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无可奈何的意思(篇一)
《无奈含义》
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1. [have no choice;cannot help but]∶没有别的办法，无奈反对意见太多，只得取消会议。
2. [however;but]∶表示“惋惜”的转折。
历史典故 折叠
西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词——《垓下歌》。
力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何！
后来人们就把奈何添为无奈，表示人们对不能达到的目的的遗憾之情
1.动词 无可奈何：出于无奈
2.连词 用在转折句的头上，表示由于某种原因，不能实现上文所说的意图，有“可惜”的意思：我本想星期天去郊游，无奈天不作美下起雨来，只好作罢了。
3.名词 对于事物没有办法所表现出来的态
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1. 亦作“ 无柰 ”。1.谓无可奈何。
《战国策·秦策二》：“ 楚 惧而不进， 韩 必孤，无柰 秦 何矣！” 南朝 陈 徐陵《
洛阳道》诗之一：“ 潘郎 车欲满，无奈掷花何？” 宋 惠洪 《冷斋夜话·东坡属对》：“识之。然无奈其好吟诗。”《西游记》第五八回：“弟子无奈，只得投奔 南海，见 观音 诉苦。” 杨朔《十年》：“万般无奈， 周大爷 又拉着家口上了矿山。”
2. 犹无比。
宋 苏舜钦苏舜元《丙子仲冬紫阁寺联句》：“松竹高无奈，烟岚翠不胜。” 宋 苏辙《次韵毛君九日》：“手拈霜菊香无奈，面拂江风酒自开。”
3. 犹可惜。用于句首，表示由于某种原因而不能实现预期的愿望或意图。
宋 张元干《念奴娇》词：“笑拈黄花，重题红叶，无奈归期促。” 明 何良俊《四友斋丛说·史六》：“ 文懿 力为之言。阳明 曰：‘无奈报功本已上矣。’”柳青《铜墙铁壁》第三章：“本来要是真能成了亲，也好了；无奈 银凤 娘老子死也不同意。”
比如说。有人打你。你却不能还手。就是这个意思。
无可奈何的意思(篇二)
《无可奈何的绝迹》
无可奈何的意思(篇三)
《人生中10件让你无可奈何的事情》
人生中10件让你无可奈何的事情
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。生活中总是有些事情让你无能为力，但这才是最真实的人生。
1、倒向你的墙。
也许这面倒向你的墙，让你无法呼吸，也许会让你失去一切，但是如果沉默的接受，那么，倒向你的还是那面墙，如果你挺起肩膀，抬起头来你会发现很多事情不是向我们想象的那么糟。
2、离你而去的人。
离你远去的人，是他失去了你，不是你失去了他。离开，也许是为了下个路口的更好的重逢。
3、流逝的时间。
时间比水流失的还要快，所以想做的事情就去努力，人这辈子，至少自己得对得起自己。
4、没有选择的出身。
有人天生的就是王，有人天生的就是贵族，但是很多人天生的就是平凡，这个世界上，没有什么不可以改变的东西，尤其你想改变的话。（东方的老师常提及的问题。他们大部分人出身贫寒，从外地打拼入京，在我们还在了解社会时赢得社会的尊重。）
5、莫名其妙的孤独。
不管达观还是拘谨，无论高贵还是卑微，谁都可能相遇孤独的感觉，常常深深地萦绕在不为人所知的寂寞的情怀中。
6、无可奈何的遗忘。
很多我们以为一辈子都不会忘记的事情，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。
7、永远的过去。
一秒就成为了下一秒的过去，既然很多东西注定要失去的，那么，我们唯一可以做到的就是不轻易忘记。
8、别人的嘲笑。
嘴长在别人的身上，耳朵在自己身上，说不说，是他们的事情，听不听，是你自己的
事情了,我们要学会微笑的面对这一切。
9、不可避免的死亡。
生命是个过程，死亡只是必然的结果，但轨迹是自己的色彩和温度，既然不可避免，那么就更无所畏惧。
10、无可救药的喜欢。
一种很甜的毒药，戒不掉的东西，但喜欢终究是喜欢，不是爱。
无可奈何的意思(篇四)
《无可奈何的消逝》
无可奈何的意思(篇五)
《心痛的感觉-无可奈何》
心痛的感觉——无可奈何
人生的许多无奈或许就是疾苦与悲痛。
别人的天空依旧美好。
自己的天空却已乌云密布。
心中的伤痛无言、无人诉说，也无人能懂。
只能写出来，算是倾泻苦水。
自己的一厢情愿铸就了内心无尽的伤感。
自己的担心与牵挂成为了笑柄。
自认为殷勤会换来感激。
殊不知——
自作多情换来虚情假意的嘲笑。
自以为一切都是平平淡淡；
哪只内心已处于崩溃状态。
外表的坚强何时才能压制内心的脆弱。
我的悲痛如何化解。
常说《心若在，梦就在》。
然而这些所谓的美好话语都是梦幻。
今天的幻想已不再是明天的希望。
明天的希望早已沉入海底。
不再相信海底能捞月。
只相信心中的月亮已沉入海底。
以为真心能得到关怀。
也许是我的真心廉价，只能换来阵阵心痛。
当默默流泪成为习惯。
在路的中央 黯然神伤。
用眼泪去祝福···········天堂。
试问上苍
一个内心装满疾苦的心+心痛=什么？
此时心中只剩下最后的信念。
但愿最后的信念能够化解心中的自卑。
好久都没写点什么了，眼睛傻傻的盯着屏幕，不知过了多久才敲打出这几个字。
不知道今天，或许是明天是什么日子，有那么点牵挂，让人总是无法释怀…….
有些人有很多机会见的，却总找借口推脱，想见的时候，已经没机会了。 有些话有很多机会说的，却想着以后再说，要说的时候，已经没机会了。
有些事有很多机会做的，却一天一天推迟，想做的时候却发现没机会了。 有些……给了你很多机会，却不在意没在乎，想重视的时候已经没机会………了。
人生有时候，总是很讽刺。
一转身可能就是一世。
忽然醒悟，自己原来是这么脆弱的。
经得起风雨，却经不起平凡；
风雨同船，天晴便各自散了，悄悄的，安静的让人害怕。
各有各的生活，各自············
曾经········，现在···············
先是感叹，后来是无奈。
也许······················
也许······················
很久很久················
后悔当初，后悔曾今……突然的感觉到心酸的疼楚。
慢慢的排斥身边所有的一切事物！真的是这个样子，一点不夸张，一点不虚伪……
无可奈何的意思(篇六)
《发现阅读理解的秘密》
无可奈何的意思(篇七)
《死的别称》
死的别称. 死的别称（讳称） 古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、 百岁 未成年而亡：夭折、夭逝、殇。 父母之死：见背、孤露、弃养等 高龄 而死：登仙、寿终正寝。 尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、 涅盘、羽化、登仙 其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、 仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、遁化、 迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。 就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来 的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、 安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世 长辞等等。对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、 “捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“夭折”；高龄而死，叫“归 天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、 “坐化”；道士的死叶‘羽化”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还 有：“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最 后一滴血”等。死的贬义词有：“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜 呼”、“翘辫子”。这种种的“死”，包涵有丰富的感情色彩，恰当地选用，可以使 语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。潇湘一词的来历与含义 潇湘 “潇湘”一词始于汉代。 《山海经中山径》言湘 水“帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊”。 到唐代中期，“潇 湘”不单意指湘水，而是被诗人们衍化为地域名称。 自宋以来，人们多以“三湘” 代指湖南。为何称为“三湘”？说法甚多。一说湘水发源与漓水合流后称漓湘，中 游与潇水合流后称潇湘， 下游与蒸水合流后称蒸湘， 总名三湘。 一说湘乡为下湘， 湘潭为中湘，湘阴为上湘，合称“三湘”。 近代一般用作湘东、湘西、湘南三地 区的合称，后泛指湖南全省。 潇湘有三解：一是单指湘江，古称湘水，潇有形 容水深而清的意思， 郦道元 。 《水经注湘水》 中有“神游洞庭之渊， 出入潇湘之浦。 潇湘者，水清深也”之句，所以古人把潇湘作为湘江的别称。二是潇水和湘水的 合称，范仲淹《岳阳楼记》有“北通巫峡，南极潇、湘”之句。因潇、湘二水均在 湖南境内，也泛指湖南地区。三是古镇名，五代时置，在今湖南
永州市西北，因 当时潇湘二水合流处而得名，亦称潇湘关或湘关口。 一般古诗词中的潇湘，今 人都解释成为潇水和湘水。个人认为，古诗词中的“潇湘”应是第一个解释，即湘 水的别称。因为湘水流域自古为荒僻之地，又是娥皇、女英哭舜而投水自尽的地 方，所以潇湘应是相思、伤心之地，又有情已成空，无可奈何的意思，正合诗人 寄情。也有解释成潇水和湘水的。 “潇湘残梦冷诗台”不知出自何人之手，但其 中“潇湘”的意思应该是一样的。清帝退位诏书 文曰： 奉旨朕欽奉隆裕皇太后懿旨： 前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討 論大局，議開國會、公決政體。兩月以來，尚無確當辦法。南北暌隔，彼此相持。 商輟於塗，士露於野。徒以國體一日不決，故民生一日不安。今全國人民心理， 多傾向共和。南中各省，既倡義於前，北方諸將，亦主張於後。人心所向，天命 可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。是用外觀大勢，內審輿情，特率 皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖 天下為公之義。袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南 北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。總期 人民安堵，海宇乂安，仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領土為一大中華民國。 予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿 歟！欽此。 另外又颁布两个相关诏书，全文如下： 古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲 先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀 相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形， 取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此 意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。 著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷 应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院， 外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官， 均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱 抚庶民之至意。 前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平 解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修 各节，均已一
律担承。皇帝但卸政权，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇 族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、 藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予 有厚望焉。 遂逊位。 上述诏文，由张謇幕僚杨廷栋捉刀。廷栋，清朝末年举人，留学日本。归国 后，以其知识渊博，思维敏捷，文笔流畅，而为张謇器重。廷栋受命起草诏文后， 经张謇润色，袁世凯审阅，隆裕太后发布。 《退位诏书》最后说：“予与皇帝得以 退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！”一代皇 朝之终结，中华两千年帝制之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思， 颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！ 同日，颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》 《优待皇室条件》《清宣统 。 政纪》记载其主要内容是： 甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待 条件如左： 一、 大清皇帝辞位之后， 尊号仍存不废， 中华民国以待各外国君主之礼相待。 二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。此 款由中华民国拨用。 三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。侍卫人等，照常留用。 四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵， 妥慎保护。 五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费， 均由中华民国支出。 六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。 七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。 八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。 乙、关于清族待遇之条件： 一、清王公世爵，概仍其旧。 二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。 三、清皇族私产，一体保护。 四、清皇族免当兵之义务。 设在太和殿的隆裕太后灵堂 丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件： 今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左： 一、与汉人平等。 二、保护其原有之私产。 三、王公世爵，概仍其旧。 四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。 五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁俸饷，仍旧支放。 六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。 七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。 以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国政府。 古代城池规划中的衙署位置过去在写《帝国缩影》
的时候，关于政府机构的衙署 在一个城池中的位置， 只写了一句“一个城市的最高级 别的衙门总是位于东北方向的城区内”。 至于理由也只 写了一句“中国历来以北为尊， 皇帝的宫殿都位于京城 的正北方，地方城市为了迁就十字形的大道、尤其是 为了避开尊贵的正北方位，所以只能把衙门设在东北 方位”。 写上这句话的依据主要来自刘敦桢先生《中国建筑类 型及结构》一书有关古代城市的概述。另外，在翻阅 了学校图书馆馆藏的一些地方志（大概翻阅了 240 种，有关的笔记现在已经丢失了），发觉所翻阅的地 方志中，超过一半的州县城池里衙署都是位于东北城 区的，所以就这样写了。 不过 10 多年来，总觉得这不能算是确论，尤其是第 一次到山西平遥，发现县衙居然是在城池的西偏南城 区里。 后来看到《中国城池史》 （张驭寰 著，百花文艺出版 社 2003-5-1），那本书里对城池的总的规划原则有 较多说明。 比如认为， 古代城池的平面绝大多数 （70% 以上）是方形的，这是受后来成为儒家经典《考工记》 的影响。又指出，城池的道路以正方位的十字大街为 常见，但是也有的城池出于防御考虑“城门不相对，道 路不直通”。至于衙署位置，作者比较谨慎，只是说： “选在县城内中心或略偏的位置，地点适中。” 现在再仔细看看一些古代城池的平面图，觉得张先生 此说也可以商榷。 和我原来的讲法一起可以修正如下：首先， 在没有险阻的平原地区的四方形及圆形城池里， 衙署的位置总是居于北方，而且一般会偏在十字大街 的东北城区。比如淄博县城、奉贤县城、上海县城等 等。 淄博县城 奉贤县城有的偏在西北城区的，是出于便于防御考虑。比如山 西岚县，县衙处在山坡上。 山西岚县 当然也有的是看不出什么理由的偏西， 比如河北威县。河北威县 其次，出于防御地形考虑的不规则城池，一般也在北 方建衙署。比如象山县城，或者建在一些防御有利的 地形，无论方位，比如歙县县衙居中。 象山县城 歙县县城 至于平遥这样偏于西南的，真的不多见。想来有可能 现有的城墙是后期扩建的。平遥县志称洪武年间筑城 周长 12 里，而上海县是在 200 多年后的 1553 年才 筑城， 也不过 9 里周长。 平遥至今城墙里只有 4 万人， 要守 12 里的城墙太难了。如果这一猜测成立，那么 平遥县衙就是处在原来城池的东北城区。但是确实有 些城池说不出理由的将县衙置于西南，如宝坻县，只 能猜测有风水上的其他考虑了。 平遥县城宝坻县城 古代的城池主要是作为朝廷的代表机构而规划设计 的。衙署是一个城池的中
心所在，城池只是衙署的外 围防护设施。从这个意义上而言，规划衙署位置的第 一要务是防御考虑。 唐宋时期的城池大多有两重城墙，外围的是外城，里 面是内城，一般叫做“子城”，衙署当然就处在子城之 内。可是这样的城池有个很大的问题是阻挡了城池内 的交通，使得道路网难以贯通。