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篇一:《有特殊含义的词语》
有特殊含义的词语 的卢马 走着瞧 装门面 遮羞布 迂夫子 一团糟 一把手 寻短见 无底洞 挖墙脚 土包子 铁公鸡 太上皇 随大流 死对头 势利眼 实心眼 实打实 杀手锏 丧门神比喻给人带来晦气的人。软骨头 群英会 擎天柱 破烂货 跑江湖 母夜叉凶恶的妇人抹稀泥犹言和稀泥。比喻无原则地调和或折中 美人计 冒失鬼指举动鲁莽、轻率的人。冒牌货 吝啬鬼 苦肉计 孔方兄代的铜钱是一种辅币，一千个为一贯。在铸造时为了方便细加工，常将铜钱穿在一根棒上，为了在加工铜钱时铜钱不乱转，所以将铜钱当中开成方孔。后来人们就称钱为“孔方兄”，有时候寓指拜金主义。卷铺盖
贵。阶下囚 救世主 金不换即使用金子来换也不换，形容极为可叫化子 贱骨头 及时雨比喻适时的帮助。过时货 狗腿子 干瞪眼 二五耦比喻朋比为奸。比喻狼狈为奸。二流子社会上 不务正业游手好闲的人。二杆子 二而一指同一事物可以演化为对立的两种现象，对立的两种现象可以找到同一根源二百五 尔汝交彼此以尔和汝相称，表示亲昵，不分彼此的交情。 儿皇帝 阿堵物六朝和唐时的常用语，相当于现代汉语的“这个”，这个东西，指钱。多面手指并非先天具备，通过后天获取擅长多种知识，技艺或技能的人。东家丘丘：孔丘。孔子的西邻不知孔子的学问，称孔子为“东家丘”。指对人缺乏认识，缺乏了解。挡箭牌 单相思 打圆场 打擂台上擂台参加比武。现比赛中多用“摆擂台”比喻向人应战，用“打擂台”比喻应战吹牛皮 丑八怪 唱高调发表似乎高明但脱离实际的论调;说得很好听而不实际去做。 形容光说不练
败家子 白费蜡白白浪费。傲霜枝后借以比喻不畏强暴而有节操的人屋上乌 忘形交 忘年交 团团转 守财奴 清一色 清君侧 墙有耳 七返丹 捋虎须 卷地皮 假慈悲 急先锋 风马牛 放冷箭 耳旁风 东窗计 打死虎 打边鼓 杵臼交 一言堂 石尤风 三家村 碰钉子
满天飞 九回肠 九折臂 虎而冠 故纸堆 附骥尾 耳报神 不旋踵 取以来 走过场 绝人事 执牛耳 逐客令 应声虫 一溜烟 一风吹 一刀切 一窝蜂 眼中钉 下马威 想当然 五里雾 笑面虎 耍花腔 替罪羊 试金石 肉中刺 杀风景 敲边鼓 敲门砖 敲竹杠 破天荒 跑龙套 鸟兽散 门外汉 泼冷水 马后炮 露马脚 闷葫芦 莫须有 迷魂阵 马前卒 迷魂汤 老江湖 里程碑 乱弹琴 口头禅 空城计 紧箍咒 假惺惺 刮地皮 故封识 更若役 赶浪头 二把刀 耳边风 恶作剧 东道主 掉书袋 尝出入 不得命 不成器 闭门羹 必以情 杯中物 百世师 安乐窝 辽东豕 抱不平
走着瞧：等过一段时间再下结论,再见分晓。是说试看事物发展结果究竟怎样。表示一种胸有成竹、预料到事物必然结果的不让步的语气
装门面：装门面比喻为了图表面好看而加以粉饰点缀。
遮羞布：指系在腰间遮盖下身的布。比喻用以掩饰羞耻的事物。 迂夫子：古文言词语，指迂腐的书呆子。
一团糟：非常混乱、不整齐、肮脏。
一把手：在某一行是高手行家。或者在某个领域职务上能够说了算的角色。大权在握。
寻短见：
就是说自杀
无底洞：无法填满的洞。比喻满足不了的物质要求或者做不完的事。 挖墙脚：本意是指将墙的下半部挖掉，以至墙的整体的倒塌。比喻拆台。表示内涵的词语。
篇二:《成语的文化内涵》
成语的文化内涵
在中华民族悠久的历史长河中，中华历史文化历经5000年浓缩，积淀出中华语言之精华—成语。成语，熟语的一种，指习用的固定词组。成语的典型特点是定形定义、言简意赅、四言成语、风格文雅。
文化，笼统地说，指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。具体地说，文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
通过成语，我们可以了解到中华民族文化的许多方面：天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念、饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。
一、与天文历法有关的成语
农历是我国传统的历法，相传创始于夏代，故又叫夏历。它是阴阳合历，平年12个月，闰年13个月，19年7 闰。又据太阳年分为24个节气，便于农事。古人还用十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）搭配纪年，60年为一甲子，周而复始。这些在成语中也有所体现，如：四时八节、春华秋实、冬扇夏炉、花甲之年、身怀六甲。在十二地支中，“卯”在“寅”之后，成语“寅吃卯粮”比喻入不敷出，钱粮预支。“丁是丁，卯是卯”是说干支不能搞错，形容办事认真，界限分明，决不会搞错。
古人还往往把观测到的天象与人事结合起来。成语“日月合璧”是指阴历初一日月同升的现象，这在我国是很难见到的，因而古人附会为祥瑞。古人称月上弦逐渐盈满为“恒”(gèng)，成语“日升月恒”用来比喻兴旺。“日东月西”则比喻远隔难逢。“日月参辰”比喻相互不和乃至作对。
十二生肖（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）是古人用来代表地支以纪年月日的特征动物。据史载，南北朝时生肖已普遍用来纪年，至今民间仍然使用，俗称属相。而以十二属相纪年，其中无“驴”，“驴年”纯属子虚；生肖不能用来称月，“马月”亦是乌有。所以成语“驴年马月”表示没有期限。
我国古代天文学家为了制定历法，指导农事，经常观察日月星辰。古人观测日影的工具叫“土圭”。由于人们把自然现象看成是神秘难测的东西，因而连测日的土圭也受到敬重。成语“奉为圭臬”是说人们把土圭和臬（箭靶）当作衡量正误的准则。一般的人则凭生活常识目测日光。成语“日上三竿”说太阳有三根竹竿那么高了，形容时间不早了。据说魏晋之间，宫中以红线测日影。每年冬至以后，白昼渐长，因此有成语“日长一线”。
通过一些成语，我们还可以注意到人们对北斗、银河（又称“汉”）、虹霞的观察。例如，“南箕北斗”本来是反映人们根据星宿来决定方位：当箕、斗二宿同时出现在天空时，箕在南，斗在北。后来，这个成语常用来比喻有名无实，因为“箕”是星宿，不能用来簸扬，“斗”也是星宿，不能用来舀酒桨。成语“斗转参横”是说北斗转了向，参宿横斜，这是天快要亮的时候。“参辰卯酉”是说参宿如果处在酉位，心（辰）宿则在卯位，二者不能同时在天空中出现，这个成语常用来比喻人或事物的敌对或互不调和。另外，人们观察到北极星的斗柄
正在初昏时指向东为春，指向南为夏，指向西为秋，指向北为冬，“星移斗转”是说星斗位置发生变化，表示季节在改变，用以比喻时间的推移。
二、与宫室建筑有关的成语
在先秦时期，一般人的住房都可以称“宫”，也可以称“室”，“宫”和“室”是同义词。后来“宫”的词义缩小了，只指帝王的居室或大的建筑物。而古代的宫室，前面是堂，后面是室。有成语“登堂入室”，用“登上厅堂，进入内室”来比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
另外，古代住房，“门”和“户”虽然都是指门，二者却略有区别：双扇的为“门”，单扇的为“户”。成语“门当户对”原指两家人对面住着，后指男女双方家庭的社会地位和经济情况相当，宜于结亲。“户枢不蠹”的“户枢”指门板的转轴，现代的门一般以铰链取代了。因为门经常要开要关，转轴处于经常的运动之中，所以不会被蠹虫蛀坏，比喻常运动着的东西不易腐蚀，可以长久不变。“蓬荜增辉”的“蓬荜”是蓬门荜户的简称，即用荆条或竹子编成的门。这个成语是说使贫苦之家增加光彩，多用于贵客临门或得人馈赠的书画陈设品时的谦谢之辞。“门庭若市”的“庭”指大门内的庭院，整个成语说的是大门和庭院的人多，象集市一样。成语“蓬门瓮牖”是说用蓬草编的门，用破瓮架成的窗口，宽容居室的简陋。成语“坐不垂堂”指不坐在堂前屋檐下，以免瓦片掉下来伤着。堂堂的东西墙叫“序”，楼角则叫“隅”。成语“向隅而泣”形容孤独失望的样子。堂前的东西有两根楹柱，柱子承着梁，成语“偷梁换柱”比喻暗中玩弄手段，以假换真。梁上是栋，又叫檩。栋上是榱(cuī)，又叫椽，椽上就盖瓦了（上古多盖茅草）。成语“栋折榱崩”用以比喻国家的倾覆。跟汉民族建筑文化有关的其它成语有亭台楼阁、舞榭歌楼、空中楼阁、祸起萧墙、深宅大院、雕梁画栋、钩心斗角、曲径通幽等。
三、与饮食有关的成语
饮食文化在我国很发达，这在成语中有所体现。成语“食不二味”表示饮食节俭，“食不厌精”表示饮食讲究，“羊踏菜园”表示偶食荤腥，“浆酒霍肉”表示饮食奢侈，“杀鸡为黍”表示殷勤待客。其他还有“烹龙炮凤”“山珍海味”“嗟来之食”“若烹小鲜”等，也都不同程度地蕴涵着中华民族饮食文化的信息。
另外，如“茶饭无心”、“粗茶淡饭”、“酒足饭饱”、“酒囊饭袋”等，这些成语中常常“茶”与“饭”并举，“酒”与“饭”并举，这是汉民族独有的茶文化与酒文化的反映。
烹饪文化是饮食文化的重要组成部分，故有“食不厌精、脍不厌细”这样的体现饮食观念的成语。像“炮凤烹龙”、“千里莼羹”这样的成语直接记录了两种菜名，前者指鲜美的宫廷大菜，后者指一种地方风味名菜。“五味俱全”的原义则是指调味齐全适。鼎，是我国古代炊器，又是盛熟牲的器具。它多用青铜或陶土制成，盛行于商周。一般都是圆鼎，两耳三足。相传夏禹曾铸九鼎，象征九州，夏、商、周三代均奉为传国之宝。我国政府赠送给联合国的就是“世纪宝鼎”，以此显示中华民族的悠久历史和灿烂文化。汉语中留下了一批带有“鼎”语素的成语：鼎鱼幕燕、鼎铛有耳、尝鼎一脔、举鼎拔山、牛鼎烹鸡、举鼎绝膑、三足鼎立、钟鸣鼎食、瓜分鼎峙、负衡据鼎、一言九鼎等。
四、与古代服饰有关的成语
在成语中我们还能了解古代服饰的有关情况。例如，拂袖而去、袍笏登场、被褐藏辉、长袖善舞、荆钗布裙、金钗换酒、巾帼英雄，这些成语都跟汉民族服饰文化有关。
成语“被发缨冠”的意思是来不及束起头发、系好帽带子，表示急于救人。“冠”是古代帽子的通称，但具体来说，又只指贵族戴的帽子，它与今天的帽子不同，不能把头顶全部盖住，而只有不大宽的冠梁，上面有褶子，两端连在冠圈上。又因为古人蓄着长发，所以要先用发笄绾住发髻，再自前至后用冠束住。冠圈两边各有一根小丝带，叫做“缨”，是打结用的。
“南州冠冕”比喻南方杰出的人才；“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。这两个成语将“冠”、“冕”连用，其实古代“冠”、“冕”是有区别的。“冕”是一种最尊贵的冠。冕，黑色，顶上有一块长方形的板，叫做延。延的前沿挂着一串串小圆玉，叫做旒。古制：天子十二旒，诸候九旒，大夫六旒。上古天子，诸候，大夫祭祀时都戴冕，后来只有帝王才可以戴，所以王维有“万国衣冠拜冕旒”的诗句。表示内涵的词语。
“狐裘羔袖”、“集腋成裘”两个成语的“裘”是古人御寒的皮衣。穿不起裘的人就穿袍，袍是乱麻做的长袄。随着衣料的改进，汉代以后的袍成了朝服。“袍笏登场”是官服打扮、登场上演的意思。至于“黄袍加身”的黄袍则是指皇帝穿的龙袍了。“褐”(hé)是一种粗毛或麻编制的短衣，是穷苦的劳动者穿的。成语“被褐怀玉”是说怀抱着美才，却不在人前显示。
“峨冠博带”、“轻裘缓带”两个成语中的“带”指古人的腰带。上古的带有两种，一种是皮制的革带，扎在裳下衣内，带上有钩，用来悬佩玉饰等物。成语“窃国窃钩”的“钩”就是指衣带钩。另一种带是丝织的大带，用来束外衣。打结后垂下的部分叫做“绅”。此外，后代官服外还有一种金玉带，这纯粹是装饰品，没多大约束作用。
还有“披发左衽”、“凤冠霞披”、“蟒袍玉带”、“象简乌纱”、“褒衣博带”、“方领圆冠”、“方巾阔服”、“方巾长袍”、“布衣黔首”、“冬裘夏葛”、“绫罗绸缎”、“葛巾布袍”、“短褐穿结”、“葛巾野服”、“颠倒衣裳”等成语也反映了古代的服饰情况，这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色，以及穿着礼俗。其中“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮，具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束，即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩，它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子，饰有玉石的腰带，原是明代的官服，后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束，“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板，又叫朝笏；“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带，它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前，麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料，“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服，夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料，随着丝织工艺的不断发展，出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品，于是就有了“绫罗绸缎”这个成语，它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义，还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵，葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽，这类服装价值昂贵，有地位和身份的人
才穿得起，所以能够“冬裘夏葛”多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起，所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语（“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服）。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同，它是一种草本植物，可制成布，但质地很粗糙。另外，劳动者一是贫穷，二是要经常从事生产劳动，所以不可能戴“峨冠”，着“蟒袍”“阔服”，往往着“短褐”，而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服，穿着方式不同，也可以反映穿着人的不同身份和职业，如“反裘负刍”这个成语，同样是说穿用动物皮（“裘”）做的衣，但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯，将有毛的一面向里，说明有其特殊之处。原因是着“裘”者要“负刍（背柴）”，若将毛穿在外，背柴时会将毛磨坏，由此可见这是贫穷者的装束。通过上述成语，我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志，还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服，不分上下，然而在古代却很有讲究，一般来说，古人称上为衣，下衣为裳，如果把上衣下裳颠倒了穿，就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇，但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。
反映服饰文化的成语中，有不少表现了不同地位身份的人所特有的服饰。帝王后妃和贵族命妇的服饰是“凤冠霞帔”、“珠围翠绕”，古代儒生的装束则是“褒衣博带”、“圆冠方领”，朝庭命官是“顶冠束带”、“象简乌纱”，志在山林的隐逸之士则“葛巾野服”、“芒鞋竹杖”，当了帝王，则必“黄袍加身”，普通的劳动妇女也只能是“荆钗布裙”。因为服饰是人的社会地位、经济实力的外在表现，古代在服饰上有种种严格的规定，用以显示官位品阶和社会地位的不同，所以汉语中出现这样丰富的与服饰有关的成语也就不足为怪了。
篇三:《词语句子含义》
品味词语的表达效果和句子含义
揣摩加点词的表达效果
解题思路：
找准方法→结合语境→表达效果
答题样式：
方法（修辞、描写手法、写作手法等）+写了什么（具体内容）+体现表达（效果：感情、性格等）
1、筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。《端午节的鸭蛋》
吱”运用拟声词，形象的描摹出筷子扎进咸鸭蛋红油从中冒出来的情态，生动地写出了家乡咸鸭蛋的美味可口，让人垂涎欲滴，表达了作者对家乡咸鸭蛋的喜爱之情。
2、他把两手伸进裤兜，麻利地将兜翻掏出来，又把手摊开说：“啥也没拿啊！” （伸进、翻掏、摊开）
此句用了动作描写，（1分）“伸进”、“翻掏”、“摊开”几个动词生动地写出少年熟练、迅速地翻掏裤兜，狡黠地表白自己没拿东西的情态，（2分）栩栩如生地刻画了一个被捉后处变不惊的小惯偷形象。（1分
3、老人的手微微颤动了一下，然后深深吸了一口气，又缓缓呼了出来（颤动、深深吸、缓缓呼）
这句话用动作描写，（1分）“颤动”一词，生动的写出老人为差点去成好望角而激动和为儿子被绑老伴去世而痛苦的心情；（1分） “深深吸”、 “缓缓呼”形象的写出老人极力排遣心中的悲痛之情，（1分）表现了老人坚强乐观的性格。（1分）
4松松垮垮的感觉。有时候又觉得院子太小了，压得我胸闷。（心理描写）
这里心理描写，用了比喻的修辞手法，（1分）把我感觉院子太大比喻为穿了松松垮垮的肥裤子，（0、5分）形象生动的写出老人因儿子被绑老伴去世后的心理感受，（0、5分）突出表现了老人孤独空虚、压抑痛苦的心情。（2分）
解题思路:
1.品析语言技巧（方法）
2.不同方法的一般作用（规范化）
3.结合语境分析具体的作用，写出什么内容，联系上下文，抓关键词理解。（具体化）
4.揭示表达效果 （联系中心，作者的思想感情、观点态度 ，人物情感、性格、品质……）
方法（修辞、描写手法等）+规范化（生动、形象、细腻、强调、突出等） +具
体化（写出了…内容、心理）+表达效果（感情、性格、主题等）
理解句子的含义
一.分析句子的修辞方法和表现手法
我入学之后，三姐结了婚。母亲对儿女是都一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中一切的事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的右手。但是母亲知道这右手必须割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来到我们的破门外的时候，母亲的手就和冰一样的凉，脸上没有血色——那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是，她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看花轿徐徐的走去 . 思考1.比喻——生动形象地强调了三姐对于母亲的重要性.
2.中心——写母亲.突出了母亲深明大义,为子女着想
二.抓住文章富于表现力的词语表示内涵的词语。
但我和妻子都是慢慢地、稳稳地、走得很仔细,好像我背上的同她背上的就是整个世界.
(慢慢地、稳稳地、两个词写出人到中年,肩负着承前启后的责任,对生活有一种使命感和责任感。|)
三.表层含义和深层含义
突然，一切一切，偌大的天空和地面都变得出奇的宁静，蝉声没了，人声没了，那赫然闪耀的宇宙中充满一种庄严肃穆之感。一个真正的早晨开始了。
由对清晨景物的描写联想到新的生活的开始，表达了作者渴望投入新生活的激情。
四 联系作者的感情倾向
最可恨的莫过于男孩子。一天，邻居家的男孩子爬到树上，用竹竿把鸟窝给捅了。当我看见那黑乎乎的一团从丈高处往下掉时，我几乎晕了!我声嘶力竭地跑到老树下，看到的只是一团团摔散的用树枝、干草、羽毛和泥垒造的鸟窝以及几只血肉模糊的粉红色的肉团。那是老鸟的孩子，还没有长羽!我的心被撕成了碎片!那一刻，我真想把那个男孩子推到树下的水塘里，让他死。母亲说：“这孩子要遭报应的……”
此句反映了“我”对男孩子伤害小鸟的恶劣行为的痛恨和愤怒，以及我对小鸟的同情和怜悯。
五.联系前后文全段全篇
可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起波澜壮阔的浪潮，在你耳边轰响着长留不息的呼喊，
使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。(03安徽<<阳光是一种语言>>)表示内涵的词语。
作者说”一切都会不复存在”,又说”这一切有都不是空虚”,为什么? 上文---阳光产生的美丽情景是短暂的
下文---对人的影响又是切切实实的.
六.紧 跟 着 中 心 走
你遗失了感动吗
①我问学生：“感动是一种美好的情感，感动的本质和内核是善„„你们曾经感动过别人吗？”
②他们异口同声地回答：“没有！”
③“那么，你们曾经被别人感动过吗？比如读到一篇文章，认识一个人，或者听一首歌。”我继续启发孩子们。他们零零星星的再次回答：“没有，老师！”这个答案，让我心情沉重起来。我难以置信。真的没有什么让他们感动吗？ ④“你们的父母为你们付出那么多，也不曾让你们感动吗？”
⑤“天天读书，周末补课，晚上自习，哪有时间感动呀？”
⑥我的心，仿佛被什么敲打着。倘若，青春的回忆只剩下
书本和试卷，那将多么乏味！
⑦清晰记得，多年前的那个正月十五，我提着行囊走出家门，对母亲的絮叨保持抵制的沉默。外面正是鹅毛大雪，很冷。我坐上车，催促母亲赶紧回家，她却忽然记起了什么，让我等等，立刻转身回家。不一会，她气喘吁吁地跑过来，塞给我一只热乎乎的热水袋：“刚灌的，焐着就不冷了。”车子发动了，我一直没有回头，抱着热水袋，泪水流了一脸。
⑧那天，我第一次懂得感动，懂得了风雪中的母亲。
⑨我曾经待业，想读书，又没有钱交电大的学费。一位好友来看我，不厌其烦地劝我振作，陪了我一个下午。临走时，她将一张50元的票子(那时可不是小钱)搁到桌上，看见我的惊愕，她微笑着说：“不要拒绝，去买书吧，快乐地生活。”
⑩感动就这样悄悄延伸。
第⑥段中画线句子“倘若，青春的回忆只剩下书本和试卷，那将多么乏味”的含义是什么？
假如青年时代的回忆里仅仅只有苦读和考试等情景，而没有被别人感动和感动别人的珍贵记忆，人生也是不够完美的。