批评小人的句子

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《论语》中“唯女子与小人难养”句集解
批评小人的句子(一)

《论语》中“唯女子与小人难养……” 一句集解

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 朱熹：近、孙、远，并去声。此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣

（“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是 “臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）

台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。”

台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。对她不好，她又恨死你，致死方休。这的确是事实，是无可否认的天下难事。但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？

杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。

于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。 河南济源市第一职业高中教师闫合作。闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。亲近他则骄横无礼，疏远他则怨怒。闫合作的依据的是《论语.公治长篇》关于选婿的问题，所以“孔子很重视选女婿”。闫合作也是第一个将“女子与小人”两个同位并列名词变成动宾关系的人。

易中天在讲《诸子百家》时，将“小人”解释为“正室以外”的妾侍及繁衍下来的群体，古时曾称为“小人”。钱穆和易中天都把“女子与小人”从社会群体界定到了家庭内部范围，也就是齐家之道上。

而沈善增的观点则是“女子与小人”为女、子、小人三股政治势力，他认为这句话其实是断句错误。“女子”中间应有标点断开，“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的儿子，“小人”指的是君主周围的宠臣、佞臣、优伶、宦官之类。沈善增把此句上升为治国之道。

台湾学者李敖则认为，孔子的原意不是特指而是泛指，原因在于他颇能体味出女子与小人基本性格的一面。孔子这段话的现代表达应该是：“只有女人和小人才是最难同其相处。你对他们好，他们便不知道天高地厚，试探你，冒犯你，搅和你；你对他们板下脸来，他们便埋怨不停，说你对不起他。”孔子认为，在女人和小人身上，显然有这种“女人性格”与“小人性格”的，因此他发感慨之言，做了泛指的结论。这位另类学者的结论大概来源于他和众多女人的关系体验。

1、何谓“女子”？ 台湾林觥顺：“《正义》云：女子与小人皆无正性，难畜养，亲近之，则多不逊顺，疏远之，则好生怨恨。此言女子举其大率耳。若其禀性贤明若文母之类，则非所论也”（《论语我读》九州出版社06年版）。林先生认为，这种解释不符孔子原意，更有侮蔑女权及糟踏母爱之嫌疑。于是，他先将“女子”分开注解，女为妇女，子为初生婴儿。然后再合而为妇女刚生的婴儿。满月之后称作“小人”。这时的婴儿和小儿确实难于抚养。因后面的“不逊顺”，非责小儿语，于是再将“不”改为“丕”，成为大柔顺。于是，后半句便译为：“不离左右，则柔顺乖巧，稍有远离，就放声大哭”。读后，的确令人惊诧不已。

查地方民族风情资料得知，我国西北地区称女孩子为“女子”，与湖南人称女子为“妹

子”基本相似。

“女子”一词，《现代汉语词典》释义：“女子，女性的人”。即女子即女人。《汉语大词典》中却有三个义项：“泛指女性”、“处女”、“女儿”。在“处女”义项中有两个细节，值得注意。郑玄注：“女子，谓未嫁者也”。宋苏轼《留侯论》：“太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气”。显然，妇人和女子在词义上是有差别

的，分界线是已婚和未婚。

《论语》对“女子”和“妇人”不是混为一谈的：“有妇人焉，九人而已”。此处“妇

人”，指已婚的女子。

曲阜师范大学教授骆承烈日前在接受记者采访时说，这句话是有特定语境的，是特指，而不是泛指。这里所说的"女子"，应指的是鲁定公时齐国送来的女乐。当时在夹谷之会（齐、鲁两国国君在公元前５００年的一次重要的双边会谈）上，孔子用"周礼"作武器，挫败齐国，齐大夫黎沮向齐国君建议向鲁国送去８０个舞女、１２０匹马，以离间鲁国君臣关系，进而把孔子挤走。"齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝"。孔子始说出"惟女子与小人难养也"，这里的"女子"即指这些舞女，小人指的是掇使鲁定公收下礼物的季桓子。

"这是一句具体所指的话，不应以偏概全，更不能以这一孤例来证明孔子轻视妇女。" 骆承烈说，实际上我们可以找到许多孔子尊重妇女的例子：孔子周游列国１４年，只在家中有妻，在外无妾，这在当时不多见；在他归国前两年妻子去世，他也未续弦；孔子之子孔鲤早于他去世，其妻改嫁，孔子并未阻拦；经孔子整理的《诗经》保存着《关睢》等大

量反映男女爱情的诗作，还有一些"替妇女出气"的怨妇诗等等。

在孔夫子的那个年代，女子，小人的含义是什么呢？女子？我认为是女与子也；也就是自己的女人，老婆；子呢？自己的孩子吧？那么小人呢？我不认为此小人 是当今我们对

“小人”解释含义。按当今的解释，我认为：此“小人”应该是下人，或者下属，或自己的

学生等，年龄，能力，权利，级别小于自己的人。

重在养上研究

杨子彬说 女子为特称非全称

从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。【批评小人的句子】

匡正对“唯女子与小人为难养也”的曲解 ——《大师经典译注文库》主编金池译评《论语》原文之范例

子曰①：“唯女子与小人为难养也②，近之则不孙③，远之则怨④。”（《论语·阳货》） 【注释】②唯女子与小人为难养也：唯有你们几个学生和小人一样是不好教养的。 ⒈唯（wéi） 副词 唯有，仅仅。

⒉女（rǔ） 代词 通假字，通“汝”，读“rǔ”，译为“你”或“你们”。

⒊子（zǐ） 名词 弟子，学生。

注：研究表明：《论语》中孔子所说的全部18个“女”，无一例外都是通假字，都通“汝”，都读“rǔ”，都是代词，译为“你”或“你们”，都不能错读成“nǚ”，都不能错解成“女子、女人、妇女”。这是基本的文言知识。

至于“男子”、“女子”、“桌子”、“椅子”、“凳子”、“人民”、“国家”、“太阳”、“月亮”等双音合成词的出现，那是汉代以后语言逐步演变的结果，而并非春秋已经有之。春秋诚若有之则等于说春秋时期已经普及现代汉语了。这怎么可能呢？

仅此一误，2000多年，后世文人，囫囵吞枣，望文生义，只凭感觉，以今改古，以讹传讹，自欺欺人，风靡至今，害己害人，误民误国，罪孽深重，可悲、可笑、可叹！

⒋与（yǔ） 连词 和。

⒌小人（xiǎo rén） 名词 品行低劣的人。

⒍为（wéi） 动词 是。

⒎难（nán） 形容词 难，不好。

⒏养（yǎng） 动词 教养。难养：不好教养。

⒐也（yě） 助词 表示解释的语气，

③近之则不孙：传授给你们浅近的知识就不谦虚〔起哄说会了会了〕。

⒈近（jìn） 形容词 浅近，这里指浅显好懂的。

⒉之（zhī） 代词 知识。

⒊则（zé） 连词 连接语意相承的成分，表示两件事在时间上相承。 ⒋不（bù） 副词 不。

⒌孙（xùn） 形容词 通假字，通“逊”，读“xùn”，谦虚：虚心，不自满，肯接受批评。

④远之则怨：传授给你们深远的道理就埋怨（起哄说不懂不懂）。

⒈远（yuǎn） 形容词 深远，这里指深邃不好懂的。

⒉之（zhī） 代词 道理。

⒊则（zé） 连词 连接语意相承的成分，表示两件事在时间上相承。 ⒋怨（yuàn） 动词 埋怨，不满意，抱怨。

【译文】 孔子说：“唯有你们几个学生和小人一样是不好教养的，传授给你们浅近的知识就不谦虚，传授给你们深远的道理就埋怨。”

【鉴别】子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”

“旧译”孔子说：“只有女人和小人是难得同他们共处的，亲近了，他们会无礼；疏远了，他会怨恨。”（中华书局《〈论语〉译注》译者 杨伯峻先生）

“旧译”孔子说：“只有妇女是很难养活（和对付）的，〔对他们〕近了就会无礼，对他们远了就会怨恨。”（中华书局《〈论语〉批注》译者 北京大学哲学系）

“旧译”孔子说：“只有女子和小人是难养的。亲近了他们就不逊让，疏远了就会怨恨你。”（中华书局《〈论语〉读本》译者 清华大学钱逊教授）

“新译”孔子说：“唯有你们几个学生和小人一样是不好教养的，传授给你们浅近的知识就不谦虚，传授给你们深远的道理就埋怨。”（人民日报出版社《〈论语〉新译》译者 金池等百位专家教授）

第一，从情理上看。孔子三岁丧父，家境艰难，是母亲身负千斤，日夜操劳，一手把他和同父异母的残疾哥哥抚养成人的。孔子长到十九岁，母亲给他娶亲。其妻十分贤惠。就在孔子二十四岁那年（一说孔子十六七岁丧母），早年孀居、含辛茹苦的母亲竟然一病不起，与世长辞。一心想反哺相报让母亲享享清福的孔子和贤淑媳妇亓官氏的孝心却永远无法得以实现了。正所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。父母之恩，昊天罔极！孔子的悲痛，简直难以言喻。后来，凡是别人家有丧事，孔子前往吊唁，由于见场思亲，心中悲伤，人家招待他吃饭，往往食不下咽；回家以后，仍然一直闷闷不乐，唱不出歌来。孔子就是这么一个富有情感的人。孔子尽孝，亲人弃养，那份悲恸，岂是笔墨所能形容？

正是由于孔子的幼年、童年、少年和青年时期一直是在慈母和婚后的贤妻身边度过的，特别是年轻孀居的母亲——颜征在，孤苦伶仃，葬夫养子，克勤克俭的一言一行，一直使至善至孝的孔子永远难以忘怀。所以他时时刻刻不忘母恩和妻情，呼吁人们要敬母爱母，并把“逃之夭夭，其叶蓁蓁，之子以归，宜其家人”收入《诗经》，用“火红的桃花盛开着，绿绿的叶子多茂盛，这

女子出嫁了，和和睦睦一家人”这样的句子，来启发人们了解“夫妻和美，家人友善，然后可以教国人和美与友善”的道理。可见，孔子不但有敬母爱妻之美德，而且对纯洁的男女爱情也给予了充分的宣传和赞美。

孔子倡导从物质上精神上好好孝敬父母，乃至主张为故去的父母“守丧三年”。恐怕这与他的家庭环境、家庭教育、痛苦经历，以及个人品德不无关系。试想，这样一位至贤至明的圣人，他会一反常态，忽然干出“歧视妇女”、“辱骂妇女”、鼓吹“男尊女卑”那种违情悖理的事情来吗？他会无缘无故地连自己的女性先人——祖母、外祖母、慈母，以及贤妻和女儿都一块辱骂吗？不会。因此，那种无中生有，说什么“‘男尊女卑’的祸根就出在孔子身上”的谎言，均不可信。

第二，从常识上看。经过全面核对和考证，孔子在《论语》中所说的全部十八个“女”，无一例外，都是“通假字”，都通“汝”，都读“rǔ”，都是代词，都不指“女人”。实际上，“唯女子与小人为难养也”中的“女子”是

两个单音词实词构成的词组（短语），不是一个词。现在使用的“女子”是历经多年至早在汉代以后逐渐演变而来的。由此可见，忽视春秋时期文言词语的“通假”用法，是孔子蒙受不白之冤的主要原因。一字之误，给孔子泼了两千多年的“脏水”，让孔夫子在九泉之下至今不能瞑目！

春秋时期指女性的词有分工

1.春秋时期，“子”，既可以用来指男子，又可以用来指女子。（日本女性名字后面加“子”仍然保留古代汉语的意义）【批评小人的句子】

比如“以其子妻之”。（《论语·公冶长》）译为“把自己的女儿嫁给了他”。这里的“子”译为“女儿”，是个名词。由此判断，春秋文言中如果出现“妻子”这个词语，用现在的话说指的是“妻子”和“孩子”二人以上的亲人，并非现代文里所指的“妻子”一人。这是文言文中合成词较少单音词居多的一个特点。

2.“女”有时特指未婚的“姑娘”。

比如“窈窕淑女”。（《诗经·周南》）译为“文静美丽的姑娘”。这里的“女”，译为“姑娘”，是个名词。《论语·微子》中记载的（不是孔子说的）“齐人归女乐”中的“女乐”，指的是“由八十名美丽姑娘组成的歌舞乐队”，而不是“由八十名健壮小伙儿组成的歌舞乐队”。

3.“妇”、“妇人”是用来指已婚女性的。

比如“有妇人焉，九人而已”。（《论语·泰伯》）译为“有一位是妇女，另外还有九个男人而已”。这里的“妇人”指的是已婚的妇女、女人。可见，弄清楚春秋时期以及《论语》中对“子”、“女”、“妇”的定位和分工，就不会把“唯女（汝）子与小人为难养也”中的“女子”，当作现代汉语中的“女子”、“女人”、“妇女”来理解和翻译了。 第四，从背景上看。

其一，在家里，孔子不会辱骂自己慈爱的母亲，相爱的夫人和疼爱的女儿。 其二，在家乡，孔子对乡人恭恭敬敬、和蔼可亲，不可能辱骂乡里的女人。 其三，在朝廷，当时鲁国官府没有女官，没有场合、机会和理由辱骂女人。 其四，在学校，据说当时学校里没有女性，同样没有机会和理由辱骂女人。

其五，在国外，孔子和他的几个弟子周游列国十四年，除了卫灵公的夫人南子约见孔子一次外，接待他的都是男性国君或男性大夫，同样没有场合、机会和理由辱骂女人。

倘若孔子辱骂的是卫国国君夫人南子，那么，他兴许会指名道姓地辱骂南子，而不会辱骂所有的女人。再说，尽管南子名声不大好，孔子也不可能辱骂

国君夫人，因为那样会失去对卫国起码的礼节，会失去对卫国国君起码的礼节。常言道——打狗还要看主人嘛！

其六，据《论语·先进》记载：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”这是说刚入学的时候，学生高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师怪僻，仲由粗鲁。面对愚直、怪僻、鲁莽、过火、起哄、多嘴、不逊的几个学生，老师对他们进行批评教育是正常的。孔子明明是在学校里批评几个学生，怎么会突然骂起学校外面与之接触甚少的女人来呢？ 事实上，孔子在家里他是一位敬母爱妻的模范，在外头是一位尊重妇女的典范。这个观点一提出来，就得到国际社会的认同。于二零零五年九月二十八日举办的“全球联合祭孔”开幕式上，联合国教科文组织驻北京总代表青岛泰之先生致辞采纳金池主编和百位专家教授的研究成果向全世界宣布——“孔子一向主张性别平等”。

论“唯女子与小人为难养也”
批评小人的句子(二)

论“唯女子与小

人为难养也”

国学班 叶凯

元

摘要：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”（论语〃阳货）

杨伯峻先生对此句的译文为：“只有女子和小人是难得和他们共处的，亲近了，他们会无礼；疏远了，他们会怨恨。”先生的译文完整挪用了原文的“女子”与“小人”两词，未免使整句话的意思不够精确。在此对这句话可能的含义做一些猜测。

首先要分析的就是“女子”的意思，“女子”究竟是一个双音节词还是两个单音节词的组合。

一、若为单音节词的组合

“女”在论语中共出现过18次，除本句外，其余篇目中“女”都作第一人称代词“你”讲，即“汝”。若本句亦将“女”作“汝”讲，则“子”应作“儿子”讲，故此句意思将变为“只有你儿子和小人是难以共处的”，这就变成是对某人的儿子进行批评了。“子”或可类似于“二三子”的用法。1若是这样解释的话，这句话就与女性毫无关系了。

若将“女”作“女性”讲，则“子”作“儿子”讲时，解释不通。若将“子”解释为小孩子，那“女子”就应解释为小女孩，或是引申为不成熟的女性。此处牵涉到“小人”的定义，“小人”在论语中出现24次，其中4次指地位低下者，20次指无德之人，是与“君子”相对的词。也就是说，小人是男人中精神品格不成熟的（与精神品格成熟的“君子”相对应），由此可以佐证“女子”是女性中精神品格不成熟者，即不成熟的年轻女性，她们与男子中的精神品格不成熟者同样地有着在与人相处方面的不足，即“亲近

1人民日报出版社于2005年9月出版的《<论语>新译》一书认为“子”作代词讲，此句应译为“只有你们几个弟子和小人一样，是不好教育的，（传授给你们）浅近的知识就不谦逊（说会了），（传授给你们）深远的知识就埋怨（说听不懂）”

了，他们会无礼；疏远了，他们会怨恨”。所以孔子并非对女性持歧视态度，而只是对男女中的不成熟者表示难以与之相处。

二、若为双音节词

若“女子”为双音节词，则必然指代女性。此句中“女子”与“小人”相对，若“小人”指的是无德之人，则“女子”指不成熟之女，上文已述；若“小人”指地位低下者，则“女子”亦可能指女性地位低下者，如侍女、侍妾。事实上，朱熹《论语集注》中对此句的注释为“此小人，亦谓仆隶下人也。君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。”也就是说，朱熹是认同把“女子”作侍妾讲的。2于是对这句话的理解就成了孔子对家仆与侍妾的难以相处表示感慨。这里的“女子”指的便是依附于主人的不独立者，与今天经济独立，思想解放的新女性不可同日而语。那么，为什么他们会“近则不逊，远则怨”呢？这是他们的人格依附性决定的。主人与他们亲近，他们就会出现狐假虎威，恃宠而骄的情况；主人与他们疏远，他们就会怨恨主人“不识忠良”。这种奴性在现代社会也有着相当的残余。

除此之外，“女子”指代女性还有一种解释：“女子”泛指女性。若是这样解释，便与杨伯峻先生的意见相同了。这种解释在一定程度上有着歧视女性的意味，不少人更是以此作为孔子歧视女性的证据。

然后要分析“与”的意思。

说文：“与，赐予也，一勺为与。”“与”的本意为“赐予、给予”。对此句中的“与”人们一般认为是“连词，和”的意思，但若是解释成“给予”呢？那此句就应该理解为“只有把女儿嫁给小人才难以相处……”，这就成了体现孔子择婿观的句子了。

接下来分析“养”。

杨伯峻先生将“养”翻译为“相处”，而“养”在古汉语里还有“培养，养育，教育”的意思。以此解释，则此句意思为“只有女子和小人难以教育，亲近了，他们会无礼；疏远了，他们会怨

2 钱穆先生在《论语新解》里对这句话也是这般解释。他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。”

恨”。此句中的“女子”若为“汝子”之意，则与前文第一种猜测互为佐证；若为“女性”之意，则仍归于歧视女性的证据。

总体来说，“唯女子与小人为难养也”共有以下种可能的解释：

1. 只有你儿子和道德低下者/地位卑贱者难以教育。

2. 只有你儿子和道德低下者/地位卑贱者难以与之相处。【批评小人的句子】

3. 只有你这小子和道德低下者/地位卑贱者一样难以教育。

4. 只有(不成熟的)女子和道德低下者/地位卑贱者难以与之相处。

5. 只有(不成熟的)女子和道德低下者/地位卑贱者难以教育。

6. 只有把女儿嫁给道德低下者/地位卑贱者才难以相处。

7. 只有把女儿嫁给道德低下者/地位卑贱者才难以教育。

8. 只有女性和道德低下者/地位卑贱者难以与之相处。

9. 只有女性和道德低下者/地位卑贱者难以教育。

小结

孔子的一句“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”引发了百家争论：孔子说这话的背景是什么？这句话到底该怎么解释?孔子的原意到底是什么？他是否歧视女性……孔子及其学生已作古千年，我们无法知晓事情的真相，只有不断地提出一家之言，与他人碰撞出思维的火花，才能无限地接近真相。

参考文献

论语译注，杨伯峻

说文解字，许慎

论语新译，人民日报出版社

论语新解，钱穆

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办公室小人行为及其防范不完全手册 (转)
批评小人的句子(三)

办公室小人行为及其防范不完全手册 (转)

宁得罪君子，莫得罪小人。这是一句流传广泛的格言，人们处世之道，个中的道理，我相信不须多说诸位都能明白，若套用时髦的理论来解释，那就是因为小人绝对没有一分的建设力，但绝对有万分的破坏力。所以你得罪不得。再形象一点说法是，你动用成千上万高级技术人员、工人铺设了一条很长的铁路或电缆，有一个犯罪分子若要蓄意破坏它，他只须找准一个时机和一包炸药或一把大剪刀，那么这条铁路或电缆会在瞬间痪瘫的，全线停车、全城停电，工厂停产，这种损失是巨大的。你不得不再动用比原更多人力物力建设好它。毁树容易种树难呀！我想没有比这事例更形象揭示这格言真谛了。

既然小人有如此大的破坏力，我们应该怎样防范他呢？先不急于答案，我们不妨先从何谓君子，何为小人谈起，考据这两个概念由来。

君子和小人原本是指两种不同社会地位的人。照字面的意思来看，"君子"就是君的儿子，如后世所谓"公子"、"少爷"之类；同公子、少爷相对的人是奴仆、奴卑，称之为"小人"，这是君子、小人这两个名词的本来意思。我们今天在电影、电视中所看到的在衙门喊冤或被审讯的人被县太爷呵斥时连喊"小人该死小人该死！"就是用"小人"该词的本义，后来泛指一切卑贱的人，具指是大户家的奴卑、家奴，或帮会等组织被令做跑腿此类角色的人。这些在古籍书如《论语》中也有所表示这个意思的。《论语》中记述孔子的学生樊迟向孔子请教庄稼：樊迟请学稼，子曰：'吾不如老农。'请学为圃。曰：'吾不如老圃。'樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！' 樊迟想学种庄稼,孙子说他是小人，他的的思想是农民的思想。（《论语*子路》）。"君子学道则也爱人，小人学道则易使也"。（《论语*阳货》）——这里所说的君子是指社会管理阶层人物，而不是指道德高尚的人，小人即是指社会体力劳动者、被管治的草民。

后来君子、小人的涵义发生了变化了，如"君子固穷，小人穷斯滥矣"（《论语*卫灵公》）。"君子坦荡荡，小人常戚戚"；"君子成人之美，不成人之恶。小人反是。" （《论语*颜渊》）。在这些句子里，君子是指道德有着高贵的道德品质的人，小人是指没道德或不道德的人，君子、小人成为了道德范畴里的名词，至于该词的含义是怎样的演变的呢？君子、小人这两个概念内涵变化是当时社会政治、经济变化的结果，若要详尽考证，那足可以写一篇词义演变的论文。君子、小人后几乎是全用这个意义了。

关于小人，我们可不妨进行粗略划分，按其所处在不同领域来分，有政治小人，商业小人、文化小人，情感小人。若按其所影响范围分类，可有朝廷小人，如历史上战国时楚的郑袖；内宫小人，如东汉一些宦官、争宠的嫔妃；机关小人；公司小人；等等。上述种种小人各有其不同表现形式，他们都具有一个共同特征：嫉贤妒能，阴谋诡计。小人的心理动机是嫉妒，目的是为了抬己压人，手段则各有奇招。

在这篇文章我不讨论上述诸类小人，我所要讨论的是办公室的小人。何为办公室的小人呢？我为何特别强调办公室小人的心理行为呢？这我另有深意的。朝廷小人，内宫小人等各类小人固然破坏力，影响力大，但它仅存在于特定环境，也只有特定的对象（比如奸臣、宦官、嫔妃）才有幸成为，不具有普遍性、广泛性。而我所命名的办公室小人，是指广泛存在于任何一组织单元里，和我们生活工作关系很密切的。也无论是机关单位，还是企业单位，事业单位，都普遍存在着这种小人现象行为。因而我觉得我这一命题就很具有现实性的意义。而同一单位里，这种小人行为在同一办公室表现更为明显强烈。处理好办公室关系，你基本处理好单位的人际关系了，社会人际关系了。

那么防范办公室小人的行为有何重要意义？大家都知道，当我们离开校门进入社会时，我们是如何雄心勃勃，踌躇满志，很想在工作岗位上大干一番事业，以获得社会肯定，实现自我价值。我们不仅仅把工作岗位当作生存保障庇身所，我们已把工作岗位视为自己事业开始点，理想抱负实现立足点，这种心理在男生方面表现尤为迫切明显，若你能在单位里有和谐人际关系有于工作的开展，这会形成你积极心理态度，你会对自己将来满怀希望，对实现自己理想抱负信心十足，这种精神面貌对你以后人生前途起很大的作用，不可等闲视之。若刚到单位人际关系不好或恶劣，你工作就易遭挫折，注有一种挫败感，这样你就会觉得自己将来前途是黯淡无光的。而出现这两种截然不同心理态度、精神面貌，与你如何处理办公室的人际关系有莫大的关系，而要处理好这种关系，其核心是如何防范办公室小人的心理行为是首。尤要注意是处理好办公室里那些具有小人心理倾向的同事的关系。

据美国的对人际关系研究专家卡耐基分析，狭隘，自私，虚荣、自大、嫉妒等是人的本性，是人性中丑陋点。普遍存在于每一个人心里，只是每一个人表现出言语行为有差别而已，或由于每人自制能力不同，因而克制或显露，或由于文化教育程度不同，高者智者能转化，低者愚者直以原生态表现出来。而嫉妒是

其中之一种很强烈、顽固的情感。培根说过，人的心思若不以自己的好处为食，就要以他人的坏处为食的——嫉妒就是以他人的坏处为食、滋润自身。嫉妒是一支恶藤，他人的坏处愈多，它的养分就愈足，它就会拚命吮吸茁壮长大。曾有社会学者对嫉妒进行研究，发现易产生嫉妒的三大特点：嫉近不嫉远，办公室一个能力比你强的同事升了，你会几天内有失落感，单位里其他科室，能力比你差一截的人，升了你倒不觉得什么；嫉亲不嫉疏，朝夕相处的同事或朋友升职了，你会觉得心不是滋味，相反和你素不相识的人高升你会无动于衷；嫉平级不嫉高或低级，你的上司猛升三级你会觉得很高兴的，若和你同一天入公司条件相当同事升了小职，你会心里失衡的，心生不适感，甚至隐隐有嫉意。办公室恰好很完整具备嫉妒的客观条件，因而是滋生小人心理行为的温床。

假如你是一个刚大学毕业分入某单位工作的人，由于你工作勤恳，能力强，你在很短时间就表现出了很出色，你获得领导赏识和器重，你成为了办公室明星，你的表现打乱了原办公室成员盼望升职时，既已形成比较稳定的心里秩序，此刻办公室里会有一些人小人嫉妒心理就如阳光墙角下的苔青、暗暗地幽生起来（一般存在于原几个可能很有希望升职的几个人间），若果仅仅是一种心理，那就算了，我们大可以不理他，若问题不止于此，他这种嫉妒的心里会通过言语，行为表现出来，而嫉妒是一种集体无意识，这种心里会对你形成包围之势，只是你不察觉而已。若有一种较强嫉妒者在言语，行为方面表现出来，这对你是不利的。那么这种小人心理会有那几种表现呢。

那么办公室的小人心理行为有哪些表现呢？

由于工作环境不同，你所处办公室的成员教育、阅历程度不同，人际关系不同，会有林林总总表现形式。我在这只归纳概括而言之，主要是从小人心理行隐藏深浅程度，采用手段高低程度、途径直接、间接方式而分述之。

一、口头行为小人。或称之为言语小人，这是办公室中最浅的一咱小人。他（她）对你的嫉妒在言语行为上，常在同事面前很直接地说你诸多不是；对于他人赞你的言词，他会当场反驳或表示不同意；他对你所获得领导器重、工作所取得的成绩，在众人面前归结于你的幸运或与领导有某种关系的；对于你工作中偶有错误闪失，当他（她）早上上班获知时，他会忍不住在办公室里惊呼起来，当天的情绪莫明其妙高涨饱满；甚至借故走到你的办公桌不阴不阳地问你一句"象你这样高才，也会干错的？"，言毕满脸悦色。——这种小人面目固然可憎，最浅薄者，但他嫉妒仅停留于言语层面上，尚未具有大破坏力，那当然不是他不想破坏，而是他不会破坏，这种小人防于明处即可了，对于他的冷言一笑置之，切忌与之辩论，徒添麻烦自损形象。这种小人心理行为较易出现在办公室长舌女人身上或那些长着一对无光蟮眼的男人。诸位基本可以按图索骥，极易发现寻找。

二、借题发挥型小人。较之第一种，是一种能善隐藏自己嫉妒心者。他对你的优秀固然嫉妒，也常用一种审视眼光打量你，他不会过多沉迷于言语上渲泄，他工作上也干得不错，但和你相比仍差一截，他也会在领导面前试图和你比较，他会留意你工作上错漏，找你茬子，若你不小心干错了，他就借题发挥，在办公室里四处扬声宣布，并且强调你的错是一般的人也能避免的，而他无视办公室里其他人犯着更愚蠢的错，高明一点者，甚至添枝加叶说事前曾提醒你，可惜你听不进去。比如当你犯错时，他在众人前常常说这一句话："哼，他这人就是这样的，自以为是"。这种小人具有一定破坏力，务请留神化解所造成负面影响。

三、阳奉阴违型小人。这是最高明的一种小人，我甚至对这种小人生出几分佩服，这种小人已能达到西方国家竞选议员政客层面了，熟谙世俗人心，能进退以自保，善藏露获宠爱，类似于南宋秦桧此类小人。在办公室里，一般人看不出他对你有嫉意，他和你表面关系很不错，工作上也较能配合，连领导也较为欣赏他，但客观上你是他的对手，是与他办公室职位鹿手。他平时和你一起聊天时，他会想办法引出你对单位某些人看法，对领导批评意见，他好象和你同仇敌忾，同声同气似的。你可能对他没有防范，他知道你个性中有不为他人所接受的一面，比如你的傲气，你过于自作主张，他利用你和领导或同事某一次分歧或争执，存在着隔阂误会之机，不失时机在领导或同事面前说出你曾对某领导或同事评价看法（事实上你是说过），或在领导面前说你自作主张，擅作主张；他不同于第一种小人那样直接明显，也不同于第二种借题发挥直接非难你，他甚至好象是在领导面前替你解释，帮你圆场说话，其实他于某一句话已把你损了，拉开你和领导的距离了，使领导用重新眼光看待你了，取代你成为领导最值得信任，最亲近的人物，无而为他日后挤兑你升职铺平了路。这种小人诽谤人于赞语中，诋毁人于不声不响中，是为高手，更为阴险，

杀人于无形。不过说实话，我倒忍不住佩服他这种竞逐很艺术化，若他有一定文字功底，几可成为一个很好的写手。他明白和你竞争最终目的不是毁你形象，也不是中伤你，而是取代你成为领导身边最亲近信任的人，他诋毁你点到即止，看似客观而又公平，领导也听得入耳入心，合情合理，以假为真。比如，当你和领导因分歧出言不逊惹领导不悦时，他会瞅准时机接近领导，这样说的："主任，你别怪他，他对其他人出语还厉害呢。"这种小人极难防范，因为你不知他于何处，何时诋毁你，你只能气沉丹田，以静制动；或眼观六路，耳听八方，把倚天剑舞得密不透风无法进攻你；或修练成童子不破身，他找不到下手之处。

一般来说，这种小人不常见，大多数办公室以第一、第二种小人居多，尚未能修练成第三种小人。第三种小人常见于朝廷、高堂庙宇中，或一些大公司企业，省级党政机关此类利益、权力要害部门里。若你的办公室里不幸拥有这种小人，也是你的幸运，他是你的免费拳击教练，他教给你最佳自我保护拳法拳术，你学成毕业后，面对社会这角逐场，你岂不是能更好自我保护以至偶尔祭出致命一拳？

理论阐释事物现象，有如苞丁解牛，固能条分缕析，易为人理解接受；但事物现象不是天空之星星，独立分离陈列可数；它有如一张厚毛毯，互相交织；也如高山气候植被，层次复杂不太分明；更象汪洋大海，表面简单如水，实则包罗万象，变化无穷。人之于事物现象认识，必须做到理论上理想状态分析，清晰分离，实践上贯会融合，模糊状态下把握领会。上面对几种隐藏深浅程度不同的小人行为分析罗列，是从理论上条分缕析，现实生活中，具体到某一个办公室特定的小人在不同时期，不可生搬硬套，上述对种类小人心理行为分析方法，只是给渔而不是鱼。在对办公室小人心理行为有了概略了解、认识，下面开出处方，对于小人心理行为如何应付处理。

兵法云；"兵来将挡，水来土淹"，我们无法制止别人对你的嫉妒、中伤，诋毁，但我们可以化解对方的嫉意，或消解由嫉妒而产生负面影响。下面有几种方法可供参考。——当然，假如你是一个无欲则刚者无色无相者，你从进入办公室那一天开始就考虑安份守纪每月求按时收薪不求作为者，你就不必看以下的文字。

一、不为所怒，努力工作。假如有人他笑你、他骂你、他讥你、他嘲你、他啐你，你由他；你咬紧牙关，不为所动，埋头苦干，卧薪尝胆，心无旁骛，过了几年后，你再看他！

与其陷于对小人艾怨不满，不如把精力集中于做好自己本职工作，工作做得出色了，做得优秀了，小人的诋毁行为就会不攻而自行消失了。行动是最佳解释方法和最有力反击武器，一切造谣中伤止于行为足下。这是处理小人行为根本的方法，艾怨愤懑只是折磨自己，对方得逞，当然要做到如此以静制动境界是需要一段时期磨练。

二、不要恃才傲物。书生傲气，固然个性鲜明，为文做人有特色，但于办公室做事，是为大忌。恃才自傲这令我们想起阮藉、王勃、李白，我们不禁对这种个性生出几分欣赏，作为一个艺术形象是具有艺术欣赏价值的，但在你工作生活中存在这样的人，你未必会用欣赏眼光对待，艺术因为距离，舞台全凭间隔。这种缺点最易被办公室小人加以利用和发挥，从而达到他孤立你，挑泼你与同事关系阴谋。你的自傲性格产生第一个直接效果是同事疏远你，因而你缺少沟通渠道，这样你和同事间存在着隔膜地带，精明的小人就会乘机兴风作浪，制造误会事端。若你要问同事为何疏远你，我可以回答你，是由于人性的自尊的脆弱和狭隘所致的。

三、注意和领导保持沟通渠道。人常说，做得越多的人也是错得越多的人，在单位里，往往是这样的情况，你工作蛮出色，颇获办公室负责人的赏识器重，领导就会让更多工作由你做，马行千里，必有一失，百密也有一疏。工作中错漏难免。小人就是小人，嫉妒你的同事他不会拚命和你赛工作量，他虽不学孙子兵法，但他熟谙避实就虚之法，他瞅准时机，借你工作中错漏之处借题发挥，或领导面前诽谤你恃宠自满而铸错，或同事面前说你听不进他人意见招致失误。若办公室领导是一个洞察秋毫者，那是你的幸运，你的吃力卖命还得扯平，若你领导是量度不足者，就会对你心存偏见，此刻的你若感到委屈不服，赌气不理，不主动向领导解释认错，正好正他之怀，他就会利用这裂隙慢慢地毁你在领导心目中的形象。所以你得和领导保持沟通渠道，不因工作错漏造成渠道堵塞，切记！"三人成虎"的谎言何以获信于君王，除开谎言重复一千遍会成为真理这一因素外，还与君王平时对该大臣存在隔膜误会有关，谗言才进得入他的耳朵。

四、不宜以恨对嫉。小人固然卑鄙，造谣诋毁也着实可憎。洞明人性丑陋者，绝不与之计较论理，他会超然其上，笑而置之。若与他对质公堂，恶语相向，只会自损形象，自贬身份，古语有云，高者自高，清者自清；贵人不贱，贱人不贵；从心态上、气度上胜他一筹。这样说来，不是对此种行为漠然置之，让

它流短飞长，需要解释时气静神闲，需要澄清时不愠不火，因为这世界还是愚者攘攘，智者渺渺；需要反击时词正言严，需要论理时铿锵有力，莫被"身正不怕影子歪、不做亏心事莫怕鬼叫门"此类古训所误。中国许多文人朝廷遭谪，忠臣被贬往往误在这。人的心里复杂多变非是此类古训所能涵盖得了的。

我不厌其烦罗列出办公室小人心理行为以及如何防范措施，一定会被那些视名利为粪土、孤高自许书生者所鄙夷，视我为钻营投机，浅薄庸俗之辈，嗤之以鼻。世事洞明，人情练达，外圆而内方；何妨以出世之念，做入世之俗事，我辈出入其中，进退自如，岂不达到人生艺术境界？岂不是是造化玄者、大朝隐士之所为？何必魏晋书生狂气，许由洗耳饰情？草木一春经四季，人生一世历仙凡，既庄周曳尾于涂泥中逍遥自乐，又李白狂入庙堂醉酒抒性情。

正是，凡仙两界任我行，进退去留凭此心。万物皆备供我驱，岂让虚名羁我身？

形容小人的语句
批评小人的句子(四)

形容小人的语句

1。口腹蜜饯。

2。垃圾 龌龊 可恶 丑陋 贼眉鼠眼 。形容小人的语句。

3。两面三刀 。

4。欺男霸女 横行霸道 人面兽心 卑污龌龊 。

5。人去空留物，百残尚视珍!何破之有?

6。他们胆小怯懦，总是提防着危险。形容小人的语句。

7。阴奉阳违 两面三刀 说三道四 散布谣言  。

8。奸诈~狡猾~损人利己。

9。金无足赤，人无完人。

10。君子坦荡荡，小人长戚戚 。

11。卑鄙 下流 无耻 下贱 人渣  。

12。卑鄙无耻 。

13。趁你病，要你命。

14。达士如弦直，小人似钩曲。

15。大人大度量，不把俗事放在心里，小人鼠肚鸡肠，惹着小人就等与惹了麻烦，天底下顶数小人惹不起。直到现在我也没想出更好的办法战胜小人，不知道敬而远之是否可行。

16。对于那些经常找你麻烦甚至欺负你的人，能忍则忍，没必要时刻与莽夫过不去，但一定要给他攒着，17。靠贬低别人提高自己的身份，其结果就是暴露自己的无知与贫乏。

18。有些人习惯了占你小便宜，小人小肚肠，大人大度量，有机会坑他一把大的，出一次大血，同样让他记住:天下根本就没什么免费的午餐，哪有白拣的便宜让你赚。

19。做事情一定要事先设立道德底线，小偷也清楚有些东西是绝对不能偷的。所以说事情万万不可做绝，落井下石的事绝对不要干，给别人让出退路就等于自己前进了。

关于骂小人的语句
批评小人的句子(五)

1、君子周而不比，小人比而不周。

2、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦!

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人!

5、怎么说呢，只要你的贱不影响到我们就好。关于骂小人的语句。

6、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商!

7、毕竟这也不是一个人贱人爱的社会，你还是收敛一点的好。

8、君子坦荡荡，小人长戚戚。

9、如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。

10、小人无节，弃本逐末。喜思其与，怒思其夺。

11、还请你自重一点得好。

12、你真是蚍蜉撼树，谈何易?

13、小人无耻，重利轻死。关于骂小人的语句。不畏人诛，14、有一种人，就爱搬起石头砸自己的脚。

15、君子喻于义，小人喻于利。

16、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

18、心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；()交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人啊!

19、什么道歉?虚假的安慰!都给我滚远些!!

20、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

21、你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话，不会陷害别人，你是全世界最不龌龊的人，你品德高尚，你从不会倒打别人一耙，你诚实善良美丽多姿。原谅我刚才说了违心的话啊。

22、你以为大家都相信你?不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。

23、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

24、唯小人与女子难养也。

25、小人有多种，“市井小人”与“卑鄙小人”是不同的，小人有好的有坏的，市井小人就是民众是好的。有些人会用心计表面上做好事，即暗地里做起伤天害理的事，假装什么事都不知道，内心高兴的很，这种是卑鄙的小人是坏的。

26、你以为自己是太阳呀，别人都得围着你转。你要知道宇宙之中也就一个地球，可能还让你的气焰烤爆了。

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