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描写艺术的语句篇一
《关于艺术的句子》
社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若 人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。文学能揭穿黑暗，迎接光明，使人们抛弃卑鄙和浅薄，趋向高尚和精深。——叶圣陶 在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂 艺术是精神和物质的奋斗。——宗白华 艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁 艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。——塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的，但是，听不到的旋律更美妙。——罗 根 美是艺术的目的和推动力。——冈察洛夫 艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。——罗曼·罗兰 除了艺术之外，没有更妥善的逃世之方；而要与世界联系，也没有一种方法比艺术谩）ぉじ?德 艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰 韵律有一种魔力，它甚至会使我们相信我们怀有最崇高的感情。——歌 德 艺术是高尚情操的宣泄。——穆 尔 艺术家是美的事物的创造者。——郁达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那 每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。——罗斯福 音乐是人生的艺术。——施特劳斯 音乐是空气的诗歌。——保 罗 音乐是耳朵的眼睛。——谚 语 艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克 如果没有音乐，生活就是一个错误。——尼 采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。——莱 杰 领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼中超脱出来。——贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则是声韵中的诗。——福 莱 话语尽，音乐始。——海 涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。——爱迪生 为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。——毛 姆 简洁是艺术性的第一个条件。——陀思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。——雷诺兹 艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。—ち蟹颉ね卸固?BR>艺术的敌人就是不学无术。——塞·约翰逊 艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。——毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。——克罗齐 一个敏感的人，即使在最痛苦的时候也能找到美的因素。——阿尼克斯特 美，是人喜欢某种事物时的感受。美所带来的快乐是一种没有利害关系的、自由的快乐。——瓦西列夫 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造
物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获得爱情。——希斯 美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。——阿奎那 从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒 文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。——高尔基 对文学工作的渴望基本上是个人的一种自然的、健康的愿望，他想用文字来表现和描绘人们的内心生活和外部生活的无穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人民群众的结稀） 诚实是艺术的最大要素。只要总对自己诚实，艺术就总在那里。 ——柯尼利亚(德 )
描写艺术的语句篇二
《关于艺术的名句》
1、艺术并不超越大自然，不过会使大自然更美化。 ——塞万提斯
2、艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。 ——列夫·托尔斯泰
3、艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。 ——奥维德 4、艺术的敌人就是不学无术。 ——塞·约翰逊
5、艺术的第一目的是再现现实。 ——车尔尼雪夫斯基 6、艺术的基础存在于道德的人格。 ——罗斯金
7、艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰
8、艺术给我们插上翅膀，把我们带到很远很远的地方。 —— （俄）契诃夫
9、艺术恒久，生命短暂。 ——英国
10、艺术或有谬误，自然却永不犯错。 —— （英）德莱敦 11、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。——歌德
12、艺术家气质是一种折磨业余爱好者的疾病。 ——切斯特顿 13、艺术可遇不可求--它不会因为你是平民而对你视若无睹，也不会因为你是王公而对你青眼有加。天时未到，即使是最睿智的人也不能使艺术品诞生。——惠斯勒 14、艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克 15、艺术使自然更完美。 —— 雷诺兹
16、艺术是发扬生命的，死神所在的地方就没有艺术。 —— 罗曼·罗兰
17、艺术是感情的传递。 ——列夫·托尔斯泰 18、艺术是高尚情操的宣泄。 —— 穆尔 19、艺术是活的科学。 —— 科克托
20、艺术是精神和物质的奋斗。 ——宗白华 21、艺术是人类的天性。——伯克
22、艺术是生活的镜子。 ——列夫·托尔斯泰
23、艺术是一种使我们达到真实的假想。——毕加索 24、艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。 —— （法）罗曼. 罗兰
25、艺术应当担负起哺育思想的责任。 —— 白朗宁
26、艺术与科学既不同而又互相关联；它们在审美的方面交会。 ——克罗齐
27、艺术远不及生活重要，但如果没有艺术，生活就非常贫乏了。 ——非洲
28、艺术之艺术，词藻之神采，以及文学之光华皆寓于纯朴之中。 ——惠特曼
29、艺术属于古老的世界，科学属于现代的世界。 —— 迪斯雷利
30、音乐是人生的艺术。 —— 施特劳斯 31、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。 ——林语堂
32、在真正的艺术领域里，没有预备学校，但是有一个最好的预备方法，就是对艺术大家的作品抱一种最虚心的学徒的兴趣。这样碾颜料的人常常会成为优秀的画家。——歌德 33、真实地表现自然，却仍然充满艺术的美。 ——查·丘吉尔
34、只有动情写作的作品才能动人以情。 ——塞·泰·柯尔律治
35、作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。学我者生，似我者死。 —— 齐白石
36、一首伟大的诗篇象一座喷泉一样，总是喷出智慧和欢愉的水花。——雪莱
37、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。 ——亚里士多德
38、一个作家阐述的真理比别人更少，仅仅因为他讲述了更多的真实，这是永恒的规律。 ——麦考莱 39、寻门而入，破门而出。 —— 许麟庐
40、向生活和习俗里去找真正的范本，并且从那里吸收忠于生活的语言。 ——贺拉斯
41、我们所经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。——爱因斯坦
42、我们的艺术应当比现实站更高，应当使人不脱离现实又高于现实。 ——高尔基
43、文学的真正的使命就是使感情成为可见的东西。 ——泰纳
44、伟大的艺术品不像生活那样令人失望，它们并不像生活那样总是在一开始就把所有最好的东西都给了我们。 ——马塞尔·普鲁斯特
45、伟大的艺术从来就是最富于装饰价值的。 ——毛姆 46、为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒更有意义。——毛 姆
47、完美不是没有任何东西可加，而是没有任何东西可减。 —— Antoine de Saint Exupery
48、太生活化了也就没有艺术了。 ——爱献生
49、诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。 ——戴望舒
50、诗歌是艺术的女王。 ——托·斯普拉特 51、生活的奥秘存在于艺术之中。 ——王尔德
52、任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。——迦迪那
53、缺乏盛情的艺术家好似没有颜料的画家。 ——巴里 54、贫穷是一切艺术职业的母亲。——托里安诺
55、拍摄有分量有深度的作品：不妨锁定一个主题，用一辈子时间去拍摄！ —— Sanm Abel 56、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。 ——托·卡莱尔
57、美是艺术的目的和推动力。 ——冈察洛夫
58、每当一位艺术家逝去，人类的一些幻想也随之而逝。——罗斯福
59、每部杰作是激情迸发的产物。 ——迪斯累利 60、没有思索和悲哀，就不会有文学。 ——鲁迅
描写艺术的语句篇三
《描写心情经典句子》
1、一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。3
2、我们放学了，就好象欢快的小马驹撒开了缰绳。形容心情好的句子5
3、男人就好比洋葱，要想看到洋葱的心就需要一层一层去剥，但是你在剥的过程中会不断的流泪，剥到最后才发现洋葱是没有心的。欣赏与深思女人就好比玫瑰，不到最后一瓣展开，你也看不到她的心。c
4、路的距离不代表心的距离，少有电话不代表少有牵挂，不常见面更不代表没有思念，忙碌的岁月也要珍惜这份关怀。欣赏与深思牛郎织女是美丽的神话。牛顿才是公认的科学家，他会告诉你引力和距离的关系。U
5、十禾说,给我一条路,我来教你怎么走6
6、开心的人的人生哲学是“既然难以避免，何不微笑面对?”困难往往不是可以选择避免得了的。如果因为所有的烦心小事而烦恼，那么谈得上什么快乐可言，真正的快乐蕴涵于每一个生活小细节。大喜大悲没办法避免，那么我只有抓住每一个细节。8
7、多情的人，就难免脆弱。一个人的本身若是很脆弱，无论他的剑法多么坚强，都已不足惧。W
8、就算世界上最美妙的音乐，也比不上真诚的笑声那样能令人鼓舞振奋。8
9、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。Q
10、世界上没有任何东西可以永恒。如果它流动，它就流走;如果它存著，它就干涸;如果它生长，它就慢慢凋零。H
11、听到大家的赞美，他双颊浮起两朵浮云，一条鲜红的舌头绕嘴一圈，心里美滋滋的o
12、我紧张得心跳加速,好像心里有个小球跳来跳去。5
13、在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。I
14、就像我喜欢站在人群中，却又成了最碍眼的一角。G
15、青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地热爱生活的心。c
16、渴望占有愈多而愈脆弱。3
17、其实我们都不知道我们该为什么而活，如果我们清楚地知道我们该为什么而活就会清楚地知道怎么去活，那么就不会有很多困惑和背叛自己内心的事情发生。J
18、我从不喜欢让别人看见我的眼泪，我宁可让别人觉得我快乐的没心没肺，也不愿让
自己看起来委屈可怜。欣赏与深思我不想在你不开心的时候我开心，我不愿他(她)的不快乐换取我的快乐。H
19、笨的人招人喜欢，笨的人不但自己开心，周围的人也因他而开心。3
20、只有记忆成了身外之物,我们才可以在这陵园一样的人间,走得远些l
21、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。4
22、一个人，一场梦，此心不二。两个人，一台戏，此生唯一。5
23、也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。Y
24、有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生7
25、想念只是一种仪式.真正的记忆与生俱来.y
26、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。Q
27、我没有路，所以不需要眼睛;当我能够看见的时候，我也会失足颠仆，我们往往因为有所自恃而失之于大意，反不如缺陷却能对我们有益。G
28、有些失去是注定的,有些缘分是永远不会有结果的.爱一个人不一定会拥有,拥有一个人就一定要好好去爱她。7
29、执子之手，与子偕老，是至慢境界。太多情侣双双，容易相看两厌，将慢字蹉跎成麻木。很多人是不会慢的，急急切切地速战速决，不懂得舞步蹁跹，必须后退。Q
30、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。M
31、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。4
32、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。0
33、人生太短，没有太多的时间思考，往往在想要弄清楚的时候已经过去了。所以开心的人很果断，因为如果蹉跎的话，那么一生都是在蹉跎中度过，选择了开心就选择了做事方式。开心的人永远有些天真，因为并不是所有的事都要三思而后行。有时候有点笨或许是件好事。V
34、爱情就是一个将陌生人变成情侣，又将情侣变成陌生人的游戏。欣赏与深思恋爱不等于爱情，爱情决不是游戏。7
35、我大喜过望,脚下仿佛踩着一朵幸福的云。0
36、江湖中人大都懂得如何去选择马，因为大家都知道一匹好马不但平时能做你很好的伴侣，而且往往能在最危险的时候救你的命。A
37、终于知道有很多事情，不是丢掉、送走、分手、不再联络，就可以解决的。有了牵挂，一切就输了。4
38、愤怒有时虽然也是种力量，若在高手相争时，却如毒药般能令人致命。2
39、我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。R
40、愤怒，妒忌，仇恨，寂寞，无论这其中任何一种感觉，都已能够将一个人折磨得死去活来。5
41、我看着这蔚蓝的大海，不由地哼起了歌，心情像迎着海风飞驰的帆船一样轻快。O
42、每缝高兴的时候，他就容光焕发，他那矮孝结实的身体像充了电似的精神十足，使他的两眼和皮肤增添了令人难以相信的光彩。8
43、在每一段赤诚的叙述或者回忆之前,都是困顿t
44、每次都这样， 迷迷糊糊就站在自己完全无法掌握的位置 后悔也来不及了。7
45、一天很短，开心了就笑，不开心了就过会儿再笑。g
46、幸福藏匿于么一个渺小的角落，每一份的幸福都等待着它的主人发现它的存在。幸福一直在等待，而人们却傻傻地以为是自己在等待幸福的光顾。所以最终才会与幸福失之交臂。3
47、我曾于青年时代想象你我鹤发苍颜，于弥留之际回忆彼此灿烂韶华。k
48、我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争;事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。5 （爱情经典语录
49、我像一条鱼儿，遨游在书的海洋。湖是活的，层层鳞浪随风而起，伴着跳跃的阳光，伴着我的心，在追逐，再嬉戏。b
50、太阳尚远，但必有太阳。p
文章标题：描写心情经典句子
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描写艺术的语句篇四
《景物描写句子》
田野里，玉米棒子正在变黄的衣服里懒洋洋地睡觉，半红半绿的辣椒象害羞的小姑娘，用衣服遮住了自己的小脸。农民伯伯忙碌着，脸上洋溢着丰收的喜悦。
清晨，鸟儿舒展自己美妙的歌喉，催醒了熟睡的人们。鸟儿的叫声清脆甜美，甜美得如天上的乐师；鸟声飞过田野，稻子们笑弯了腰；鸟声越过草原，根根青草更加挺拔……
菊花尽相怒放，五彩缤纷，千姿百态。看！那花儿红的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像团团彩球，小的像盏盏精巧的花灯。
田野里，玉米棒子正在变黄的衣服里懒洋洋地睡觉，半红半绿的辣椒象害羞的小姑娘，用衣服遮住了自己的小脸。农民伯伯忙碌着，脸上洋溢着丰收的喜悦。
清晨，鸟儿舒展自己美妙的歌喉，催醒了熟睡的人们。鸟儿的叫声清脆甜美，甜美得如天上的乐师；鸟声飞过田野，稻子们笑弯了腰；鸟声越过草原，根根青草更加挺拔……
菊花尽相怒放，五彩缤纷，千姿百态。看！那花儿红的似火，白的似雪，粉的似霞，大的像团团彩球，小的像盏盏精巧的花灯。
描写艺术的语句篇五
《关于说话艺术》
关于说话艺术
提要:说话善于辞令,有助于社交顺利,有助于事业成功。改革开放以来,随着人际交往的扩大,人们越来越重视讲究说话艺术。学习和掌握一些有关说话艺术的知识,并付诸实践,再经过一段时问的锻炼,自己的说话技巧便会提高。本文就为什么要讲究说话艺术及如何从根本处着手提高说话艺术等方面,集中论述了四个问题。
说话是口头语言的表达形式,是人与人相联系的一种重要方式。我国古代宣扬连横之说的张仪就十分珍惜舌头,说明他认识到了语言运用能力的重要。张仪初到楚国当说客,被主人疑为盗贼,受到严刑拷打。回到家里被妻子埋怨。张注义却并不介意,说只要舌头在就够了。后来,张仪就是凭了他的如簧之舌,靠了他出色的游说语言艺术而大富大贵。无独有偶,外国也有一则关于舌头的故事,是古希腊寓言家伊索的故事。伊索年轻时给人当奴仆。一次,主人设宴待客,要伊索准备最好的菜。伊索专门收集了各种动物的舌头。他对主人解释说,舌头是引导各种学问的关键,对干作为贵宾的哲学家来说,舌头不是最好的菜吗?第二天主人再次设宴,要伊索准备最坏的菜,伊索上的菜依然是舌头。主人发了火,伊索从容说道,难道一切坏事不是从口中出来的吗?舌头既是最好的,也是最坏的东西啊!这个离言寓意非常深刻,可以启发我们认识语言指号对我们所起的各种作用。语言指号影响我们的感知,左右我们的行动。语言是十分奇妙的东西。
两则故事从不同的角度涉及到语言问题。我们研究说话艺术,就是墓于对语言在我们人类生活中的作用的认识。我们为了各种目的而说话:交换思想、表达感情、发表愈见、探求信息。一般情况下,说话能够达意传情也就可以了,但有时为了达到特殊的言语交际目的,还要讲究言谈技巧。明代著名作家冯梦龙在其《智囊》一书中说过这样一段话:,’.··„喋喋者必穷,期期者有庸,丈夫者何必有口哉!固也,抑有异焉。两舌相战,理者必伸,两理相质,辨者先售。子房以之师,伸连以之高,庄生以之旷达,仪、衍以之富贵,端木子以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师,片纸书而或贤于十部从事,n舌之权顾不重与?‘谈言微中,足以解纷’;‘言之无文,行而不远,„„),[’}冯梦龙的这一段话,概括起来说,讲了三 层念思:(一)对待口才问题,不能一概而论,要不要讲究说话艺术,全看是否需要,(二)说话艺 术有利干达到特定场合下特定的言语交际目的,
(三)善于运用说话艺术,能产生奇特的效果。总之,说话需要讲究技巧和艺术。凡有言语能力的人都会说话,但并不是会说话的人都掌握了说话艺术,甚至根本没有想到说话是一种艺术。因为说话这种行为太普通太平常了。有人把说话比作空气。空气虽然对人来说是重要的, 人们无时无刻不在呼吸着它,它却不被人们注意。说话也是这样。人们离不开说话,但很少考虑过说话是什么。没有一个人说话时会真正意识到他在说,只在某种特殊情况下,人才意识到他所说的话。“当一个人开始说某件事时,他有点犹豫了,因为他想要说的东西似乎有点陌生或稀奇古怪。他想知道:人们能这么说吗?’)12]说话人思考“人们能这么说吗”这个问题的时候,实际上他是在思考他说话的效果。说话是为表达某个意思而说话,那个意思表达出来了,才算有了效果。当一个人想着效果说话时,就把无意识的说话,变成了有意识的说话。因此,我们可以说,讲究说话艺术,是对说话行为自我意识的表现。我们应当重视说话艺术的学习和研究。
当然,我们普通人,并不身居要职,似乎不必迫求“一言九鼎”的效果,也不想当说客,使自己一人强干十万大军。但我们都希望社交活动顺利,工作胜任愉快,人际关系融洽和谐。如果言谈技巧的提高有利于我们达到以上的目的,为什么不在说话艺术方面下下功夫呢?如果说,冯梦龙关于语言智慧的高谈阔论,不免使我们感到高远,那么,卡耐墓关于改进言谈技巧的谈话,则会使我们感到与我们的生活关系更密切些。卡耐墓说:“假如你的口才好„„可以使人家倾
向你,可以用你的n才,交结好友,它替你开辟着途径,使你获得满意。譬如你是一个律师,它便吸引了一切诉讼的当事人,你是一个医生,它便替你吸引病人,你是一个店主,它帮助你吸引顾客。”“有许多人,因为他善于辞令,因此而握升了职位„„有许多人因此而获得名誉,获得了 厚利。你不要以为这是小节,你的一生,有一大半的影响,由于说话艺术。’术]卡耐基的话,说得是很实在的,说话艺术是关系到我们每个人生活、工作乃至未来发展至关重要的问题。讲究说话艺术,是为了提高言语表达效果,更好地完成特定的言语交际任务。这里也有一个说话 动机是不是正确、要达到的说话目的是不是正当的问题。比如,推销伪劣产品的厂家,往往给顾客“谨防假冒”的忠告,其推销术言辞技巧再高,也不值得称道。又如“我们”“我们大家”之类能够唤起共同意识的字眼儿,说话时如使用适当,可以使听话者产生彼此双方利害与共的感觉,有利于说话目的的达到。说话者态度可能是诚挚的,动机可能是纯正的。但也有人口称“我们如何如何”,骨子里却是为了个人利益。同一种言谈技巧,视说话者动机好坏,我们对它的褒贬态度也应有别。再如诡辩,如黑格尔所说,“以任意的方式,凭着虚假的根据,或者将一个真的道理否定了,弄得动摇了,或者将一个虚假的道理弄得非常好听,好像真的一样”。诡
辩给人们交往制造麻烦,使人受害,应当识破和揭穿。但正如有的同志所指出的那样,如果以似是而非的议论,制服了敌人或邪恶的势力,就不应视为诡辩,而应称作巧辩,是应该予以肯定的说话技巧。
我们所说的说话艺术,是与玩弄言语游戏、设置言语圈套、诱人就范的伎俩有本质区别的。我们提倡讲究说话艺术,改进言谈技巧,完全是基于良好的动机,为了达到正当的交际目的。 历来人们重视说话艺术,也重视听话艺术。要求听话者能够懂得说话者企图说什么,特别是当内含意义大于字面意义的情况下,要善于透过表层言语结构,去捕捉深层结构包含的语义信息。也要求听话者善于洞察说话者的说话动机,善于识别语言陷阱,防止上当受骗。说话,按照朱自清先生的说法,大致可以分为两类:一类是无所用心的谈话,如谈天;一类是有所用心的谈话,如演讲、讲解、会谈、答记者问都可以归在这一类。
有所用心的谈话,一般都有明确的目的。说话者希望自己的话能在听话者那里引起特定的反应或行动。听话者的反应可能是消极的,甚至无视信息的存在,也可能是积极的,立即有效果。只有当听话者的反应与说话者的期望达到最大程度的一致,说话的口的才算达到。
言谈活动是双边活动。既要求信息发出者懂得说什么,也要求接受者知道对方说什么。信息发出者善干发出信息,这一点虽不是达到交际目的的充分条件,却是必要条件。“在大多数情况下,我们决定着将哪些信息传递给其他人。没有人告诉我们怎样遣词造句;这一切皆出于我们自己的选择。唯其如此,我们并无把握使我们感兴趣的事物是否也会使另一个人感兴趣。在大多数情况下,选择是高度个人性的。因此,就有着使接受者不感兴趣的大量机会。这样,我们必须保证我们所发出的信息,不但代表着我们的思想感情,而且也包含着能引起对方注意的必要成分。脚]这就是说,要求说话者说话时,重视听话者的心理状态,不能只考虑自己的需要,还要配合对方的兴趣。触龙说服赵太后让长安君出质于齐以解赵围的故事是大家熟悉的故事。同样一个目的,众大臣没有达到,而独有触龙达到了。他是怎样说服赵太后的呢?我们不妨对他的一席话作个简要的分析。让长安君出质于齐,这是一个令赵太后不能接受的话题。她甚至发出警告:“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”可见太后对这个话题反感的程度。触 龙要是直截了当地谈这个问题,必然也要碰钉子。见了太后,他首先说明自己是来看太后、向太后问安的。接着进一步拉家常,表示对太后饮食起居的关心。等太后稍了怒气,变得和颇悦色起来时,他又进而以男子爱儿的话题为发端,引出太后爱长安.君的话题,接着比较了太后爱燕后与爱长安君的不同,指出太后为燕后作了长期打算,而没有为长安君作长期打算,使太后
不得不承认自己爱长安君不如爱燕后那样计远。太后认识提高了,问题也就迎刃而解了。触龙达到了劝说的目的。在这场特殊的交际活动中,触龙作为信息的发出者,为了达到交际的目的,他懂得如何发出信息,发出什么信息。他的高明之处表现在三个方面:(一)他懂得先避 开令太后反感的话题,选择太后愿与他谈论的话题,使太后消除戒心,从而为通话打开了渠道,
(二)他善于从与自己谈话主旨不相干的话题,巧妙地过渡到自己所要谈论的话题,这个过程也就是用渐进的方法,诱导太后思想和感情的过程;(三)他站在维护太后家人利益的立场上说话,激起太后的共鸣,从而最终把太后拒绝讨论的话题变成使太后觉得必须正视、重新做出决定的话题。以上我们比较详细地分析了触龙游说语言的奥秘,目的在干说明言语交际的一项基本原则,助说话者要影响听话者,必须用信息使二者沟通。言语交际活动受到各种因素的制约,要使二者沟通达到交际活动的目的,说话者要善干调动说话艺术的一切有效手段,这是交际成功的一个重要的因素。说话艺术技巧手段的运用,没有固定的模式,说话者可以根据需要,自行设计,决定取舍。但无论何种交际目的,要想达到,都要求说话者了解对方,预知其需要;掌握其心态,预测其反应,有针对性地选择和发出信息。这是说话艺术的一项基本功。日本的多湖辉所著《攻心与反攻心》一书,列举绝招八十六个,里面有若千条,就是从教人如何有效地发出信息着手,使人学会掌握影响和征服对方的言谈技巧。其中有些不免过于工于心计,有的虽也有心计,但并无恶意。我们下面举出几条,作为用来说明本节所论述的向题的实例,供读者分析: 若遭到尖锐的质问或责难,不妨说“像这样的难题待日后再谈”,以缓和当时的紧张气氛。 若想让对方接受你的意见,不妨以“我想你内心必定也是这样想的”来使他接受。面对激昂的人群,最好说些压抑性的话,引开他们的情绪,从而掌握主动。即使你有许多的忠告,也只能告诉他一小部分,以引出他的好奇心。当对方与你唱反调时,不妨以否定自己的方式引出对方的赞同。对未明真相的抗议者,只须对他作“伤了你的心”之类的道歉。
我国历来讲究说话艺术,产生过不少说话艺术的杰作。今年,我国播出过一部电视剧《编辑部的故事》,它的人物对白就写得十分出色。其一段段人物对白可称得上是说话艺术的精彩语篇。《编》剧故事取材干当前热门话题,对时弊作善意的讽刺。剧中主要人物六个,终日忙碌,都有优点和缺点,性格不同,但都能善解人意。《编》剧是室内剧,主要靠对话发展情节。因此,除要求故事丝丝人扣外,用作者的话来说,语言“得有彩儿”。作者取得了预期的成功。其人物对话写得别致、漂亮。
请看下面一段:
刘书友:“我跟你可不一样,我是宁挨国货的坑,也不给外国货长睑。”牛大姐对莫仁远:“你听听你听听,你以为你卖老百姓两件劣质产品是小事?你伤的是一颗颗热爱祖国的拳拳之心。你丢的国家的人。损害的是群众对政府的信心,消费者认得你是张三李四王二麻子?他挨了坑脱口骂是世道是这国家。”
李冬宝:“这些年总说党的威信下降,平心而论,里面有很大成份也是替你们这样的背了黑锅。” 牛大姐激动地对冬宝:“太对了,冬宝,就冲你这话,从此我不拿你当外人。”余得利捅捅莫仁远:“还不识趣点老莫?再说下去就快扭送你上派出所了。”莫仁远如梦方醒:’’我认了,我广告不登了还不行。什么意思嘛拿我当反动派了,搞起大批判了。”对李冬宝:“实话跟你们说,我就是一个铁匠,就算我有什么不是,你们批一个铁匠好意思么?”这一段选自“甜蜜的腐蚀”这镇。厂长莫仁远给编辑部拉来一台天泉电冰箱。代价是《人间指南》编辑部给冰箱做一个广告。双方终于拍板成交。结果发现电冰箱是劣质产品。冬宝把莫厂长叫到编辑部质问,以上就是其中的一段对话。要说明的是,我们引出这一段,完全是因为它短,不占篇幅,并不是说它可以作为作品精彩对白的代表。有很多十分精彩的对白,限于篇幅,只能割爱。但即使这顺手选出的一段,也可以看出编剧对人物对白的精心设计。剧中牛大姐,用作者的话来说,她是“跟党绝 对一条心,比一般亲社会主义的人还亲,热衷把刊物办成阵地什么的”,她的许多话,不能说一点没道理,但总给人一种说教的感觉。这一段对白中她说的话,不是使我们如见其人、如闻其声
吗?李冬宝“机灵,嘴跟得上劲,热心,谁拿他开测他也不在乎,一不留神,还就把你装进去”,李冬宝这些方面在剧中有充分表现,这一段对白中他所说的话,那口风、神态、特殊的表达方式也确实是李冬宝的。余得利“年富力强,八面玲珑,给编辑部拉广告,增收有术”,这次电冰箱事件,他也有责任。在双方争论之时,他只能两边说和着点儿。这里虽是一两句话,也透露出他的油滑。莫仁远,是推销劣质产品的劣质人,虽是次要人物,语言也很有光彩。他先是无理取闹,百般纠缠,后来,在编辑们一身正气的感召之下,他表示钱一分不要,冰箱马上拉走,还嘱咐大家保持优良作风,千万别变色。不要以为他会从此改邪归正了,一出编辑部的门,他又找别的黑心刊物登广告丢了。这一类人物虽不能说良知已完全泯灭,但大都玩世不恭。在这一段对白中,他的一番话这种味道不是十足吗?笔者在看这部电视剧的时候,就被人物的对话所吸引,后来,又读到《编辑部的故事精彩对白欣赏》一书,更是爱不释手。我并不是说,它的每一集每一段对话都写得无可挑剔,但从总体来看,其语言特色是很突出的。我个人认为,这种特色集中表现在下面四点。
一是它的自然。人物之间,将话搭话,凭谈兴之所至,东牵西引,妙语迭出。犹如小河流水,自 然而流畅。二是别有韵味。人物对话,是一种聊天式的言语风格,加上独特的京腔京味儿和鲜明的人物个性色彩,构成了人物语言一种特有的韵味儿,新鲜而又别致。其三是它的栖脱。自嘲的口风,互嘲的口气,表现出一种游戏不羁的洒脱,但字里行间又随处可见对世事人生的用心思考。其四是富有情趣。诙谐幽默的话语,使人会心发笑。虽不含深意,却富有情趣,纵不能启人心智,也能调剂精神。
《编》剧的语言,是书面的文学语言。我们当然不能把日常口头言语和它等同起来,但其人物对白是日常口头言语的理想化。我们应该把它作为说话艺术的范例,从中找出对提高我们口头语宫修养和表达能力可供借鉴的东西。我们日常说话,缺少《编》剧那样的轻松。井不严肃的话题,我们谈得过于严肃,严常的话翅,谈得就更加矜持。其实,即使是严肃的内容,也能以轻松的话语出之。我们日常说话少有《编》剧那种情趣。我们重视说话要有意义,而不大讲究说话有情趣。说话有这样几种情况:一是话有意义,说得又生动有趣.二是话有意义,但说得无味,三是话没有什么意义,但说得有情趣。第一种情况当然最理想,第二种情况,即使不能反对,也不宜提倡,第三种情况,虽不宜作为一种主张加以提倡,但也不能一概加以反对。朱自清先生说:“一辈子说话作文,若是都说道理,哪有这么多道理?人生其实多半在说废话。诗文就是这种废话。得有点废话,我们才活得有意思。”l’!没什么意义的“话”,如能说得富有情趣,“可以慰情,可以给我们休息,让我们暂时忘记一切,)[6]。那么,即使是废话,也变成“有用的废话”了。学习《编辑部的故事》的说话艺术,我们就先从“轻松”和“有趣”方面开始吧!
四讲究说话艺术,是教人如何学会说话。提到说话艺术,人们就会想到种种说话的技能技巧:如何吐字发音,如何遣词造句,如何使用修辞手法,如何使用各种表达方式,如何体现不同的言语风格等等。但不要忘记,说话艺术虽表现为外在的东西,但并不仅仅是外在的东西,它是与一个人的学识、修养等内在的东西联系着的。卡耐基说:“从一个人的说话中,可以看出他所 受教育的深浅,或者是否受过良好的训练。,’7吸说话艺术,谈改进言辞技巧,如果忽略了这个道理,将会舍本逐末。如我们商店的一些营业员服务态度不尽如人意,突出表现在他们接待顾客不愿说话,不会说话。怎样才能改善他们的言谈形象,使顾客受到他们说话艺术的感染,觉得自己真的成了“上帝"?光靠普及几句礼貌用语远不能达到目的,还是要从加强对服务员职业道德的教育、提高他们各方面的素养着手才行。我们开展的“五讲四美”活动,其中“四美”中的心灵美与语言美虽说不完全是一回事,但有着密切联系。语言美,并不仅仅舞出语措辞讲究技巧。没有美的心灵的呼应的语言是不可能真美的。70年代,日本出了一本畅销书,叫做《说话艺术》。作者坂川山辉夫等感叹“现代机器的出现,夺去了说话的机会”。作者说:“访问各企业,以前是接待妇女说着‘等着您光临哪’迎接出来,现在是立着一块牌子,没有人,牌子上写着‘您来啦!’人不说话,牌子代替。办完要紧的事情,出来的时候一看,那块牌子的背面写着
‘谢谢您啦!’从省力的角度看,这种办法是无可挑剔的,但是实在没有味道!"I8]为什么没有味道?因为没有感情与之呼应。如果是人代替牌子说话,情况就可能不一样。在人说着同样的欢迎或送别的话语的时候,可以同时做出一种得体的姿势,闪射出热情真诚的目光,同时,脸上露出微笑。姿势、目光、微笑等这些非言语行为,与言语行为配合,就会传达出一种情感状态,从而使言语带上强烈的感情色彩,赋予言语以感染力。同样的道理,即使由人来说,非言语行为 与言语行为不能配合,口气冷漠,脸上毫无表情,同样不会有味道,跟用牌子代替人说话一样。我国有一句成语,叫言不由衷。“衷”就是指内心,言不由衷就是指话不是从内心发出来的,便难以使人接受,甚至使人反感,更谈不上语言的魅力,可见,语言的魅力不产生白话语本身,而是在人的心灵深处李育出来的。歌德说过:“并非语言本身是正确的,或者有力的,或者优美的,而是它所体现出来的思想。,f9]说话艺未是技巧向题,但不单单是技巧问题。
言谈技巧,住往不是靠从外部模仿就能学到的。比如“幽默”这种富有魅力的说话方式,培根说,善谈者必善幽默。并不是人人都具备幽默的本事,也不是人人都能轻易学到。关于幽默,已有很多高论加以论述。坂川山辉夫等在《说话艺术》一书中,则说得很通浴:幽默是“从心底产生的,死板板的小心眼儿是产生不了的”。“幽默也需要是‘文雅’的。要‘文雅’就不能缺少教养。教养就是要有开阔的心怀,也可以说是谦虚、深邃。”日0J写到这里,我们想到两则英国著名作家肖伯纳的故事。一则是说,肖伯纳有一次被自行车撞倒了,骑车人立即抉起肖伯纳,并连声自责。肖伯纳却说:“不,先生,您比我更不幸。要是您再加点劲儿,那就可以作为撞死肖伯纳的好汉而永远名垂史册啦!”这里,肖伯纳的幽默答话,出白他的大度能容的宽大心怀。另一则是说,一次,肖伯纳与一家大企业的老板坐在一起看戏。肖伯纳很瘦,而这位老板则脑满肠肥。胖老板说:“作家先生,我一见你,便知道你们那里在闹饥荒。”肖伯纳接着说道:“我一看见你,便知道闹饥荒的原因。”肖伯纳的脱口而出的巧妙回答,既使这位想嘲笑人的老板自讨没趣,又创造了一种调侃戏谑的意趣。肖伯纳的幽默,充分表现出他卓越的言谈技巧。这不是人们靠单纯的语言模仿就能学到的。模仿而来的幽默,一定是矫揉造作的幽默。正如钱钟书所说:“自然流露的弄成模仿的,变化不居的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资 料„„l,l川幽默,是一个人的内在的深厚的多方面的修养,如思想、学识、灵感等,在语言运用中的结晶。
坂川山辉夫等在《说话艺术》一书中,列出了高明的说话者所必须具备的五个条件,其中一条就是说话者要有高深的修养。“唯门有枢,智则善转。孟不云乎:言近指远。组以精神,出之密微。不烦寸铁,谈笑解围。,,l”]这一段话同样说明了这个道理:提高说话艺术,不能把着眼点完全放在技巧上。嘴巴要靠智慧去启动它,语言要靠精神去组织它。智慧滋润着心田,语言是它的白然流露。毛泽东是语言大师。他的文章写得漂亮,他的口头交谈同样十分精彩。有一本书,叫做《毛泽东的语言艺术》。书中部分篇幅介绍的是毛泽东生前若干次接见中外各等人士时的谈话。读过之后,使人对毛泽东的谈话艺术叹为观止。正如该书作者所说,他深沉、幽耿、风趣的谈话,令中外朋友折月及。
毛泽东接见外宾,谈论的都是国内国际重大问题。但他在谈论这些问题时,就像谈什么无足轻重的小事。用的是一种漫不经心的口气。仿佛不加思考,风趣幽默的话语脱口而出。他善于使用曲折迁回的方式表达语意,言在此而意在彼,言尽而意未尽。他思路开阔,出语措辞,不拘了格。他往往就是以这种方式谈论重大向题,提出他对问题的鞭辟人里的见解。毛泽东谈论重大问题时这种举重若轻的语言风格,是与他的博大精深的思想、超凡脱俗的气质和深厚的语言文学修养分不开的。毛泽东与身边工作人员的谈话,则显出另一种风格。亲切、平易近人,即使是闲聊,也能使战士们得益非浅。警卫战士们都觉得“和毛泽东闲聊,不但可以加深感情,而且往往比读书更能学到知识,,a毛泽东说话艺术才能是多方面的,有待我们深入研究和探讨,我们从中可以得到关于说话艺术、技巧等多方面的启迪。苏轼有诗日:“若言琴上有琴声,放在匣中何不
描写艺术的语句篇六
《形容女子的美句》
1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔6.翩若惊鸿，婉若游龙7.美人既醉，朱颜酡些8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后9.邀人傅脂粉，不自著罗衣10.秀色掩今古，荷花羞玉颜11.北方有佳人，绝世而独立12.垆边人似月，皓腕凝霜雪13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难16.袅娜少女羞，岁月无忧愁17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色22.脉脉眼中波，盈盈花盛处23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难27.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞29.清水出芙蓉，天然去雕饰30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃33.柳腰春风过，百鸟随香走34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰35.笑颜如花绽，玉音婉转流36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪37.杨家有女初长成，养在深闺人未识38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨40.纤纤作细步，精妙世无双41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权46.昨日乱山昏,来时衣上云47.绝代有佳人，幽居在空谷48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成49.荣曜秋菊，华茂春松50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年52.爱彼之貌容兮，香培玉琢53.羡彼之良质兮，冰清玉润54.美彼之态度兮，凤翥龙翔55.慕彼之华服兮，闪灼文章56.其静若何，松生空谷57.其艳若何，霞映澄塘58.其神若何，月射寒江59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄60.窈
窕淑女，君子好逑61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明62.柔桡轻曼，妩媚纤弱63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态64.顾盼生辉，撩人心怀65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜66.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗68.有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁69.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙70.腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲71.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨72.镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒73.翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳74.委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌75.丹唇列素齿，翠彩发蛾眉76.绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜77.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌78.皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波79.秀色空绝世，馨香为谁传？80.质傲清霜色，香含秋露华81.共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡82.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83.淡眉如秋水，玉肌伴轻风84.有美一人，婉如清扬85.【穆】然回首，【婷婷】玉立86.眉将柳而争绿，面共桃而竞红87.灿如春华，皎如秋月88.渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低89.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴90.盛服浓妆韶颜雅容91.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒92.普天壤其无俪，旷千载而特生93.秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”94.桃之夭夭，灼灼其华95.隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰96.回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色97.尝矜绝代色，复恃倾城姿98.螓首蛾眉，巧笑倩兮99.秀色掩今古，荷花羞玉颜100.静若处子，动若脱兔101.冶容多姿鬓，芳香已盈路102.燕赵多佳人，美者颜如玉103.微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾104.子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！105.丽质仙娥生月殿106.经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真107.满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚108.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓
描写艺术的语句篇七
《艺术超越――关于当代艺术的对话》
艺术超越――关于当代艺术的对话
原弓：昨天看了宋冬的个展（正大美术馆主办），感觉不错……
吴味：他的作品基本上还是“禅”的东西，方法论是“禅悟”，所谓“灵光显现”。这种东西是没有难度的，
凡是禅的东西实际上都是没有难度的。你的慧根好，灵光一闪，就好了，有什么难度呢？
原弓：我觉得他的艺术手法和形式还是不错。
吴味：总的来说还是在旧的艺术方式中，是在旧的艺术方式中比较好的，不是在新的艺术方式中。古人绝
妙的禅的做法比他还好。我昨天晚上聊天举了个例子：你就拍某人头发一直在飘，从一个角度来拍， 也可以悟出禅来。万物皆有禅机吗？
原弓：宋冬的作品感觉还是很智慧的。
吴味：印度讲佛，中国古代文人把佛变成了禅。作为一种新的文化方式，禅不一定比佛做得更好。禅很难
做文化的积累，禅讲灵光闪现，仿佛很智慧，但其实是一种思维的技巧，象脑筋急转弯，而不是真 正的智慧。智慧是要深入问题的长期研究，靠的是在基于感性的理性思维对真理的把握，而禅悟主 要靠感觉、直觉、顿悟的感性思维。禅对真理的把握永远是靠灵光闪现，而不需要长期深入研究， 但真理实际上不可能靠灵光闪现出来，即使有灵光闪现，那也是在长期深入研究的基础上。所以智 慧实际上还是要靠深入的艰辛的探索。你看中国禅悟（悟道）了几千年，到底得到了多少宇宙的真 理呢？
原弓：我跟你探讨的不一样，我们今天讲科学推理，我觉得禅也是一种方法。不能说禅可以解决所有的问
题，至少他可以解决部分问题。我觉得解决不了结构、数字的问题，但是它提出了我们未来非常模 糊的思维方式。我们不是在解决今天社会的问题，而是思考宇宙的问题。我觉得禅不能解决科学技 术的问题，但是他可能超越科学技术，比如个人问题。
吴味：禅能解决人的什么问题呢？禅能超越科学技术？这都是一些笼统的说法。
原弓：宗教解决楼市的问题，我去四川有些体会，它跟我们今天谈的科学的问题是两个问题，但是这些科
学技术不能解决问题的时候，我就需要这个楼市来解决。
吴味：悟禅因为还是过去的文化观念，很难做出新的艺术，与当代问题紧密关联的艺术。
原弓：究竟什么是当代艺术？
吴味：这个我的文章已谈得很多了。当代艺术和传统艺术、现代艺术还是不同的，这个不同是有客观标准
的。传统艺术是审美的艺术，现代艺术也是审美的艺术，现代艺术是把“丑”（不和谐）纳入了审 美。而审美是一种情感。传统艺术主要追求的是主客体的“和谐”，它直接来源于古代哲学（宗教） 理念，所以传统艺术主要建立的是一种哲学维度。现代艺术主要追求的是对立冲突的“丑”（不和 谐），张扬的主要是主体的非理性精神，所以现代艺术主要建立的是心理学维度。而当代艺术主要 不是表达一种情感，而是从社会角度对人的问题的反思（社会的人的问题都是文化的问题），即表 达的是一种针对具体问题的文化批判的观念，它主要建立的是社会学维度。
原弓：我觉得抽象艺术家的创作是心理活动，欣赏的人是在揣摩艺术家的心理活动。但是我觉得转换成视
觉以后，我还是挺反对用心理活动去解释抽象艺术的。
吴味：但是没办法，现代艺术和当代艺术不同，如果还是个人心理的一些东西，那还是现代艺术。当代艺
术要超越现代艺术和传统艺术，目前来说就是观念，当代艺术不是表达审美的。
原弓：我想问你，什么是心理学维度？
吴味：它是针对现代艺术来讲的，整个现代艺术（甚至现代哲学）都出现一种对“非理性”生命的张扬的
特征。
原弓：为什么说古典艺术是用哲学来思考？比如达芬奇。
吴味：我们先谈中国的，中国的山水画。比如范宽的《溪山行旅图》。画中的人是很小的，人在自然界里
的一个分子，可以忽略不计。它实际上传达了我们古人的文化哲学观念——天人合一。人法道，道 法自然。我只是个分子，我和宇宙是一体的。这个就是哲学观念。达芬奇是欧洲文艺复兴的艺术家， 文艺复兴实际上是借回归希腊文化艺术传统来否定宗教神学对人性的压抑，张扬的还是古典“和谐”
的观念，作品实际上是不存在个性的，真正的个性是现代主义产生之后的事，像希腊艺术一样，所 以还是哲学化的。
原弓：我想问你，我们今天看到的艺术，仅仅是欣赏的。我在西安一个考古所做一个项目，就是关于隋唐
墓室的拯救计划，已经快2年了，其实那个年代的壁画是艺术成就的高峰，我是少数进去看那个修 复的，这个怎么解释？
吴味：很多壁画都与宗教有关，宗教是人与上帝、神打交道，他恰恰是哲学思考的问题，古典哲学和宗教
很难分。
原弓：我对作品的理解跟你不一样，古典艺术是用哲学方式来审美的，我觉得艺术家觉悟没那么高。我觉
得说用什么来审美是很不合适的，我觉得问题不是单一的，比如说喝水，不仅仅是水，因为水里还 有其他东西。我觉得这个还是很灵活的，很难界定的。包括今天的批评方法，很多时候都是强加， 我觉得艺术家都是在寻求心灵的活法。我们做艺术的人，为什么要被一个框架给框住，然后能走出 来？
吴味：确实，我们说艺术维度有很多，而艺术的主要维度是艺术相对的侧重，不是说有了主要维度，其它
的维度一点也没有了，而且主要维度是不自觉形成的。今天解读艺术作品决不能胶柱鼓瑟，刻板地 看待艺术的维度。但了解艺术的主要维度和其实现方式，则有利于艺术的超越。今天如果不想像传 统艺术和现代艺术那样做，那深刻认识它们的艺术方式是必须的。
原弓：但是如果艺术不是过去的艺术的时候，我们如何认识它的不同呢？
吴味：在上下文中才能看到超越性，不然怎么判断艺术的好与不好呢？
原弓：超越是个问题。但为什么我们在思考艺术审美的时候，我们非要借鉴哲学、心理学、社会学来进行
审美思考呢？从跨学科中去读解艺术，审美和解读是不同的。我是这样觉得，就是现在大家用哲学 的视觉来寻找、创作美，创作美的同时就是在审美。那么艺术家是这样的吗？在现代艺术中，艺 术家是用心理学，在过去，艺术家更多是本能的，包括在哲学层面是内心的一种需求。
吴味：在传统艺术里，艺术家的“本能创作”应该是指不自觉地受了哲学（宗教）的支配，这和现代艺术
的本能的张扬不一样。克服了艺术的某些局限性就是艺术的超越。
原弓：我觉得超越，是无法在人类艺术创作中用的词，我很喜欢古代收藏，是因为每个时代都有无法超越
的东西。不同的时代有不同的标准，不能说是超越。这个审美跟过去审美产生了变异，不能说是超 越，因为超越感觉是站得更高。我们能说现代主义超越了古典主义的美吗？我更愿意说是转换、转 变。
吴味：超越不是你那样的理解。超越不是指在经典之上再攀登一步，不是这个概念。超越是克服了以前的
局限性，变成了另外的一个东西，我就超越了。以前的艺术方式在现代社会里并不能很好地解决现 代人面临的许多困境，它们对于现在来说，是有局限性的，所以要寻求新的艺术方式。这就是超越。 原弓：为什么那个时候可以解决呢？
吴味：因为以前的人和现在的人面临的困境（问题）是不一样的。
原弓：它把握是美。我们回到美的概念。
吴味：我们回到艺术，艺术是有关人的艺术，是有关人的困境的艺术。它是解决人的精神困境的。古典艺
术就是解决了人的困境，比如人很痛苦，人间的战乱导致了人的痛苦，古典艺术通过对天人合一的 哲学关注来倡导人与社会、自然的和谐，减轻人的痛苦，希望人走出困境。但这种原始的和谐观对 于现代人的困境（问题）来说是无效的。
原弓：我们两个人的分歧是，审美从古代到现代到当代，我认为它到每个阶段都是有高度的，你认为它都
是要超越的，我认为它们之间是没有关系的，是社会功能的超越。你的观点也成立，而我的体验就 是当我回到家里看古代的画卷时，我是觉得它是经典的，美的，我不能由此评判今天是差的，古代 是好的。而你的观点是说我们超越了古代。
吴味：说它的艺术形式是美的，还是表面化的。形式美的背后是有它的精神性的。今天的艺术方式不同了，
那是因为人的精神方面发生了变化，是因为人的思维方式的变化使观察社会角度和方式不同了。如
不在这个层面考虑，那么我们很难认识美。美是和谐，主客体的和谐，人与自然的和谐。但是现代 艺术把不和谐的丑进行了审美，表现在形式上是不美的，它的背后体现的是一种冲突的精神，在不 和谐中体现一种冲突的崇高，一种痛苦的崇高，崇高的悲剧感在古典艺术中是不存在。这样，可以 说现代艺术超越了古典艺术对于现代人的局限性。
原弓：我发现你非常尊重美术史，尊重历史的东西。我认为这种历史的东西是可以借鉴，也可以质疑和伪
造的。
吴味：我说的是对艺术史的一种理解，也是一种艺术的观念。
原弓：我为什么要谈美？是因为不想谈美术史教育出来的东西，我不想去看其他人书写的，随着时间的推
移，我们很难判断美术史的真实性。
吴味：你把美看成了恒定的东西，而美却没有一个恒定的本质。
原弓：但是美的高度是一样的。
吴味：美没有高度。这个美和另外一个美它们没法比高低。艺术史的超越不是比创造的美的高低。艺术超
越的逻辑实际上是人的精神寻求突围的逻辑？精神突围的逻辑只有在历史的上下文中才能理解。 原弓：我认为美是不断创造的，审美价值是不断创造的。我是画画出身的，我对美的理解是，接连当下的
体验，美是所有的东西的唯一存在，他在我心里是最高的。很多人跟我谈艺术的时候，他们是分裂 的。超越一说我不太同意，我觉得审美不要去超越，是改变和转化，因为超越太崇高了，让我们感 觉是这个审美在压抑那个审美，我们可以说你的这个审美和我的那个审美，我们的审美可以做比较， 我们不在同一个时期，很难说是超越。
吴味：不能用本质主义来看一个概念。我们或许应该重新定义“超越”就是克服历史局限性。
吴味：我觉得对中国的艺术的思维方式用太极来比喻还是蛮准确的，因为太极是在混沌的状态中，所以我
们的艺术史始终是说不清，所以就不存在创新，就像玄学一样。我们的创新，都是在艺术内部的修 补，永远在周而复始，而不是跳出艺术之外来思考艺术。而西方的艺术不是这样。也所以我们艺术
描写艺术的语句篇八
《(useful)琐碎微末下的精美与深邃——从班内特的话语看奥斯丁对话描写艺术》
２００６年第１１期外语与外语教学
２００６．Ｎ０１１
总第２１２期
ＦｏｒｅｉｇｎＬａｎｇｕａｇｅｓａｎｄＴｈｅｉｒＴｅａｃｈｉｎｇ
Ｓｅｒｉａｌ№２１２
琐碎微末下的精美与深邃
——从班内特的话语看奥斯丁对话描写艺术。
刘霞敏
（四川外语学院，重庆４０００３１）
摘要：《傲慢与偏见》中贝内特先生的对话话语在数量上少于其夫人的对话话语，但在形式上却更富有变化，更富有意味和戏剧张力。其形式主要有言语行为叙述、自由直接引语、间接引语、对会话合作原则的有意悖逆，以及反讽等，使贝内特夫妇不仅在性格而且在对话话语形式上都形成了对照。这部小说的喜剧性很大程度上倚赖于贝内特先生的对话及其夫妇性格与话语上的强烈反差。而贝内特先生的对话表现出的精美形式和深邃内蕴，使得人物形象于轻描淡写中跃然纸上，艺术光彩毫不逊色于小说中的主要人物。
关麓词：对话；戏剧张力；形式；内蕴；对照
Ａｌ搭ｔｒａｅｔ：ＴｈｅｒｅｉｓｈｓｓｓｐｅｅｃｈｏｆＭｒ．１３ｍｍｅｔｔｈａｎｔｈａｔｏｆｈｉｓｗｉｆｅｉｎＰｒｉｄｅａｎｄＰｒｅｊｕｄｉｃｅ．Ｙｅｔｈｉｓｓｐｅｅｃｈｉｓｍｏｒｅａｂｕｎｄａｎｔｉｎｆｏｒｍ．ｍｅｓｓａｇｅａｎｄ
ｄｒａｍａｔｉｃｔｅｎｓｉｏｎ，ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ
ｎａｒｒａｔｉｖｅｒｅｐｏｒｔｏｆｓｐｅｅｃｈａｃｔ，ｆｒｅｅｄｉｒｅｃｔｓｐｅｅｃｈ，ｉｎｄｉｒｅｃｔｓｐｅｅｃｈ，ｖｉｏｌａｔｉｏｎｏｆｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅｐｒｉｎｄｐｌｅ，ａｎｄｉｒｏｎｙ，ｗｈｉｃｈｈｅｌｐｆｏｒｍ
ａ
ｓｈａｒｐ
ｃｏｎｔｒａｓｔ
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Ｍｒ．ＢｅｎｎｅｔａｎｄＵｌＸｍ
ｔｈｅｃｏｎｔｒａｓｔｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒａｎｄｄｉａｌｏｇｕｅｏｆｔｈｅｃｏｕｐｌｅ．Ｏｎｔｈｅｏｔｈｅｒｈａｎｄｔｈｅｄｅｇａｎｔｆｏｒｍ
ａｎｄｐｍｆｏｔｍｄｍ鹤鼢ｇｅｏｆＭｒ．Ｂｅｎｎｅｔ’ｓ也ａｂｇｕｅ
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ｂｒｉｌｌｉａｎｔｃｈａｒａｃｔｅｒ
ｏｕｔ
ｏｆｓｅｅｍｉｎｇｌｙｃａｓｕａｌｗｒｉｔｉｎｇ．
ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ｄｉａｌｏｇｕｅ；ｄｒａｍａｔｉｃｔｅｎｓｉｏｎ；ｆｏｒｍ；ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ；ｃｏｎｔｒａｓｔ
中图分类号：１０６文献标识码：Ａ文章编号：１００４—６０３８（２００６）１１—００４０一０４
形式上却更富有变化，更有意味。许多评论家已经注意到，贝内特太太和她的女儿玛丽、莉迪亚以及科林斯先生、凯塞琳夫人等，基本上简・奥斯Ｔ（１７７５—１８１７）是１９世纪之初最早发表现实主义小属于类型人物，性格单一缺少变化，所以奥斯丁有时以漫域的笔墨描说的作家。她对人物内心的深刻洞察，对人物形象的生动刻画，她的绘他们（ＧｉＵｉｅ，１９７４：１０５）。相应地，他们对话话语的呈现方式自然也细腻笔法和弥漫全书的幽默，是她风格上的特征也是她成功的关键，就较少变化。相比之下，贝内特先生的对话呈现方式既富于变化，而而这一切又在很大程度上有赖于她的对话描写艺术。
且更富有意蕴，更多戏剧张力。所以，奥斯丁看似着墨不多，但通过奥斯丁的对话艺术集中表现在《傲慢与偏见＞这部小说中。在该对话的描述，却给读者刻画出一个鲜活的人物形象。其对话表现出小说中，对话比比皆是。这些对话非常生动，富于戏剧性的魅力，评的精美形式和深邃内蕴，使得贝内特先生的形象于轻描淡写中跃然论家认为其中许多对话就像戏剧对白一般（ＧｉｌＩ＆Ｇｒｅｇｏｒｙ，２００３：纸上，其艺术光彩毫不逊色于小说中的主要人物，给读者留下了深刻１２４）。对于这部小说的对话艺术，学者们已有过不少研究，但大多侧印象。
重于贝内特太太在小说中的对话话语，贝内特先生的对话话语似未引起足够的关注。事实上，贝内特先生在小说中的对话话语的确比贝内特太太的对话话语少了许多，尤其较少大段的对话呈现，加上他贝内特先生对话话语的第一个显著特征是较多使用言语行为叙作为一个次要角色，其不少对话话语又是以叙述旬和间接引语（尤其述而并非全是引语。按照利奇和肖特的界定，言语行为叙述（ｍｍ．是自由间接引语）形式出现，因而整体上更显得琐碎微末。但是，这ｔｉｒｅｒｅｐｏｒｔ０ｆｓｐｅｅｃｈａｃｔ）是用以叙述人物的语言和思想的方式，即概绝不意味着奥斯丁在贝内特先生的对话话语描述上没有着力。沃尔括地叙述人物所说、所思的方法。这种方法仅仅叙述所发生的言语芙（１９６３：１９）曾赞扬奥斯丁是善于在表面文章下隐藏深邃情感的能行为，但并不具体描述人物所说、所思的“原话”。
手，而她呈现给读者的那些形式表面上看来似乎只是“琐碎微末”。按照一般叙事学理论，叙事时间速度的快慢显示了叙事的疏密奥斯丁的魅力，其实正是在于她那隐藏在琐碎微末下的精美与深邃。度，而这一疏密度则显示出叙事分量，即作者认为某一事件重要，就这种精美与深邃不仅存在于作品的内涵意蕴，我们从贝内特先生的会有意放慢叙事速度，较为详尽地进行叙述，或是刻意加以渲染（参对话话语描述上同样可以窥得。
见杨义，１９９７：１４１—１４７）。这一叙事规则对予历史叙事是适用的，而贝内特先生的对话话语在数量上少于其夫人的对话话语，但在
在小说叙事中，情况则非常复杂，往往未必如此。原因似乎很简单：
＊本文为科研项目（２００５）“奥斯丁小说艺术论”阶段性成果之一。
作者俺介：划霞敏（１９５６一），副教授，研究方向：女性主义理论，文体学，词汇学收稿日期：２００６一０８—０２（修改稿）
万方数据
・４１・
外语与外语教学
２００６年
艺术是高度个性化、创造性的活动。言语行为叙述加快了叙事速度，既没有详尽叙述，也没有刻意渲染，但并不意味着叙述对象无关紧要。在奥斯丁笔下，叙事疏密度成为了作者一个娴熟的艺术手法，看似不经意处却有着深刻的意蕴和精妙的匠心，既为读者留下想象空问，又凸显贝内特先生与他人尤其与其夫人之间的性格差异。
比如在第一章开篇处，“ＭｒＢｅｎｎｅｔｍａｄｅｎｏｍ－１ｓｗｅｒ＇’一句，即是一个言语行为叙述句，尽管贝内特先生只字未说。又如在第二章中，当贝内特太太及其女儿们得知贝内特先生已造访过宾利先生时，一个个欣喜异常，对于贝内特先生此时的反应，奥斯丁只用了一个简短的叙述句：Ｔｈｅａｓｔｏｎｉｓｈｍｅｎｔｏｆｔｈｅｌａｄｉｅｓｗａｓｊｕｓｔｗｈａｔｈｅｗｉｓｈｅｄ．这里叙述句的使用并不仅仅在于浓缩会话的目的。作者让对话戛然而止，留下了更多想象的空间，尤其突出了贝内特先生狡黠、莫测的性格特征。从ｗｈａｔｈｅｗｉｓｈｅｄ中，读者可以据此做出多种想象：或许贝内特先生纯粹是要给妻女们一个惊喜，又或许他就是想趁机看看这些浅薄、滑稽的表现；或者两者兼而有之。
奥斯丁有时甚至把言语行为叙述用到极致，干脆将贝内特先生的话语完全略去，只通过他人的话语指示贝内特先生在对话关系中的存在。比如第三章开篇不久，贝内特太太从邻居那里得知宾利先生既有钱又年轻漂亮，便满心欢喜，打定主意要招他为婿。奥斯丁写道（本文例子及其译文分别取自Ａｕｓｔ肌和孙致礼译，１９８５）：
“ＩｆＩ
ｃａｎ
ｂｕｔ
ｓｅｅｏｎｅ
ｏｆｍｙｄａｕｇｈｔｅｒｓｈａｐｐｉｌｙｓｅｔｔｌｅｄ
ａｔ
Ｎｅｔｈｅｒ—
Ｍｒｓ．Ｂｅｎｎｅｔ
ｔｏ
ｈｅｒｈｕｓｂａｎｄ，“ａｎｄａｌｌｔｈｅｏｔｈｅｒｓｅｑｕａｌｌｙｗｅｌｌ
ｍａｒｒｉｅｄ，ｌ
ｓｈａｌｌｈａｖｅｎｏｔｈｉｎｇｔｏｗｉｓｈｆｏｒ．”
“我只要能看到我的女儿在尼日菲尔德庄园安了家”．贝内特太太对丈夫说，“看到其他几个女儿也都能嫁个好ｚ．ｇ，我这辈子就心
满意足了。”
这里只有贝内特太太的话语，她丈夫是否有所回应，或者说了些不仅简洁明快，而且再次加深了读者对贝内特夫妇性格差异的印象：贝内特太太热衷于谈婚论嫁，整日喋喋不休，贝内特先生则淡然以Ｗｉｔｈａ
ｂｏｏｋｈｅ
ＷａＳ
ｒｅｇａｒｄｌｅｓｓｏｆｔｉｍｅ，ａｎｄ
ｏｎ
ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｏｃｃａｓｉｏｎｈｅｈａｄ
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ｇｏｏｄ划ｏｆ
ｃｕｒｉｏｓｉｔｙａｓｔｏｔｈｅｅｖｅｎｔｏｆ
ａｎ
ｅｖｅｎｉｎｇｗｈｉｃｈｈａｄｓｕｃｈｓｐｌｅｎｄｉｄｅｘｐｅｃｔａｔｉｏｎｓ．Ｈｅｈａｄｒａｔｈｅｒｂｐｅｄ
ｔｈａｔａｌｌｈｉｓｗｉｆｅ’Ｓ
Ｏｎ
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ｆｏｕｎｄｔｈａｔｈｅ
ｈａｄ
ａｖｅｒｙ
ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｓｔｏｒｙ
ｔｏ
ｈｅａｒ．
他这个人，平素只要有本书，就会忘记时间。可眼下他倒是出于以为太太会对那位贵邻感到失望，但他立刻发觉，事情并非如此。
这一段文字叙述的是贝内特先生的“间接思想”（ｉｎｄｉｒｅｃｔｔｈｏｕｇｈｔ），但它也蕴涵着言语行为叙述，因为贝内特先生既然想了解万方数据
勃勃地大谈舞会时，那一大段话语让贝内特先生不胜其烦，他于是打断了夫人的话，说道：
“Ｉｆｈｅｈｄｌｌａｄａｎｙｃｏｍｐａｓｓｉｏｎｆｏｒｍｅ，”ｃｒｉｅｄｈｅｒｈｕｓｂａｎｄ’蚰ｐａ．ｔｉｅｎｔｌｙ．“ｈｅｗｏｕｌｄｎｏｔｈａｖｅｄａｎｃｅｄｈａｌｆＳＯｍｕｃｈ！ＦｏｒＧｏｄ’Ｓｓａｋｅ，ｓａｙｎｏ
ｍｏｒｅ
ｏｆｈｉｓｐａｒｔｎｅｒｓ．Ｏｈ！Ｔｈａｔｈｅｈａｄｓｐｒａｉｎｅｄｈｉｓａｎｋｌｅｉｎｔｈｅｆｉｒｓｔ
ｄａｎｃｅ！”
“他要是多少体谅体谅我，”贝内特先生不耐烦地嚷道，“他就不会跳那么多，一半也不会！看在上帝份上，别再提他的舞伴啦。他要是先把脚脖子扭伤了就好啦！”
这里，我们看到了夫妇俩话题上的冲突，看到了贝内特先生一贯的冷嘲热讽，而且还看到他说话的神态，因为奥斯丁在引述分句中使用了两个有意味的词：引述动词ｔｒｉｅｄ和言语方式状语ｉｍｐａｔｉｅｎｔｌｙ。小说中贝内特先生话语方式的丰富性从以上分析可见一斑。
奥斯丁小说对话的另一特点是大量使用自由直接引语（ｆｒ傥ｅｌｉ．ｒｅｃｔ
ｓｐｅｅｃｈ）。小说开篇伊始，在一段格言式现在时（ａｐｈ嘣ｓｔｉｃｕｎｉｖｅｒｓａｌｌｙ抵Ｉ蜊ｔｈａｔ
ｐｒｅｓｅｎｔ
ｔｅｎｓｅ）之后（即：Ｉｔｉｓａｔｒｕｔｈ
ａｓｉｎｇｌｅ懈ｉｎｐｏｓｓｅｓｓｉｏｎｏｆａｇｏｏｄｆｏｒｔｕｎｅｍｕｓｔｈｅｉｎｗａｎｔｏｆａｗｉｆｅ），小说很快进入了贝内特夫妇的对话，而当对话转入谈论宾利这一中心话题时，奥
斯丁几乎全用自由直接引语：
“期诅ｔｉｓｈｉｓｎａｍｅ？”
“Ｂｉ趔ｅｙ．”
“Ｉｓｈｅｍａｒｒｉｅｄ
ｎｒ
ｓｉｎｇｌｅ？”
‘＇Ｏｈ！ｓｉｎｇｌｅ，ｍｙｄｅａｒ，ｔｏｂｅｓｕｒｅ！Ａｓｉｎｇｌｅｎｌａｎｏｆｌａｒｇｅｆｏｒｔｕｎｅ；
ｆｏｕｒ
ｏｒ
ｆｉｖｅｔｈｏｕｓａｎｄ
ａ
ｙｅａｒ．Ｗｈａｔ
ａ
ｆｉｎｅｔｈｉｎｇｆｏｒ
ｏｕｒ
ｇｉｒｌｓ！”
“Ｈｏｗｓｏ？Ｈｏｗ
ｃａｎ
ｉｔａｆｆｅｃｔｔｈｅｍ？”
自由直接引语不使用引述动词，后者是言语行为动词（ｓｐｅｅｃｈａｃｔ
ｖｅｒｂｓ），这类词可以延缓对话节奏，用得过多则可能导致对话失真，破坏言语行为动词和言语行为的语用力量之间的平衡，还可能使言语中暗含的微妙寓意丧失殆尽（Ｌｅｅｃｈ，１９８１：２９２—２９３）。这一段自由直接引语既加快了话语节奏，符合人物性格和事件的发展进程，同时又让人物自己“说话”，最大限度地减少了作者的干预，较好地保证了人物形象的真实、鲜活，也使叙述更为简练。
尤为微妙的是贝内特夫妇之间话语方式的差异。整个这段对话是这样开始的：
“ＭｙｄｅａｒＭｒ．Ｂｅｎｎｅｔ，＂ｓａｉｄｈｉｓｌａｄｙｔｏ
ｈｉｍ
ｏｎｅ
ｄａｙ，“ｈａｖｅ
ｙｏｕ
ｈｅａｒｄｔｈａｔＮｅｔｈｅｒｆｉｅ｜ｄＰａｒｋｉｓｌｅｔａｔｌａｓｔ？”
ＭｒＢｅｎｎｅｔｒｅｐｌｉｅｄｔｈａｔｈｅｈａｄｎｏｔ．
“Ｂｕｔｉｔｉｓ，”ｒｅｔｕｒｎｅｄｓｈｅ；“ｆｏｒＭｒｓＬｏｎｇｈａｓｊＩ／Ｓｔｂｅｅｎｈｅｒｅ，ａｎｄｓｈｅｔｏｌｄｍｅａｌｌａｂｏｕｔｉｔ．’’
ＭｒＢｅｎｎｅｔｍａｄｅｎｏａｎｓｗｅｒ．“Ｄ０ｙｏｕｎｏｔｗａｎｔ
ｔｏ
ｋｎｏｗｗｈｏｈａｓｔａｋｅｎｉｔ？”ｃｒｉｅｄｈｉｓｗｉｆｅｉｍｐａ．
ｔｉｅｎｔｌｙ．
“Ｙｏｕｗａｎｔ
ｔｏｔｅｌｌｍｅ，ａｎｄＩｈａｖｅｎｏｏｂｊｅｃｔｉＤｎｔｏｈｅａｒ啦ｉｔ．”
ＴｈｉｓＷａＳｉｎｖｉｔａｔｉｏｎｅｎｏｕｇｈ．
对话一开始就显示了话题冲突（ｔｏｐｉｃｃｏｎｆｌｉｃｔ），妻子兴趣甚浓，丈夫却反应冷淡。奥斯丁不惜笔墨，一连使用了３个直接引语描述妻子的言语。直接引语需要一个引述分句（ｒｅｌ）ｏｒｔｉＩｌｇｃｌａｕｓｅ），引述分句
ｆｉｅｌｄ，＂ｓａｉｄ什么，作者丝毫未作交待。奥斯丁把场景留给了读者。这样的行文对，寡言少语。不过，贝内特先生并非不关心女儿的婚事，他也未能免俗，只不过他始终保持着矜持的风度和不苟言笑的性格罢了。在接下来的首次聚会之后，母女们兴高采烈地回到家里，这时贝内特先生尚未就寝。他也很想知道这场盛会的一些情况。但是，作者却没有为他设计任何对话，只给了他一小段叙述：
ｒａｉｓｅｄｖｉｅｗｓ好奇，很想知道母女们寄予厚望的这个晚上，究竟过得怎么样。他满聚会的详情，他就不可能在妻女们面前不置一词，而奥斯丁自有其艺术考虑，仅仅只呈现了一段叙述。这就再次强化了贝内特先生的性格特征。不过，在必要的时候，奥斯丁不仅会让贝内特先生自己说话，而且也会“绘声绘色”——加上引述分句。就在贝内特太太兴致
第１１期
刘霞敏琐碎微末下的精美与深邃
・４２・
可以补充引语所不能充分展现的涵义。第一个引述分句（Ｓａｉｄ
ｈｉｓｌａ．
ｄｙ
ｔｏ
ｈｉｍ
ｏｎｅ
ｄａｙ）交待最起码的时间和人物关系，这对于这部在叙事
结构上以开门见山著称的小说是必不可少的。引述动词（ｒｅｐｏｒｔｉｎｇｖｅｒｂ）８使用也可见出奥斯丁的匠心。首先用ｓａｉｄ，这是惯常使用的
引述动词，显示对话尚无冲突。笫二个引述分句是ｒｅｔｕｒｎｅｄｓｈｅ，ｒｅ．ｔＩ】ｒｎ作引述动词不常见，其意为ｒｅｔｏｒｔ，是一种很快的、机智或生气的回答，这表明妻子对丈夫的反应不满意，在她看来，丈夫应像她一样时时想着如何把女儿嫁给一个有钱人，并且也得像她一样热衷于此类话题。到了第三轮，丈夫的沉默使妻子忍无可忍，终于日ｑ了起来，引述动词用了ｃｒｉｅｄ（叫），作者尚觉ｃｒｉｅｄ不足以达意，再加上一个方式状语ｉｍｐａｔｉｅｎｔｌｙ。这样，ｓａｉｄ，ｒｅｔｕｒｎｅｄ，ｃｒｉｅｄ（ｉｍｐａｔｉｅｎｔｌｙ）３个引述动词的语义逐渐增强，描绘出了贝内特太太的情感变化，而她说的话本身（即直接引语）却没有这么强烈的变化，她的语气又难以通过文字再现出来，奥斯丁巧妙运用引述分句提供的语义空间揭示出说话人的语气、声调乃至表情等副语言特征，生动直观地勾画了贝内特太太热衷于女儿的婚事、饶舌而又易于激动的性格特征，为本章末尾对贝内特夫妇的性格评述埋下了伏笔，与《红楼梦》中风姐的出场颇为类似。相比之下，奥斯丁分别用了间接引语、叙事句和自由直接引语描述贝内特先生在三个话轮中的反应。这种处理不仅使对话描写不至呆板，并且在话语形式上突出了对话双方的差异，又有表达简洁的效果。并且在以后的对话中，奥斯丁还使用了“缺笔”（ａｂｓｅｎｃｅ）话语方式。所谓“缺笔”，在文体学中指呈现直接引语时引述动词的缺失，
即不使用诸如ｓａｙ、ｒ印ｌｙ之类引述动词。使用“缺笔”的结果便是造成
自由直接引语。在此后多达１２个话轮中，仅有一句贝内特先生的直接引语使用了引述分句（引述动词为不带情感色彩的ｒｅｐｌｙ）。这一“缺笔”的话语方式合乎贝内特先生不苟言笑、城府莫测的性格特征。
四
会话合作原则的有意悖逆是贝内特先生对话话语的又一个突出特征，也是小说喜剧性和戏剧冲突的一个重要的生成机制。格赖斯（Ｇ—ｃｅ）在论述会话涵义时提出：会话双方应互相合作，共同遵守四项准则，对话才能进行下去。这四项准则是：数量准则（提供适量的信息），质量准则（提供真实信息），相关准则（会话中心有关）和方式准则（简洁明了、有条理）。作为一个反讽作家，奥斯丁的主要手法是有意违反质量和数量准则。
小说的开头便是贝内特夫妇间的对话。贝内特太太郑重其事地同丈夫谈论宾利（Ｂｉｎｇｌｅｙ）——一个即将迁来的有钱人。这个人引起贝内特太太的浓厚兴趣。原因在于他还是单身汉，贝内特太太因而有可能将某个女儿嫁给他。贝内特先生十分清楚妻子的意图，却装傻向妻子提出－ｉｔ＊Ｎ题：“Ｉｓｈｅｍａｒｒｉｅｄｏｒｓｉｎｇｔｅ？”（他成家了还是单身？）“ＨｏｗＳＯ？Ｈｏｗｃａｎｈｉｓ蝻ｉｎ
ｉｔａｆｆｅｃｔｔｈｅｍ？”（这是怎么说？这跟女儿们有什么关系？）“Ｉｓｔｈａｔｓｅｔｔｌｉｎｇｈｅｒｅ？”（他搬到这里就是为了这个打算？）丈夫的“迟钝”使谈兴甚浓的妻子大为恼火，此前她多次使用ｍｙｄｅａｒ之类亲昵的称谓，现在却抱怨丈夫：“Ｈｏｗ
ｃａｎ
ｙｏｕｂｅ
ＳＯ
ｔｉｒｅｓｏｍｅ？”（你怎么这么令人讨厌？）“Ｄｅｓｉｇｎ？ｎｏｎｓｅｎｓｅ，ｈｏｗ
ｃａｎ
ｙｏｕｔａｌｋ
ＳＯ
ｌＩ’（打算？胡扯！你怎么这么说话！）Ｄｅｓｉｇｎ一词尽得
戏谑的神髓，人木三分而又不着痕迹。
当贝内特太太要求丈夫尽早拜访宾利先生时，贝内特先生执意
不应允，斩钉截铁地说：“Ｉｔｉｓ
ｍｏｒｅ
ｔｈａｎＩｅｎｇａｇｅｆｏｒ，Ｉ
ａｓｓｕｒｅ
ｙｏｕ”。从万方数据
第二章我们可以得知，贝内特先生其实已有了拜访宾利的打算，只是他有意违反质量准则，对妻子不讲实话而已。他无心与饶舌的妻子谈论这件事；按贝内特太太的说法，他的“不合作”是故意气她以逗乐（“Ｙｏｕｔａｋｅｄｅｌｉｇｈｔｉｎｖｅｘｉｎｇｍｅ”）。这种对质量准则的悖逆是反讽的话语基础，由此引发了贝内特夫妇间的戏剧冲突，并在这冲突中充分展现了人物的鲜明个性：丈夫深沉狡黠而妻子肤浅庸俗；丈夫寡言而幽默，妻子饶舌而直露。
第二章也主要由对话构成。这里，对话的戏剧效果主要来自语用前提的缺失。“前提”是言语交际双方都已知道的常识或会话中心必具的背景信息，或者是昕到的话语总能够根据语境推断出来的信息。交际中的语用前提有两个特征：合适性和共知性。合适性指前提要与语境紧密结合，此如Ａ对Ｂ说，“请把窗子打开”，这时窗子理应是关闭的。共知性指交际双方在该次谈话中都应知晓的背景信息，如果有一方缺少这种信息，双方就无法沟通。
在第二章一开始，贝内特先生已拜访过了宾利，贝内特太太及其女儿们因此已具有了与宾利交往的机会。然而贝内特太太及女儿们却还蒙在鼓里，因此当贝内特先生谈到宾利会喜欢莉希的帽子，谈到贝内特夫妇可以把宾利介绍给其他人之类话题时，谈话的对方（１ｌｌｉ太７ｃ和女Ｊｉ，ｆｒｌ）由于缺乏前提知识，先是对贝内特先生的话困惑不解（“ＷｅＲｒｅｎｏｔｉｎａｗａｙｔｏｋｎｏｗｗｈａｔＭｒ．Ｂｉｎｇｌｅｙｌｉｋｅｓ”），继而觉得荒诞不经（“Ｉｍｐｏｓｓｉｂｌｅ＂，＂Ｎｏｎｓｅｎｓｅ，ｎｏｎｓｅｎｓｅ”），最后贝内特太太自己都感到厌烦了（“Ｉ帅ｓｉｃｋｏｆＭｒＢｉｎｇｌｅｙ”）。
语用前提的缺失从另一角度看是贝内特先生有意违反数量准则，他有意隐瞒了谈话必须具有的一部分信息，即他已经拜访过宾利。有意违反合作原则符合贝内特夫妇同那种微妙的关系，也符合贝内特先生的性格，更重要的是它是奥斯丁不可或缺的叙事策略。奥斯丁的作品不以情节取胜，这两章中也没有什么扣人心弦的故事，并且在拜访宾利这件事上，贝内特夫妇的意图并无冲突，因此，如果贝内特先生在对话中不有意违反合作原则，不仅作品的幽默与反讽意味荡然无存，他们夫妇问的对话也必是庸俗、枯燥，不堪卒读。
五
机智、诙谐、好挖苦人是贝内特先生对话话语的一个鲜明特征。奥斯丁在小说的第一章中，用了一个小段落评述贝内特夫妇的性格：“贝内特先生是个古怪人，一方面乖觉诙谐，好挖苦人，另一方面又不苟言笑，变幻莫测。”而他夫人的脑子就不那么好使了，“她是个智力贫乏、孤陋寡闻、喜怒无常的女人”。贝内特先生的机智、幽默乃至乖觉、挖苦人，主要是通过其言语行为得以体现。其中，他常常利用有意悖逆合作原则取得机智诙谐的效果，而他对人的挖苦则主要利用反讽的措辞。
第一章中，贝内特太太为了抢先结识宾利先生，便催促贝内特先生先去拜访他。贝内特先生说道：
“Ｉ
ｓｅｅｎｏ
ｏｃｃａｓｉｏｎｆｏｒｔｈａｔ．Ｙｏｕａｎｄｔｈｅｇｉｒｌｓｍａｙｇｏ．ｏｒｙｏｕｍａｙ
ｓｅｎｄｔｈｅｍｂｙｔｈｅｍｓｅｌｖｅｓ，ｗｈｉｃｈｐｅｒｈａｐｓｗｉｌｌｂｅｓｔｉｌｌｂｅｔｔｅｒ，ｆｏｒａｓｙｏｕａｒｅ
ｓｏ
ｈａｎｄｓｏｍｅ
ａｓ
ａｎｙｏｆｔｈｅｍ．Ｍｒ．Ｂｉｎｇｌｅｙｍｉｇｈｔｌｉｋｅｙｏｕｔｈｅｂｅｓｔｏｆｔｈｅ
‘
ｐａｒｔｙ．”
“Ｍｙｄｅａｒ，ｙｏｕｆｌａｔｔｅｒｍｅ．Ｉｃｅｒｔａｉｎｌｙｈａｖｅｈａｄｍｙｓｈａｒｅｏｆｂｅａｕｔｙ，ｂｕｔｌｄｏｎｏｔｐｒｅｔｅｎｄ
ｔｏ
ｂｅａｎｙｔｈｉｎｇｅｘｔｒａｏｒｄｉｎａｒｙ
ｎｏｗ．‰ａｗ咖ａｎ
１１ａｓｆｉｖｅｇｒｏｗｎｕｐｄａｕｇｈｔｅｒｓ，ｓｈｅｏｕｇｈｔｔｏ
ｇｉｖｅ
ｏｖｅｒ
ｔ｝ｌｉｎｋｍｇｏｆｈｅｒ
Ｏｗｎ
・４３・外语与外语教学
２００６年
ｂ昀ｕｔｙ．”
“我看没有那个必要。你带着女儿们去就行啦，要不你干脆打发她们自己去，这样或许倒更好些，因为你的姿色并不亚于她们中间任何一个，你一去，宾利先生倒可能看中你呢？”
“亲爱的，你太抬举我啦。我以前确实有过的关貌的时候，现在我可不敢说有什么出众的地方了。一个女人家有了五个成年的女儿，就不该对自己的美貌再转什么念头。”
事实上，贝内特先生并不认为他太太真的漂亮，只是在不失时机地嘲弄挖苦她而已。而愚昧迟钝的贝内特太太毫无自知之明，昕不出丈夫话里的讽刺意味。这一部分对话生动、风趣，妙语连珠，让人忍俊不禁。夫妇俩的一答一问在外表与内心、言辞和行为之间形成了强烈的反差。
ｌ司－ｍ中，贝内特太太指责先生偏爱莉齐：
“Ｍｒ．Ｂｅｎｎｅｔ．ｈｏｗ
ｃａｌｌ
ｙｏｕａｂｕｓｅｙｏｕｒ
ｏｗｎｃｈｉｌｄｒｅｎｉｎｓｕｃｈａ
ｗａｙ？
Ｙｏｕｔａｋｅｄｅｌｉｇｈｔｉｎｖｅｘｉｎｇｍｅ．Ｙｏｕｈａｖｅ
ｎｏ
ｃｏｍｐａｓｓｉｏｎ
ｏｎ
ｍｙｐｏｏｒ
ｎｅｒｖｅｓ．”
“贝内特先生，你怎么这样糟蹋自己的孩子？你就喜欢气我，压根儿不体谅我那脆弱的神经。”
面对太太的恼怒，贝内特先生则不急不愠，一句俏皮话便将妻子的怒火浇灭：
“Ｙｏｕｍｉｓｔａｋｅｍｅ。ｍｙｄｅａｒ．Ｉｈａｖｅａ
ｈｉｇｈｒｅｓｐｅｃｔｆｏｒｙｏｕｒＲｅＤ／鹤．
Ｔｈｅｙ
ａｒｅ
ｍｙ
ｏｌｄｆｒｉｅｎｄｓ．Ｉｈａｖｅｈｅａｒｄｙｏｕｍｅｎｔｉｏｎｔｈｅｍｗｉｔｈｃｏｎｓｉｄｅｒａ－
ｔｉｏｎ
ｔｈｅｓｅｔｗｅｎｔｙｙｅａｒｓａｔｌｅａｓｔ．”
“你错怪我啦，亲爱的。我非常尊重你的神经。它们是我的老朋友啦。至少在这二十年里，我总是听见你郑重其事地说起它们。”显然，贝内特先生这番话违反了合作原则中的“质量准则”，因为他的话“言不由衷”，并非真心话。
贝内特先生的挖苦有时近乎刻薄，尤其在对待女儿时（伊丽莎白除外）。第七章谈到，附近新开来了一个民兵团，贝内特家的几个女儿和邻居家的女儿们一样想方设法去了解、接近那些军官们。贝内特先生听到女儿们滔滔不绝地谈论这些军官，便冷峻地说道（Ｍｒ．ｅ髓ｍｅｔｃｏｏｌｌｙｏｂｓｅｒｖｅｄ）：
“Ｆｒｏｍａｌｌｔｈａｔ
Ｉ锄ｃｏｌｌｅｃｔ
ｂｙｙｏｕｒｍａｎｎｅｒ
ｏｆ蛐，ｙｏｕ
ｍｕｓｔｂｅｔｗｏｏｆ
ｔｈｅｓｉｌｌｉｅｓｔｇｉｒｌｓｉｎｔｈｅｃｏｕｎｔｒｙ．Ｉｈａｖｅｓｕｓｐｅｃｔｅｄｉｔｓｃｎｌｅ
ｔｉｍｅ．ｂｕｔ
Ｉ锄ｎｏｗ
ｃｏｎｖｉｎｃｅｄ．”
“我从你们的说话神气看得出来，你们确实是两个再蠢不过的傻丫头。我以前还有些半信半疑，现在可是深信不疑了。”
贝内特先生的话里无疑有夸张成分，但他对两个小女儿的挖苦却也是够尖刻的。不过，他的机智、诙谐并不仅仅见于家庭成员之间。在第十四章中，柯林斯先生来访，贝内特先生谈到柯林斯很会奉承人时问道：
“ＭａｙＩａｓｋｗｈｅｔｈｅｒｔｈｅｓｅｐｌｅａｓｉｎｇａｔｔｅｎｔｉｏｎｓｐｒｏｃｅｅｄｆｒｏｍｔｈｅｉｍ－ｐｕｌｓｅｏｆｔｈｅｍｏｍｅｎｔ．ｏｒ
ａｒｅ
ｍｅｒｅｓｕｌｔｏｆｐｒｅｖｉ０Ｕｔｓｓｔｕｄｙ？”
万方数据
“我是否可以请教你一下，你这种讨人喜欢的奉承话是当场灵机一动想出来的，还是事先煞费苦心准备好的？”
这个问题提得很尖刻，也透着深沉和狡黠。通过对话不难看出作者的目的，既要刻画出柯林斯对凯塞琳夫人阿谀奉承的丑态，不失时机地挖苦这类人物，同时又保持自己作为女性的温文尔雅，不至太过冷酷刻薄。从贝内特先生话语的机智诙谐中，我们可以感受到奥斯丁那淑女式绵里藏针的讥讽风格。奥斯丁语言细微处的精妙与深刻有时是很难诠译的。
贝内特先生——或者奥斯丁——也不总是含蓄蕴藉，也有近乎直言不讳的时候。在第五十三章，面对“恐怕已经变坏了”（ｎｏｔ
ｔｕｒｎｅｄ
ｏｕｔ
ｗｅｌｌ）（ｐ．２４４）的威克姆，奥斯Ｔ－连￥Ｔ３种不同的“笑”来加以
明显的讽刺：础ｅ（微笑），咖ｐｅｒ（假笑），Ｓｎｌｉｒｋ（傻笑）（Ｐ．２４６），嫌恶
之情溢于言表，因为在贝内特家的几个女婿中，威克姆是唯一一个“忘恩负义和虚伪欺诈”（ｉｎｇｒａｔｉｔｕｄｅａｎｄｆａｌｓｅｈｏｏｄ）（ｐ．２９０）的人。
我们在会心的笑中欣赏贝内特先生睿智幽默的对话，当然我们未必会完全赞同他的那些评价与判断。事实上，《傲慢与偏见）中的所有人物都不同程度地受制于“傲慢”与“偏见”，奥斯丁刻画的其实是人性的普遍弱点（Ｇｉｎ＆Ｇｒｅｇｏｒｙ，２００３：１５０。然而奥斯丁并没有向读者说教，她不依赖激情，而是理性地与叙述对象和读者都保持着一定距离，专注于自己的精雕细刻。正是这种精细吸引了读者。而读她的作品也需要细细品味。朱丽叶・默克玛斯特（ＪｕｌｉｅｔＭｃＭａｓｔｅｒ，１９９３：１６７—１６８）认为自己喜爱贝内特先生这个人物的主要原因便是他的对话；根据她的经验，最好把该小说作为剧本来读。怀特（Ｗｒｉｇｈｔ，１９６７：７２）则把奥斯丁誉为戏剧大师，对声音有着完美的感知能力。这或许是她的小说能长期吸引读者的缘故吧。
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［９］杨义．中国叙事学［Ｍ］．北京：人民出版社，１９９７．
琐碎微末下的精美与深邃——从班内特的话语看奥斯丁对话描写艺术
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：
刘霞敏， Liu Xiamin
四川外语学院,重庆,400031
外语与外语教学
FOREIGN LANGUAGES AND THEIR TEACHING2006，""(11)1次
参考文献(9条)
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2.Gill Richard.Gregory Susan Mastering the Novel of Jane Austen 20033.Gillie Christopher A Preface to Jane Austen 19744.Leech G N.Short M H Style in Fiction 19815.McMaster J Talking about Talking 19936.Woolf Virginia Jane Austen 1963
7.Wright Andrew Jane Aasten's Novels-A Study in Structure 19678.简·奥斯丁.孙致礼 傲慢与偏见 19859.杨义 中国叙事学 1997
相似文献(4条)
1.期刊论文 牛建伟 《已故上校的女儿》的对话文体分析 -丽水师范专科学校学报2001,23(3)
英国女作家凯瑟琳·曼斯菲尔德是西方文学现代派的奠基人之一.她在短篇小说创作中,积极大胆地进行探索,大量地运用了现代主义技巧,形成了她独特的艺术风格.她在小说中成功地运用对话描写中的合作原则、视角转换、多种引语形式等技巧,使她笔下的人物富有戏剧张力和个性化,生动地再现了小说人物的冲突、性格特点、思想感情,对营造气氛、突出主题、推动情节的发展起了关键的作用.
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引证文献(1条)
1.刘霞敏 《诺桑觉寺》中的女性教育主题[期刊论文]-天津外国语学院学报 2007(3)
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描写艺术的语句篇九
《品味精彩的语言表达艺术》
描写艺术的语句篇十
《品味精彩语言表达艺术(学案)》
高 三 年级 班 语文 学科导学案 姓名 小组 第 稿
课 题 现代文阅读·品味精彩语言表达艺术的能力（第一课时）
【使用说明与学法指导】
1、 依据学习目标、认真预习资料至少20分钟，用红笔标注重难点
2、 用准确语言完成【自主·合作·探究】
【目标点击】
培养学生品味精彩语言表达艺术的能力
【重难点预见】
1、教学重点：语言表达艺术
2、教学难点：品味语言表达艺术的能力
【问题导学】
现代文阅读中什么是精彩语言？品味精彩语言表达艺术的方法有哪些？品味精彩语言表达艺术应注意什么问题？
【自主·合作·探究】
一、精彩语言
所谓“精彩语言”是指表达上富有特色的语句，如意蕴丰厚的哲理句、观点鲜明的议论抒情句、韵味深长的语意双关句、生动可感的修辞句等，也可以是一个段话或几段文字，甚至是全篇的风格。
二、品味精彩语言表达艺术的方法
品味语言，就是看看文中哪些字词、哪个句子用得准确，或用得生动，或感情色彩浓烈，尤其要重视动词、形容词，有时也要注意副词和数词。该考点可能会就重要语句或精彩语句在结构、作用、内容、表达、特点等方面设置考题，而且对作品的语言风格（平实、典雅、华丽、自然、明快、含蓄、深沉、幽默辛辣、愤激等）进行赏析。题型以主观题为主，能力层级为D.
设题形式多为：1．作者为什么要用某类语言及其好处
2．分析某句话在文中的作用
3. 语言很独特，加以赏析
三、品味精彩语言表达艺术应注意什么问题
语言表达艺术，侧重于语言的表现形式。此类题目，在散文和小说中均有考查。注意语言风格，整句与散句，长句与短句，口语与书面语。
【基础在线】
典型试题分析（2009年湖北卷《书房的窗子》见第90页）
1．本文语言典雅，请以第②段为例，从词语运用、句式选择、修辞方法三个方面加以简要赏析。
典型试题分析（2010年湖北卷《烟花三月下扬州》见第89页）
2．作者在描述扬州景物时切入的角度及语言的运用都很独特，请结合第④段和第⑤段加以赏析。
【课堂小结】
品味精彩语言表达艺术，要在体会重要句子丰富含义的基础上加以赏析，而且对作品的语言风格，整句与散句，长句与短句，口语与书面语也要考虑。
【学习反思】
高 三 年级 班 语文 学科导学案 姓名 小组 第 稿
课 题 现代文阅读·品味精彩语言表达艺术的能力（第二课时）
【使用说明与学法指导】
1、 依据学习目标、认真预习资料至少20分钟，用红笔标注重难点
2、 用准确语言完成【达标测评】
【目标点击】
培养学生品味精彩语言表达艺术的能力
【重难点预见】
1、教学重点：语言表达艺术
2、教学难点：品味精彩语言表达艺术的能力
【达标测评】
（一）阅读下面的文章，完成试题。
人和车厂的老板刘四爷快七十岁了；人老，心可不老实。年轻的时候他当过库兵，设过赌场，买卖过人口，放过阎王账。干这些营生所应有的资格与本领——力气，心路，手段，交际，字号等等——刘四爷都有。在前清的时候，打过群架，抢过良家妇女，跪过铁索。跪上铁索，刘四并没皱一皱眉，没说一个饶命。官司教他硬挺了过来，这叫作“字号”。出了狱，他开了个洋车厂子。土混混出身，他晓得怎么对付穷人，什么时候该紧一把儿，哪里该松一步儿，他有善于调动的天才。车夫们没有敢跟他耍骨头（注：调皮捣乱）的。他一瞪眼，和他哈哈一笑，能把人弄得迷迷糊糊的，仿佛一脚登在天堂，一脚登在地狱，只好听他摆弄。到现在，他有六十多辆车，至坏的也是七八成新的，他不存破车。车租，他的比别家的大，可是到“三节”他比别家多放着两天的份儿。人和厂有地方住，拉他的车的光棍儿，都可以白住──可是得交上车份儿，交不上账而和他苦腻（注：软磨硬缠）的，他扣下铺盖，把人当个破水壶似的扔出门外。大家若是有个急事急病，只须告诉他一声，他不含糊，水里火里他都热心地帮忙，这叫作“字号”。
刘四爷是虎相。快七十了，腰板不弯，拿起腿还走个十里二十里的。两只大圆眼，大鼻头，方嘴，一对大虎牙，一张口就像个老虎。个子几乎与祥子一边儿高，头剃得很亮，没留胡子。他自居老虎，可惜没有儿子，只有个三十七八岁的虎女──知道刘四爷的就必也知道虎妞。她也长得虎头虎脑，因此吓住了男人，帮助父亲办事是把好手，可是没人敢娶她作太太。她什么都和男人一样，连骂人也有男人的爽快，有时候更多一些花样。刘四爷打外，虎妞打内，父女把人和车厂治理得铁筒一般。人和厂成了洋车界的权威。
在买上自己的车以前，祥子拉过人和厂的车。他的积蓄就交给刘四爷给存着。把钱凑够了数，他要过来，买上了那辆新车。
“刘四爷，看看我的车！”祥子把新车拉到人和厂去。
老头子看了车一眼，点了点头：“不离！”
“我可还得在这儿住，多咱(北方口语，什么时候。)我拉上包月，才去住宅门！”祥子颇自傲地说。
“行！”刘四爷又点了点头。
不拉刘四爷的车，而能住在人和厂，据别的车夫看，是件少有的事。因此，
甚至有人猜测，祥子必和刘老头子是亲戚；更有人说，刘老头子大概是看上了祥子，想招个上门女婿。这种猜想里虽然怀着点妒羡，可是万一要真是这么回事呢，将来刘四爷一死，人和厂就一定归了祥子。这个，教他们只敢胡猜，而不敢在祥子面前说什么不受听的。其实呢，刘老头子的优待祥子是另有笔帐儿。祥子是这样的一个人：在新的环境里还能保持着旧的习惯。假若他去当了兵，他决不会一穿上那套虎皮，马上就不傻装傻地去欺侮人。在车厂子里，他不闲着，把汗一落下去，他就找点事儿做。他去擦车，打气，晒雨布，抹油„„用不着谁支使，他自己愿意干，干得高高兴兴，仿佛是一种极好的娱乐。厂子里平常总住着二十来个车夫；收了车，大家不是坐着闲谈，便是蒙头大睡；祥子，只有祥子的手不闲着。初上来，大家以为他是向刘四爷献殷勤，狗事巴结人；过了几天，他们看出来他一点没有卖好讨俏的意思，他是那么真诚自然，也就无话可说了。刘老头子没有夸奖过他一句，没有格外多看他一眼；老头子心里有数儿。他晓得祥子是把好手，即使不拉他的车，他也还愿意祥子在厂子里。有祥子在这儿，先不提别的，院子与门口永远扫得干干静静。虎妞更喜欢这个傻大个儿，她说什么，祥子老是用心听着，不和她争辩；别的车夫，因为受尽苦楚，说话总是横着来；她一点也不怕他们，可是也不愿多搭理他们；她的话，所以，都留给祥子听。当祥子去拉包月的时候，刘家父女都仿佛失去一个朋友。赶到他一回来，连老头子骂人也似乎更痛快而慈善一些。
(节选自老舍《骆驼祥子》第四章，有删改)
1．第一段中画线部分突出的语言特色是什么？请举例分析。（4分）
（二）阅读下面一篇文章，完成1—4题。
敦 煌
学群
大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下------- 这是历史的另一种写法。
我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。
时光早已远去，那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，从他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。
一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转．在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅琳漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过。人怎么可以
把一根带子舞成这样，像一条河，像一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风。一个民族用它的灵魂在这根带子上舞过千年。洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹佛，河水跟着它在流淌。桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱。从绸带的飘飞里，我听到一股强劲的音乐，那是
是生命的狂欢．生命在洞壁上奔涌了一千年．
一匹迈着舞步的马。绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上---------大地就是琴健，马蹄踩踏在音乐上。一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。
一位美丽的女菩萨。一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。她就像是邻居家年轻的少妇,脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸。瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气的。神和佛在这里传达着人间的欢娱。
一幅童子嬉戏图。嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？
他们都是谁？是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟？
我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情。生命逝去了，他们的痕迹还在。
一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代人专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也！
看看那一尊顶天立地山一般高大的佛像。山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉静，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中却不失细腻：那平静的面容，眉宇间充满会通天地得之于心．的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那根修长的手指，当它沿着一定的坡度微微往上一翘时，你感到那上面倾注了多少灵魂的美丽；还有那手臂的自然垂下，衣身上的皱痕------在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后来的人惊叹生命的伟大。
他们是些关注灵魂的人。穷其一生，只为把灵魂安置在洞窟里.
在这一行行规规整整的字迹里，在这大处着笔美轮美奂神像壁画里，我看到古人专注的眼神。就在这些神像后面，他们是真正的神。就是他们，让生命在面前的洞壁上飞扬起来，
让自己的精神顶天立地站立在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人，一下带到云端。
敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上。鸣沙山，沉默千年的沙石，也在朝我们的臀腿