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大道之行也⑪ 大道⑫之行也，天下为⑬公，选贤与(jǔ)（通“举”）能⑭，讲信修睦⑮。故人不独亲⑯其亲，不独子其子⑰，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）(通“鳏”，老而无妻的人）、寡、孤、独、废疾者⑱皆有所养，男有分（fèn）⑲，女有归⑳。货恶其弃于地也，不必藏于己⑴；力恶其不出于身也，不必为（wèi）己⑵。是故⑶谋闭而不兴（xīng）⑷，盗窃乱贼而不作⑸，故⑹外户⑺而不闭⑻，是谓⑼大同⑽。
大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是赡养自己的父母，不只是抚育自己的孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人，残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。
1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 2. 大道：古代指政治上的最高理想。 3. 为：是，表判断。 4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修：培养。 6.〔亲〕意动用法，用如动词，以„„为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7. 子：以.......为子 8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。 9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 15.
〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。
16. 故：所以。 17.[外户]泛指大门 18[闭]关闭 19 谓：叫做。 20[大同指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同，（有和平的意思）。
原文：
道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
翻译：
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士游览和居住的；如果在人烟聚集的地方，也可
成为城市居民游览的胜地，和爱清静者休憩的园林。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此怅然惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香茅，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，以让后来的人知道。
解读： 右溪是道州城西的一条小溪，这里石奇泉清，草木葱郁，环境优美异常。但长期不为人所知，以致默默无闻。元结任道州刺史时对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。这篇精美的散文着重描写了右溪的自然美景，并记叙了对它整修的经过。行文流畅简洁，文笔隽永淡雅，风格纯真自然，状物记事，层次分明，仅仅用140个字，就把右溪的自然情趣描绘得清清楚楚。
译文：
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静者休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边徘徊，为此惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的西面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，是为了让后来的人知道。
作者： 元结（719—772），字次山，河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家，唐代古文运动的先驱者之一。天宝十二年（753）举进士。曾任山南西道节度参谋、水部员外郎、道州刺史等官职。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两度上书，请求蠲免百姓租税，深受道州人民的爱戴。其诗文大部分都能反映政治现实和社会矛盾，文风质朴，清淡简洁，纯真自然。明人辑有《元次山集》。
注释：①道州：州名，唐时属江南西道，治所在今湖南省道县。②营溪：河流名，发源于今湖南省宁远县南，流经道县，北至零陵县西入湘水。③攲（qí）嵌盘屈：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。④休木：休，美好。⑤阴：树荫。荫：遮盖。⑥逸民退士：退居山林的隐士。⑦人间：与前文“山野”对称，指有居民的地方。⑧静者：喜欢清静的人。⑨置州已来：成为州的治所以来。唐高祖武德四年（621）置营州，后改为道州。已，通“以”。⑩香草：芬香的花草。
黄州新建小竹楼记
黄冈之地多竹，大者如椽(1)。竹工破之，刳(4)去其节，用代陶瓦(5)，比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁(7)，蓁莽荒秽，因(16)作小楼二间，与月波楼通(10)。远吞山光(18)，平挹江濑，幽阒(2)-(11)辽夐(12)，不可具(15)状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退(19)之暇，被(14)鹤氅(3)，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟(8)歇，送夕阳，迎素月，亦谪(17)居之胜概(13)也。 彼齐云、落星(9)，高则高矣！井干、丽谯(9)，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，
又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处！岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。 咸平二年八月十五日记。
(1).椽：(chuán) 房椽
(2).阒：(qù)
(3).氅：(chǎng)
(4).刳：剖、削
(5).陶瓦：用泥土烧成的瓦
(6).子城：大城所附属的小城，即内城或附在城垣上的瓮城或月城。
(7).圮毁：坍塌
(8).茶烟：指烹茶炉火的烟气
(9).齐云、落星、井干、丽谯都是楼名
(10).通：相连
(11).幽阒：指环境的清幽寂静。阒，寂静。 (12).辽敻：写事业的辽阔绵远。敻，绵远
(13).概：状况，这里指生活状况
(14).被：通“披”，披着。
(15).具：详细。
(16).因：于是，就。 (17).谪：封建王朝官吏贬官或降职远调。
(18).远吞山光，吞：眺望 (19).公退：公事完毕，回来
黄冈这地方出产很多竹子，大的有房椽那么粗。竹工破开竹子，剃去竹节，来代替用泥土烧制的瓦，家家户户都是这样的，因为这样做价钱便宜而且又可节省工时。黄冈城的城西北角。城上的垛墙坍塌了，草木丛生，荒芜着无人整理，我就在这地方建了两间小楼，与月波楼相连接。我从竹楼上向远处望，山色尽收眼底，平视沙滩清流似乎伸手可汲，幽静辽远，不可以描述他的形状。 这地方遇到夏天下急雨，听起来像有瀑布声；遇到冬天下大雪，听起来像玉石碎裂声。这地方适宜弹琴，琴声高扬而流畅；这地方适宜吟诵诗歌，吟诗声高亢美妙；这地方适宜下围棋，棋子敲击棋盘声叮铃着响；这地方适于作投壶之戏，投出去的矢击打在壶中的声音铮铮作响：（形成这种令人欢悦的声音）都是这竹楼的帮助。 公事完毕回来的时间，我披着用鸟羽绒织成的大氅，头戴华阳巾，手里拿着一卷《周易》，点着香，面对香炉不出声地端坐，消除心中那些世俗之念。江山之外，只见风中船帆、沙滩上的鸟、如烟的云、眼前的竹材罢了。等到酒力渐散，茶炉的烟气渐渐停歇，送走夕阳，迎来夜月，这也是我在谪居之地的一个景象。那齐云楼、落星楼，高大倒是高大啊！井干楼、丽谯楼，华丽也倒是华丽！但它们只用来收容歌妓、舞女，不是诗人的事，我不欣赏这种地方。我听竹工说：“竹作瓦，只可用十年，假如加上一层竹瓦，就可以用二十年。”啊！我在至道至乙未年，从翰林贬到滁州；丙甲年，又改派到扬州；丁酉年，又回到京城进中书省；戊戌年除夕，我接到被贬齐安（黄州）的命令。己亥年闰三月，我到黄州郡。四年之间，往来奔走，没有空闲；不知道明年又在什么地方！我那里害怕竹楼的朽烂呢？希望以后来黄州的人与我志趣相同，接下来修葺竹楼，希望这竹楼能不朽烂。 咸平二年八月十五日记。
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
唐临性宽仁，多恕。尝欲吊丧，令家僮归取白衫，僮乃误持馀衣，惧未敢进。临察之，谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫且止。”又令煮药，不精，潜觉其故，乃谓曰：“今日阴晦，不宜服药，可弃之。”终不扬其过也。
阳城尝绝粮，遣奴求米。奴以米易酒，醉卧于路。城迎之，奴未醒，乃负以归。及奴觉，谢罪。城曰：“寒而饮，何害也！”
唐临对人宽容大度。有一次准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，让人找来童子对他说："今天气不顺，不适合悲伤哭泣，我刚才让你去拿白衣衫，就不要去了。"又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，对他说："今天天气阴暗不适合吃药，应该把药扔掉。"最后都没有追究他的过失，他的宽恕待人达到了这种地步。
阳城曾经断粮，派遣奴去求米。奴用米换酒，喝得醉在路上。阳城去接他，他还没醒，就把他背回家。后来奴知道了，向阳城谢罪。阳城说：“天寒冷喝酒，没有什么不好的！” 唐临对人宽容大度。有一次准备去吊丧，让童仆回家去拿白衣服，童子拿错了衣服，害怕得不敢进来。唐临知道以后，让人找来童子对他说："今天气不顺，不适合悲伤哭泣，我刚才让你去拿白衣衫，就不要去了。"又曾经命人煮药，那人煮坏了。唐临暗地知道了原因，对他说："今天天气阴暗不适合吃药，应该把药扔掉。"最后都没有追究他的过失，他的宽恕待人达到了这种地步。
唐高宗即位，唐临担任检校吏部侍郎。这一年，升任为大理卿。唐高宗曾询问唐临关押在监狱的囚犯人数，唐临回答很贴切。皇帝高兴的说："我从前还是太子的时候，你就侍奉我，我继承了皇位，你又在我身边，为了报答你从前的功劳，所以让你担任这个官职。但是国家最重要的，在于刑法，刑法太苛急人就会伤残，刑法太宽容就会使人逃脱罪责，一定要折中，合我的心意。"唐高宗又曾经亲自审问死囚，前任大理卿判决的罪犯号叫喊冤，只有唐临判决的罪犯没有说话。皇帝感到奇怪，询问原因，囚犯说："我们确实犯了罪，唐大人的判决，既不冤枉也不用酷刑，所以我们断绝了翻案的念头。"皇帝感叹了很久说："担任法官的不就该这样吗！"
出处】《孟子·梁惠王下》。
【大意】执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。
【提示】孟子这句话是对齐宣王说的。一天，齐宣王在他的离宫接见孟子，问他说：你这位贤人也有游玩的兴致吗？孟子回答说：当然有的。但作为君主，要与民同乐。然后说了上面这句话。意思是说，圣明的君主总是与民众同甘苦共呼吸，心中装着天下百姓。这样，他们就会受到民众的拥护，成为英明君主。
26| 乐:快乐 民:百姓 之:的 者:的人 亦:也,也是 忧:担忧,发愁
意思:把百姓的快乐当成自己的快乐,那百姓也会把他的快乐当自己的快乐.把百姓的忧愁当自己的忧愁的人,百姓也会把他的忧愁当自己的忧愁第一个乐是文言文中的以动用法，即以„„为乐；第二个乐是快乐。以此类推，这句话的意思是（国君）以百姓的快乐为自己的快乐,那百姓也会以他（国君）的快乐为自己的快乐.以百姓的忧愁为自己的忧愁,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
【湖北省恩施州】三（三）比较阅读下面两段文言文，回答文后问题（8分）
【甲文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自语文八上《大道之行也》）
【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。
（节选自语文八上《桃花源记》，有改动）
18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）
⑴选贤与能，讲信修睦与：⑵故人不独亲其亲第一个亲加点
⑶缘溪行，忘路之远近缘：⑷停数日，辞去去：
19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分）
⑴大道之行也，天下为公。
⑵渔人甚异之，欲穷其林。
20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的大同社会的理想生活？（选答两处）（2分）
三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 ⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。
21．【乙文】的世外桃源与【甲文】的大同社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（2分）
【答案】18．⑴通举，推举，选举；⑵名词的意动用法，以为亲人；⑶顺着，沿着；⑷离开。
19．⑴在大道施行的时候，天下是人们所共有的。⑵渔人见到这片景色很是惊异，想走到这林子的尽头。
20．⑴写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸福生活；⑶写桃花源中人家家都<!--[if !vml]--;<!--[endif]--;友好好客。
21．两文反映的都是古人对大同社会的向往与追求［乙文］世外桃源的境界是根据［甲文］大同社会的体制构想出来的（或：世外桃源是对大同社会生活风貌的艺术再现）。［甲文］侧重于议论（或阐述），［乙文］侧重于记叙（或描写）。
【浙江省宁波市】三（三）（8分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（选自《礼记礼运》）
14．解释下列句中加点的词。（2分）
⑴故人不独亲其亲第一个亲加点⑵力恶其不出于身也恶：
15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）（2分）
例句：货恶其弃于地也加点词：于
A．每自比于管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于南阳
C．今吾以十倍之地，请广于君D．所恶有甚于死者
16．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）【大道之行也文言文答案应把它还原到abc哪一处,为什么】
【答案】14．⑴以为亲（赡养）⑵憎恶（2分，每小题1分）
15．B（2分）
16．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
《大道之行也》练习
基础知识题
1．画线字注音并解释不正确的一项是( ) A．选贤与能(jǔ，通“举”，选拔) B．盗窃乱贼而不作(zéi，小偷)
C．男有分，女有归(fèn，职分，指职业、职守) D．货恶其弃于地也(wù，憎恶) 2．指出下列各句中的通假字并释义。
①选贤与能。 通 意思： ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 通 意思：
③可爱者甚蕃。 通 意思：
④有朋自远方来，不亦说乎。 通 意思： 3．下列画线的词语跟现代汉语相同的一项是( )
A．阡陌交通，鸡犬相闻。 B．寻向所志，遂迷。 C．大道之行也。 D．男有分，女有归。 4．解释下列画线字的意思。
①男有分，女有归 分： 归： ②货恶其弃于地也 恶：
③盗窃乱贼而不作 乱： 作： ④故外户而不闭，是谓大同 闭： 大同： 5．翻译下列句子。
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ③货恶其弃于地也，不必藏于己。 ④盗窃乱贼而不作。
6．指出画线字在句中的词性及用法。 不独亲其亲，不独子其
子 亲： 子： 7．填空
①《礼记》是中国儒家经典著作之一；它是由 （朝代）【大道之行也文言文答案应把它还原到abc哪一处,为什么】
的 （人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有 篇。
②“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《 》《 》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》《中庸》是《 》中的两个篇章。
8．根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大【大道之行也文言文答案应把它还原到abc哪一处,为什么】
同”社会的特征。
阅读完成习题。
1．把下列句子译成现代汉语。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②男有分，女有归。
③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 ④故外户而不闭，是谓大同。
2．找出排比句、对偶句，并指出其效果。
________________________________________________________________。
3．①本语段可分为_____层，每一层的大意是：____________________ 。
②这几层的关系是：____________________ 。
4．总领全文的语句是____________________ ，照应此句的是__________________。 5．作者所描绘的大同社会的景象是_______________________________________ 。 6．大同社会在当时能否变成现实？我们今天如何看待这一理想？
_____________________________________________________________
_________。 （二）
大道之行也□天下为公□选贤与能□讲信修睦□故人不独亲其亲□不独子其子□使老有所终□壮有所用 幼有所长□矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养□男有分□女有归□货恶其弃于地也□不必藏于己□力恶其不出于身也□不必为己□是故谋闭而不兴□盗窃乱贼而不作□故外户而不闭□是谓大同。
1．给下列各字注音。
睦（ ） 矜（ ） 分（ ） 恶（ ） 2．解释下列句子中画线的字。
①讲信修睦 信：______修：______ ②货恶其弃于地也 货：______.
③盗窃乱贼而不作 贼：______作：______ ④故外户而不闭 闭：______
3．给选文加标点。在“ □”内填入正确的标点符号。 4．根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 __________________________________________ 。 、
参考答案：
1．B（害人）
2．①“与” “举” 推举 ②“矜” “鳏” 老而无妻的人 ③“蕃” “番” 多 ④“说” “悦” 愉悦、高兴 3．B
4．①分：职分 归：女子出嫁 ②恶：憎恶 ③乱：造反 作：兴起 ④闭：用门闩插门 大同：指理想社会
5．①大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任领导，讲究信实，培养和睦的气氛。
②老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。 ③对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 ④盗窃、造反和害人的事情不发生。
6．亲、子，都是名词用作动词，以……为亲；以……为子。 7．①西汉 戴圣 49 ②论语 孟子 礼记
8．课文从干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。
参考答案： （一）
1．①所以人们不只是把自己的亲人当亲人，不只是把自己的孩子当孩子。 ②男子有职务，女子有归宿。
③因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生。 ④所以从外面把门扇合上，而不插门，这就是所说的理想社会。
2．排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。 效果：结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。
3．①三；一层：德才兼备的人管理大家的天下。二层：大家互相帮助，各得其所，不谋私利。三层：总结大同社会的景象。
②总——分——总
4．大道之行也，天下为公 故外户而不闭，是谓大同
5．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 6．略 （二）
1．ｍù ɡｕ1ｎ ｆèｎ ｗù
2．①信：诚信 修：培养、修致 ②货：财货 ③贼：指害人 作：兴起 ④闭：用门闩插门。 3．，，，。，，，，，，，。，；，。，，，
4．古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个
人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
文言文<大道之行也>选自初中文言文大全其诗文如下:
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，[注释]
1 选自<礼记·礼运>。<礼记>，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，<礼记>篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行:施行
2 大道:古代指政治上的最高理想
3 为:是，表判断
4[选贤与(jǔ)能]把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举
5[讲信修睦(mù)]讲求诚信，培养和睦(气氛)。 修:培养
6[亲]意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。大道之行也原文及翻译_大道之行也阅读答案。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词
7 子:以为子
8[矜(guān)、寡、孤、独、废疾者]矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人
9[男有分(fèn)]男子有职务。分，职分，指职业、职守
10[女有归]意思是女子有归宿。归，指女子出嫁
11[货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己]意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶(wù)，憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置
12[力恶其不出于身也，不必为己]意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置
13 是故:即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”
14[谋闭而不兴]奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生
15 独:单独
16 亲其亲:第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母
17 养:供养
18 是:这
19 终:终老，终其天年
20[盗窃乱贼而不作]盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起
21 故:所以
22[外户]泛指大门
23 而[是故谋闭而不兴]:连词，表并列
24[闭]用门闩插门
25 谓:叫做
26[大同]指理想社会。同，有和平的意思
[译文]
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，(人人)讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做理想社会。
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