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人活着的100条理由
1、为受灾群众而活。可以捐钱给他们。
2、为上不起学的孩子而活。可以送给他们一些书籍。
3、为躺在病床上的病人而活。可以给他们捐献血源。
4、为家长而活。家人给了我无微不至的关怀，家是我最终要回去的地方
5、为祖国而活。将来，可能我们之中的一个会成为科学家或发明家，为祖国作贡献。
6、为游览世界名山大川而活。全世界的很多地方我们还没有去过，所以要游览一遍。
7、为小吃而活。各种各样的食品我们还没有品尝过，所以要全部品尝一遍。
8、为了经历一些从未经历过的事情而活，体会从中的乐趣。
9、为了完成自己的理想而活，取得成功。
10、为了自己承担的责任而活。在社会上每一个人都承担着一项责任，为了承担责任，我们也要好好的活。
11、为了尊严而活。人活着才有尊严，才会受到别人的尊重。
12、为了对别人的承诺而活，一生当中我们总会给别人许下一些承诺，实现自己的诺言。
13、为了自己的子孙而活，只有我们在世，我们的子孙才会世世代代的延续下去。
14、为了父母生我们时的痛苦而活，他们好不容易生下了我们，经历了莫大的痛苦。
15、为了历经磨难而活，只有经历了大风大浪，才会使我们变得坚强起来。
16、为了金钱而活，或许我们并不是很有钱，但我们努力拼搏，就会富裕。
17、活着，就是一种幸福。
18、为了建设和谐的社会而活。我们每天都要遵守社会公德，建设一个美好、和谐的社会环境。
19、为了权利而活，因为在现在的社会，有权就会有钱，随之什么都来了。
20、为了听美妙的音乐而活。陶醉其中。
21、为了看更多的好电影而活。一饱眼福，体会电影中带给人们的启迪。
22、为了把笑容分赠给这世上更多的人而活。每天带给大家一个微笑，世界就会更美好。
23、为了读更多的书而活着。在书中可以获得许多新知识，丰富我们的业余生活。
24、为了让这个世界因为有我而有所改变而活。
25、为了发现生活中的美而活，生活中有许多美好的事物，我们要善于发现，拥有一双发现美的眼睛。
26、为了体现人生自我的价值而活，珍惜有限生命，体现无限价值。
27、为了学习知识而活，用学习来充实生活。
28、为了帮助别人而活着。助人为乐既能帮助别人还能得到精神的愉悦。
29、为了荣誉而活。一生中会获得许多荣誉，为了这份荣誉，我们也要好好的活着。
30、为了我爱的人和爱我的人而活。因为有我们的存在，他们每天才会以一个好心情来面对生活。
31、为了事业而活。没有事业就=没有了人生。
32、为了今后的幸福生活而活。一生中会有许多幸福，为了等到这些幸福的到来，我们也要好好的活着。
33、为了瞧不起自己的人而活。我们要用行动告诉他们，他们错了。
34、为了死亡而活。生就是预演着死亡，一次次的预演着，终究是为了最后一次的完美。
35、为了饮料而活。好多种饮料我们还没有品尝过。
36、为了睡觉而活。睡觉也是件很幸福的事。
37、为了明天而活。明天是充满希望的，明天发生的事我们都不知道，为了等待明天的到来，我们也要活着。
38、为了今天的夕阳而活。对明天的憧憬，为明天加油。
39、为了朋友的第一个微笑而活。第一个微笑是良好友谊的开端。
40、为了鼓励的话语而活。生活中只有充满着鼓励，才能使我们鼓起勇气的风帆，努力向前驶去。
41、为了给别人一份鼓励而活。在别人绝望的时候，给别人一人鼓励，他们就会重拾自信心。
42、为了每天的课程而活。所有今天的课都是我喜欢的
43、为了放假而活。房价的时候往往是最轻松的时候。
44、为了每个春天而活。春天是富有生机的，为了看到新的开始，我们要活着。
45、为了外出旅行而活。外出旅行可以放松我们的心情，使不快乐变得快乐。
46、为了
47、为了清晨第一缕阳光而活。第一缕阳光往往充满生机、希望。
48、为了享受生活而活。
49、为了自己的孩子而活。我们要照顾他们，直到我们死去。
50、为了人们有一个好的生活环境而活。我要用我的实际行动保护环境。
51、为了学习知识而活。因为更多的知识可以让我们变得更聪明。
52、为了锻炼身体而活。有好的身体才会有好的学习。
53、为了快乐而活。人活着就是要享受快乐。
54、为了每天有事干而活。 劳动可以解除烦恼，还可以锻炼身体。
55、为了世界的和平而活。
56、为了老师而活。只有我们学习优秀了，老师才能高兴。
57、为了写出好的文章而活。人们通过读好的文章，可以从中享受快乐。
58、为了画出最美的画而活。可以记录下有意义的瞬间，得以保留。
59、为了创造出好的电影而活。让人们观看过后，受到教育与启发。
60、为了弹出美妙的乐曲而活。
61、为了找到一个知音而活。生活中找到一个与自己兴趣相投的人是很不容易的，为了找到他，我们也要好好的活。
62、为了写出一手漂亮的好字而活。一手好字可以反映出一个人的素养。
63、为了地位而活。有了高的地位才会受到别人的尊重。
64、为了创新而活。制造出先进的科学设施，让人类的生活水平更高。
65、为了秋天而活。秋天是个丰收的季节，这个季节果实累累。
66、为了夏天而活。夏天可以在树下乘凉，到河里玩耍。
67、为了冬天而活。冬天可以堆雪人、打雪仗。
68、为了植树而活。树可以释放出氧气，一人植一棵树，那空气就会变得更清新。
69、为了养花而活。花既可以供人欣赏，又可以散发出阵阵香气。
70、为了维护交通规则而活。因为目前事故的发生实在是太多了，我要进我的能力，减少不必要的悲剧发生。
71、为了国家的税收而活。让人们明确，税收是取之于民，用之于民的。
72、为了与犯罪分子作斗争而活。目的是尽可能减少犯罪行为。
73、为了倡导“低碳生活”而活。提倡大家减少碳的排放，保护地球就是保护我们自己。
74、为了节约能源而活。因为能源是有限的，总有用完的那一天。
75、为了有一天能登上太空而活。使我们的眼光放得更远一些，一睹太空的风采。
76、为了探寻人类未解开的秘密而活。以解开人们的疑惑。
77、为了能成为一位老师而活。传授给学生们知识，让他们出口成章。
78、为了成为一名军人而活。在国家需要我们的时候，挺身而出，帮助祖国度过灾难。
79、为了目标而活。人人都有自己的目标，为了实现自己的目标，就要努力拼搏。
80、为了解开一道难题而活。当你解开一道别人都解不开的难题时，就有一种成就感。
81、为了死去的烈士们而活。他们虽然死了，可他们的精神永驻人间，我们要学习他们的精神。
82、为了给集体增添一份荣誉而活。一个集体就像一个家，给集体添荣誉，就相当于给家添光彩。
83、为了名人而活。他们虽然已经逝世，但我们要替他们完成他们未了的心愿。
84、为了成为明星而活。让大家都知道并记住你的名字，是一件很光彩的事。
85、为了中华之崛起而活着。让祖国因有我们存在而变得国富民强。
86、为了农民而活。他们在乡下，无法完成自己的心愿，我们要为了他们的理想而活。
87、为了住上一套好房子而活。房子就是一个家，有了一个好的生活环境，我们才会心情舒畅。
88、为了维护环境而活。保护环境，人人有责。我们要保护好周边的环境。
89、为了建立一份浓厚的邻里情而活。
90、为了体验生活中的“第一次”而活。“第一次”总是惊险、刺激、又令我们期待的。
91、为了迎接考试而活。人生中还有大大小小的考试在等着我们，无论是人品上的还是文化上的。
92、为了国家领导人而活。他们寄予我们的希望我们不能辜负。
93、为了上苍而活。使他们给了我们生命，又有了一个好的归宿。
94、为了梦而活。梦中的事物不一定是真实的，但它可以满足我们内心的幻想。
95、为了各个工作岗位上的人而活。是他们使这个社会有条不紊的运转着。
96、为了看到自己的进步而活。有进步才会有发展。
97、为了减少每一次的失误而活。失败是成功之母。
98、为了见证自己与他人的成功而活。
99、为了看到自己优异的成绩而活。因为成绩能体现一个人的价值。 100、为了精神上的追求而活。
史铁生存在状态及为什么活着的思考
摘要:史铁生是一位思考型作家。在纸与笔的世界里,他从个体出发构建了人本困境下的精神家园,历经精神炼狱,从容地完成了形而上的艰难求索,从而以理性与智慧发掘出“过程即目的”的哲学蕴涵,探寻到突破生存困境的精神之路。作为启蒙者,史铁生的生命沉潜内蕴着对人类的终极关怀和对爱与心愿的积极弘扬。
关键词:史铁生;人本困境;生命沉潜
悲情的极地是渴念,史铁生渴念欢歌,渴念平先生认为,困顿中的史铁生对自身的“命运”、在理性与智性中完成自身命运的完美救赎。命运“执迷”、“妄念”既能够“居高临下俯瞰”,又的不期然性有时会超出生命个体固有的思维框能够“冷眼旁观”。因此,作家特有的精神潜质演架,而当命运试图改变人生现有轨迹时,史铁生绎出了反抗绝望与虚无,构建过程美学与生命哲选择了沉默的坚守,顽强的抗争。我们没有能力学,探寻生存价值与个体欲望的大写人生,睿智选择命运,但我们有理由选择自己的生存方式。并从容地完成了形而上的艰难求索。史铁生精神史铁生正是如此,他的人生充满艰辛和苦难,然空间的构建依靠的是对生命本体价值的追问,依而我们看到更多的是他达观与超脱的心态。周国靠的是自身无师自通的哲学智慧。
读与阐释,拨响心灵之弦是在带有勇气与敬畏的
一、拷问:生存还是死亡 生命意识下开始的,永恒的生命律动需要理性命莎士比亚在《哈姆莱特》中写道:“生存还运观的支撑与观照。 是毁灭,这是一个值得考虑的问题”。对“生存还又如,《毒药》中的一个失败者坦言:“既然是死亡”的思考,源于作家21岁时双腿失去了走我随时都可以选择死,又何必这么急着去死呢”,路的自由,以后便与轮椅整日为伴。史铁生在“最“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,是一狂妄的年龄”是怀有憧憬与梦想的,在生存困境个必然会降临的节日”。从《没有太阳的角落》、与精神荒原的双重挤压之下,透过作家悲情的眸《我之舞》等作品里也都能看到困境中的人们精子我们能够领悟到他坚毅目光下对超越困苦与神世界与主观愿望之间的距离,都能看到残缺人自身艰难跋涉的两难心理。黑暗与光明,逃避与生过程中的“苦难”与“罪孽”。更为重要的是,面对,相隔只有一层纸。 历经精神的炼狱,现实中的史铁生以一种睿智的
跨过一层纸的距离,既需要时间与空间的转眼光发现了苦难存在的必然性,命运存在的必然换,又需要心灵的洞察与体味,甚至是自我意识性,人本身及生命本身存在的必然性。 的徘徊与纠缠。《山顶上的传说》中作者以自身史铁生在多篇作品里写下了诸多有着类似现象为依据塑造了残疾青年的一系列人生遭遇,不幸命运的人物,在完成作品人物对自身处境的他为了逃避世俗的歧视宁愿选择独居荒岛;他渴反思与拷问后,作家本人也完成了对自我命运与望以写作的方式获得心灵境遇的满足与突围;他人类共同命运的哲理性诉求。他对残疾有了自己幻想自身取得的成功与身体残疾没有必然的关的看法:“人所不能者,即是限制,即是残疾。”跨系,不需要他者的悲悯与同情,反之需要善意与越生理残疾和心理残疾后,他发现“限制即残疾”,理解;他在生与死的十字路口做过挣扎与抉这就意味着,“残疾”普遍存在于人类个体中,择„„残疾青年在努力地求取自尊的同时,心里“残疾”即人本困境。透过“限制”我们可以发也始终带有“似乎残疾的身体必然配备着残废的现“残疾”真实的存在或者虚无的存在,因此我灵魂”这样的阴影。小说试图以一种普遍存在的们也可以把残疾理解为人类的“精神困境”。从现象引起作家本人及读者的共同思考:对生命意对“残疾人”的思考与追问上升到对“人的残疾”义的追问与审视离不开对自身灵与肉矛盾的解的延伸与忧虑,史铁生凭借不断的思考,从个人【绝望的人活下去的理由】
精神自救出发升华到对人本困境的终极关怀;进而在其作品《自言自语》中他又具体指出了人与生俱来所面临的三大根本精神困境:“一是人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。这意味着痛苦”,“二是人生来注定只能是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独”,“三是人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”警醒与审视着的史铁生对自身生命苦难的体味,对人类普遍的生存困境的执著关怀,是从对“生存与死亡”的不倦思考中开始的。
展现了思维向度的不断转换、自我人生角色的转变,并且拓宽了洞察世俗人生的广度与深度的多种视角。写作让其收获的不只是表达心声、心境的视觉符号,更是收获了一种“残疾人”从渴求跨进社会群体时的不安与焦虑到融入社会并获得自尊与自重的平和心态。写作与个体生命的同构完成了自我认同与社会群体认同的结合,史铁生步履维艰的生活轨迹里因而隐藏着淡淡的文字,这一点最为突出的例子,就是《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》、《务虚笔记》、《老屋小记》、《病隙碎笔》等作品相继摘得一个又一个奖项。
(二)从群体悲悯到宗教情怀
逼近心魂,用灵魂写作,文字从而彰显出了生命的魅力,史铁生始终执著于精神恒途的探寻。《命若琴弦》中的老瞎子为了获得重见光明的药方和药引而坚持要弹断一千根琴弦,《山顶上的传说》中的残疾青年为了找回聊以慰藉的“点子”而费尽周折，《我与地坛》中漂亮弱智的小姑娘遭到别人的戏耍:他们在不幸的命运旅途中诚然需要爱与温暖,但现实的漠视、冷淡、无奈也成为不可忽视的存在因素。悲悯似的慰藉并非治愈心灵的良药,史铁生在作品中往往都让主人公带上宗教情怀,从而理性地沐浴在思想的光芒下。这种情怀既是作品主人公得以获得精神独立和人格独立的必备条件,也是作家自身生命意识的流露与绽放。因此,《山顶上的传说》中的残疾青年最终意识到:“自由,不是说你想得到什么就能得到什么。你想找到‘点子’,可你没有找到。但是你可以去找,这就是自由。”“去找”是一种自我认同心态的回归,是一种充斥着打破幻想求索彼岸的复杂心理,更是一种自我价值重构与恒定的永久皈依。由此岸到彼岸的终极关怀成就了史铁生对突围生存困境、熔铸绝境壮美的坚定信仰和恒久判断,“皈依并不在一个处所,皈依是在路上”,“皈依是一种心情,一种行走的姿态”,他以敏锐的思维触角和哲学智慧找到了彼岸存在的合理性以及人类主观愿望皈依宗教的方向和法则。人类神圣的朝拜首先需要自我心灵与心愿无功利性的净化,对满腹生存功利性的渴求实为对“上帝”、“佛法”的亵渎,力图“上帝”的拯救与回报更是无法让人性接近完美;如果这样,渐行渐远的人性缺失与自我误解下的个体才会真正成为人类“悲悯”乃至悲哀的对象。希望之于绝望,正如绝望之于希望,二者的前面
二、信仰与信念:突围人本困境的途径和动力
既然史铁生承认“死比活还难”,承认“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,那么摆脱世俗偏见、超越个人极限心理,坚定而又从容地完成人生之旅,就不再是一个可以逃避的问题了。
(一)从精神虚无到尝试写作
客观地讲,史铁生的精神自救与写作是分不开的,思考是作家深入生活的方式,而写作正是作家表达生活的方式。史铁生驾驭写作为“活下去”找到了合乎自身的“形式”,而背后的“内容”则是为自己、为他者找到了精神家园,即使是在血液透析期间,史铁生也没有忘记写作。马克思说过,人是社会关系的总和。既然人是属于人本身这个生活群体的,那么人就应该回归到社会关系中来,任何一种渴望完全摆脱的做法都是对社会群体的否定,对自身失去信心的表现。史铁生为了让生活不只是“一个生物过程”,而是“一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”,他坚持通过写作实现个体与群体的对接,他者与我者的沟通,他在作品中多次谈到,“写作是为了活着”,“因为我活着,我才不得不写作”。从写作《法学教授及其夫人》开始涉足文坛到《我的遥远的清平湾》获奖,再到《我与地坛》家喻户晓,一直到长篇小说《务虚笔记》问世,史铁生在笔与纸的世界中,同构了感性与理性的多维空间,
本都是空旷。对生命的尊重与敬畏,淡视现世的功利价值,以孜孜以求的平和心态超越苦难的不懈努力的行走姿态,是史铁生留给我们的启迪意义。
又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
(四)从个体欲望到普世价值
史铁生肯定个体差别的存在,同时也肯定个体欲望的存在。生存困境的价值寻找与构建为欲望延伸了本能的生存空间。一方面史铁生认为,突破人本困境的瓶颈就是“活下去”,而“活下去”的理由就是因为人是有欲望的。反抗人生的绝望与虚无的源动力就是生存欲望,无休止地超越精神困境与生存困境的背后,必须肯定欲望的存在。敢于正视未来的苦难,将虚无与幻化遗忘,将生存目的现实化,人的灵魂便找到了应有的归宿。《命若琴弦》里面的老瞎子为了找到寻求光明的药方,日复一日地弹琴,支撑他的生存意志依靠的就是寻求光明的本能欲望。另一方面,史铁生强调,过于生活欲望化反而加重人类个体在困境中的痛苦。欲望本是人的生存需要,但不能为生活所累。《我与地坛》中“捕鸟的汉子”只等一种过去很多而现在罕见的鸟,他在心里的念头是“再等一年”,可是再等很多年都没有捕到。欲望的延伸,是生活的延伸,也是生命的延伸,欲望存在的希望是看到个体不再精神虚无,欲望存在的目的是将生活目的化,而不是将生活虚妄化,从而步入另一个生活的深渊。过程是无止境的,欲望也是无止境的,但欲望的节制要以理性为依准,在“原罪”与“宿命’面前,欲望是心念的表达,欲望是对生活的完美过程的理性追求,因此从这个层面上说,合目的性的欲望延伸才能为心灵寻求到完美的归宿,生命个体才能够得到形而上的慰藉。
(三)从过程美学到生命哲学
通往目的的途中,结果无人告知,但过程可以把握。现实与理想的距离很多时候就如同时间与空间,很难找到(或根本找不到)一个交点。超越现实的苦难,苦心孤诣地探求终极的人生目的,那是心智的向往极限。史铁生回眸人生与人世的立足点,站在人本困境的思维视角,他发现过程即目的。既然困苦与困境与生俱来,那么我们其实已经失去了选择“人本身”的机会和权利,也只能面对“人的降生”这样的基本现实,从这样的起点出发,又很难预测过程过后的结果,因此,从某种意义上不得不承认,“过程”是我们唯一可以把握的生之意义的道具。《我与地坛》中的十五年来非常“守时”的夫妇,“热爱唱歌”的小伙子,还有那位只为橱窗里能挂上自己的一张照片而多次参赛即使拿了第一名但最后也未能如愿以偿的令人尊敬的长跑家,,他们以自己的方式在把握着每一个过程。当《命若琴弦》里面的老瞎子弹断一千根琴弦发现获得的药方是一张白纸时,他为了让小瞎子坚强地活下去告诉他要弹断一千二百根,老瞎子的良苦用心就是为了把自己荒谬与虚无的“过程”传递下去,以便让小瞎子获得生活的勇气和力量,创造属于他自己的“生活过程”。“事实上你惟一具有的就是过程。一个只想使过程精彩的人是无法被夺剥的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程”,透过这段话可以看出,过程公平存在于个体生活中,个体差异即使客观存在,但突破生活的节点,为活下去寻找理由,我们也都可以依靠创造过程来完成。人本困境,从困境出发,创造并且享受美好的生活过程,就拥有了过程美学;拥有了美好的生活过程,人生从此平凡而伟大,这就意味着我们也创造了生活美学;拥有了生活美学,其实生活就会启迪我们进一步思考,人的生活的起点不同,但起点并非终点,而过程才是终极目的,因此生活化的人生也就步入了哲学化的殿堂,也就拥有了生命哲学。这也就是史铁生谈到的:“过程!对,生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够镇静而
三、勇敢的精神内转:走近爱与心愿
爱是人类永恒的价值体现,爱是心愿的表达。史铁生的很多作品都围绕着爱与心愿展开,难言的苦衷是对生命的诉求,内在心声对爱与心愿的渴求就是对生命本体的价值重塑。
无论是史铁生对个体欲望的肯定与限定,还是对生命过程美学的执著追求,其精神内核都没有离开过对爱与心愿的美好守望。心灵深处的挣扎与彷徨,是因为生命个体还没有触及到自身爱的对象,社会群体对”残疾个体”还没有触及到理性审视的节点和萌发爱意的“心愿”,史铁生构筑的纸与笔的精神空间就是希望用自我审视
的理性与悟性建立起个体与个体、个体与群体的双线的爱与心愿的共同表达体,从而唤起个体价值的欲望表达,即个体对生命意识的尊重和对“爱与心愿”的执著吁求;另一方面,史铁生在写作与生命的同构中,始终渴求他者对“残疾个体”的积极认同,始终诠释着爱与冷漠作为不同的生命价值观在人与人的沟通中起到的不同作用,生命个体之间的距离莫过于心灵的距离,走完心灵的距离靠的是时间,靠的是刹那间灵魂的震撼和感应。史铁生的骨子里一直装有个体与个体的差异与差别,但他也一直相信社会认同感是一座灵魂桥梁,桥的两头有寻求认同的急切和焦虑,也有差异之下的冷漠和排斥。探求到积极的社会认同感,既需要“残疾个体”下意识地摆脱急于靠近群体又畏惧靠近的矛盾心理,又需要他者改变疏远与排斥的“亚健康”心理,只有这样,在人本困境的艰难处境中,“残疾人”与“人的残疾”才都能获得灵魂的慰藉与崇高的自救。第三方面,史铁生对人的最终归宿的理解带着宿命式的拷问和诠释,在“过程即目的”的对人的生存终极关怀的话语空间里,精神向度的深度理解与契合恰好反映了作家对生命个体的敬重,对人的精神关怀的丰富构造。对生命的关切所内蕴的哲理最终回归到对生命的热爱与依依不舍,带着活下去的“心愿”一直行走在去往彼岸的途中。
《我与地坛》对母爱的歌颂感人至深。年轻时的史铁生没有摆脱生理残疾带来的失去“尊严”的心理障碍,即使是面对自己的母亲。史铁生渴望独立但又缺少勇气,母亲想在儿子身边又怕让儿子失去面子,在与地坛为伴的岁月里,史铁生渐渐懂得了母爱的博大,懂得了母爱的赤诚,懂得了母爱的特有方式。文章(部分章节)真实而又细腻地捕捉到了母亲和“我”的心理,她理解儿子,知道在什么时候让儿子出去走走,她也知道生活中的道理需要儿子自己去思考。但是出于母亲对儿子本能的爱,她既要表达出爱又要让儿子平静地接受,不伤害他的自尊,所以她去找儿子看见了就“悄悄转身回去”。同时,她最担心的是儿子通往幸福的路。史铁生所承受的,只是他自己的不幸,而母亲不但要承受儿子的痛苦,还要承受不能将这种痛苦流露于形色的痛苦。在地坛的冥想世界里,史铁生不仅读懂了母爱,也读懂了如何跨越生死、如何跋涉出泥淖。在母亲无声大爱的启迪下,史铁生完成了自我心理的健康转型,完成了对生命的可贵探求。他在《秋天的怀念》中写到母亲生病被邻居抬上车时“大口大口地吐着鲜血”,可在她昏迷前说的最后一句话是:“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿„„”史铁生“要好好儿活”,这隐藏在背后的是对母亲的承诺,更是对生命本体价值的敬畏与尊重。因此,当小说第一次获奖的时候他希望母亲能够看到,同时他也深刻地理解到母亲当年的艰辛,正如“这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。
史铁生认为:“爱情是理性的,它不只是为了排遣寂寞,它是源自心灵的创造。爱情是圣洁的,它从根本上要寻找的是心灵的自由之地。爱情是孤独的个体走出孤独之后寻找到的可以回归的伊甸园。”在《病隙碎笔》里,史铁生“对爱情有朴素又深刻的挖掘”,即“爱是一种心愿”,人应该“敞开心魂的爱”,“爱的情感包括喜欢,包括爱护、尊敬和控制不住,除此之外还有最紧要的一项:敞开。互相敞开心魂,为爱所独具”。“上帝以此危险性最小的1对1”引导着心灵的敞开,由此可以发现,有着悲悯情怀的史铁生将爱情也理解为博爱般的理想,并且是“可期实现的部分”。
除了关注母爱、爱情之外,史铁生也注意到其他方面的“爱”。比如,他在肯定个人欲望的同时,也没有忘记对生命个体的内心世界的挖掘。《命若琴弦》中老瞎子在得到白纸药方的同时领悟到了生活的痛楚,但他没有忘记善意地“欺骗”小瞎子,其目的是传递对生命的热爱,传递“过程即目的”的生活理想;《我与地坛》中捕鸟的汉子、可爱的长跑家都为自己的理想努力,他们努力的过程同样也是一种爱的情怀—“过程”基础上的对自身命运的不懈观照;《我与地坛》中还有值得注意的细节,“我”与“热爱唱歌的小伙子”的邂逅,虽然是经常见面但彼此从未问候,直到一次“点头”和简短的交谈才成就了“结识的愿望”,个体之间的相识就是一种愿望——美好的认同;“我”驱车上前想为“弱智的小姑娘”解围也是个体心愿的表达,同时也是内心爱意的表达。
爱的形式是变化的,但诠释爱与心愿的归宿是作家执着探索与寻找的,也是创作文本中着力寻求的精神内核。史铁生基于个人生活感受,审视他者对“身体残疾”的误区解读,以自省的心
理认知结构体察出“残疾人”和“人的残疾”共处于人本困境中,而无论是个体觉醒似的先发救赎,还是宗教情怀启蒙下的自我重塑,都没有离开释放生命的活力,都没有离开无限丰富意义上的对博爱情怀的上下求索。史铁生苦心孤诣地重构自救之路,是为他者步出迷途提供了理性范本。
结语
综上所述,作为觉醒的因子,史铁生孤独地阐述了生之意义上的关于人本困境的难言的深刻。他难能可贵之处在于,深处困境却选择面对,而且从个体出发延伸到社会群体,从而发掘出“人的残疾”的社会盲点,因此,与其说史铁生是一个发掘家,不如说他是当代的启蒙者。自传性质的文字,既是启蒙者生命体验的写照,也是超越自身、警醒他者的话语财富。史铁生冷静中带着从容,智慧中带着深刻,正是依靠这种成熟的
心态才把生存艰辛的体悟以“集体意识”的形式呈现出来,因而当代文学中也多了一重新的话语蕴藉——史铁生式的精神空间的建构。鲁迅先生在《伤逝》中写道“人必生活着,爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路„„”,史铁生是一个名副其实的奋斗者,他心中装满了世俗情怀,装满了“走向天堂”的不倦情怀,装满了审视苦难、不断超越的博大情怀。对生命的沉潜,那是史铁生智慧的所求。
参考文献:
〔1〕史铁生.病隙碎笔〔M〕.西安:陕西师范大学出版社, 2003.
〔2〕史铁生.史铁生散文〔M〕.北京:人民文学出版社, 2007.
〔3〕欧艳婵.也把生命做琴弦〔J〕.湘南学院学报(社会科学版), 2008,29(1): 58-59.
你需要为活着找一个可靠的理由
——读《史铁生》有感
谁不是岁月沧流之一粟，谁又不是走向坟墓征途的过客？生命本是一场早有结局的奔赴，你是否会遇见自己心底的眼泪，为自己的悲哀？又是否会有一种声音在不停地呼唤你，让你无法停止脚步，踉踉跄跄，把黑夜甩在身后？
有人说，当你迷茫时，就去看看高楼映照下的大街，好好看看人们为生活，为梦想忙碌的身影，好好触摸活着的力量，好好寻找活着的理由。而我更想说，迷茫时请看《史铁生》吧！当你知道死亡的触角已经逼近，恐怕也不会有闲情迷茫了，恰恰重拾忘却的梦想，好好利用剩余的时间，找寻活着的可靠理由！
就命运而言，休论公道。轮椅上的史铁生，被迫经历命运的不公，他不是圣人，他会愤怒、甚至轻生，也是经历了这一切，他才明白，命运本就无公道可言。盯着生命的秒钟，在恍惚中流失，一天又一天，他似乎忘记了自己还活着，又或者，活着是为了什么？满腹挣扎，虚弱的躯体难以负荷他绝望的念想。直到与地坛相遇，每次亲切地靠近，都让他暂时忘却了死亡的圈套。破败不堪的地坛，生命却无处不在，那一抹翠绿，那一声啼叫，那一晃弹跳，他如此惊异，好奇便成了习惯。他似乎在地坛找到了与灵魂共契的东西，思考着是什么让它们如此生机勃勃？湿润的眼眶告诉了他答案，是活着。他的心越发颤抖，他有什么理由不活着。时光流逝，与地坛的感情日渐浓厚，他发觉身体里面有一股冲动在翻滚，直到他挥洒出那份热忱时，领会了，是地
坛牵引他找到活着的可靠理由，便为写作而活。生命在他看来就是一场向坟墓义无反顾的奔赴，此时和以后，他不会在意终点到来的快慢，因为他感觉到了在某一瞬他是因为写作而活。人们都说，史铁生是为写作而生，可他却认为，这是死亡送给他的礼物，而他庆幸打开了这份礼物，满心欢喜的接受。当然史铁生的经历也在反复拷问我们，是否为活着找到了可靠地理由？
我们知道不少“为爱而活”的痴情男女故事，可搬到普通现实，也不过是一句灿烂的痴话。有人确确实实为了让祖国而活，于是有了无数“献身沙场”的传奇；有人确确实实为责任而活，于是有了“铁肩担道义”的丰碑。形形色色的人共生在这个世界，很多人似乎都找到了可靠的理由，泰然的活着。鲁迅，拿着希望之盾，只身肉搏这空虚的暗夜，他看不到青年人的民族生命力，暗叹到：“绝望之为虚妄，正与希望相同。”许广平的到来，暂时滞缓他近乎死亡的心境。这位为理想，为未来马不停蹄的过客，在经历了无涯的痛苦逆流后，却愈加坚信绝不会遇见心底的眼泪，为他人的悲哀。他要为民族的清醒而战斗，为国人活着。哪怕终究抵不过坟墓那一站，他也会笑着说，“待我成尘时，你将见到我的微笑”。这位民族脊梁从未忘却活着的理由，直至万人敬仰！
现实的安逸，让我们从未想过，我为什么活着？待到成泥时，会不会为自己悲哀？寒假回老家一趟，听说村子里的泽树嫂精神失常被送到疯人院。除了满脸的惊讶，继而又感觉是在情理之中。不是没有同情之心，只是有些事情不是因为你的一些没有价值的怜悯会有所改【绝望的人活下去的理由】
变。十年前，他们家还是一个完满幸福的家庭，每天泽树嫂脸上都是满足的笑容，直到女儿结婚后意外死亡，整个家庭充斥着不祥之气，接着男主终究没有逃过癌症的袭击，老母亲无法承受突如其来的噩耗，也与世长辞。一切就那么毫无预兆的发生了。苦心经营的家，瞬间冰凉，泽树嫂剩下的知觉也不足以感触到心的疼痛，奈何这光灿灿的世界总闪烁在她眼前，她更加不知道自己为何活着。精神失常可能是上天对她的眷顾，当心中活着的可靠理由都瞬间泯灭，她会干什么呢？
鱼为什么而活，何尝不是因为水而活呢？这是一个可靠的理由。人为什么而活，恐怕难以说出一个简单可靠的理由。正如“存在主义”中讲，我被无端的抛入这个世界。既然已经存在，是否该为其找一个可靠的理由呢？
究竟是什么东西引诱我来到这个荒凉的地方来呢？难道就只是想在这儿呆下去么？这是卡夫卡对生存理由的追问，也是人类共同的精神追问。大学生的我们，同样引以延伸，该为上大学找个可靠的理由了！
人生最重要的是要坚强地活下去
12120083 姚金锋
看完《经典重访~代价》，我想到了很多，归根结底，我觉得很重要的是人一定要坚强地活下去，无论你是以哪一个理由。
小珍因为拒绝被强暴而从高楼纵身跳下，非常不幸地导致了终身瘫痪，这对于一个十六岁的少女来说是晴天霹雳，可以说，这对于一个人来说，是一种难以接受的事实，但它确确实实地发生了。被强暴对于女性来说是一种极大的伤害，与此同时，导致了终身瘫痪，一辈子可能就这样毁于一旦，如果换做自己，我们不禁都会寒颤，今后该怎样去生活，该用什么去生活，凭什么去生活？
在节目中我很触动的是小珍从来没有想放弃生活的念头，她的情况可以说是到达了一个可能永远走不出的黑暗，自己瘫痪不能照顾自己的起居，父母离婚，没有钱交医药费，甚至之后父亲死亡，被母亲遗弃，被送回山区，这样的处境是一种对花季少女的摧残，我们总说，人是因为有一个意志坚持着自己继续走下去，在那样的境地，究竟是什么能支撑着她这么勇敢地生活下去。
我们的生活中一直会有很多意外发生，这些可能都是我们所最最不期望的，却实实在在地发生在我们身上，绝望，怨恨生命的不公，我们很可能一不小心就走向生命的绝境，我们所紧握的那意志很可能就会瞬间崩塌。顾骏老师说的很对，贫贱夫妻百事哀，已经很辛苦地在生活，却还是会有很多意想不到的事发生，都是他们不愿看到的，他们是多么地绝望，他们的乞求，他们的痛哭，他们的无奈，是多么的心酸，可是无论多么再坚持不下去，他们深深知道自己一定要活下去，一定要活下去！
人生真的很短暂，我们读书十几年，努力工作二十年，已经不知不觉步入老年，生命就是这样一个轮回悄无声息地转着，想想自己的人生，抱怨自己遇到的挫折是多么使得自己伤痕累累，看着摸爬滚打着走到现在的自己，感叹岁月的不留人，回忆着自己曾经走过的路，那些曾经有过的快乐，忽然觉得这些都是值得的，即使再辛苦，再疲惫，我们依然走下来了，在生命面前，我们表现地非常坚强，即使有多少次我们有放弃的念头，最后还是会告诉自己，你一定一定要勇敢地活下去，千万千万不要轻易对自己放弃，你对得起谁？你对得起你自己吗？
我们都在马不停蹄地追赶着生活，生怕自己一不小心落在了后面，似乎我们
一直被功名牵着，无论我们把理由说的多么好听，最终的终点站都是相同的。想想这也不是不对，我们活这一生到底是为了什么，为了证明自己最真实的存在？我们总要活出个名堂，总要让自己感到并没有虚度这一生。很多事我们都忽略了，就像去旅行，我们心中想着目标的终点站，却渐渐忘了旅行真正的乐趣，忘却了身边平凡真实的景色，忘记了其实快乐才是最重要的。
我们背负了太多的压力，所以我们生活地辛苦，于是一步步都走的艰难，都怕自己一旦走不好就可能走入另一个岔口，于是我们会尽自己最大的努力，朝着自己设定好的路不断向前，以至于不小心走到另一条陌生的路时，我们会那么无措，那么恐慌，觉得生活似乎一下没了目标，一下不知道该怎么样再走下去了，我们会感到自己一片空白，甚至会有放弃的念头，讨厌自己，否定自己，渐渐把自己给丢了，这是很恐怖的一件事。每个人真正的内心都是非常纯真的，可能只是一个很小的意志成为了自己坚持下来的精神支柱，我们可能会迷惘。其实不需要，打个比方，你答应要为你的朋友买个礼物，可能因为时间的紧张，各种琐事的干扰，你会觉得可能没有时间去挑礼物，但你一定会很认真地挤出时间去为你的朋友挑礼物，因为你答应过他，所以你想你一定要办到，这就是你坚持下去的理由，每一个小理由都可以成为你继续坚持下去的意志，你只是一直在欺骗自己，否定自己，尝试着放弃自己，所以你会觉得生活已经失去了意义。无论如何，一定要抓住你第一个从脑中窜出来的理由，你可能会想想觉得不妥，然后去舍弃，这都是你的第二本能所使，它会因为你的生活经验和社会阅历让你渐渐远离最纯真的自己，所以一定要好好想想你的第一本能，它或许有点奇怪，但这正是你最应该面对的，好好坚强生活下去的理由，不是借口，不要尝试去否认它，那是你不敢正确面对的借口。
小珍最后好好地生活了下去，直到现在，她面对身边的人或物，她还是以她最纯真的心态去面对，她的勇敢是值得我们每个人去敬佩和启示的，乐观地过生活，以快乐的心态去生活，要记住：人生再艰难也要坚强地生活下去，千万不要轻易放弃，你需要为自己负责，为爱你的人过好你的生活，快乐单纯地过好属于你自己的生活！
史铁生存在状态及为什么活着的思考
摘要:史铁生是一位思考型作家。在纸与笔的世界里,他从个体出发构建了人本困境下的精神家园,历经精神炼狱,从容地完成了形而上的艰难求索,从而以理性与智慧发掘出“过程即目的”的哲学蕴涵,探寻到突破生存困境的精神之路。作为启蒙者,史铁生的生命沉潜内蕴着对人类的终极关怀和对爱与心愿的积极弘扬。
关键词:史铁生;人本困境;生命沉潜
悲情的极地是渴念,史铁生渴念欢歌,渴念平先生认为,困顿中的史铁生对自身的“命运”、在理性与智性中完成自身命运的完美救赎。命运“执迷”、“妄念”既能够“居高临下俯瞰”,又的不期然性有时会超出生命个体固有的思维框能够“冷眼旁观”。因此,作家特有的精神潜质演架,而当命运试图改变人生现有轨迹时,史铁生绎出了反抗绝望与虚无,构建过程美学与生命哲选择了沉默的坚守,顽强的抗争。我们没有能力学,探寻生存价值与个体欲望的大写人生,睿智选择命运,但我们有理由选择自己的生存方式。并从容地完成了形而上的艰难求索。史铁生精神史铁生正是如此,他的人生充满艰辛和苦难,然空间的构建依靠的是对生命本体价值的追问,依而我们看到更多的是他达观与超脱的心态。周国靠的是自身无师自通的哲学智慧。
生命意识下开始的,永恒的生命律动需要理性命
一、拷问:生存还是死亡 运观的支撑与观照。 莎士比亚在《哈姆莱特》中写道:“生存还又如,《毒药》中的一个失败者坦言:“既然是毁灭,这是一个值得考虑的问题”。对“生存还我随时都可以选择死,又何必这么急着去死呢”,是死亡”的思考,源于作家21岁时双腿失去了走“死是一件无论怎样耽搁也不会错过的事,是一路的自由,以后便与轮椅整日为伴。史铁生在“最个必然会降临的节日”。从《没有太阳的角落》、狂妄的年龄”是怀有憧憬与梦想的,在生存困境《我之舞》等作品里也都能看到困境中的人们精与精神荒原的双重挤压之下,透过作家悲情的眸神世界与主观愿望之间的距离,都能看到残缺人子我们能够领悟到他坚毅目光下对超越困苦与生过程中的“苦难”与“罪孽”。更为重要的是,自身艰难跋涉的两难心理。黑暗与光明,逃避与历经精神的炼狱,现实中的史铁生以一种睿智的面对,相隔只有一层纸。 眼光发现了苦难存在的必然性,命运存在的必然
跨过一层纸的距离,既需要时间与空间的转性,人本身及生命本身存在的必然性。 换,又需要心灵的洞察与体味,甚至是自我意识史铁生在多篇作品里写下了诸多有着类似的徘徊与纠缠。《山顶上的传说》中作者以自身不幸命运的人物,在完成作品人物对自身处境的现象为依据塑造了残疾青年的一系列人生遭遇,反思与拷问后,作家本人也完成了对自我命运与他为了逃避世俗的歧视宁愿选择独居荒岛;他渴人类共同命运的哲理性诉求。他对残疾有了自己望以写作的方式获得心灵境遇的满足与突围;他的看法:“人所不能者,即是限制,即是残疾。”跨幻想自身取得的成功与身体残疾没有必然的关越生理残疾和心理残疾后,他发现“限制即残疾”,系,不需要他者的悲悯与同情,反之需要善意与这就意味着,“残疾”普遍存在于人类个体中,理解;他在生与死的十字路口做过挣扎与抉“残疾”即人本困境。透过“限制”我们可以发择„„残疾青年在努力地求取自尊的同时,心里现“残疾”真实的存在或者虚无的存在,因此我也始终带有“似乎残疾的身体必然配备着残废的们也可以把残疾理解为人类的“精神困境”。从灵魂”这样的阴影。小说试图以一种普遍存在的对“残疾人”的思考与追问上升到对“人的残疾”现象引起作家本人及读者的共同思考:对生命意的延伸与忧虑,史铁生凭借不断的思考,从个人义的追问与审视离不开对自身灵与肉矛盾的解精神自救出发升华到对人本困境的终极关怀;进读与阐释,拨响心灵之弦是在带有勇气与敬畏的而在其作品《自言自语》中他又具体指出了人与
生俱来所面临的三大根本精神困境:“一是人生来就有欲望,人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力,这是一个永恒的距离。这意味着痛苦”,“二是人生来注定只能是自己,人生来注定是活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独”,“三是人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”警醒与审视着的史铁生对自身生命苦难的体味,对人类普遍的生存困境的执著关怀,是从对“生存与死亡”的不倦思考中开始的。
种视角。写作让其收获的不只是表达心声、心境的视觉符号,更是收获了一种“残疾人”从渴求跨进社会群体时的不安与焦虑到融入社会并获得自尊与自重的平和心态。写作与个体生命的同构完成了自我认同与社会群体认同的结合,史铁生步履维艰的生活轨迹里因而隐藏着淡淡的文字,这一点最为突出的例子,就是《我的遥远的清平湾》、《奶奶的星星》、《务虚笔记》、《老屋小记》、《病隙碎笔》等作品相继摘得一个又一个奖项。
(二)从群体悲悯到宗教情怀
逼近心魂,用灵魂写作,文字从而彰显出了生命的魅力,史铁生始终执著于精神恒途的探寻。《命若琴弦》中的老瞎子为了获得重见光明的药方和药引而坚持要弹断一千根琴弦,《山顶上的传说》中的残疾青年为了找回聊以慰藉的“点子”而费尽周折，《我与地坛》中漂亮弱智的小姑娘遭到别人的戏耍:他们在不幸的命运旅途中诚然需要爱与温暖,但现实的漠视、冷淡、无奈也成为不可忽视的存在因素。悲悯似的慰藉并非治愈心灵的良药,史铁生在作品中往往都让主人公带上宗教情怀,从而理性地沐浴在思想的光芒下。这种情怀既是作品主人公得以获得精神独立和人格独立的必备条件,也是作家自身生命意识的流露与绽放。因此,《山顶上的传说》中的残疾青年最终意识到:“自由,不是说你想得到什么就能得到什么。你想找到‘点子’,可你没有找到。但是你可以去找,这就是自由。”“去找”是一种自我认同心态的回归,是一种充斥着打破幻想求索彼岸的复杂心理,更是一种自我价值重构与恒定的永久皈依。由此岸到彼岸的终极关怀成就了史铁生对突围生存困境、熔铸绝境壮美的坚定信仰和恒久判断,“皈依并不在一个处所,皈依是在路上”,“皈依是一种心情,一种行走的姿态”,他以敏锐的思维触角和哲学智慧找到了彼岸存在的合理性以及人类主观愿望皈依宗教的方向和法则。人类神圣的朝拜首先需要自我心灵与心愿无功利性的净化,对满腹生存功利性的渴求实为对“上帝”、“佛法”的亵渎,力图“上帝”的拯救与回报更是无法让人性接近完美;如果这样,渐行渐远的人性缺失与自我误解下的个体才会真正成为人类“悲悯”乃至悲哀的对象。希望之于绝望,正如绝望之于希望,二者的前面本都是空旷。对生命的尊重与敬畏,淡视现世的功利价值,以孜孜以求的平和心态超越苦难的不
二、信仰与信念:突围人本困境的途径和动力
既然史铁生承认“死比活还难”,承认“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”,那么摆脱世俗偏见、超越个人极限心理,坚定而又从容地完成人生之旅,就不再是一个可以逃避的问题了。
(一)从精神虚无到尝试写作
客观地讲,史铁生的精神自救与写作是分不开的,思考是作家深入生活的方式,而写作正是作家表达生活的方式。史铁生驾驭写作为“活下去”找到了合乎自身的“形式”,而背后的“内容”则是为自己、为他者找到了精神家园,即使是在血液透析期间,史铁生也没有忘记写作。马克思说过,人是社会关系的总和。既然人是属于人本身这个生活群体的,那么人就应该回归到社会关系中来,任何一种渴望完全摆脱的做法都是对社会群体的否定,对自身失去信心的表现。史铁生为了让生活不只是“一个生物过程”,而是“一个充实、旺盛、快乐和镇静的精神过程”,他坚持通过写作实现个体与群体的对接,他者与我者的沟通,他在作品中多次谈到,“写作是为了活着”,“因为我活着,我才不得不写作”。从写作《法学教授及其夫人》开始涉足文坛到《我的遥远的清平湾》获奖,再到《我与地坛》家喻户晓,一直到长篇小说《务虚笔记》问世,史铁生在笔与纸的世界中,同构了感性与理性的多维空间,展现了思维向度的不断转换、自我人生角色的转变,并且拓宽了洞察世俗人生的广度与深度的多
懈努力的行走姿态,是史铁生留给我们的启迪意义。
(三)从过程美学到生命哲学
通往目的的途中,结果无人告知,但过程可以把握。现实与理想的距离很多时候就如同时间与空间,很难找到(或根本找不到)一个交点。超越现实的苦难,苦心孤诣地探求终极的人生目的,那是心智的向往极限。史铁生回眸人生与人世的立足点,站在人本困境的思维视角,他发现过程即目的。既然困苦与困境与生俱来,那么我们其实已经失去了选择“人本身”的机会和权利,也只能面对“人的降生”这样的基本现实,从这样的起点出发,又很难预测过程过后的结果,因此,从某种意义上不得不承认,“过程”是我们唯一可以把握的生之意义的道具。《我与地坛》中的十五年来非常“守时”的夫妇,“热爱唱歌”的小伙子,还有那位只为橱窗里能挂上自己的一张照片而多次参赛即使拿了第一名但最后也未能如愿以偿的令人尊敬的长跑家,,他们以自己的方式在把握着每一个过程。当《命若琴弦》里面的老瞎子弹断一千根琴弦发现获得的药方是一张白纸时,他为了让小瞎子坚强地活下去告诉他要弹断一千二百根,老瞎子的良苦用心就是为了把自己荒谬与虚无的“过程”传递下去,以便让小瞎子获得生活的勇气和力量,创造属于他自己的“生活过程”。“事实上你惟一具有的就是过程。一个只想使过程精彩的人是无法被夺剥的,因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程,因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程”,透过这段话可以看出,过程公平存在于个体生活中,个体差异即使客观存在,但突破生活的节点,为活下去寻找理由,我们也都可以依靠创造过程来完成。人本困境,从困境出发,创造并且享受美好的生活过程,就拥有了过程美学;拥有了美好的生活过程,人生从此平凡而伟大,这就意味着我们也创造了生活美学;拥有了生活美学,其实生活就会启迪我们进一步思考,人的生活的起点不同,但起点并非终点,而过程才是终极目的,因此生活化的人生也就步入了哲学化的殿堂,也就拥有了生命哲学。这也就是史铁生谈到的:“过程!对,生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”
史铁生肯定个体差别的存在,同时也肯定个
体欲望的存在。生存困境的价值寻找与构建为欲望延伸了本能的生存空间。一方面史铁生认为,突破人本困境的瓶颈就是“活下去”,而“活下去”的理由就是因为人是有欲望的。反抗人生的绝望与虚无的源动力就是生存欲望,无休止地超越精神困境与生存困境的背后,必须肯定欲望的存在。敢于正视未来的苦难,将虚无与幻化遗忘,将生存目的现实化,人的灵魂便找到了应有的归宿。《命若琴弦》里面的老瞎子为了找到寻求光明的药方,日复一日地弹琴,支撑他的生存意志依靠的就是寻求光明的本能欲望。另一方面,史铁生强调,过于生活欲望化反而加重人类个体在困境中的痛苦。欲望本是人的生存需要,但不能为生活所累。《我与地坛》中“捕鸟的汉子”只等一种过去很多而现在罕见的鸟,他在心里的念头是“再等一年”,可是再等很多年都没有捕到。欲望的延伸,是生活的延伸,也是生命的延伸,欲望存在的希望是看到个体不再精神虚无,欲望存在的目的是将生活目的化,而不是将生活虚妄化,从而步入另一个生活的深渊。过程是无止境的,欲望也是无止境的,但欲望的节制要以理性为依准,在“原罪”与“宿命’面前,欲望是心念的表达,欲望是对生活的完美过程的理性追求,因此从这个层面上说,合目的性的欲望延伸才能为心灵寻求到完美的归宿,生命个体才能够得到形而上的慰藉。
三、勇敢的精神内转:走近爱与心愿
爱是人类永恒的价值体现,爱是心愿的表达。史铁生的很多作品都围绕着爱与心愿展开,难言的苦衷是对生命的诉求,内在心声对爱与心愿的渴求就是对生命本体的价值重塑。
无论是史铁生对个体欲望的肯定与限定,还是对生命过程美学的执著追求,其精神内核都没有离开过对爱与心愿的美好守望。心灵深处的挣扎与彷徨,是因为生命个体还没有触及到自身爱的对象,社会群体对”残疾个体”还没有触及到理性审视的节点和萌发爱意的“心愿”,史铁生构筑的纸与笔的精神空间就是希望用自我审视的理性与悟性建立起个体与个体、个体与群体的双线的爱与心愿的共同表达体,从而唤起个体价
(四)从个体欲望到普世价值
值的欲望表达,即个体对生命意识的尊重和对“爱与心愿”的执著吁求;另一方面,史铁生在写作与生命的同构中,始终渴求他者对“残疾个体”的积极认同,始终诠释着爱与冷漠作为不同的生命价值观在人与人的沟通中起到的不同作用,生命个体之间的距离莫过于心灵的距离,走完心灵的距离靠的是时间,靠的是刹那间灵魂的震撼和感应。史铁生的骨子里一直装有个体与个体的差异与差别,但他也一直相信社会认同感是一座灵魂桥梁,桥的两头有寻求认同的急切和焦虑,也有差异之下的冷漠和排斥。探求到积极的社会认同感,既需要“残疾个体”下意识地摆脱急于靠近群体又畏惧靠近的矛盾心理,又需要他者改变疏远与排斥的“亚健康”心理,只有这样,在人本困境的艰难处境中,“残疾人”与“人的残疾”才都能获得灵魂的慰藉与崇高的自救。第三方面,史铁生对人的最终归宿的理解带着宿命式的拷问和诠释,在“过程即目的”的对人的生存终极关怀的话语空间里,精神向度的深度理解与契合恰好反映了作家对生命个体的敬重,对人的精神关怀的丰富构造。对生命的关切所内蕴的哲理最终回归到对生命的热爱与依依不舍,带着活下去的“心愿”一直行走在去往彼岸的途中。
《我与地坛》对母爱的歌颂感人至深。年轻时的史铁生没有摆脱生理残疾带来的失去“尊严”的心理障碍,即使是面对自己的母亲。史铁生渴望独立但又缺少勇气,母亲想在儿子身边又怕让儿子失去面子,在与地坛为伴的岁月里,史铁生渐渐懂得了母爱的博大,懂得了母爱的赤诚,懂得了母爱的特有方式。文章(部分章节)真实而又细腻地捕捉到了母亲和“我”的心理,她理解儿子,知道在什么时候让儿子出去走走,她也知道生活中的道理需要儿子自己去思考。但是出于母亲对儿子本能的爱,她既要表达出爱又要让儿子平静地接受,不伤害他的自尊,所以她去找儿子看见了就“悄悄转身回去”。同时,她最担心的是儿子通往幸福的路。史铁生所承受的,只是他自己的不幸,而母亲不但要承受儿子的痛苦,还要承受不能将这种痛苦流露于形色的痛苦。在地坛的冥想世界里,史铁生不仅读懂了母爱,也读懂了如何跨越生死、如何跋涉出泥淖。在母亲无声大爱的启迪下,史铁生完成了自我心理的健康转型,完成了对生命的可贵探求。他在《秋天的怀念》中写到母亲生病被邻居抬上车时“大口大口地吐着鲜血”,可在她昏迷前说的最后一句话
是:“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿„„”史铁生“要好好儿活”,这隐藏在背后的是对母亲的承诺,更是对生命本体价值的敬畏与尊重。因此,当小说第一次获奖的时候他希望母亲能够看到,同时他也深刻地理解到母亲当年的艰辛,正如“这园中不单是处处都有过我的车辙,有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”。
史铁生认为:“爱情是理性的,它不只是为了排遣寂寞,它是源自心灵的创造。爱情是圣洁的,它从根本上要寻找的是心灵的自由之地。爱情是孤独的个体走出孤独之后寻找到的可以回归的伊甸园。”在《病隙碎笔》里,史铁生“对爱情有朴素又深刻的挖掘”,即“爱是一种心愿”,人应该“敞开心魂的爱”,“爱的情感包括喜欢,包括爱护、尊敬和控制不住,除此之外还有最紧要的一项:敞开。互相敞开心魂,为爱所独具”。“上帝以此危险性最小的1对1”引导着心灵的敞开,由此可以发现,有着悲悯情怀的史铁生将爱情也理解为博爱般的理想,并且是“可期实现的部分”。
除了关注母爱、爱情之外,史铁生也注意到其他方面的“爱”。比如,他在肯定个人欲望的同时,也没有忘记对生命个体的内心世界的挖掘。《命若琴弦》中老瞎子在得到白纸药方的同时领悟到了生活的痛楚,但他没有忘记善意地“欺骗”小瞎子,其目的是传递对生命的热爱,传递“过程即目的”的生活理想;《我与地坛》中捕鸟的汉子、可爱的长跑家都为自己的理想努力,他们努力的过程同样也是一种爱的情怀—“过程”基础上的对自身命运的不懈观照;《我与地坛》中还有值得注意的细节,“我”与“热爱唱歌的小伙子”的邂逅,虽然是经常见面但彼此从未问候,直到一次“点头”和简短的交谈才成就了“结识的愿望”,个体之间的相识就是一种愿望——美好的认同;“我”驱车上前想为“弱智的小姑娘”解围也是个体心愿的表达,同时也是内心爱意的表达。
爱的形式是变化的,但诠释爱与心愿的归宿是作家执着探索与寻找的,也是创作文本中着力寻求的精神内核。史铁生基于个人生活感受,审视他者对“身体残疾”的误区解读,以自省的心理认知结构体察出“残疾人”和“人的残疾”共处于人本困境中,而无论是个体觉醒似的先发救
赎,还是宗教情怀启蒙下的自我重塑,都没有离开释放生命的活力,都没有离开无限丰富意义上的对博爱情怀的上下求索。史铁生苦心孤诣地重构自救之路,是为他者步出迷途提供了理性范本。
结语
综上所述,作为觉醒的因子,史铁生孤独地阐述了生之意义上的关于人本困境的难言的深刻。他难能可贵之处在于,深处困境却选择面对,而且从个体出发延伸到社会群体,从而发掘出“人的残疾”的社会盲点,因此,与其说史铁生是一个发掘家,不如说他是当代的启蒙者。自传性质的文字,既是启蒙者生命体验的写照,也是超越自身、警醒他者的话语财富。史铁生冷静中带着从容,智慧中带着深刻,正是依靠这种成熟的心态才把生存艰辛的体悟以“集体意识”的形式
呈现出来,因而当代文学中也多了一重新的话语蕴藉——史铁生式的精神空间的建构。鲁迅先生在《伤逝》中写道“人必生活着,爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路„„”,史铁生是一个名副其实的奋斗者,他心中装满了世俗情怀,装满了“走向天堂”的不倦情怀,装满了审视苦难、不断超越的博大情怀。对生命的沉潜,那是史铁生智慧的所求。
参考文献:
〔1〕史铁生.病隙碎笔〔M〕.西安:陕西师范大学出版社, 2003.
〔2〕史铁生.史铁生散文〔M〕.北京:人民文学出版社, 2007.【绝望的人活下去的理由】
〔3〕欧艳婵.也把生命做琴弦〔J〕.湘南学院学报(社会科学版), 2008,29(1): 58-59.
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1 . 我们常会为错过一些东西而感到惋惜，但其实，人生的玄妙，常常超出你的预料，无论什么时候，你都要相信，一切都是最好的安排，坚持，努力，勇敢追求，那样就有突然的惊喜到你的世界中来。
2 . 从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着；从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人，抛弃伪装的面具，不再束缚情感的空间；从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，忘却曾经的疼痛，抚平心灵的创伤，让自己活得轻松而充盈。
3 . 过去了的事，那么就让它随风而散吧。我们虽然错过了云，但我们还可以拥有月；错过了风，我们还有雨；错过了昨天，我们还有今天。去做自己生活上的主人，让心为自己指引方向。
4 . 人的一生是漫长的，我们总在不停遇见与离别之间徘徊、反复。随着时光的推移，有一些人来了，又去了；有一些人留下，又走了；然而，我们都是要懂得珍惜每一次的遇见，珍惜所有踏过生命里的足迹。
5 . 做个美丽的人也许容易，但有一段美丽的人生却很难。怎样的人生才算精彩呢？有梦想并且在实现的路上；有爱人且能久久的在一起，不畏惧人言，能享福也吃过苦。美丽不是浮华，而是挫折失利前的淡定，也是荣耀光芒下的沉默。生活的风浪会教给你：心静，才是真的美。
6 . 生命、爱情、自由，本就没有谁的价更高，用一生去追寻哪一个可能都是错。考验爱情倒不如相信爱情，既然你已经选择了和一个人在一起，选择相信肯定要比怀疑和试图用怀疑去否定它更好。
7 . 人生，谁在前进的路上多看那几道风景，谁在坎坷的途中多行了几步，这些都是活在世上的价值所在。生命，本就承载了太多的遗憾与无奈，给他人一抹微笑，无关月圆月缺，不管缘来缘去。
8 . 我们是凡人，有自己的情感，有灵魂，患得患失，有脆弱也有坚强的一面。我们感叹人生无奈，无奈生活，充实人生，也许这就是生命的意义，人生的价值。有人说人生无奈，但人定胜天，我们可以改变。的确，也许唯有充实人生，才能弥补一些遗憾不足，让自己快乐多一点烦恼少一点。
9 . 有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有沉潜心，才能学人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。
10 . 阳光，是免费的，时光，是不能倒退的；爱情，是免费的，婚姻，是不能凑合的；友情，是免费的，相遇，是很不容易的；梦想，是免费的，努力，一定需要的。其实美好的东西都是免费的，当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来，你是最幸福的。
11 . 人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活；拿得起是能力，放得下是智慧。有的人拿不起，也就无所谓放下；有的人拿得起，却放不下。拿不起，就会一事无成；放不下，就会疲惫不堪。人生外在的一切最终丝毫也带不走，晚放下不如早放下。放下无谓的负担，才能一路自在。
12 . 有些话，适合藏在心里；有些痛苦，适合无声忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你自己说，别人会看得到。决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。有理想在的地方，地狱也是天堂；有希望在的地方，痛苦也成欢乐；从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
13 . 心态不好，人生易老。有什么样的心，你就是什么样的人。人，不怕容颜沧桑，就怕心的苍老。一颗苍老的心，如同日暮的黄昏，看不见光明的滋生，心中只有黑暗的蔓延。心的苍老，带来人生的绝望，绝望如尘土，一层层，淹没了才华，苍老了岁月。烈士暮年，壮心不已，心态年轻，人就越活越年轻！
14 . 如果不喜欢，那就去改变，如果改变不了，那就去适应。如果做不到适应，那就只好回避。如果连回避也做不到，就只有放手。一般的情况是，能干的人会选择改变，懒惰的人会选择适应，懦弱的人选择回避，勇敢的人选择放手。
15 . 有时候不是不懂，只是不想懂；有时候不是不知道，只是不想说出来；有时候不是不明白，而是明白了也无能为力，于是就保持了沉默。有些话，适合藏在心里；有些痛苦适合无声无息的忘记；有些回忆，只适合偶尔拿出来回味。很多事，当经历过，自己知道就好。
16 . 我们辛辛苦苦来到这个世界上，可不是为了每天看到的那些不美好而伤心的，我们生下来的时候就已经哭够了，而且我们啊，谁也不能活着回去，所以，不要把时间都用来低落了，去相信，去孤单，去爱去恨去浪费，去闯去梦去后悔，你一定要相信，不会有到不了的明天。
17 . 最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷；最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；所以我们凡事要看淡些，心放开一点，一切都会慢慢变好的。
18 . 人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子，没有开始的苦，就没有后来的甜。苦苦甜甜就像一部交响曲，汇成我们的一生。拒绝“苦”就等于关上了“甜”的门，须知，攀登得越高，走过的荆棘就越多。既如此，与其忧伤地接受，不如快乐地迎接。两种姿态，两种人生，自己的人生自己做主。
19 . 人生路上，可能春风得意，也可能坎坷不平，无论如何，我们都要一直走下去。荣耀也罢，屈辱也罢，都要以平和的心态去面对，少一些无奈与感慨，多一份从容和淡然。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，静观天上云卷云舒。”把心放平，生活就是一泓平静的水；把心放轻，人生就是一朵自在的云。
20 . 人活一世重要的是经历。苦也好，乐也好，过去的不再重提，追忆过去，只能徒增伤悲，当你掩面叹息的时候，时光已逝，幸福也从你的指缝悄悄的溜走。世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。经历了，醉了，醒了，碎了，结束了，忘记吧！珍惜现有的生活，幸福就在你身边。
21 . 人生是坎坷的，人生是崎岖的。我坚信：在人生中只有曲线前进的快乐，没有直线上升的成功。只有珍惜今天，才会有美好的明天;只有把握住今天，才会有更辉煌的明天!人生啊，朋友啊!还等什么?奋斗吧!
22 . 要成功，就要长期等待而不焦躁，态度从容却保持敏锐，不怕挫折且充满希望。
23 . 行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的幸福安全抵达，攥在自己手里的，才是实实在在的幸福。
24 . 心情的颜色是活泼热烈的红色，是生机盎然的绿色，是尊贵华丽的黄色，好好地，用这种种颜色做心情，来书写生活，不要让它变得灰暗……
25 . 生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗!让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生!
26 . 我们要怀有一种健康而活泼的心情，善待自己的生命!要用自己的热情去呵护，去浇灌自己的生命!要用坚强的信念告慰自己，即使生活的道路困难重重，也要微笑面对，从容走过。
27 . 生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，世界的存在会清晰而具体;生命会走进时间的大门，让夕阳给出记忆的钥匙。那捆记忆的柴火那么静静地躺在地上，等生命去抽取沿途拾来的枝枝叶叶，在夕阳的指尖静静回忆。
28 . 有时候，你得停一下脚步，等一等心灵，让心情平和，想一想自己生活中拥有的所有美好的东西。
29 . 人生，原来就是一个懂字。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落花衰，有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。
30 . 一个人可以不用长得太好看，懂太多事，明白哪只手夹雪茄更迷人，对所有红酒的年份倒背如流，但你得有自己的气场，这很重要。
31 . 也许你想成为太阳，可你却只是一颗星辰;也许你想成为大树，可你却是一棵小草。于是，你有些自卑。其实，你和别人一样，也是一片风景：做不了太阳，就做星辰，在自己的星座发光发热;做不了大树，就做小草，以自己的绿色装点希望……
32 . 要成功，就要时时怀着得意淡然失意坦然的乐观态度，笑对自己的挫折和苦难，去做，去努力，去争取成功!
33 . 生命不是苦中醇蜜，烦中取乐，不是看花绣花，不能雾中看花，游戏生命;生命是由铁到钢的锻造过程，生命是走向人生辉煌的风帆;生命需要道路如高天，智者如流云。
34 . 人活着，要有所追求，有所梦想，要生活得开心，快乐，这才是理想的人生。上天给我们机会，让我们来到世间走一遭，我们要珍惜，因为生命是如此的短暂，如果我们不知道珍惜，它将很快的逝去，到头来我们将一事无成。
35 . 有了坚强的理由，一切顺风顺水，虚伪的懦弱，也会在真诚的诺言面前，显得苍白无力，无所适从。所以，坚强也就成了你人生中一道靓丽的风景!
36 . 因为有了失败的经历，我们才会更好地把握成功的时机;因为有了痛苦的经历，我们才更懂得珍惜;因为有了失去的经历，我们才不会轻易放弃……
37 . 一个人要生活得健康，开心，快乐，就要有一个良好的心态。我们对于人生要有一个积极向上的心态，要相信我们明天会生活得更好更美更幸福，要有希望，有梦想。有追求，这样我们才会有活下去的动力。有梦在，我们的人生才会更加精彩。没有梦想的人生，心灵是干枯的，内心是枯燥乏味的。
38 . 人总是希望平坦和安危的，谁也不想要折磨式的历练。但是它却没有因此而不来，作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽，虽然此属于被迫的性质，也比无所作为要好。歪打正着，亦弥足珍贵。
39 . 善待自己，不被别人左右，也不去左右别人，自信优雅。如果做一粒尘埃，就用飞舞诠释生命的内涵;如果是一滴雨，就倾尽温柔滋润大地。人生多磨难，要为自己鼓掌，别让犹豫阻滞了脚步，别让忧伤苍白了心灵。
40 . 生命，就像一场永无休止的苦役，不要惧怕和拒绝困苦，超越困苦，就是生活的强者。任何经历都是一种累积，累积的越多，人就越成熟;经历的越多，生命就越有厚度。
41 . 我一直都渴望生命中那种自然的宁静，比天还蓝的宁静。既不需要别人设计，更不需要自我设计。许多年以来，我都在不断地苦苦追求属于我的那份宁静的生活尘土。
42 . 一焯浮沉淡香的清醇，一叶轻摇直上清香的暗来。碎雨轻踏冷窗的夜里，卸下嚣尘烦乱的心情，泡上一壶清茶，伴灯品饮。轩窗下，微风夹雨的清冷。陋室中，暗桔灯黄的透暖。临窗而坐，拂卷品读，倘徉墨迹的深久沉远，如品一清茶，沉香尽，留人醉。
43 . 欲望从来不是幸福的源，而是一切痛苦的根。一个欲望满足了，马上会产生新的，就像我，满足了可以随便喝凉水的欲望，又会产生睡懒觉欲望，周而复始，无穷无
44 . 在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。
45 . 不是因为生活太现实，而对生活失望;而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。
46 . 没有不进步的人生，只有不进取的人!
47 . 没有伞的孩子，必须努力奔跑!
48 . 当我觉得我倒霉了，我就会想：这是在挥洒我的霉运，挥洒之后，剩下的就全都是幸运了!
49 . 如果你的面前有阴影，那是因为你的背后有阳光。
50 . 我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。
51 . 每天都冒出很多念头，那些不死的才叫做梦想。
52 . 不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。
53 . 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
54 . 人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
55 . 任何的限制，都是从自己的内心开始的。
56 . 含泪播种的人一定能含笑收获。
57 . 很多时候，不快乐并不是因为快乐的条件没有齐备，而是因为活得还不够简单。
以上是关于致自己的励志话的全部内容，如果觉得比较好别忘了转发哦！
给残联的感谢信
各位特约撰稿人、残联信息员：
大家好!
感谢各位与我们同心携手，并肩前行。在过去的一年里，您们为“和-谐之声”网站提供了大量及时、准确的信息资源和许多诚挚、热忱的宝贵建议。通过您们，我们感受到了社会爱心人士关爱弱者的激-情和竭心尽力的精神。因为有了您们的大力支持，“ 和-谐之声 ”网站才能越办越好，收获才显得殷实而厚重。我们珍惜每一位特约撰稿人、残联信息员这一路上的鼓励与支持 ，所有的点滴我们都铭记在心……年即将到来，新的一年，我们会更加锐意进取，创新发展，进一步去提升，去完善。衷心希望各位一如既往、满腔热情地关注和支持“和-谐之声”网站的发展，我们真诚期待与各位继续合作，将“和-谐之声”网站打造成为一个更加宽阔、更加高效的残疾人事业信息平台，推动文山州残疾人信息化建设工作再上新高。
值此新岁来临之际，文山州残联“和-谐之声”网站向各特约撰稿人、残联信息员致以诚挚的问候!祝所有关心支持“和-谐之声”网站发展的同仁在新的一年中，工作顺利，阖家幸福，万事如意!
根据网站稿费标准，网站管-理-员对年稿费(.1.1-.12.31)进行了统计核算，即日起将对采用稿件支付稿酬(稿费明细详见附表)。
稿酬支付方式：州残联信息员的稿费请自行到办公室领取，八县(市)残联信息员(包括乡镇残联和社区残协信息员)的稿费将通过邮政汇款至各县(市)办公室。特约撰稿人已提供过银行帐号的，请在近期内查收，留有通联地址的请通过邮政汇款查收。如有未尽事宜，请与网站04管-理-员联系(qq邮箱：826007202)。
文山州残联《和-谐之声》网站
二0一二年一月五日
给残联的感谢信 [篇2]尊敬的黔西南州残联各位领导：
您们好！
请接受我最诚挚的感谢，最崇高的敬意吧！
我是侯友江，汉族，出生于1984年9月8日，家住贵州省兴义市捧乍镇铁厂村下流水岩组，现就读于兴义民族师范学院数学系。
就在我面临着辍学的危险时刻，幸好有你们的关爱、帮助，让我增强了继续求学的勇气、信心。
你们就是我的恩人，是你们给了我一丝希望，给了我一线光明。你们对我的关爱就像从天空降落的一滴滴甘霖，滋润我干涸的心灵；你们对我的关心就像指引我勇往直前的火把，淹没我内心深处的黑暗，把我从绝望的、痛苦的深渊中拯救出来。
虽然时光在不断地流走，可是多年以后的我，一定不会忘记在艰辛的求学岁月里帮助我渡过难关的大公无私的你们，因为你们是我一生中无法忘记的亲人。
为了表达我对你们的最诚挚的感激之情，我要努力学习，立志做一个对社会有用的人，对国家有贡献的人，对人们有益的人。
最后，请接受我最真诚的谢意，最真心的祝福——愿各位领导平安、幸福这一生！
此致
敬礼
写信人：侯友江
年12月13日
给残联的感谢信 [篇3]敬爱的xx理事长：
您好!我名字叫hendsone,今年刚刚大学毕业。由于我患有一种叫视网膜色素变性的眼睛疾病,这病目前没有办法医治,并且会不断恶化,所以给我的生活、学习还有就业带来非常大的困难。
在两年前我的眼睛已经达到没有办法看书的程度了,面临着被-迫退学的困境。但是我深深地知道唯一的出路就是读书学知识,所以我向学校申请了考试时用口试。我以顽强的意志克服了剩下一年半生活、学习、学费等困难,最后完成了所有的考核要求,并且拿到了学士学位证书。如今面临的困难就是找工作,很多企业连一个面试机会都不愿意给我,他们不知道有一种读屏软件可以帮助盲人操作电脑。在国外，盲人可以通过电脑在各种各样的岗位上正常工作着。在中国大部分人都以为盲人只能作按摩类的工作,我们作为残疾人一出生就被同龄的孩子歧视，读书又被学校据之门外，找工作又被企业排斥。那我们残疾人的生存空间在哪里？而且怎么可以一概而论地认为残疾人就比不上健全人。在学校里,很多同学荒废学业，很多都拿不到学士学位,有些甚至拿不到毕业证书,而我两个都拿到了。这不恰好说明了只要努力，残疾人也并不比健全人逊色!在企业里,残疾人会更加珍惜来之不易的工作机会,所以我们一定会比健全人对工作更加真诚和勤奋。在我国，盲人也渐渐走出命运的枷锁,他们在不断深入社会上各行各业中去,像中山大学的傅教授和读屏软件发明者王永德先生就是里面的佼佼者。他们改变的观念并不仅是盲人只能靠做按摩生存下来那么简单,而是打破了整个社会对盲人的传统看法。他们给了与其同命相连的人希望。我们也有选择工作的权利;也有追求自己目标的可能;也有实现自己人生价值的希望。
我读了十几年的书,作为一名大学本科生,我也有自己的追求和理想,也有实现自己人生价值的需求。读完大学本科金融专业学位出来，我已经具有一定的专业知识和工作能力,正当我怀着一颗雄心壮志要为社会主义事业尽自己一份力量的时候。命运却跟我开了一个玩笑,社会认为我是一个废人,没有容纳我的地方。我甚至连生存的空间都没有,更谈不上什么工作与追求梦想的抱负了!
刚开始没办法看书的时候,我没有办法适应那种生活。整天就只能抱着收音机,对于原本生活多姿多彩的我来说简直就是世界末日。我性格变得古怪，脾气变得暴躁，漫漫的就形成了一种观念——盲人什么都不能做,我的一生可能就这样结束了!后来有人告诉我,盲人也可以上网,这个消息对我来说，就像久旱逢甘霖。我找到了当地一个盲人推拿企业,在里面我学习了盲人如何定向行走、如何学习、如何上网,使我重新点燃生活的激-情。我完全改变了盲人什么也做不了的传统观念。我现在可以用电脑来上网查阅资料,写文章,甚至可以用电脑了解股市行情。这些是我之前不敢想象的,电脑给了我第三只明亮的眼睛!
另外,令我感叹的是，盲人的命运。在那个企业里面的盲人,他们从来没有感受过这个世界的美丽色彩,他们几乎没有读过书,甚至被人歧视,被人遗忘。他们唯一的出路就是掌握按摩这一技能,没有更多选择工作的权利。即使他们经过自己的努力，学会了word、excel和数据库等电脑知识,甚至有一些人的技能掌握还达到了当健全人的电脑老师的程度，可是他们也没有办法到社会其它岗位工作,因为社会缺乏接受他们这种工作方式。国家在宣传和-谐社会,实现残疾人的就业多元化，据我所知道在广东省各级别的残联组织里面残疾人所占的比率并不高,而盲人好像只有两个。这样我们盲人的权益可能会得不到保障,同时也不利于盲人开展组织工作。
最后我希望有机会进入残联机构工作。为残疾人事业做出自己的贡献。如果有幸被你们组织选中,我一定会以最大的热情投入这项事业中去，以最大的努力回报这个社会对我的关心！如果选不上,我也不会灰心,我继续找别的工作。作为残疾人的权益维护者,希望你们能帮我在银行或者其他金融机构找一份适合我的工作,哪怕只有一个面试的机会也是对我最大的鼓励!万分感谢您百忙之中抽空看我的这封信，文章中不妥之处请多多见谅！我的联系电话:15976510109#url#.
最后，祝愿您身体健康，工作顺利，家庭美满！
给残联的感谢信 [篇4]尊敬的陶方泽理事长：
您好！
首先祝您中秋节快乐，！合家团圆！
您还记得两年前的9月6日曾经去过一个小山村去看望一个高位截瘫的女孩吗？
我就是那个瘫痪女孩毛碎柳。当时您和您的同事步行了两个多小时来看望我，还给我带来了500元慰问金，您还鼓励我更加坚强地活下去，并且还鼓励我坚持学习提高自己的写作水平，还不忘提醒我加强身体康复锻炼等等，这一切的一切我都永远铭记在心！
承蒙您的关心和鼓励，这两年来，我不管是学习写作上，还是身体康复上都有了很大的进展。虽然我的手指无法动弹，但是在我不断地艰苦锻炼下，我学会了替自己洗头，洗澡，甚至清理大小便。有时，我清理排泄物的时候，双手不小心被弄得满手都是，臭气蔓延整个房间，看着看着，就忍不住放声大哭，心里不停地问自己，为什么我的生活会是这样？为什么常人随手可做的事对于我来说就那么难呢？为什么我的命就这么苦？为什么在这么艰难的困境下自己还要那么苦苦支撑着？，但是只要一想到可以为妈妈减轻一些负担，可以不让妈妈去洗那些臭熏熏的尿布，可以不让妈妈接触到那么恶心的排泄物，我就会忘却了一切的苦与累，跟妈妈这五年来受的苦与累我这点算什么。我对自己说，遇到困难要勇敢去面对，想尽一切办法把困难减轻到最低，而不是去逃避，去怨天尤人，不能让困难将自己击败！不是有一句话这样说，摔倒了不可怕，可怕的是没有勇气再爬起来！虽然我的身体瘫痪了，但是我不能让我的精神也瘫痪了，我要在精神上站起来！我要战胜困难！自己不也是一直在进步吗？只要这样一想，我又会再次地振作起来。擦干眼泪，拍拍尘土，再一次地“站”起来！
我以为我的生活会慢慢地从黑暗走向黎明，生活在温暖的阳光下。然而，上天总是对我不依不饶，命运始终不肯对我微笑，他要不停地这么一直折磨着我。我开始对生活失去了信心，我不知该如何是好？
。最近我妈妈又病了，病得很厉害。她说心脏那里有什么东西堵住似的，特别难受，胸闷，她的脑海里不停地东想西想，根本停不下来，有时她自己也不知道嘴里不停地念叨什么，可我明明看到她的嘴在动。也没有到过大医院检查过，前年的时候只到过文成的医院看过，确切的病因也不清楚。她的病跟那些犯抑郁症的人有点相似，很悲观，很消极，有时在房间就这么一直地来回走，那神情跟神经失常的人似的，天天说不如死了一了百了。那时侯还能病几天，又好两天，时好时坏。可是，这一个月下来，饭也不会烧了，衣服也不会洗了，难受地特别厉害，除了吃饭的时候起来一下其他的时间都躺在床上。她躺楼上，我躺楼下，但是她那病痛的呻吟我依然清晰地听到，并且比以往更加大声，那声音一声一声地传来，我的心像是一次又一次地被撕裂开。
。其实仅仅听到她那哎哟哎哟的病痛声，我的心里已经难以承受了，她还要拖着病痛的身躯照顾我，内疚自责不停地折磨着我，我真的快要崩溃了。每当这时，我就强烈地感受到自己是一个累赘。我开始变得脆弱，那个坚强的我不见了。对生活感到茫然，惴惴不安。我害怕妈妈的神经承受不住，要是再进一步恶化，那该怎么办？
我知道家里已经是山穷水尽了，这是她一直不肯去医院的原因。以前我欠下的医药费再加上去年由于地震的原因要拆除危房重建新房又欠下了一些。她的病因是心理负担以及生活重担这两副重担加在一起导致的，实在是太沉重，太沉重了。我遭遇了车祸，一个如花似玉的女儿突然之间成了高位截瘫，以后的吃喝拉撒都得在床上度过，这对于一个母亲来说无疑是要了她的命啊！原以为那高昂的医药费以及以后的生活费可以得到赔偿，气愤的是肇事者一分钱都不肯承担，这不又是雪上加霜吗？无奈之下拿起法律武器讨回公道，万万没有想到法院判决书如同一纸空文、、、、、、一件件突如其来的灾难，就如同有无数座大山把她压垮，又像一根根绳索把她的心死死地缠绕在一起，原本就神经衰弱的她，怎么承受得起这接二连三的打击！
前几天，在我强烈哀求下，她去联云的小诊所里挂了掉瓶。其实我觉得我妈的病在那种小诊所里根本无法医治。挂完掉针不但没有减轻病情，而且在回来的路上连续晕倒了三次。还好被一个路过的人发现，庆幸的是晕倒在路边，而不是下坡路，要不然那后果真是不堪设想。村里有一个老人在一次晕倒之后就中风了，想想就感到不寒而栗。
妈妈的这一次晕倒，在我的心里狠狠地敲了一次警钟，我不能就这么眼睁睁地看着妈妈受病痛的折磨、煎熬，不能让病情逐渐恶化。妈妈是我活下去的唯一理由，妈妈是我的左膀右臂，妈妈是我的精神后盾，妈妈的一言一行一举一动都牵动着我的心，我不能没有妈妈，我真的不能没有妈妈，我绝对不能没有妈妈！我不能就这么让妈妈离开了我，不能！决对不能！妈妈苦了半辈子从未享过一天福，我还没好好孝敬她，还没好好回报她的恩情！
所以我想到了残联，想起了您曾经对我说过的那一句话：有困难就找残联。我请求残联帮帮我，帮帮我的妈妈，帮我妈妈摆脱病痛的折磨，让笑容重回她的脸上。
我觉得医治我妈的最佳办法就是，一方面必须去看心理医生再配合药物治疗，另一方面就是减轻她的心理负担以及生活重担。
现在我们每个月的生活来源就是靠民政局发的120元，前年的时候还有150元，去年遭遇了地震，今年又物价上涨，不知道为什么民政局的补助反而会越来越少呢？
我想请问您，我可不可以向残联申请每月生活补助呢？
我不懂法律，所以我一直无法理解为什么法院判下来了却一直没能执行，当时我们都交了执行费的。法院的答复是对方没钱。我想，就算一时拿不出也可以从对方的每个月工资里慢慢偿还啊？
我想请求残联帮帮我，帮我咨询一些懂法律的人士，这到底是为什么？我该怎样才能追回那笔赔偿金？当然，如果是再上诉的话，我们这种困境是根本无法承担起上诉费的。上次上诉费、律师费、执行费，以及来来回回的路费、住宿费、吃的等等，足足花去了两万多。
最后我再次恳求残联务必要帮帮我，帮帮我这个不肯向命运低头的瘫痪女孩好吗？
求求您了！求求您了！！求求您了！！！
我时时刻刻在等待您的回信，一定要给我回信好吗？我在此静侯您的佳音！
此致
敬礼
给残联的感谢信 [篇5]尊敬的残联领导：
您们好！我们是本市孤独症孩子的家长，我们的孩子都患有不同程度的孤独症（自闭症）。4月2日是世界孤独症日，相信各位领导已经对于孤独症有所了解。孤独症是一种广泛性发育障碍的精神类疾病，孩子们存在着语言交流和社会交往的障碍，并伴随着不同程度的行为和智力问题。
孤独症孩子的家长们为了康复孩子，已经倾其所能，常年奔波于外地的康复机构，因为费用较高，前期的康复训练让我们的家庭都负债累累，但是为了孩子的未来，我们不敢停歇，我们要尽父母的职责，更不想让孩子长大后成为社会的沉重负担，为此，我们一直在努力！但是，随着孩子年龄的长大，走入社会的问题近在眉睫，这些靠我们家长的力量是远远不够的。
我们几次通过《聊城晚报》的呼吁来寻找志愿者，希望在大家的帮着下，让孩子们能不断进步。然而，现实不是我们想象的那么简单，寻找志愿者的道路异常艰难，不是大家没有爱心，而是我们家长个人去找志愿者难被认可。聊城大学有很多大学生愿意帮助我们，然而得到校方的批准很难。我们去尝试了，没有成功。说实话，对我们家长打击很大，未来的康复道路怎样？我们没有信心……
在5月10日《聊城晚报》上，我们看到了您们助残日为了残疾人所给予的关怀和热心帮助，这让我们看到了希望！目前，国家已经将孤独症列为精神类残疾，孤独症的孩子也属残疾人。社会上最关注的是儿童，而孩子当中最值得关注的是特殊儿童。长期以来，孤独症家长为孩子付出了大量的心血和常人难以想象的艰辛，但是融入社会、让社会接纳我们的孩子……这些愿望在现实社会是多么的艰难，孤独症孩子一个异常的无意的行为，遭到社会上一些人的冷嘲热讽，我们的道歉和祈求于事无补，面对现实我们的能力是那样的渺小！当我们的孩子逐渐长大离开康复机构，就面临着进入正常学校或者特殊学校。目前，我市的特殊学校没有针对孤独孩子的课程，这也就意味着程度相对好的孩子要进入正常学校随班就读，我们当中有几个孩子就是这样。孩子们的异常也让老师为此付出了很大的精力，孩子们是幸运的，遇到了好校长和好老师的接纳，事实也证明，在学校的孩子，进步是很明显的，孩子们的可塑性还是很强的。这也表明学校的环境是利于孩子们进步的，学校的环境对于孤独症孩子进入社会是很关键的，但是，孩子能否进学校、能继续下去，尚需要残联伸出爱心之手，协调政府相关部门和教育系统来解决。
5月7日，我们十几个家长和聊城第四人民医院的院长以及专家进行了交流，目前聊城市还没有统计到底有多少个孤独症的孩子。据年中国孤独症论坛上披露的统计数据，中国孤独症患儿人数已达100多万，未被发现的有孤独症倾向的儿童数量可能还要多，且患病率逐年上升。据济南的统计比例，我国大约有1/110的儿童患有不同程度的孤独症，其中男童的比例更高，70个孩子中就有1个，如果包括大人，1/1400的人是孤独症患者。按这个数据统计，全市650万人口会有孤独症患者4500多人。由于训练费用昂贵，很多家庭都选择了放弃，孩子的发展也听之任之。孤独症的孩子只要干预，他们就会进步很快，乃至康复。但如果放任自流，他们就成为有行为问题的弱智者。放弃干预的孩子长大后就会成为社会异常沉重的负担。
我们希望领导们能关注、帮助这些生活在崩溃边缘的家庭，借鉴外地市的经验，比较好的办法就是成立“聊城市孤独症协会”，以便为孤独症患者谋求更多的帮助，我们家长可以无条件的去做义工，积极配合具体工作。周边好多地市都有了这样的机构，如济南、济宁、青岛等，通过协会切实解决了很多家长无法解决的棘手问题。我们恳切希望残联领导能出面领导我们，给我们指引方向，来协调孩子们康复过程中所遇到的困难。
我们期盼领导的关爱和帮助！
此致
敬礼
孤独症孩子家长
二〇一一年五月十二日
激励人心宣传标语
成败之间仅一步之遥, 关键是你是否踏出那一步。
生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
没有口水与汗水，就没有成功的泪水
失去金钱的人损失甚少，失去勇气的人损失一切。
当外在压力增加时，要增强内在的动力。
您的自觉贡献，才有公司的辉煌
要想不被淘汰，只有跑在前面
因为有我，所以更好
不要小看自己，人有无限可能
失败后懂得检讨才乃是成功之母
只有充分地放松，才能有力地出击
只要有正确的方法，成功是件简单的事
人之所以能，是因为相信能
软弱就是最大的敌人，勇敢就是最好的朋友
积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生
出门走好路，出口说好话，出手做好事
成功者需不断地累积知识和人脉的质和量
每天告诉自己一次，我真的很不错
成功者就是要比对手多做一下，坚持到底的人
信心永远是成功的第一把钥匙
我不能左右天气，但我能转变我的心情
人是靠梦想活下来的，也是靠梦想活下去的
人生伟业的建立，不在能知，乃在能行
行动是成功的阶梯，行动越多，登得越高
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人
为别人鼓掌的同时 也是为自己生活加油
昨天多几分钟的准备 今天少几小时的麻烦
人之所以有两只手一张嘴 是因为做的要比说的多.
世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。
即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
拿望远镜看别人，拿放大镜看自己。
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