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2014辽宁高考“祖孙二人倚窗远眺”作文题范文
赞美祖孙的词(一)
2014辽宁高考关于“祖孙二人倚窗远眺”作文题范文
此世虽繁华，悠闲不是梦 （58分）
辽宁一考生
生活于刀耕火种的年代，都在致力于冲破原始的束缚、自然的桎梏，于是便有了钻木取火的赞歌，便有了火药炸开的进步，便有了一飞冲天的梦想成真；生活在繁华盛世，又渴盼着平静淡泊、悠闲自在，于是就有了回归田园的陶渊明于南山之下悠然赏菊，于是就有了独居湖畔的梭罗于瓦尔登湖的感世之作，于是就有了久居乡村的门罗于日常生活中收获的诺奖作品。人，就是这样矛盾地生活着，一如那位对现代生活“颔首而又沉思摇头”的长者。
现而今，科技进步的步子迈得越来越大，电子产品更新换代可谓日新月异，交通工具花样翻新让人眼花缭乱。生活在此间，人们滋生出怀旧的心理也是难免。我们怀念儿时趟过的小溪、嗅过的花香、翻滚的草地，长辈们咂摸着记忆中雨后清新的空气、嚼过的清香的草根、吆喝牲口的粗犷„„仿佛前尘如梦。
但事实上，我们追寻自然的生活状态并不意味着一定要排斥现代科技。1989年出生的唐冠华和他的妻子，在青岛崂山的一个村子里创建了一个名为“自给自足实验室”的天然模拟生活区，其中的“装置”都是为解决生活中遇到的基本问题而设计的，有发电机、污水净化器，甚至还有滚筒洗衣机。他们希望能达到的理想状态是，在山谷中自力更生，并观察和及时反馈遇到的问题。世外桃源般的田园美景，离得开科技的支撑吗？
科技改变生活，这是一个不争的真理。科技带来生活的便利，也确实带来了生活的烦恼。当我们尽情享受科技创造出的舒适生活，我们有资本对其百般挑剔，毕竟希望生活得更好是每个人的追求，是人类的天性。当我们有能力依靠科技的力量去改变生活中现有的问题，何乐而不为？其实，梭罗只独居了三年便离开了瓦尔登湖，门罗借助了现代传媒技术才把作品的影响扩大到世界。没有与世隔绝的现代桃源，这就是现实。了解科技带来的危害，是为了让科技实现更完美的进步。
我们应该相信，借助最先进的科技，完全可以创造出一个更加理想的世外桃源。在那个世界，你可以赏灯光璀璨，也可观篝火丛丛；你可以高楼中横卧，也可以洞中穴居；你可以美味珍馐，也可以粗茶淡饭。此世虽繁华，悠闲不是梦。【赞美祖孙的词】
科技改变的不仅是世界【赞美祖孙的词】
（58分）
辽宁一考生
老人与小男孩观赏夜空景色。小男孩惊叹夜晚霓虹闪烁，灯火通明的夜景的美丽，感叹现代科技带来的便利与辉煌。而老人感叹的是星汉灿烂的夜空的壮美之景。二人对夜空美景，各有感叹，焦点无非是对科技与自然谁更美的问题的争议。可见，角度不同，看问题的视野就不同，而得出的结论当然不同。
科技改变生活，改变的不只是外在物质世界，改变的更多是人们的心灵。老人们总是慨叹，曾经有什么，云云；曾经什么是什么什么样子，云云；而年轻人总是想，“苹果”的新款何时出？全自动洗衣机、电饭煲多么省时省力！现代科技真是方便、快捷又省事，真好。
我是一个怀旧的人，怀念过去的星空，怀念过去的蓝天白云，青草翠木。我也是一个新时代的人，喜欢享受科技带来的便利。
有不少人似乎和我一样，既想得到便利的生活条件，又想要青山绿水的风光。所以，提出可持续发展，提出绿色环保，来拯救即将崩溃的地球。可惜，人心无法回到从前。科技改变的不仅仅是大气层内的颗粒物含
量、云层厚度，改变更多的是我们的心灵。阻挡我们与灿烂星云接触的不只是工业生产出的雾霾，更多的是心中的雾霾。
影响我们观赏的是科技对心灵的改变。当我们外出旅游时，第一感应却是，没有纪录片中的好看，没有宣传画上好看。发达的信息传递早已让我们对世界的瑰丽与美妙失去了一层兴趣。足不出户，可揽天下之美景，这是科技的力量，似乎又将我们从自然中剥离了一分。看到电影对未来的设想，我们就更了解科技对人心的改变。未来在大家的脑海里是钢铁的世界，各种人造物在大厦间飞驰，绿色似乎已然被忘却。
阻止我们亲近自然的其实是我们自己。纵观所有的生态工程大都是以拯救之名，而不是让我们领略自然之美，仅仅是防止工业化世界的崩溃。再看看我们自己，挑灯夜战学习，至深夜时，你可曾仰望星空？哪怕是满天星斗，你愿爬上屋顶静坐一个小时，领略感叹自然之美吗？不会的，你的心情已被科技改变，悠闲、自然、恬静这些词汇早已渐行渐远。快节奏的社会只会反复提醒你脚踏实地，而不会仰望星空，即使让你展示一下理想，也不是货真价实的。
快节奏的生活，快节奏的社会，快节奏的世界，其实这些都是来自于我们那颗被科技飞速发展而改变的
心。“多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕”，毛泽东他老人家的快速发展，是被外在的压力逼出来的。不快节奏快速度的发展，中国将被列强瓜分。而我们现在是什么原因呢？我想，既有外在的也有内在的压力，而更多的是来自自己：房子、票子、车子„„攀比之风盛行。这种心理如果不改变，速度慢不下来，再好的人生美景，也只是过眼云烟，如匆匆过客般消逝在远方。
让我们吟着陶渊明的诗，“勿以往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”，去努力寻找寄托精神和灵魂的家园吧！
守候漫天星光
当男孩沉醉于光影游走于霓虹之时，他却忘却了头顶闪烁的繁星；当他给予这崭新的世界以无限热忱时，他忘记了身后默默无语的原野；当生于繁华的我们在无数光鲜为亮丽的日子里汲取着快乐时，是否也丢掉了曾经漫天繁星的纯美和洞边篝火的淳朴。也许只有经历岁月洗礼的老人，才会懂得保留一份亘古不变的怀念给沧
赞美你,亲情
赞美祖孙的词(二)
赞美你，亲情
亲情，就像一滴春日里的甘露，总能在悲怆的岁月里，鲜活怀旧者那风干的记忆；亲情就像一片夏日里的绿荫，总能在炎炎烈日中，撑起迷茫者的蓝天；亲情，就像一缕秋日里的阳光，总能在萧瑟的风雨中，温暖失落者的心田；亲情就像一场冬日里的白雪，总能在污浊的旅途中，涤尽跋涉者的征尘。它就是这样，没有杂质，没有距离，更没有虚伪，仅仅是相通的血脉间彼此默默地相互关怀。本单元的选文主题为“亲情”，所选课文，都是围绕着有关亲情或家庭生活的。作者努力用心灵感悟生命的真谛，表达对亲情的体会与赞美，让读者产生感情的共鸣。
鲁迅先生的《风筝》，回忆兄弟之间的一件往事，无论是当年管错了，还是一旦醒悟，心情沉重，总想补过，为补过不及而心情更加沉重，都洋溢着浓浓的同胞手足之情。从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此能够健康成长。从鲁迅的自醒精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深省的问号。小兄弟为什么全然忘却？原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿【赞美祖孙的词】
耿于怀。
爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的真正的朋友。”然而，在现实生活中，有不少人重钱轻情义，尤其是大人们，他们的这种重财轻义的思想往往给孩子们幼小的心灵带来了不良的影响。《羚羊木雕》一文写“我”把爸爸给“我”的羚羊木雕转送给“我”最好的朋友万芳，可是父母认为这木雕很贵,不该随便送人,并要“我”向万芳讨回羚羊木雕，奶奶却说“算了吧，这样多不好”，最后“我”屈从了父母。本文正是通过家庭生活中的一件小事，反映家庭成员之间的思想矛盾，含蓄地批评了父母重财轻义的行径会伤害孩子之间的感情。
《散步》一文写家庭生活，没有铺开来写，只选取了散步这生活的一角，来表现祖孙三代人之间敬老爱幼的和谐自然的关系，表达了中年人肩负起承前启后的使命感， 强调了一种理解和体谅精神。全文以散步的过程为线索，在选材上以小见大。写一家三代人深沉的爱，实际上表现的是人类在代代繁衍的生命过程中同时培育了高尚纯洁的精神文明。在散步的过程中，儿子考虑到母亲年迈，走大路平顺；而老人想到的是满足小孙子走小路的愿望，这种孝子之心，舐犊之情着实感人。文章这种把小事拓宽到广阔的背景中去的这种以小见大的写法，确实值得我们好好学习。
《金色花》和《纸船》都表达了对母亲的爱恋之情，《金色花》一诗篇幅短小，而意蕴丰赡，是泰戈尔散文诗集《新月集》中的代表作。它写一个假想“假如我变成了一朵金色花”，并由此生发想像——一个神奇的儿童与他母亲的“捉迷藏”，描绘成一幅耐人寻味的画面，表现家庭天伦之爱，表现人类天性的美好与圣洁。《纸船》以柔弱的女子的口吻来写，作者将思念母亲之情寄托在小小的
纸船上。不仅如此，诗人还由己推人，设想母亲也在思念自己，并诉诸于梦。诗中感情的抒发显得既生动具体，又含蓄深沉。
《咏雪》一文写的是东晋谢家子弟咏雪的事。全文语言简练，却有完整的故事情节。结尾虽未作任何议论，但是文末补充交待谢道韫的身份暗示我们：作者更赞赏她的才气。这正是本文叙事的特点。勾画了古人家庭教育家庭文化生活的画面，两代人在富有文化气息的交流中透出一种生活的雅趣和文化的传承。《陈太丘与友期》一文主要写了元方与父友的一段对话。在对话中，元方抓住对方“无信”、“无礼”的言行，作了针锋相对、义正而严辞的回答。让来客无地自容，自感惭愧。简练的语言却生动地表现了元方的聪颖机智，至今传为美谈。
幼学琼林 祖孙父子
赞美祖孙的词(三)
幼学琼林 祖孙父子
【原文】
何谓五伦?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄①。 始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂②；父子俱贤，曰是父是子。 祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳③。 桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。 不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。 盖父愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉④。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词⑤。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严⑥。 绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声⑦。 具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在⑧。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙⑨。 称人有令子，曰麟趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美⑩。 弑父自立，隋杨广之天性何存?杀子媚君，齐易牙之人心何在? 分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。 和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。 孙权长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。
【注释】
①五伦：又称五常，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人际关系。古代社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，恪尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。九族：与本人有亲缘关系的所有宗支族系。一说“自高祖，下至元孙，凡九族”，一说“九族者，父族四，母族三，妻族二”。
②肯构肯堂：父亲肯设计房子，儿子肯建造房子，形容子承父业。 ③椿萱并茂：椿即椿庭，指代父亲；萱即萱草，指代母亲。椿庭长寿，萱草茂盛，椿萱并茂意为父母长寿健康。兰桂腾芳：芝兰和丹桂一起散发芬芳，比喻子孙昌盛显达。兰指芝兰，桂指丹桂，兰桂比喻子孙。
④盖父愆：弥补父亲的过错。干蛊：《易经》中有“干父之蛊”
之句，意为儿子能干好而父亲不能干好的事。螟蛉：蜾蠃常将螟蛉的幼虫捉去当食物，古人误以为蜾蠃是将螟蛉收为义子，因此用螟蛉称义子。
⑤生子当如孙仲谋：孙权，字仲谋。曹操与孙权交战，孙权这边舟船、器仗、军伍整肃，曹操见之，叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳!”李亚子：后唐庄宗李存勖，小名亚子。李存勖善战，曾率兵攻破后梁夹寨，后梁太祖朱温叹曰：“生子当如李亚子，克用（李存勖之父）为不亡矣!至如吾儿，豚犬耳!”
⑥菽水：菽，豆类的总称。菽水，指豆和水，菲薄的饮食，形容生活清苦。义方：处世的规矩，多指家教。
⑦绍箕裘：继承父辈的事业。《礼记·学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后用箕裘比喻父辈的事业。恢先绪：把先辈的事业发扬光大。
⑧具庆下：古时填写履历，父母俱存的，书“具庆下”；若母亡父在，书“严侍下”；父亡母在，书“慈侍下”；父母俱亡，书“永感下”。重庆下：指祖父母、父母都健在。
⑨燕翼贻谋：像燕子用羽翼照顾乳燕一样给后代留下谋生之道。《诗经·大雅》：“贻厥孙谋，以燕翼子。”裕后：能让后代富裕。克绳祖武：能继承祖辈的事业。克，能，胜任。绳，继承。《诗经·大雅》：“昭兹来许，绳其祖武。”
⑩麟趾：麒麟的脚趾，比喻宗室贵族的子弟。凤毛：凤凰的毛，
比喻先人的珍贵风采。济美：继承先人的事业并发扬光大。 杨广：隋炀帝，据说他毒死自己的父亲隋文帝，自立为皇帝。易牙：战国时齐国人，善于烹饪，他把自己的儿子杀了，烹给齐桓公吃，从而得到桓公重用。
分甘以娱目：王羲之曾写信给友人，说自己率子孙游玩，“有一味之甘，割而分之，以娱目前”。问安惟点颔：唐代大将郭子仪有八子七婿，孙子也有数十个，每次孙子问安，他都不能分辨，只是点头而已。
和丸教子：唐朝柳仲郢的母亲教子有方，她用熊胆和成丸子，让儿子在夜间读书时嚼食，用以提神。戏彩娱亲：春秋时楚国的隐士老莱子七十多岁时还穿着五彩衣，学婴儿啼哭，假装跌倒，逗父母高兴。
毛义捧檄：东汉的毛义为了养活母亲，接受檄书去做官。母亲过世后，他就辞官回家。伯俞泣杖：汉代人韩伯俞是位孝子，一次他犯了过错，母亲拿棍子打他，他哭起来，母亲问他以前为何不哭，他答曰：“他日俞得罪，笞尝痛。今母之力衰，不能使痛，是以泣也。”见汉代刘向《说苑》。
倚门倚闾：战国时，王孙贾在齐湣王身边做侍臣，湣王因乱出走，下落不明。王孙贾回家，母亲对他说：“你平时如若晚归，我倚门而望；你晚上出去不回来，我倚闾而望。你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪儿了，那你还回家干什么?”见《战国策·齐策六》。后以“倚门倚闾”比喻长辈对子女的盼望和爱护。陟岵
陟屺：登上有草木的山瞻望父亲，登上无草木的山瞻望母亲。陟，由低处向高处攀登。岵，有草木的山。屺，无草木的山。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遥望母兮。” 吾翁即若翁：楚汉战争时，项羽抓到刘邦的父亲，以烹杀其父要挟刘邦，刘邦说：“我和你同时受楚怀王之命，结为兄弟，我的父亲就是你的父亲，你要烹杀他，请分我一杯羹。”
主器：掌管祭器，后代指长子或太子。令子：称别人家的好儿子。克
家：继承家业。
充闾：喜气充满门闾。据说晋代贾充出生时，他父亲认为他以后 会带来有充满门闾的喜气，于是给他起名为充，字公闾。跨灶：马的前蹄之上有空处，名为“灶门”，骏马奔驰时，后蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即为跨灶。常用来形容儿子超过父亲。 宁馨：即宁馨儿，意为“这样的孩子”，常用来赞美孩子或子弟。英畏：形容人英俊威武。国器：国家的栋梁。掌珠：掌上明珠，指极为疼爱的人。
螽斯：螽斯是一种昆虫，繁殖力强，善鸣。古人常用螽斯之多比喻子孙之众。《诗经·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。”瓜瓞之绵绵：比喻子孙繁衍，相继不绝。瓞，小瓜。
【译文】
什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
描写风的日记
赞美祖孙的词(四)
赞美小草的优美诗句
赞美祖孙的词(五)
1、天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
2、晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。
3、草长莺飞二月天。
4、离离原上草，一岁一枯荣。赞美小草的优美诗句。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。——白居易<赋得古草原送别>
5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊<游子吟>
6、醉入田家去，行歌荒野中。如何青草里，亦有白头翁。折取对明镜，宛将衰鬓同。赞美小草的优美诗句。微芳似相诮，留恨向东风。
7、长亭外，古道边，8、草色遥看近却无。
9、三春时分，南园草木一时新。
10、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
11、疾风识劲草，患难见真情
12、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡<乌衣巷>
13、赋罢流星赋彩云，闲芳野草也殷勤。
14、国破山河在，城春草木深。——杜甫<春望>
15、燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
16、细雨湿流光，芳草年年与恨长。
17、茅檐低小，溪上青青草。——辛弃疾<清平乐·村居>
18、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
19、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。
20、去年还是羞花貌，不见新诗吟半分。
21、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。()乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
22、蟾光澹荡，冷浸琪花瑶草。
23、道狭草木长，夕露沾我衣。——陶渊明<归园田居>
24、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶<塞下曲>
25、长信宫中草，年年愁处生。故侵珠履迹，不使玉阶行。
26、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明<归园田居>
27、鸟衔野田草，误入枯桑里。客土植危根，逢春犹不死。草木虽无情，因依尚可生。如何同枝叶，各自有枯荣。
28、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易<钱塘湖春行>
29、墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。
30、草青临水地，头白见花人。
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