【www.guakaob.com--新加坡移民】
舞蹈观后感
印度舞文化观后感(一)
舞蹈观后感
11艺教2班 王晓磊11062206
“ 舞蹈” ，顾名思义，是由“ 手舞” 与“ 足舞” 构成的，由此，也构成了传统舞蹈中东方舞蹈以“ 手舞” 为主，力度上偏重阴柔，空间上向内搜寻；西方舞蹈以“ 足舞” 为重，力度上偏重阳刚，空间上向外拓展等美学分野。最典型的例子莫过于印度古典舞中高度发达，错综复杂，令人眼花缭乱，心醉神迷的手势语言，欧洲学院派古典舞（又称芭蕾）中严谨规范、科学系统，使人瞠目结舌，叹为观止的腿部动作。从定义上说，舞蹈同音乐，美术这两种原初性的艺术相比，因其创作材料和存在媒质的不同，可称为“ 人体动作的艺术” ；但同杂技、武术、体操、跳水、水上芭蕾、冰上舞蹈等竞技性的人体艺术相比，舞蹈更趋向于抒情的特征；同哑剧等模拟性的人体艺术相比，舞蹈则更趋向于概括性的特征。这是舞蹈的定义，在我的心目中，舞蹈就是一种高尚的美。
一般而言，形式与内容是一对范畴，内容决定形式，形式为内容服务，但又反作用于内容。没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容与形式完美结合，相辅相成，才能相得益彰。因此，舞蹈表演形式的创新，就成为整个舞蹈艺术创新的有效载体与必要手段。 舞蹈是抒情性艺术，无论是情感舞或情节舞，都以抒情为主。因此，舞蹈情感的创新自然成为整个舞蹈艺术内容创新的着力点与动情点。“舞蹈艺术是由内在的心动、情动去驾驭外部的‘形’动的。舞蹈中的高难动作，也是为了表现一定的情绪，一定的思绪，或营造某种环境氛围而存在的。舞蹈的人体，是由心灵驾驭的人体; 舞蹈的心灵，是由人体外化的心灵。身心一致，表里透明，身体与心灵一起飞翔，这便是舞蹈这种人体艺术所具备的特殊品格。”在这方面，更有许多成功的典范。例如山西省歌舞剧院推出的民俗系列舞蹈“黄河三部曲”—《黄河儿女情》《黄河一方土》《黄河水长流》，就表现出黄土地上的劳动人民热爱生活、热爱劳动质朴纯真的思想感情和热烈执著的爱情，展示出黄河儿女的情感新潮与心路历程。
舞蹈是以人的肢体动作为主要的表达情感的方式，单一的作品难以打动观众的心弦，因此需要舞蹈编导们学百家所长，通过汲取中外艺术精华，继承与发扬传统，并不断在传统基础上改良舞蹈动作。随着观众们的欣赏水平提升，我们不能总吃老一辈传下来的舞蹈，而是不断提高创新意识，转变思维方式，才能迎合观众们逐渐增高的眼光，进而创作出高、精、尖的舞蹈作品来，推动文化事业的发展。
电影《世界是平的》观后感
印度舞文化观后感(二)
《世界是平的》——爱之我见
很早以前就知道有一本以描写全球化而著名的书——《世界是平的》，在跨文化交流的课程上，我很有幸看到了与它同名的电影。导演John Jeffcoat 巧借这一名称拍摄出一部表现在全球化过程中由外包引起的美国与印度之间文化冲撞与交融的浪漫故事。
故事的情结是这样的，电话收单业务主管陶德被迫成为公司在印度外包项目的培训人，他从现代化美国大都市飞到原生态民族印度，开始了一段神奇的经历。坐蹦蹦，跳火车，吃引起腹泻的刨冰，入住私人旅馆，跳印度舞，被乞讨的孩子骗取手机，过恣肆的荷丽节，陷入与印度姑娘的爱恋，与印度员工度过艰难地融合期最终有效提升了公司业绩……
整个故事洋溢着浓浓的喜剧色彩，但是导演却巧妙地在欢声笑语中引起了观影者的进一步思考。
电影抓住了当前的热点——全球化与外包。自从21世纪以来，全球化越来越成为强劲的趋势，随着交通工具的发明与改进，通讯技术日新月异的发展，世界各地的距离在不断地缩短，贸易的触角延伸到每一个角落，人们的交流沟通实现了前所未有的方便与快捷。该影片中，电话业务公司敏锐的跟进时代的潮流，为使公司利润最大化，将美国本土的电话业务外包给人均工资低廉得多的印度，并在影片结尾再次做出决定将该项业务转包向成本更小的中国。我们会惊叹于美国商人的精明，利用一切手段提升自身利益，同时也会有感于不同文明在全球化交往过程中出现的不可避免的摩擦与冲突，这就像是奇妙的化学反应。
就整部影片来讲，对我印象最深刻的莫过于影片中的爱情元素。我将其中的爱情简单的分为三类。
（1）典型的印度式婚姻
这类婚姻在电影中也就是陶德的下属罗杰夫与其女神维米的婚姻。陶德刚见到罗杰夫时，罗杰夫说自己很有幸得到这份工作，它所带来的年薪五十万卢布的高额收入是促成自己婚姻的关键因素，凭借这个，罗杰夫才可以征得维米父母的欣赏并被允许赢取星座运势正好的新娘。实际上，现代印度仍然实行包办婚姻，非常讲究阶层种姓、门当户对与生辰八字的匹配。这在一个成长于自由恋爱国度的陶德来说简直是无法想象得。同时，现代印度的迷信色彩可见一斑。【印度舞文化观后感】
（2）让爱乘着电话的翅膀
这部电影中还有一个有趣的小插曲，那就是员工曼尼成功的同一位顾客通过电话相知相恋并最终私定终身，这个神来之笔又为电影增色不少，全球化使得世界变得扁平，使得各种形式的恋爱皆成为可能。这让我想起了当今的网上交友，随着信息技术的发展，社交网络的兴盛，人们得以借着科技传情达意，交流感情。
（3)当印度遇上美国
接着让我们重点看看主人公陶德在印度所经历的与爱莎的爱情故事。这一段跨国爱情中有不少耐人回味之处。在故事中，爱莎的智慧优雅深深地打动了陶德，而陶德对于爱莎的尊重与赞赏更是爱莎从未得到过的。两个人之间的爱情观念冲突集中在影片70分钟左右。最令陶德大跌眼镜的是爱莎在四岁起就已经与亚朔订婚，必须要接受父母之命媒妁之言与一个自己不甚了解的男人共度人生。陶德认为这种包办婚姻严重侵犯了自由选择的权利，但爱莎却认为无可非议，她会学着去爱自己未来的丈夫，因为祖祖辈辈都是这么过来的，她不会也不愿成为违背传统家庭观念的女子。 在这里，我很想谈谈印度女性的地位问题。实际上，即使在当今印度，女性也仍然受到宗教、嫁妆、种姓等问题的困扰。因为印度自古以来便是一个宗教国家，其宗教经典中有许多男女不平等的规定，并都体现出这样一个主题：女人是一种财产，永远依附于男人。在印度出现的影响妇女社会地位的陋习包括童婚、嫁妆制度等。女性不但要服从家庭的安排，没有选择婚姻的权利，在婚姻生活中也屡屡受到丈夫的毒打和虐待，甚至要在丈夫死后被抬上火炉自焚。（1）正是这样卑微的女性地位，使得爱莎在得到陶德青睐时备受感动，从而愿意使陶德成为自己婚前的秘密情人。但是，根深蒂固的传统观念使她即使是深爱着陶德也不得不屈服于既定的命运。影片中爱莎谈到自己已经订婚注定不能与陶德走到一起时，神色平静，并未有任何想要与命运做斗争以争取自身权利的迹象，由此可见，印度社会女性地位之低下与改善这种状况之艰难。而对美国人陶德来说，恋爱与婚姻自由是在正常不过的，根本不存在父母的干涉。从深层次的文化角度分析，自由平等是美国人民长久以来的奋斗目标，是伴着美国的成立被写进《独立宣言》的，像每个人赖以生存的空气一样重要。在这个国家，个人的权利与价值得到了极大的尊重和保护。
在这里我还想做一个大胆的假设，那就是如果爱莎并没有订婚仍然属于自由之身，那么她和陶德还有没有可能共度终生呢？这个问题令人浮想联翩，我想以跨文化的角度来分析这个问题。首先，陶德是被派遣到印度执行命令的，只要印度当地的业务达标，他就可以重返美国，那么如果两人的恋爱要继续，要么陶德长久的留在印度，要么爱莎离开家乡前往美国。陶德留在印度的可能性有多大呢？虽然他已经渐渐的适应了印度文化，但是像陶德这样一位个人意识强烈的人怎么会放弃自由平等开放富裕的美国而留在相对保守落后的印度呢？淳朴善良的印度人、神奇而悠久的印度传统文化以及美丽智慧的姑娘爱莎是对陶德有着莫大的吸引力，但这势必是暂时的，只不过是是前往陌生国度的新鲜感。而对于爱莎来说，她爱陶德，但是如果要求她为爱人远赴他乡，离开滋养自己的传统文化，忍受与家人分别的痛苦，对家庭观念浓厚同时相对来说规避风险的爱莎来说，还不如找一个印度男人安安稳稳度过余生。其次，就算是因为爱的深沉使陶德选择留在了印度或者爱莎决定为爱冒险前往美国，两人结为夫妻，那么当激情渐渐褪去之后原先被掩盖的风俗习惯宗教信仰上的巨大差异势必会出现，即使聪慧如爱莎能够很好地化解这些冲突，但是来自父母双方的截然不同文化观念也一定会导致摩擦的出现，而这恰恰是很多跨国婚姻失败的原因。
那么说到这里，我们不禁会想，既然全球化的趋势来势汹汹，来自不同文化的人们陷入爱河也是不可避免之事，如何拥有一段美好的跨国婚姻呢？ 据公开资料显示，近些年来，我国跨国婚姻的登记数量逐年增多，并已涉及53个国家和地区。但同时，此类婚姻的离婚率也日渐上升，而且已明显高于结婚增长速度。由于各国文化底蕴、历史传统、家庭观念的差异，在跨国婚姻中，夫妻的忧虑和风险势必会比国内夫妻更多一些。我认为要拥有一段健康的跨国婚姻需要做到以下几个方面。
（1）首先对跨国婚姻报有一种正确的态度。面对文化差异或冲突时应以一种乐观、积极、开放的态度来面对，简单回避、粗暴拒绝或者消极沮丧都不能解决问题，应主动与配偶就分歧进行交流沟通。
（2）保持对不同文化的充分尊重与理解，鉴于跨国婚姻中文化差异的不可避免，所以更应该加强换位思考，站在对方的立场上考虑问题，采取更恰当地行为或言语。
（3）克服文化自我中心论，增强文化自我反省意识。不同文化差异仅仅是差别，不存在好与坏、对与错的问题。不轻易的下结论，下判断，不仅把自己当做单个的人，而且把自己理解为一种文化的存在，这样才能客观的评价交流对象，客观的评价自己。【印度舞文化观后感】
参考文献
1.蒋茂霞 印度女性社会地位探析 东南亚南亚研究， 2009（4）：60-65
舞剧《丝路花雨》观后感
印度舞文化观后感(三)【印度舞文化观后感】
舞剧《丝路花雨》观后感
530131—庄文瑞
最近观看了由甘肃省歌舞剧院出演大型名族舞剧《丝路花雨》，舞剧《丝路花雨》是以雄伟深邃的敦煌莫高窟和无与伦比、美轮美奂的敦煌壁画为背景，“不着一字，尽得风流”，把一个反弹琵琶的佛国故事，演绎成人间的悲欢离合。
看完这场演出后，感觉任何语言和文字都是苍白无力的，无论如何描述，都无法准确地表达， 只有亲临现场，才能切身感受到这部舞剧带给你的强烈震撼，“饕餮盛宴”四个字当之无愧！ 大型民族舞剧《丝路花雨》是以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材创作的。它歌颂了画工神笔张和歌伎英娘的光辉艺术形象，描述了他们的悲欢离合以及与波斯商人伊努斯之间的纯洁友谊。《丝路花雨》曾先后访问20多个国家和地区，演出深受好评，被誉为“中国民族舞剧的典范”。
《丝路花雨》以中国唐朝极盛时期为背景，以举世闻名的丝绸之路和敦煌壁画为素材，博采各地民间歌舞之长，歌颂了老画工神笔张和歌伎英娘父女俩的光辉艺术劳动，描写了他们的悲欢离合，高度颂扬了中国和西域人民源远流长的友谊，再现了唐朝内政昌明，对外经济、文化交往频繁的盛况。
观看完《丝路花雨》这部舞剧给我的印象最深，这部舞剧的剧情我来简单的介绍下，丝绸古道上一场风暴过后，敦煌画工神笔张救起了快要昏死过去的波斯商人伊努斯，而神笔张的女儿英娘却被路霸窦虎抢走。出落得美丽动人的英娘被抢走后沦为舞伎，在街头卖艺，波斯商人伊努斯为救命恩人神笔张赎回了英娘。
莫高窟里，画工神笔张以女儿的舞姿为原型找绘出一幅幅壁画。市曹在壁画上看到了有着婀娜舞姿的英娘，想把英娘招进官府，占为己有。情急之下，神笔张把女儿托付给伊努斯。最后，伊努斯把英娘带回波斯的路上，市曹带着同伙企图杀害他们，神笔张点燃烽火呼救，结果自己却血染大漠。然而，善恶终有果，在敦煌多国交易会上，英娘在伊努斯的帮助下借卖艺潜入会场，揭露市曹等人的罪恶，大唐节度听后一怒之下下令斩掉恶人。 很多看过演出的观众说，这部舞剧的出彩之处非常多，首先是故事动人，看起来仍然像电视剧一样跌宕起伏。不过，外行看热闹，内行看门道，除了曲折的故事情节，《丝路花雨》熔合了中国古典舞、敦煌舞、印度舞、黑巾舞、波斯马铃舞、波斯酒舞、土耳其舞、盘上舞、新疆舞等各种艺术形式于一身，它被称为“中国民族舞剧的典范”。
据我了解2008年8月，创新修排后的舞剧《丝路花雨》赴京参加2008北京奥运重大文化活动，一连五场演出，热烈而不息的掌声传递出观众29年来未曾中断的“丝路花雨”情结。《丝路花雨》以其极高的上座率再次证明了经典的无穷魅力，再次显示了其强大的艺术生命力。
整部电影我最喜欢的是英娘于交易会会场上化妆献艺的那段场景，他体现的不仅仅是英娘那中西结合的优美的舞姿，还变现了英娘内心的真善美。我认为《丝路花雨》这部剧是现实的，又是浪漫的；是当代的，又是未来的；是民族的，又是世界的。《丝路花雨》实现了真正的创造，真正的升华，真正的超越！《丝路花雨》创造了一部真正高品位的文化经典。
当我观看完整部舞剧后，我还在网上查询了一些关于这部剧的评价：巴基斯坦总统齐亚赞美道：舞剧《丝路花雨》“是我一
生中看到过的最精采的演出。”朝鲜金日成主席：“演得很精采，是一部有很大成就的作品。”法国国民议会议长梅尔马茨：“这是一个很好的戏、它很感人又很迷人。”
通过这次观看舞剧《丝路花雨》，让我想到了很多页学到了很多，什么是艺术这个念头在我脑海中游走，我想艺术就是用最直观的方式去触动你的心灵，去触碰最原始的你，艺术可以净化人的思想、陶冶人的情操这句话这时候我才能体会。我们只有用心灵去感受才能感受到艺术的魅力，才能从中学到更多的知识。
千年一叹读后感
印度舞文化观后感(四)
<千年一叹>记录了余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视?千禧之旅?越野车队跋涉四万公里的经历。?千禧之旅?的目的实际上是环游世界的文明古国，领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国，埃及、印度、古巴比伦。千年一叹读后感。
翻开余秋雨的<千年一叹>，我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。<千年一叹>让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆，跨越了几千年的时光。听着李白的歌，寻着屈原的梦，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚顾问名的伤痛，感受着南亚历史的喜怒哀乐。
<千年一叹>，正如歌词中所写:?千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。千年一叹读后感。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点，社会失去了精气神，一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合，最后只能被现代文明遗落。 希腊给人的感觉是蓝色的，无论是美丽的爱琴海或是作为希腊象征的巴特农神殿。但这只是最初的感受，到于那些大思想家，如苏格拉底、柏拉图，他们滞留在千百年前对人生的思考已无法用现代的词藻形容。余教授在<哀希腊>一文中提到在爱琴海边的石柱上找到了英国大诗人拜伦的刻字，令人吃惊的是:这些刻字在石柱的底部，而且是恭恭敬敬用小写字母刻上去的，较之后来那些张扬地用大写围绕在他四周的跟随者，拜伦的敬畏之心不更令人敬佩吗?希腊的文明的健康的、闲散的，当读到希腊人的快餐也要一小时后才能上桌时，我想这种文明衰落了，因为它过于闲散，过于与世无争。
埃及的土地绝大多数是沙漠，所以它应该是金色的。埃及给人的感觉是神秘的，无论是金字塔、狮身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老们一生所做的便是固守在高高的位子上，让无数人膜拜，神秘而古老。事实上，他们的确做到了让后代保有这份神秘，但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能，失去了外界的理解。如果说希腊的街道还有一丝古今相融的惬意的话，那埃及就完全没有让人闲逛的兴致，仿佛除了数千年前留下的几座建筑便什么都没有了。
接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的，人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的?黑手?糟蹋得不堪入目，也失去了往日的风光。看着残破不堪的?墙壁?，不禁有一丝感伤。
相信现在提到印度的话，大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家，无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外，在印度大多数人的手上是没有手表的，因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟后，转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了，在连三个小时是不稀奇的，连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!印度给我的印象根本就是从天堂坠入了地狱。泰姬陵那白色的优雅的圆顶竟成了印度惟一美丽的风景。我们常说中国人多，但印度人口的增长速度更快!当读到?三成摆摊，一成乞讨，六成闲站着?这样的描述时，该做何感想?一个国家贫穷落后还不是最可怕的，最可怕的是她的民众一个个无所事事目光呆滞，每天所做的便是等日出等日落，最后等死!这种无序的生活状态怎么不令人不寒而栗呢?最触目惊心的是所谓的?恒河晨浴?，印象中那圣洁高尚富有诗意的画面竟被肮脏恶臭与愚昧代替。作为母亲河，恒河曾经哺育了多少两岸的子民，可如今，这些子民又是怎样对待她的呢?
以绿色的尼泊尔结束征途显然是明智之举，自然的魅力原来是大于人类自身创造的。
当我随着余教授望见那万仞银亮的喜马拉雅时，不禁也跟着他一同叹一声:回家，真好!
?法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜潮起，耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪，我是隔代的伤，恒河边的梵钟在何方??它引导着我们踏进那个往昔的时空，去品位和享受其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。看完了各大文明古国，我有许多的感想。对，他们的确辉煌过，不过是在过去，但是在?同伴?衰落的同时，我们中国却奇迹般的存活了下来，并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来，跟上了现代的节拍，很好地融入了国际。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由，因为中国文化是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。这个以世界屋脊作门槛，以千年冰雪作门楣的泱泱大国，正以磅礴的气势矗立着，展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力，在新的时代的浪潮中，它正以中华雄狮的英姿，震惊着全世界。
合上书页，觉得身心一同接受了一次洗礼，好似涅槃后的重生。读一遍<千年一叹>，仿佛连我的?千年?也厚重与感慨起来。
千年一叹读后感(二)
余秋雨的作品一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
余秋雨的散文，追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰，有对文化缔造者的由衷的礼赞，又有对文化人命运的深切关注。进入新世纪，余秋雨在考察审视中华文明之后，随着香港凤凰卫视的千禧之旅和欧洲之旅，把自己文化探寻和精神漫游拓展到中东和欧洲，完成对伊斯兰教文明和基督教文明的深入探寻。<千年一叹>，正如歌词中所写:?千年走一回，山高水又长，车轮滚滚尘飞扬，祖先托我来拜访。我是昆仑的云，我是黄河的浪，我是涅槃的凤凰再飞翔。?
饮着屈原的梦，李白的歌，探寻着中东古文明的辉煌，抚慰着西亚古文化的伤痛，感受着南亚历史的喜怒忧伤。()轻轻地抚去时光遗留的尘埃，深情地抚摸历史的肌肤，细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳，把希腊神话故事，埃及金字塔，耶路撒冷的冲突，侯赛因的陵寝，汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出，引导着我们踏进那个往昔时空，去享受和品味其中的快乐，而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼，反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里，历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所，而所谓的文化精神，传统气韵以及种种与人生，与命运，与人的存在景况相关的意蕴，也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。废墟，大海，流浪，历史常常从这里出发；森林，山丘，古堡，历史常常在这里隐蔽；热闹，精致，张扬，历史常常在这里转折；苍凉，寂寞，执着，历史常常在这里凝冻。
米开朗基罗，伽利略，莎士比亚，但丁，歌德，黑格尔，一个个历史上熠熠闪光的大师，在这里与你直面；庞贝古城，罗马的废墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座闻名的建筑，让你亲身感受?怀古之请，兴衰之叹!秉承<千年一叹>的风格，审视欧洲文明，反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近，让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展，让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍，让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别，让不同的文化群落在脚步间交融，让历史的怨恨在互访间和解。
纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空，回眸一顾却尽显生命本色。
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷。
还是以<收获>上推荐大散文的评论作结语吧。?它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧??对历史和现实有合乎今人的审视品味??有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文??大哉斯文，大美为美!
上一篇：原版加菲猫语录
下一篇：喝酒时伤感的诗意句子