肥羊；打俄罗斯为了伏特加；打德国是为了啤酒；打日本是为了饭团；要是有一天打中国，那一定是为了入party。
70、有人对你说，我家冲马桶都用矿泉水，你怎么回应?老子尿出来都的都是皇家礼炮。
71、一帮毫无成就旳人居然还指责一个世界冠军旳教育模式有问题，就是中国逻辑。
72、金钱是个好仆人，但在某些场合也会变成恶主人。
73、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
74、我觉得劳动者是最美的人!没有普天下劳动者的辛勤劳动，吃啥?没有劳动者的劳动，穿啥?吃穿都没了你还臭美啥!
75、没钱的养猪，有钱的养狗。没钱的，在家里吃野菜，有钱的，在酒店吃野菜。没钱的，在马路上骑自行车，有钱的，在客厅里骑自行车。没钱的想结婚，有钱的想离婚。没钱的假装有钱，有钱的假装没钱。
76、很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡，谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。
77、猪撞树上，你撞猪上了吧，追尾了是吧?
78、又要到了大街上10女9露，9露8丝，8丝7黑，7黑6透，6透5粗，5粗4骚，4骚3丑，3丑2渔网，2渔网1破洞的季节了……
79、中国学生学语言，到最后不会听、不会说、不会写，不会质疑。
80、我家今天很脏，请一个保姆来清理，清理干净之后呢?家就变成保姆的了——这就是国企改革。