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篇一:《邹鲁地名升华而成的文化代名词》
邹鲁:地名升华而成的文化代名词
来源:孔孟之乡 作者:冯彬
济宁的邹城市与曲阜市在古代就并称为“邹鲁”，这里不仅是孔孟之乡，而且被誉为“文化发祥之地”。邹鲁文化成为称呼这里的最好称谓，邹鲁并称，在战国时候的文献就出现了。《庄子·天下篇》载：“其在于诗、书、礼、乐者，邹鲁之士，缙绅先生多能明之”。这里说的就是在邹鲁这个地方的文化人士，很多人对诗、书、礼、乐非常了解，“多能明之”。到汉朝时，司马迁的《史记》中也说：“邹鲁滨洙泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼”。邹鲁“俗好儒，备于礼”是很有名的。
从邹鲁文化到“邹鲁”文化现象
王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。
北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。
唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
唐代另一大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。 到了春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心。孔子殁后，儒学渐趋衰微，诸子蜂起，百家争鸣，天下学士不归杨则归墨。
在此儒学濒于灭绝之际，邹人孟子挺身而出，继道统，辟杨墨，著《七篇》，继承、坚持、发展了孔子的学说，使仲尼之教独尊于千古。
因此，古人所以常说“邹鲁之士”或“邹鲁文化”。邹遂成了儒学复兴之地，与鲁同为儒学的发源地。到两汉魏晋，许多思想家、政治家、经学家、文学家如韦贤、韦玄成、匡衡、王粲、仲长统、王叔和、唐彬、刘宝等都出生于邹地，并对当时社会乃至后世产生很大影响。由此可知，把“邹鲁”作为文教兴盛之地的代称，且“邹”与“鲁”齐驱并驾，密不可分，亦在情理之中了。由此可知，“邹鲁”成为文教兴盛之地的代称。“邹鲁”，从一个诞生过圣人的地名，演变成为“文教兴盛之地”的代称，这种文化现象，以及种种用“邹鲁”入诗、喻文化高地、借用“邹鲁”代称的文化现象，就正式从各种古籍中逐渐多起来了。
天下多少“邹鲁梦”？
邹鲁作为一个文化品牌一直被尊崇，影响及其深远，今浙江金华、台州、温州、瑞安、永嘉、温岭、黄岩，福建福州、泉州、漳州、厦门、莆田、南平、邵武、武夷山、晋江、长乐、龙海、建阳、建瓯、南安、惠安、福安、福清、仙游、东山、诏安，广东潮州、汕头、潮安、揭阳、潮阳、南澳、惠州、新会、饶平和安徽歙县、黟县、绩溪、旌德、休宁，江西婺源，海南琼山，台湾金门、云南建水、湖南长沙、黑龙江呼兰以及马来西亚的一些华人社区等分别被誉为“海滨邹鲁”“东南邹鲁”“海外邹鲁”“山中邹鲁”“滇南邹鲁”“荆蛮邹鲁”和“江省邹鲁”。
浙南邹鲁”：瑞安素称“浙南邹鲁”。温州古来尚文讲教、贵礼节，史称“浙南邹鲁”。 海滨邹鲁：可以理解为沿海文化昌盛之地。“海滨邹鲁”泛指潮汕福州莆田泉州地区。广义上“海滨邹鲁”包括潮州市、汕头市、揭阳市、莆田市、莆田市仙游县（山中邹鲁）、泉州市、漳州
市、江门市新会、福州市、金华市（江南邹鲁）、徽州市（东南邹鲁）等。
“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。
宋真宗咸平二年（999），在朝廷任秘书郎、开封府推官的陈尧佐，因上书忤逆皇帝旨意，被贬谪为潮州通判。年仅37岁的陈尧佐在潮虽不满二年，却关心民瘼，重视教化，“修孔庙、韩祠，率州民之秀者就于学”，还组织百姓，捕杀鳄鱼，为民除害，深受潮汕人民赞誉。陈尧佐治潮爱潮，被召回京后逐步由谏议大夫迁升为宰相。在京师时他仍眷恋关心潮州，写诗勉励和祝贺潮州上京赴试的士子。潮州有一王姓举人上京考试，榜上有名，陈尧佐极其高兴，写了《送王生及第归潮阳》的诗赠他：“休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故乡。从此方舆载人物，海滨邹鲁是潮阳”。诗中的“潮阳”指潮州一带。全诗大意是：不要小看潮州这“国角”的蛮荒之地，来自此地方的举子金榜题名，衣锦回乡，潮州这处地方从此将贤人辈出载入史册；潮州虽地处海滨，但与孔子的故乡鲁国和孟子的故乡邹国一样，是文明昌盛的地区。陈尧佐还有另一首诗也出现“邹鲁”一词：“潮阳山水东南奇，鱼盐城郭民熙熙。当时为撰玄圣碑。而今风俗邹鲁为”。“东南小邹鲁”：绩溪被喻“邑小士多，东南邹鲁”。
台州市区———黄岩区。这里，有优良的文化传统，历史上素有“东南小邹鲁”之称。
瑞安人杰地灵，文风鼎盛，是浙江省历史文化名城，素有“东南小邹鲁”之称，涌现了开“永嘉学派”先声的陈傅良、“南戏鼻祖”高则诚、经学大师孙诒让等众多历史文化名人。
据《平阳县志》记载：南宋淳熙（1174～1189）之后，平阳就已被誉为“庶几邹鲁之风”。至明代，平阳被称“文献之邦”；到了清代，平阳更被外界“夙称小邹鲁”。以上记载说明，平阳从南宋淳熙年间至清代，与山东孔孟之乡曾经相似，文献著作繁富，文化教育繁荣，科举事业兴盛，世人称之为“东南小邹鲁”。“海外邹鲁”指海南。邹鲁是孔孟之乡，明代以来，出现了对海南文化现象的一种赞美，认为海南是孔孟的海外故乡，同时也说明海南受到传统文化影响的结果。海南，也因此被誉为“海外邹鲁”。从蛮荒之地到令人震惊的“海外邹鲁”，海南已走过了汩汩数千年时光。
古城同安（厦门），历史悠久，文脉绵长，素有“海滨邹鲁，文教昌明”之称，为南宋理学宗师朱熹“紫阳过化”之地。
文风的昌盛造就了徽州科举的赫赫成就，明清新科状元数，徽州位列全国前茅，成为我国历史上重要的英杰辈出之地，先后涌现了一大批思想家、学术家、教育家、科学家和艺术家，可谓群贤荟萃，众星闪烁。歙县向以“文化之乡”“礼仪之邦”而著称，在历史上享有“东南邹鲁”之美称。“滇南邹鲁”：建水凭借悠久的历史文化、众多的名胜古迹、秀丽的山川景色，古有“文献名邦”“滇南邹鲁”的美名，1994年1月被国务院列为国家历史文化名城和重点风景名胜区，同时荣膺两顶国家级桂冠。
金华古代称婺州，历史上曾称为“小邹鲁”。关于金华“小邹鲁”之称的由来，众说纷纭。一些书刊认为“金华自古文人荟萃，人们把文人辈出的地方称为‘小邹鲁’”。金华在历史上的确涌现出一大批名垂青史的杰出人物，但文人辈出不是“小邹鲁”之称的由来。邹是孟子的故乡，鲁是孔子的故里。由此可见,“邹鲁”是大儒的故乡，是儒学教育研究的中心。金华被称为“小邹鲁”，与宋代大儒吕祖谦和明代大儒章懋有关。现在，金华市把高新区更名为“邹鲁区”，更具有一定的文化涵义。邹鲁是什么意思。
漳浦素有“海滨邹鲁”之称，开漳圣王陈元光、明代大儒黄道周、筹台宗匠蓝鼎元都在中国文化史上留下声誉。“宋代踵鸿儒华夏东南小邹鲁，戴门多硕彦溪山文化古村庄”。溪一村除了拥有“小邹鲁”美称的戴蒙书院之外，还有五处书院，如东山书院、小山堂书院等。
海东邹鲁：位于韩国东海岸庆尚北道的安东郡，号称为韩国的精神文化之都，它之所以能够荣
膺这一尊贵的头衔，是因为那里是韩国历史上最杰出的儒学大师李滉（号退溪）的故乡和讲学地，也是迄今为止韩国境内浸染儒教文化最深厚、保持传统文化最完整、反映民风世情最纯朴的一个地区。今天的世界，物质文明空前发达，人们面对灯红酒绿、纸醉金迷的无穷诱惑，为了消减越来越膨胀的物欲、化解内心的骚动、释放生活的压力、回应精神的困惑，也不免频频回转过头去，向传统寻觅自己安顿心灵、寄托情愫的方法。这种价值取向，使得小小的安东儒学文化保存得最好，社会和谐，民风淳朴，成了许多韩国人心目中的圣地，被称誉为“海东邹鲁”“邹鲁之乡”。
邹鲁文化的内涵
上述一些地方称为“邹鲁”，有两个值得注意的理由。
一是他们那里文化相对周边地区相当繁荣，所以用“某某邹鲁”代称，表示该地文化繁荣昌盛，因为“邹鲁”在文化概念上，就是文化昌盛之地的代称。二是他们那里是一些大儒的出生地，像邹鲁是孟子孔子的出生地，一样代指。
这是一种用地名“邹鲁”来溢美的文化现象，在中国，除了“邹鲁”，别无任何一个地名可以升华为文化代名词的。
自庄子所在的战国时期，邹鲁这个地方的生民，就是文化的爱好者、文化的维护者，这里就有着好学、崇尚文化的风气，这里就是文化自我繁荣的高地。到秦建国后，统治者为使邹鲁文化能够同化影响到重商的齐地，乃“易青齐为邹鲁”，这时，“邹鲁”就代指文化昌盛之地了。北周文学家庾信在《哀江南赋》中，有“于时朝野欢娱，池台钟鼓，里为华盖，门成邹鲁”之名言。 唐代大诗人孟浩然，在其《书怀贻京同好》中，有“维先至邹鲁，家世重儒风”之妙笔。 唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
宋代，随着文化的南移，一些北方的名门望族南迁到江浙一带，那里的文化也随之繁荣起来，逐渐的，从潮州被称为“海滨邹鲁”起，“邹鲁”，就在文化的流传中，作为文化的专享名词，变得崇高、高山仰止、令人神往了。
我们拿什么不辜负“邹鲁”的崇高
中国校友会网发布的调查报告中发现，1955年至2009年当选的中国两院院士，出生地区分布在全国29个省区市。长三角地区最“盛产”两院院士，堪称“院士摇篮”，其中江苏出生的两院院士人数最多，有323人，高居全国各省区市首位。
从1955年至2009年当选的两院院士出生地区来看，院士人数在50人以上省市有14个，但主要集中在华东、中南、华北和西南等地区经济文化较为发达、基础教育发展水平高的省市；其中，江苏、上海和浙江等“盛产”两院院士，三地出生的院士均在200人以上。
中国校友会网大学评价课题组首席专家、厦门大学冯用军博士分析指出，通过调查1955年至2009年当选的两院院士的求学背景发现，两院院士在出生地所接受的教育，比其籍贯地在其成长历程中起的作用更大、更直接。
有关资料显示，在宋代人才出现率最高的浙江、江苏、安徽和江西及福建等地，各类官私学校的数量以及设立学校的州县，在本地区所占比例都在全国居于前列。
明清时期，除边疆个别地区，全国大部分府县都设立了官学，民间以私学形式出现的各类学校，在数额上南方仍占绝对优势。各地风俗一旦形成就具有相当的稳定性，南方各地，特别是江浙一带勤于诗书、习文重儒，早已成为民间通行的风范。这一点对于促进当地教育投入与人才培养所起的作用，远远超过官方的布化，是造就南方人才集团不断涌现的关键。
韩茂莉认为，科举制度产生后，科举成功者往往被吸收进入官僚集团，在国都所在地任职。他们中有不少文化精英，这些人所构成的文化氛围，对各地文人有巨大的吸引力，成为人才荟萃国都的一个重要因素。一些专家指出，长久以来，南方形成的习文重儒的文化氛围一直延续至今，现今，南方地区的教育资源和生源素质都要好于北方。就像近日北大公布的中学校长实名推荐制学校名单一样，以江苏为最多，这就不难说明我国的基础教育方面重心依然在南方。邹鲁是什么意思。
邹鲁文化，作为中华大地上的一个文化现象，不仅体现了在江浙一带众多号称“邹鲁”的文化繁荣景象，还说明在邹鲁的本地邹城市、曲阜市，一直是文化界的圣土与圣地。今天，当代文化、科技、经济不断繁华的时代，为何南方多“邹鲁”？
作为邹鲁故地，谁来传承邹鲁文化？邹鲁，还能继续被称为“文化昌盛的代称”？
互联网时代，文化不再是士人阶层、大家望族的专利，作为号称“邹鲁”的各个地方，应该联谊起来，深入探讨邹鲁文化繁荣昌盛的历史渊源与邹鲁文化上的关联度，共同将“邹鲁”作为东方汉字文化圈的历史文化遗产，保护、挖掘，发扬光大，交流、开发，使之成为东方文化复兴的“联盟”，成为“非物质文化遗产”。
将南方的众多“邹鲁”一一罗列，不仅仅是一种繁复，更是对产生北方“邹鲁”的一种警醒：谁来传承邹鲁文化？
遥想秦刚统一中国时，秦始皇及其随行大臣也不知道应该怎样做，于是就征召鲁国儒生、博士70人，一起跟他到峄山、泰山脚下商议封禅之礼。看看，那时候，邹鲁之地一次可以集齐70余人，肯定还不是全部的本地学者。
未来的邹鲁文化高地会出现在哪里？
自孔子、孟子之后，南方更多的学者在传承东方文化传统，出现了“理学”“心学”，为什么产生孔孟的土壤，再也产生不出孔孟这样伟大的思想家、教育家、文化圣人？我们如何不辜负“邹鲁”赋予我们的崇高？
篇二:《第二章 海滨邹鲁》
第二章 海滨邹鲁
绪论
生活在汕头母亲怀抱中的人类，虽然使用不同的语言，有着不同的信仰，却共同创造了灿烂的文化，传承着不朽的文明。 让我们走向汕头，去认识分布在各地的居民，了解他们生活的状况和面临的问题，考察祖先给我们留下的物质财富和文化遗产。
第一节 访汕民居
第二章 海滨邹鲁
绪论
汕头文化具有鲜明地方特色，历史悠久，源远流长，是中华传统文化的一个小分支。而汕头民俗文化作为汕头文化最具特色的组成部分，有着强烈的民族性、地域性和群众性，凝聚了潮人群体力量的智慧。那么究竟汕头文化中有什么特色民俗呢？
让我们走向汕头，去认识分布在各地的居民，了解他们生活的状况和面临的问题，考察祖先给我们留下的物质财富和文化遗产。 （插图）
第一节 访汕民居
一、传统民居 精美绝伦
“一方水土养一方人” 千百年来，汕头独特的自然环境，深刻影响到当地居民的生活方式，也就造就了特有的传统地域文化。
其中，汕头地区汉族传统民居建筑，特点鲜明，具有很高的美学价值。汕头多聚族而居，沿江沿海平原地带，经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方，旧县城也多有聚族而居情况。因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念，体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局。
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历史上汕头民居的大致可以分为以下三个阶段：
1、由于汕头汉人大多是从中原经福建南迁而来的。 潮汕明清时期的建筑，多受苏杭园林的影响，常以庭院式建筑为主，如澄海
樟林
的西塘等。这与明清时期海运业的发达而潮汕对外贸易渠道主要是苏杭一带有关。
2、到了清末民初，随着海运的开禁，华侨华人的增多，以及汕头的开埠，一些开风气之先的富商巨贾，也逐渐把西洋的建筑技法和材料带到汕头地区，形成了一些中西合璧的建筑，最典型的莫如澄海的陈慈黉故居了。
3、最后是民国时期，汕头埠的商业中心是以小公园为中心的四永一升平。小公园是汕头开埠后的商业发祥地，聚集了多数那个时代的潮汕特色建筑。
二、民居缤纷，典雅精致
汕头古民居常见的有下山虎、四点金、驷马拖车这三种类型，而近代亦形成了一种新的风格就是骑楼，接下来就让我们来认识下这几种常见的民居。
下山虎
下山虎式是一种独家小院式，它适应中小型家庭。它是由大厅、两大房、两小房、
天
井、门楼仔等组成，一般有一口井，它是一套居住条件基本完备的小院落。 建筑结构：有开正门或侧门，一厅两房。进门中央是天井，天井是中厅，中厅的两侧各有一间大房，下山虎的屋顶是硬山顶，也就是后高前低。檀木多为红色，，
蓝色的橼子，这样的设计既通风又便于泻水，是为了适应潮汕地区炎热多雨的气候。
活动 查找资料，了解下山虎的建筑构成与建筑方式。
四点金
四点金式是由下山虎进化而来，规格比下山虎高，如下山虎中厅一般不超过十五瓦槽，房间不超过十瓦槽，四点金则都不小于此。除中轴线大厅、天井、门楼，大厅两侧有大房，大房前有过水（一般为灶间），天井两边有对称两小厅，俗称东西厅仔或南北厅仔。门楼两侧有两厢房，有侧门两个或四个通两花巷，如单花巷都俗称单片剑，两花巷为双片剑，主人多为人口较多或较殷实人家。
建筑结构：
1四角上各有一间其形如“金”字的房间压角，外围一般有围墙，围墙内打阳埕，凿水井；大门左右两侧有“壁肚”；进门就是前厅，两边有前房；房屋中央为露天天井，两边各有一间房，一间为厨房，一间为柴草房，天井后则是后厅，也称大厅，是祭祖的地方，两边各有一个大房。
2 一般对外不开窗，窗只开向内庭。前后四个正房，四厅齐向天井的，有前后房
驷马拖车
1其头进的“反照”是为了遮挡路人和客人的视线，起到保护隐私的作用。 2通廊是主人和来访客人停放交通工具的地方。有南北厅。
3主体建筑前低后高，每进递增三级石
阶，这样便于突出主要厅堂，更重要的
是为了不让前进遮住后进，保证后进的
采光。
4后包是为了保护主体建筑和防盗而设。
建筑风格：1类于皇宫 2规模庞大
3轻巧通透 4注重装饰工艺精致
5追求与自然的和谐 6讲究风水
如现存较完整的“四马拖车”，澄海县隆都镇的“慈黉爷故居”即陈慈黉故居。邹鲁是什么意思。
阅读
宅内以潮汕典型的驷马拖车为主体，其建筑风格独特，揉合中国与西方的建筑特色。它的基本结构、屋内的木雕及石雕均以传统中国形式为主，而阳台、第二层的通廊天桥均以大埋石为建材。欧洲进口的彩瓷砖地板和装饰及较大的窗户等则属西方的建筑特色。宅内四周配以双屋的楼房，并点缀有亭台阁、通廊天桥，实非传统的岭南建筑。而且故居内除了雕梁画栋外，更贴着绘有东南亚各国风情图案花纹的墙砖和地板砖。使整个建筑物显得既古朴典雅，又富丽堂皇。进之如入迷宫，乐而忘返。宏伟壮观的建筑规模，中西合璧的建筑艺术，古老的潮汕民俗，典雅的旧日风情，陈慈黉故居是汕头文化的一个缩影，是一处集旅游、观光、学术研究于一体的旅游胜地。
活动 总结三种建筑风格的共同特点。
【活动】看图回答问题。
篇三:《福建莆仙地理格局与“海滨邹鲁”的乡土文化》
福建莆仙地理格局与“海滨邹鲁”的乡土文化
--简论“朱雀入明堂”、“龟蛇守水口”等的地理格局造就了莆仙的“海滨邹鲁”文化
中国有很多著名的乡土文化，如浙江绍兴的幕府之乡文化；四川眉山的才子之乡文化；山东曲阜的儒圣之乡文化；湖北英山的将军之乡文化；山西运城的武圣之乡文化；山西闻喜县的宰相之乡文化„„，每个地方形成的乡土文化均有各自的特点及特殊性。而凭借着特殊的地理格局，山西省闻喜县的裴柏村成为了闻名中外的“中华宰相村”。“中华宰相村”地处晋、陕、豫旅游“金三角”地段，这里有着得天独厚的交通优势，同蒲铁路，大运高速公路和太风二级公路，皆沿村而过，距西安、洛阳仅二百四十余公里，距“武圣”关公故里、“黄河之魂”壶口瀑布、“华人之根”洪洞大槐树都不过百里，是山西“根祖文化”和“文明溯源游”的中心区域。“中华宰相村”村里有个裴氏家族是中国封建社会史上盛名久著、人才辈出的一大世家。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公89人，侯爵者公33人，伯爵者公11人，子爵者公18人，男爵者公13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，驸马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”。邹鲁是什么意思。
中华宰相村
追溯“中华宰相村”的裴氏家族经久兴隆的原因，其一“贵族血脉”传承有点关系，裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家，其始祖为赢秦始祖非子之后；其二明末清初思想家顾炎武总结了三条原因，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族历史上共出过附马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件，但并不是主要原因。对于公侯将相数以千计的裴氏家族来说，起决定作用的原因在于他们重视教育，自强不息，顽强拼搏。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”也是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上仍留有“耕读传家”的大字。再者，
裴家祖上选迁的裴柏村具有着得天
独厚的人文地理环境，对于后代的发展应该也产生了巨大影响。公元126年，裴家的第25代裴晔，为了寻找一个适合家族居住的地方，跑遍了整个河东，而裴柏村成了他的最终选择。天下之大，为何偏偏选中此处？裴柏村地处群岭环绕的一个小岭凹内，紧靠涑水河，三面环山，坐北朝南，群岭巍峨，松柏苍郁，紫霞萦绕，荷香弥漫，完整而不封闭，独立而又自然延伸。村子被九岭围绕，每一道土岭最高处都有一棵挺拔的翠柏，这种地势地貌古代堪舆家称之为“九凤朝阳”。按照他们的观点，这种“风水宝地”的格局，最适宜家族繁衍人丁、哺养英才，注定要出具有经天纬地、治国安邦之才的大人物。
“九凤朝阳”翠柏
何为“九凤朝阳”，古代堪舆家认为裴柏村被九岭围绕，而且最高处都有一棵挺拔的翠柏，是吉祥大地。九岭对应天上的九颗星宿，北斗七星，加上若隐若现的二颗星，辅星、弼星合称北斗九星。
《黄
老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也。第二天璇星，则阴精星之魂神也。第三天玑星，则真人星之魄精也。第四天权星，则玄冥星之魄精也。第五玉衡星，则丹元星之魄灵也。第六开阳星，则北极星之魄灵也。第七摇光星，则天关星之魂大明也。第八洞明星，则辅星之魂精阳明也。第九隐元星，则弼星之魂明空灵也。九星在堪舆学的应用上分别代表北斗的贪狼（天枢）；巨门（天璇）；禄存（天玑）；文曲（天权）；廉贞（玉衡）；武曲（开阳）；破军（摇光）；左辅，（洞明）；右弼（隐元）等九星。九星判断地理的吉凶，是勘察地理的常用办法，古代堪舆家认为裴柏村在地上被九星拱照，与天上九星相呼应，达到天人合一，是块大地，必出大贵大富。
无独有偶，在祖国的东南沿海的福建莆田、仙游，也是个历史名邦，古代称为古兴化府。历史记载, 古兴化府涌现出2482名进士，全国文武状元21名，其中正奏状元9人、正奏武状元2人、特奏名状元8人、释褐状元2人；历代榜眼7人；历代探花5人；宰相17名，尚书近70名。有93人在中国二十四史中立传，有99部著作被收入《四库全书》，有“一家九刺史”，“一门五学士”、“一户六进士”、“一科两状元”、“魁亚占双标”、“兄弟两宰相”、“六部尚书占五部”、“父子兄弟同朝为官”的佳话。因此，古代的兴化府，历史被称为“文献名邦”、“海滨邹鲁”。
“朱雀入名堂”“野狼追兔”
古代兴化府虽然没有裴柏村的“中华宰相村”名气大，但“文献名邦”、“海滨邹鲁”在八闽大地，乃至东南亚、港澳台、海外也有其相当的影响力。
古兴化府，水源充沛，水系发达，具有流程短、流速快、水量丰富、相对落差大等特点。境内河流多数自西北向东、南方向流径，主要有木兰溪、延寿溪和萩芦溪三大溪流水系。木兰溪作为兴化府的母亲河发源于德化县戴云山支脉的笔架山，水随山绕，进入现代仙游县的西苑乡黄坑村后，横贯古兴化府的中、南部，自西北向东南流经兴化平原后注入兴化湾，归大海，与港湾形成绕抱之势。木兰溪河流全长168公里，是闽中的最大溪流，也为现代福建八条主要水系之一。
古兴化府的地势由西北向东南倾斜，西部和北部以山地为主，低
山、峡谷、盆地相错杂其间，石谷解山峰是祖山，发源于闽中的戴云
篇四:《古诗忆江南的诗意_忆江南原文赏析_作者白居易》
<忆江南>作者是唐代文学家白居易。其全诗如下:
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南?
[前言]
<忆江南>三首是唐代诗人白居易创作的组词。古诗忆江南的诗意_忆江南原文赏析_作者白居易。第一首是总写对江南的回忆；第二首和第三首则是分别写对杭州和苏州的忆念、向往。三首词各自独立而又互为补充，分别描绘江南的景色美，风物美和女性之美，艺术概括力强，意境奇妙。
[注释]
⑴忆江南:作者题下自注说:“此曲亦名谢秋娘，每首五句。”按<乐府诗集>:“<忆江南>一名<望江南>，”“因白氏词，后遂改名<江南好>。”至晚唐、五代成为诃体之一。
⑵谙:熟悉。
⑶江花:江边的花朵。古诗忆江南的诗意_忆江南原文赏析_作者白居易。一说指江中的浪花。红胜火:颜色鲜红胜过火焰。
⑷绿如蓝:绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。
[翻译]
江南的风景多么美好，如画的风景久已熟悉。太阳从江面升起时江边的鲜花比火红，[赏析]
第一首词中，作者没有从描写江南惯用的“花”、“莺”着手，而是别出心裁地从“江”为中心下笔，又通过“红胜火”和“绿如蓝”，异色相衬，展现了鲜艳夺目的江南春景。白居易用的是异色相衬的描写手法，因而江南的春色，在白居易的笔下，从初日，江花，江水之中获得了色彩，又因烘染、映衬的手法而形成了一幅图画，色彩绚丽耀眼，层次丰富。
这首词写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味。