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篇一:《不同意境的成语》
表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支 表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿 表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨 表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下 表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐
一、十全十美
一贯知足 五谷皆珍 六欲有节 七分打扮 八方交好 时宜有律 十二分开心
眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
【描写人物品质词】：奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠
忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍生忘死 肝胆相照 克己奉公 一尘不染 两袖清风 见利忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜无耻
【描写学习的词】：学无止境 学而不厌 真才实学 好学不倦 不学无术 勤学好问 发愤图强 废寝忘食 争分夺秒 孜孜不倦 笨鸟先飞 闻鸡起舞 自强不息 只争朝夕 不甘示弱 全力以赴 力争上游 披荆斩棘
【描写谦虚的词】：不骄不躁 大智若愚 功成不居 戒骄戒躁 洗耳恭听 虚怀若谷 自知之明 谨言慎行
【描写骄傲的词】：班门弄斧 孤芳自赏 人 恃才傲物 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊 自我陶醉 自命不凡
【描写人物心理活动的词】：心神不安 心猿意马 心慌意乱 七上八下
心急如焚描写寺庙意境的成语。
【描写人的语言】 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语
：闭月羞花 沉鱼落雁 出水芙蓉 明眸皓齿 国色天香 鹤发童颜 眉清目秀 和蔼可亲 心慈面善 冰清玉洁 雍容华贵 文质彬彬 威风凛凛 老态龙钟 虎背熊腰 如花似玉 容光焕发 落落大方 弱不禁风 大腹便便 面黄肌瘦 绰约多姿 其貌不扬 蓬头垢面 瘦骨嶙峋
【描写说的词】：直言不讳 无所顾忌 拐弯抹角 真心诚意 故弄玄虚 侃侃而谈 滔滔不绝 虚情假意 推心置腹 旁敲侧击 喋喋不休 慢条斯理 含糊其辞 唠唠叨叨 振振有词 肆无忌惮 大言不惭 娓娓动听描写寺庙意境的成语。
绘声绘色 对答如流 自圆其说 闲言碎语
【描写高兴的词】：眉开眼笑 捧腹大笑 眉飞色舞 手舞足蹈 如获至宝 喜笑颜开 相视而笑 谈笑风生 笑容可掬 兴高采烈 喜上眉梢 喜从天降
【描写友情的词】：亲密无间 推心置腹 肝胆相照 情同手足 志同道合 风雨同舟 荣辱与共 同甘共苦 关怀备至 情深似海 拔刀相助 海誓山盟 心心相印
【描写花的词】：万紫千红 春暖花开 百花争艳 遍地开花 锦上添花 过时黄花 花团锦簇 花枝招展 【含有云的词】：云雾迷蒙 风云变幻 风起云涌 烘云托月 过眼烟云 烟消云散 【含有雨的词】 风雨交加 风调雨顺 枪林弹雨 狂风暴雨 满城风雨 滂沱大雨 春风化雨 斜风细雨 未雨绸缭
一泻千里 波澜壮阔 波涛汹涌 水平如镜 翻腾怒吼 高山流水 千山万水 水滴石穿 水乳交融 血流成河 滴水不漏 杯水车薪 洪水猛兽 流水无情
【描写山的词】：山明水秀 满山遍野 江山如画 湖光山色 大好河山 刀山火海 地动山摇 逼上梁山 锦绣河山 还我河山
【描写颜色的词】：五彩缤纷 五颜六色 一碧千里 万紫千红 花红柳
绿 翠色欲流 古色古香 姹紫嫣红 面如土色 五光十色 灯红酒绿 青红皂白 绿水青山 五彩缤纷 光彩夺目
【描写稀少的词】：不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未闻 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一鳞半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱 微不足道 独具匠心 独树一帜 独占鳌头
【描写热闹繁华安静的词】：接踵摩肩 举袖为云 挥汗如雨 接踵而至 络绎不绝 水泄不通 人声鼎沸 人欢马叫 鸦雀无声 门可罗雀
【描写丰富繁多的词】 目不暇接 无奇不有 无穷无尽 眼花缭乱 样样大观 一应俱全 比比皆是 不乏其人 不计其数 层出不穷 绰绰有余 俯拾皆是 举不胜举 漫山遍野 足智多谋 丰富多彩
：拔苗助长 狐假虎威 亡羊补牢 坐井观天 刻舟求剑 画蛇添足 愚公移山 精卫填海 掩耳盗铃 画饼充饥 画地为牢 杀鸡儆猴 对牛弹琴 盲人摸象
【历史故事类】：完璧归赵 程门立雪 三顾茅庐 负荆请罪 纸上谈兵 指鹿为马 闻鸡起舞 十面埋伏 四面楚歌 杞人忧天 画龙点睛 南柯一梦 洛阳纸贵
篇二:《寺庙园林》
1寺庙植物景观意境概述
意境是中国园林艺术创作和鉴赏的一个极重要的美学范畴。所谓“意境”，意是寄情，境是遇物。情由景生，境由心造，情景交融而产生意境。意境，可以说是中国园林创作的艺术精华。意境使园林形象有了灵魂，充满了生气；景不再是可以一览无余的固定物质形态，而是散发出深韵情致的活生生的精神形态。
儒、道、佛的学说是中国文化意识形态的三大主流，也是中国传统文化的三根支柱。佛、道这两个学说比任何哲学流派都更看重直观和直觉。道家理论与观念追求的是与自然的协调相处；佛禅倡导“顿悟”之说。提倡完全依靠直觉体验，通过内心来把握一切。正是佛禅和道教所追求的“意在言外”的美学趣味的本体观与中国传统的天人合一意识的这种契合，才促进了中国园林意境的诞生和成熟。如果说皇家园林通过其自身恢弘的体量和富丽的装饰来表现皇权的威严和至高无上，私家园林通过多变的亭台楼阁、廊桥组合来体现园主的匠心别具，那么寺庙园林则善于运用自然界的一切自在之物来表现宗教玄学的自然观和世界观。
植物景观是寺庙园林中表现意境的凭借之一，所谓“青青翠竹，尽是真如，郁郁黄花，无非般若”，寺庙园林的植物景观意境成为寺庙园林意境的重要组成部分。寺庙园林植物景观意境一方面是通过植物景观本身的体形、线条、色彩、空间组合等实体语言表现出来，另一方面主要是通过植物所蕴涵的各种人格化的精神内涵所表达出来，以形成“明心见性成佛”的寺庙园林意境。
2植物景观的意境的感官传达
宗教中的“意”是指六种意识相对的思虑之意，而“境”是指人的五根及其所对之对象。寺庙园林中的植物景观正是通过人的听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉把植物景观的意境传递给游园者。
2．1听觉
自然界中的许多声响都被禅师拿来作为纯粹现象，以启迪禅者觉悟，所谓“一切声是佛声”。寺庙作为参禅修炼的清净场所，它要营造庄严肃穆的氛围，创造幽静的环境。众多的植物就形成了一种天然的屏障，把寺庙园林与喧嚣的尘世隔绝开来，形成适合僧侣参禅、修行的这样一种宁静自然的园林氛围。
王维的《竹里馆》一诗中写到“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，就是描写了竹子营造的一种“静”的园林意境。寺庙园林植物景观还能营造一种“动”的园林意境。寺庙园林中常在禅房或是供香客居住的客房窗外种植芭蕉。每当下雨时分，雨水滴落到芭蕉宽大的叶子上形成一种轻微的有节奏的声响，形成“芭蕉叶上潇潇雨，梦里犹闻碎玉声”的园林意境(图1)。僧人们的生活很简单，甚至单一，但是僧人们却通过自然界中最平常的竹风声、雨打芭蕉声体会到了自然、生活的乐趣。
2．2视觉
“色”在禅宗的感性经验中具有极为重要的意义。宗教把“色”视为心相，视为“境”。禅者的直观及其觉悟赋予相对的景物以绝对的意义，所谓“一切色是佛色”。植物景观婀娜多姿的体态、丰富绚丽的色彩可以表现出不同的园林意境(图2)。春季海棠花色艳丽，树姿婀娜，陆游有诗云： “碧血海棠天下绝，枝枝似染猩猩血”；夏季睡莲香远益清，亭亭净植，“出淤泥而描写寺庙意境的成语。
不染，濯清涟而不妖”；秋季三角枫、榉树枝叶浓密，叶色如染，营造出一派“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的秋季特有景观；冬季的松柏苍翠挺拔、不畏严寒被诗人称赞为“修条拂层汉，密叶障天浔”。海棠之姿、荷池之雅、枫叶之色、松柏之幽分别构成了不同的视觉上的寺庙园林意境。
2．3嗅觉
植物的枝叶特别是花朵所散发的香气意蕴悠长，令人回味无穷。在佛教经典中，用各种美好的气味来比喻圣者的五分法身，尤其是常以香来比喻戒德的芬芳及如来功德的庄严。由于植物散发的香气只能顺风而闻其香，逆风则不闻，而佛教徒信守如能守五戒、修十善、敬事三宝、仁慈道德、不犯威仪等，则可以不受风、无风及顺逆的影响。因此每当闻到植物的芬芳，佛教徒都要想到修善积德的佛家教条。桂花“弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙”(图
3)，梅花“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，栀子“竹篱新结度浓香，香处盈盈雪色装”等，都是寺庙园林大量运用的香花植物。描写寺庙意境的成语。
2．4触觉
植物通过其枝干给人的触觉能够形成一种让人的心灵有所启示的园林意境。寺庙园林中有很多古树，经过多年的岁月流转，已是“霜皮溜雨四十围，黛色参天三千尺”，其斑驳开裂的树皮给人以幽深古远的历史沧桑感。由于寺庙园林优越的自然环境和僧侣们对植物的精心栽植，使得寺庙园林内保存了大量古树名木。这些树有的因为遭遇雷击树皮被劈裂，有的则因为虫蛀而有大大的树洞，有的表面有许多附生的草本植物生长其上(图4)，但是这些树木中的绝大多数依然生长良好，让人感到岁月流逝的同时，也感受到生命的顽强，这与宗教想传达给人的某些禅理相契合。
2．5味觉
植物景观不仅通过它的外观给人以启发，还通过它的味道向人们传递真理。茶树是寺庙园林栽植最多的经济作物，许多寺庙盛产名茶。中唐时期江南高僧皎然曾作一诗，名日《饮茶歌·逍崔石使君》：“一饮涤昏寐，情思爽朗满天地；二饮清我神，忽如飞雨洒轻尘：三饮便得道，何须苦心破烦恼……”。所以“寺必有茶，僧必善茗”，如刘禹锡《西山兰若试茶歌》中所吟： “山僧后檐茶数丛，春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起，自傍芳丛摘鹰嘴。斯须炒成满室香，便酌沏下金沙水”。
3植物景观意境的空间表现
寺庙园林的空间就如同宗教所追求的思想境界一样，似实而虚，若即若离，有很强的暗示性。其格局是模糊而流动的，虽不能一目了然，但却能使人在游观静赏之中有所悟、有所感，回味无穷。在寺庙园林中，植物可以起到模糊一望而尽的空间边界或建筑临界部位的作用，从而给人莫测高深的感觉。寺庙园林在运用植物组织空间上，主要有障景、借景、框景、敞景等不同的手法。
3．1障景
障景又称“抑景”，是在园林入口处安排一些景物，对全园景色作适当的遮掩，起到欲扬先抑的作用；或是把一些不雅以及不良的景色遮挡起来。起到“俗者屏之”的作用，体现了中国传统园林的曲幻含蓄。植物由于自身形态的多样性，成为天然屏风的选择对象。如镇江的
定慧寺，在寺内的水岸边与寺外的农田的分割处，种植了一排高大的二球悬铃木，起到了遮挡寺外杂乱景色的作用，同时悬铃木的倒影投射在湖中，增加了水面的纵深感(图5)。
3．2借景
如果说俗者要屏，那么佳者就要收之。借景是中国古典园林艺术传统手法，最早是巧借园外的远景，后认为园内的景物相互之间也有借景的意味。茅山的九霄万福宫和元符观，一个位于茅山的山顶，一个位于半山腰。九霄万福宫通过在寺周围种植一些低矮的灌木，把元符观中的老子神像的景色纳入宫中，增加了九霄万福宫的道教氛围(图6)。
3．3框景
框景是将一个局部景观比作一幅具有画框的风景画。框景既能把美好的景致显示出来，又能屏蔽掉周围的不雅风致，植物的枝梢、树干就是很好的画框。两片树林、两丛乔木、两丛生在山坡隘口的灌木，中间透视到远处的山水，使人自然而然的感到空间被框出一幅动人的画面。如镇江金山寺，慈寿塔是寺内的重要建筑也是佛教的重要象征。在金山寺中，在远近高低几种植物的相互映衬下，慈寿塔正好位于这些植物包围的中心，形成了很好的框景效果，同时突出了寺内的中心景观(图7)。
3．4敞景
敞景是植物景观通过空间组织给人以一种视线开阔、平坦的园林景象。植物景观的敞景给人以层次清晰、景域辽阔之感。一般在寺庙园林入口处、香道、集会广场会采用敞景的空间处理手法。一些原本面积不大的寺庙，经过敞景式的植物配置手法。立刻让人视野开阔，增大了寺庙的视觉面积。(图8)。
4植物景观意境的文学表述
4．1典故、传说、诗词表现植物景观意境
在古代，寺庙园林是诗人避世的最佳之地，他们经常在此吟诗赏景。寺庙园林中的植物景观给文人的诗词创作以无限灵感，许多描写寺庙园林的诗词应运而生。诗中把佛家清静脱俗的理念注入自然景物之中，使如画的诗意带有无尽的空灵与禅思。如王维的《鹿柴》： “空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上”。又如杜甫的《游修觉寺》“野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游……”。诗中杜甫表达了通过游佛寺可以得到“神助”激发诗情的精神感受。
经过多年的时光流转，当游人看到这些植物景观联想起与此对应的诗文。应该能够体会到诗中所蕴含的禅意和禅机。同样与典故、传说相结合的植物景观也是借文字来表达植物景观内在的意境。
4．2用楹联匾额来点染植物景观意境
寺庙园林中的植物景观还可通过与寺庙中主要景点的名字来点题，或借助寺庙中的楹联匾额上的文字来提升园林意境。许多寺庙中景点以植物为名，如北京的潭柁寺，寺庙园林中的建筑也有很多以植物为名，如荷香亭、芙蓉楼、玉蕊亭等。植物名作为建筑物的名字。既赋予建筑以生命力，更通过建筑名起到抒情和画龙点睛的作用。
寺庙建筑上的楹联匾额是突出园林意境的良好方式。匾额楹联上的文字点出了植物景观的精粹所在；同时，文字作者的借景抒情也感染游人．从而使他们浮想联翩，产生“寓情于
景”、 “即景生情”的园林艺术效果。
5小结
答案补充通过对寺庙园林植物景观意境表达手法的研究，可知其意境的表达可以分为三个层次逐步推进和升华。
1)通过植物传达给人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉感受，诸如十里荷花、丹桂飘香、雨打芭蕉……乃至风动竹篁犹如碎玉倾洒，柳浪松涛之若天籁清音，都能以“味”入景，以“声”入景而引发意境令游人遐思。所谓“一切色是佛色，一切声是佛声”。这是寺庙植物景观第一层次的意境，也是植物景观通过自身的色、香、姿、味等营造的最直接的意境。
2)植物景观通过空间组合，把不同的景观经植物的传、承、转、接等一系列的媒介作用组合到一起，使人由植物又看到园中其他的景物，这是寺庙园林植物景观构成的第二层次的意境。这个层次的意境营造，虽然植物景观也参与了其中，但并非是引发意境的直接对象，而是作为组织者把不同的外界景物组合起来产生的综合景观意境。
答案补充3)由匾额、楹联或建筑的名称点出与之相呼应得植物景观，这是寺庙园林植物景观营造的第三个层次的意境。此时植物景观本身的实体作用已被最大程度的虚化了，它并不直接出现营造园林意境，而是隐含在文字背后，由人们的联想而产生园林意境。这是寺庙园林植物景观营造的最高层次的意境。
王国维在《人间词话》中提出诗词的两种境界：一是“有我之境”，二是“无我之境”；“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观我，故不知何者为物”。寺庙园林植物景观的意境，正是从“有我之境”上升到“无我之境”，最终达到最高层次的园林意境。 （邵燕芦 建国 南京林业大学风景园林学院）
答案补充银杏 松 柏 荷花 ，悬铃木 桂花 荷花 等等等等能够表达它的意境的
佛经里规定，寺院里必须种植“五树六花”
五树：菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔、糖棕
六花：荷花、文殊兰、黄姜花、缅桂、鸡蛋花、地涌金莲
篇三:《描写寺庙的句子》
1、来到了寺庙的中央，一座“大雄宝殿”我情不自禁进了大门，一位头戴黑珠、伸手张指，的“如来佛祖”呈现在我的眼前。旁边十八罗汉、观音菩萨等。
2、走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
3、走进寺庙，我看见一尊巨大的佛。描写寺庙的句子。走出寺庙，就看见一个池塘叫放生池，放生池里有一只乌龟，它游得可真“快”，可称“游泳健将”了。
4、俯瞰南完寺全景，庙廓绿树环抱，花草簇拥，5、寺院周围，那九座富有色彩的山峦，像正在开屏的孔雀，那艳丽迷人的尾巴环抱着孔雀头——潭柘寺。
6、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。
7、张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于云阳县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
8、走进寺门，跨过门槛，在前面有一尊释迦牟尼的塑像，样子不好看，我便朝他做了个鬼脸。旁边有几个和尚一边念经，一边打坐。描写寺庙的句子。妙果寺墙上还有“南无阿弥陀佛”六个大字，一看就知道有一些年头。这些建筑物的木桩经过时间的侵蚀，有一些外皮已经剥落，显得十分破旧。
9、离杭州西湖不远的地方，有一座听不到念经诵佛之声，也听不到悠扬钟声的寺庙，它，就是岳王庙。
10、走到大院中央，抬头便是一望无际的天空，寺虽小，却有一种不衰的感觉。寺里若无他人，寂静的空气中，几只鸟儿唱歌，听着就十分悠然。这时，一个老和尚走了过来，向我们问好，我们也向他一拜。刚拜完，老和尚便疾步离开。我有一点好奇，想出跟踪一计，偷偷跟着老和尚前行。
11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。
12、抬头望庙顶，令人眼花缭乱。那一个个佛爷凸起的脸也宛如夏季夜空数不清的星斗，它们神态各异，千姿百态。
13、寺庙一定藏在深山中，我画了一步步的石板路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶，路上，有挑水的和尚，有络绎不绝的香客，他们手提篮子，篮子里装了水果、食物、香……他们一直往前走，看起来非常虔诚。
14、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。
15、远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊!这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
16、比起喧闹的城隍庙，静安寺，则是一个特立于繁华闹市中的佛门净地，人们排着长长的队，只为在那颗由整木雕琢而成的观世音菩萨像前三叩大拜，以祈求平安别看叫静安寺，但它是上海很繁华的地方。殿中供奉的释迦牟尼佛像高三点八七米，宽二点六米，重一万一千公斤，可是中国最大的玉佛像哦!
17、夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，感受诗人落榜之时之情之景，别有一番意境。
18、古老的司徒庙，迄今已有一千多年的历史。()它面临碧波万顷、银光闪耀的西太湖，背靠诸峰连绵、重岩叠翠、巍峨高大的邓尉山。园中有相传为汉朝大司徒邓禹亲手栽植的四棵古柏。
19、登上石阶，只见屈子祠就坐落在一片郁郁葱葱的树林之中，周围的树木花草为这座雄伟壮丽的祠庙增添了无限的光彩。
20、这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
21、我耳边仿佛回响起了“当、当”的钟声，真是:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
22、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。
23、古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。
24、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。
篇四:《形容风景优美的成语》
1、山清水秀:形容风景优美。
2、山阴道上，应接不暇:山阴道:在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。形容风景优美的成语。
3、名胜古迹:风景优美和有古代遗迹的着名地方
4、秀水明山:山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
5、水秀山明:山光明媚，水色秀丽。形容风景优美。
6、春暖花开:本指春天气候宜人，景物优美。现也比喻大好时机。
7、山明水秀:山光明媚，水色秀丽。形容风景优美的成语。形容风景优美。
8、风清月皎:轻风清凉，月光皎洁。形容夜景优美宜人。
9、寻幽探胜:探:寻求。胜:胜地，风景优美的地方。游览山水时寻找、搜索幽雅的胜地。亦作[寻幽探奇"、[寻奇探幽"、[探幽选胜"。
10、姚黄魏紫:姚黄:千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫:千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。
11、名山胜川:风景优美的着名河山。
12、诗中有画:形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
13、洞天福地:原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
14、目不给赏:眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
15、纷红骇绿:纷:纷披；红:指红花；骇:散乱；绿:指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。
16、目酣神醉:形容景色优美令人陶醉。
17、福地洞天:原为道家语，18、春光明媚:明媚:美好，可爱。形容春天的景物鲜明可爱。