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犹太人为什么受歧视
现在犹太人受歧视吗(一)
犹太人为什么受歧视？
是多种因素造成的。
宗教文化上，基督教脱胎于犹太教，基督教《圣经》中的旧约部分在犹太教中被称为《塔纳赫》，都被两个宗教视为经典。但是从对耶稣的描述开始，有了很大的分歧。基督教认为耶稣是神子，神的转世，及三位一体。并且认为犹太人违背了与上帝订的《旧约》，于是上帝籍耶稣与全人类重新立约即《新约》以拯救世人。还有就是出卖耶稣的门徒犹大是犹太人。而犹太人的《塔纳赫》认为耶稣是个骗子邪恶的魔法师，他宣称自己就是旧约中所说的救世主弥撒亚，是神，违反了犹太教的教义(严格一神教，只有上帝是唯一真神），所以耶稣是背叛了犹太教和自己老师的异端。而犹太人也不承认《新约》。后来基督教通过罗马帝国得到了广泛传播，而与被罗马人统治的犹太人矛盾越来越深。
政治和经济上，历史上犹太人一直被异族（埃及人罗马人日耳曼人）统治，经常被迫迁徙，所以总是以小众和外来者的身份被排挤，在政治上没有话语权。经济上犹太人重商，富裕拥有大量财富，习惯放贷。而传统的基督教是严禁放贷食息的并被认为是罪恶勾当。于是犹太人总被描绘成贪婪罪恶的人，用来转移其他民
族贫穷者的怒火，成为替罪羊。
综上所述，基督教国家对犹太人的歧视是各种原因的惯性作用。
而现在以色列与阿拉伯世界的冲突，正如前面某位所说，主要是领土争端。
为什么犹太人在历史上总是被排斥？
详细的在一些书上容易找到，我推荐你《重返耶路撒冷》，我现在把大概的过程和原因说一下。
犹太民族的起源大致是中东地区的游牧民族，当地的说法以亚伯拉罕为先祖，摩西带领该族群出埃及前，称为以色列人，圣经旧约的《出埃及记》的一部分内容，就是介绍犹太人如何变成独立的民族的过程。
以色列十二部族定居之后，在大卫和所罗门时代达到全盛时期，十二部族分为两个大国——以色列和犹太，在曲折的历史过程里，你要知道，中东的各大文明此起彼伏，巴比伦、亚述、波斯、马其顿相继入侵，但是在相当多的机会里，开明君主没有消灭犹太民族的文化，犹太人自己也十分执着，以至于“顽固”，别的小国灭亡了，被同化吸收，但以色列人的坚持令人感佩，但也埋下
了被驱逐的伏笔。
罗马共和国的东征占领以色列之后，以色列人的起义惹怒了罗马，罗马人驱逐了定居在耶路撒冷的犹太人，摧毁了圣殿，只有少数犹太人靠贿赂罗马人才能留下来，从此犹太民族变成了无家可归的人。
耶稣也是犹太人，我不知道为什么总是有人忽略这一点，创立基督教的时候，犹太教信徒十分厌恶耶稣，将其出卖给罗马，但随后基督教被罗马接受，当罗马帝国分崩离析之后，到法兰克帝国的建立，欧洲大多数民族都皈依了基督教，只有犹太人倔强地不肯接受新约、改变信仰，于是遭到人们的歧视。犹太民族在被驱逐之后，在流浪中定居在其他城市，采用社区生活，社区生活使得犹太人受教育程度高、卫生条件好、且天生商才则是他们最有力量的生活保障。但是异教徒没有地位是肯定的。
黑暗中世纪的来临，不得不提教皇独大，十字军东征和焚烧异教徒，犹太人的财富使得他们总是遭殃者，尽管有些人受不了折磨改宗天主教，但是大部分人还是坚持了下来。说白了十字军的骑士老爷们看重的是犹太人的钱，愚昧的信徒认为，他们在惩罚异教徒，杀掉一个犹太人或者萨拉逊人可以保佑自己的灵魂升入天堂。
蜷缩于犹太社区的犹太人，一次又一次的遭到洗劫，但顽强的熬到了文艺复兴，意大利的隔离政策使得犹太人不能在地中海地区进行大规模商业活动，但也不能阻止拉斐尔这样的大师级人物出现。
这个时代的特征是王权的集中，所以拥有比以往权利更多的国王们，希望能获得更多的财力支持，首先西班牙人驱逐犹太人出境，奥斯曼帝国接纳了这些银行家，西班牙终究因为缺乏理财高手而在后来的竞争中衰落。英国人的行为也很发指，国王请犹太人替自己放高利贷，挣的钱归国王，民众的怨恨归犹太商人，莎士比亚《威尼斯商人》中犹太人受歧视的原因就在于此。
启蒙运动中，很多思想家认为应当破除对犹太人的歧视，拿破仑就赞同这一点，但不是每个民族都和法国一样包容，在沙俄，哥萨克屡次屠杀犹太聚落，抢夺财富。数百年来，为什么我们挨饿而犹太人有饭吃？为什么我们得瘟疫而犹太人大多很健康？为什么我们穷的叮当响，而犹太人就总能挣到钱？
谁想不通这个问题，谁就会找犹太人报复。
美国很多地方是犹太人的天堂，这个毋庸置疑。普法战争结束之后，欧洲形成了两大阵营的对垒和军备竞赛，国家至上的情绪暂
时掩盖了民族主义，很多犹太人把自己当成是法兰西或者德意志的公民，参加了第一次世界大战，获得了荣誉和认可，但是战争结束之后，到了1929年的大萧条，不满的情绪再度使犹太人陷入危机，就是钱的问题。
在十月革命开始的时候，因为沙皇对犹太人的暴政，所以犹太人都加入了红军，以至于有些人认为这是一场犹太人的革命，列宁的功臣中，有一半是犹太人，包括红军之父托洛茨基，不过这也是暂时的。【现在犹太人受歧视吗】
一战之前，锡安主义在世界各国的犹太人中流传，犹太人召开国际大会，希望全世界的犹太人寻找出路，但是重返耶路撒冷的提议被认为是不切实际，当时的耶路撒冷还是在奥斯曼土耳其的统治下，住满了阿拉伯民族。一战爆发的时候，犹太精英们回家打仗去了，但是少数先驱已经到达耶路撒冷，开始了复国运动。
1929年之后的德国，德国人恨不得直接把犹太人全杀了，把他们的钱拿走，希特勒上台之后，将这件事付诸行动。1930年之后，在巴勒斯坦地区的犹太定居点有了一定的规模，在各国犹太商人的支援下，他们向当地人购买土地，互惠惠利。他们在希特勒上台后，向德国犹太人呼吁，请他们撤离德国，前往巴勒斯坦，但是没有什么响应。最后大屠杀就开始了。
犹太人受歧视的原因
现在犹太人受歧视吗(二)
关于犹太人受歧视的原因(2007-05-13 16:00:50)转载
1、历史的惯性作用【现在犹太人受歧视吗】
欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。【现在犹太人受歧视吗】
2、经济上的偏见和短视。
由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。基督教禁止基督徒进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。
欧洲统治者一方面迫害犹太人，另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”的榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽，从公元1182年到1321年，法国曾四次驱逐犹太人，为了财税收入又四次召回犹太人。1361年法国国王好人约翰被英国俘虏，为了筹集巨额赎金，允许犹太人返回法国，1394年又把他们驱逐了出去。以色列著名历史学家阿巴·埃班在《犹太史》中曾写道“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励，继而受辱，受迫害，最后则遭驱逐。”2近代欧洲资本主义兴起以后，犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口，一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人，把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。在奥地利，一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”的口号。法国反犹分子爱德华·阿道夫·德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只占0.25％，可是他们却掌握着法国一半以上的财富，所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册，在社会上起到了极大的蛊惑作用。
3、政治地位的缺乏。
犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的，他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性，但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益，这使得他们始终是一个脆弱的群体，再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。在中世纪，一些欧洲国家统治者为了讨好教会，不遗余力的迫害犹太人。到了近代，欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线，又往往拿犹太人作为“替罪羊”。19世纪末20世纪初俄国的沙皇政权就利用反对犹太人来转移国内的不满，在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。20世纪三十年代，希特勒的纳粹势力同样是利用人们对犹太人的仇视来一步一步夺取权力的。从历史上来看，从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴，从近代欧洲的“宫廷犹太人”到当今美国的犹太人，凡是犹太人有一定政治地位的时候，其权利就可以得到较好的维护，就可以有效的抵御反犹主义的攻击。
4、宗教文化上的不兼容性。
公元4世纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后，它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑“几千年来，上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容，犹太人对这些东西的忠诚就成为反犹主义的一个借口。它们使犹太人被视为局外人，更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。”3这是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说不论其真实与否，在基督教会不厌其烦的鼓吹下，都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见，并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。
犹太人自认为是上帝的“特选子民（the Chosen People）”，与上帝有着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教，但已演变成一种普世的宗教，它认为所有的人都可以归化为上帝的子民，基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以，当基督教与具有优越感的犹太教迎头相撞时，冲突就不可避免了，要么被归化，要么成为“万恶不赦”的异教徒。正因为如此，那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂”的口号，基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。
犹太人由于在宗教和价值观上的独特性，在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”，进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突，一般而言，任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。排斥性有助于传统文化的延续和稳定，它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化的做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的发展。这两种机能发挥作用并不是同步的和均衡的，它与这种文化自身的自信程度和开放程度及其所处的社会环境等有着密切的联系。由于希腊罗马以后的欧洲世界不具有中国文化上的那种优越和自信，再加上基督教占据社会思想主体地位后所带来的偏执和非理性因素，所以对异质的犹太人和文化表现出了强烈的排斥而不是宽容。这样，以两种不同宗教信仰为主体的社会在文化生活上表现出的差异竟然成了一种现实冲突的借口。
夏洛克
现在犹太人受歧视吗(三)
种族歧视下的悲剧人物
——夏洛克
[内容摘要]:
在莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中，犹太奸商“夏洛克”这一角色在百年的历史中成为冷酷、吝啬、残忍、贪婪、狡诈的代名词。然而，这个可怜的犹太商人生活在被基督教徒和贵族包围的社会中，尽管拥有财富却饱受着歧视、侮辱、讥笑。这个人物具有悲剧色彩，一个受压迫者的悲剧，个人性格与个人命运的悲剧。其根源是他的出生——仅仅因为他是犹太人。他势单力薄、单枪匹马，而面对的却是千百年来形成的根深蒂固的种族歧视与宗教歧视。
[关键词]: 《威尼斯商人》 夏洛克 种族歧视、受迫害者、悲剧
一
“种族偏见”“种族歧视”由来已久，自古便有“非我族类，其心必异”的古训，当今世界，西方国家种族斗争的新闻也时不时出现在电视屏幕上。黑人所遭遇的种种不平是大家有目共睹的，而犹太人的遭遇似乎比之更甚。阅读莎士比亚《威尼斯商人》使我们更能深切地体会到种族歧视的对人物夏洛克的深重迫害。
据旧约《圣经》中记载：犹太人最早生活在西亚地区（今巴勒斯坦地区）后来建立了一个很大的王朝，后又迁徙至非洲的埃及，生活了许多年之后，埃及的法老驱逐了犹太人，而后摩西率领犹太人攻打埃及。短暂的统一后，犹太民族长期被异族奴役，连年的战乱使犹太人遍及各地。犹太族一直处于政治经济文化的边缘，是一个弱势的民族，但他们靠智慧生存了下来,以聚居的形式生活.随着经济势力强大,许多经商的犹太人成了高利贷者(如莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的夏洛克)。因为《圣经》上关于犹太人背叛耶稣的故事，所以基督教统治欧洲以后，犹太人开始受到欧洲各国的屠杀、歧视和驱逐，同时，他们对基督教徒非常仇恨，犹太人就成了基督教徒的死敌，因此形成了普遍的排犹意识。在英国的
传说或民间故事中有关犹太人杀害基督教徒的事件很多。在欧洲中世纪通俗的宗教剧中，出现在舞台上的犹太人一向是脸谱式的、定型化了的大恶棍。他们只是为台下观众提供嘲笑、唾骂的活靶子。如马洛的《马尔他岛的犹太人》中的巴拉巴斯。他们在战乱和屠杀后仍能生存下来，有人称他们是“精神性的民族” 。“他们是上帝特选的子民。”⑴然而一种根深蒂固的种族偏见、宗教歧视使他们被侮辱、唾骂。
从莎士比亚喜剧《威尼斯商人》中的犹太人夏洛克的身上就可以看到他们的悲剧命运。人们将该剧归为喜剧自然有其理由，但笔者却看到更多地是“悲”。当我们想借某人的不幸来取笑，如果想到我们自己也可能遭遇同样的不幸，即使最初的一刹那刚刚想到这一点，那么笑就不复存在了。一个赴舞会的翩翩少年不小心摔了一跤，正好跌在了泥淖中，弄得浑身是泥，也许会换来周围人的一阵哄堂大笑，如果青年故意拖着一条腿前进，那笑就不复存在了，相反会换来同情甚至会让旁观者感到恐惧。海涅在《论〈威尼斯商人〉》一文中讲了这样一个故事：“我在德罗利兰剧院观赏这个喜剧时，在我的包厢后面立着一个容貌苍白而清秀的英国人，临到第四幕结束，他痛哭起来他嚷了好几声‘那个苦人儿是受屈啦！’„„我永远忘不了那一双为夏洛克流泪的又大又黑的眼睛。一回想起那些泪珠，我就要把《威尼斯商人》列入到悲剧中去。”⑵是的，这是一个受压迫者的悲剧，一个个人性格的悲剧，一个个人命运的悲剧。而其悲剧的根源仅仅因为他的出生——犹太人。
二
（一）夏洛克的悲剧首先是他作为一个受压迫者的悲剧。
安东尼奥在出海经商前，为了资助爱友巴萨尼奥去贝尔蒙特求婚，向犹太人高利贷者夏洛克借了3000块钱。夏洛克提出的条件是若到期不还，就从安东尼奥的身上任何部分割下整整一磅肉。夏洛克原说是“不妨开个玩笑”，安东尼奥也自信“有9倍这笔借款的数目进门”。可是，由于商船触礁，夏洛克便据约告状，把玩笑付诸实施，这时，一磅肉的故事紧张起来，按照法律，按照正义，割一磅肉理所当然，很自然夏洛克会胜，然而结果出人意料。鲍西亚提出：借据只写明的是一磅肉，因而不准流一滴血。这是夏洛克命运的转折点。我们分析鲍西
亚提出的疑问，“不流一滴血”到底是借据不严密还是她的诡辩？人人都知道：从一个大活人身上割一磅肉哪有不出血的，难道还要在借据上补写一句：“不准流血”或“流血也可以”若是前者，我想即使是傻子也不会那样赌。若是后者（如果人们认可鲍西亚自以为的聪明和无懈可击），那么如今所有的法律条款都该重新修订了，我们的法律、我们的生活、我们的一切将陷入何等尴尬的境地。
作者首先认可了（更准确地说是作品中的多数人认可了），作者对剧情作了如此安排，定也符合那个时代的现实，定也符合观众读者的心理。这不正说明人们对于夏洛克的不公正，对于犹太民族的不公正吗？不正说明人们头脑中存有某种根深蒂固的种族偏见、宗教歧视吗？
夏洛克与鲍西娅的冲突，反映的是人文主义思想与金钱道德之间的矛盾。作者在谴责夏洛克吞没了“人性”的金钱欲望的同时，塑造的一个具有有文主义思想倾向的女性形象鲍西娅。鲍西娅没有传统的封建道德的偏见，在婚姻问题上敢于追求个性的解放。在与夏洛克的冲突中，她不仅表现出高尚的情操，而且也表现出机智果断、能言善变的才能。当情况危急时，鲍西娅为了拯救安东尼奥，她毅然假扮律师来到法庭。一开始，鲍西娅还相用人道的词句打动夏洛克，然而冷酷无情的夏洛克坚持要执约割肉。于是鲍西娅就巧妙地利用契约上的漏洞（要求割肉不流血），使企图借法律之手除去心腹之患的夏洛克一一败涂地。鲍西娅与夏洛克的冲突及冲突的结局表明，人道主义原则必将战胜非人道的残酷行为，人文主义思想必将战胜无人性的金钱道德。
夏洛克是一个犹太人 ，一个生活在基督教徒世界里的犹太人，他遭受着重重叠叠的侮辱和歧视。从夏洛克一出场时的旁白就可以看出他在当时社会所处的不利地位。身为犹太人的他因为干上了放高利贷这一行而遭到基督徒安东尼奥的憎恶和辱骂，甚至当众把口水吐在他的犹太长袍上„„“这一切为的什么——我是一个犹太人”⑵是的，仅仅因为他的出生。简简单单的一句话却是一个受苦受难民族的不平之鸣。夏洛克也说过：“受苦受难，就是我们整个民族的标记”⑶难道真是这样吗？安东尼奥曾多次在交易场所当众骂夏洛克是“异教徒、”“杀人的狗”，曾经把唾沫吐在夏洛克的胡子上，并且一边谩骂，一边像踢一条野狗一样用脚踢他，正所谓“己所不欲，勿施于人” 但因为打上了那个民族的烙印，所以那般没有尊严地，忍气吞声地活着。周围尽是他的死敌，一个异教人夏洛克
败诉了。因为他的民族，因为他受压迫的命运。“正像黑白不能混淆，犹太人——尤其是一个高利贷者犹太人——和基督徒之间永远存在着一条不可跨越的鸿沟。朋友‘仇敌’，这两个词儿用得多么有分量；‘皇家巨商’和‘高利贷者’之间，‘基督徒’和‘犹太人’之间，这条界限划得多么分明！”⑷
夏洛克与安东尼奥的冲突，除了有基督教徒侮辱犹太人教徒，从而引起仇视心理的一面外，主要是因为经济上的利害关系造成的。夏洛克是资本主义原始积累时期高利贷资本家的形象，这是一个唯利是图，重利盘剥的守财奴。贪婪、残忍和狡猾，是夏洛克基本的性格特征。作为夏洛克对立面的安东尼奥是新兴的商业资本家的形象，他从事的是海外贸易，而这种贸易对国内资本开辟国外市场，对繁荣市场经济有一定的促进作用，因此尽管商业资本家同样是剥削者，但作者对这一类形象却有所美化。剧中的安东尼奥是一个正面形象，他慷慨大方，丈义疏财，并敢于在经商时承担风险。其实，商业资本家和高利贷者是一对孪生兄弟他们之间关系的变化是一种历史的必然。随着资本主义生产的发展和市场的繁荣。旧式的高利贷资本阻碍了资本主义的发展，商业资本为了扩大信贷，则通过各种方式抵制高利贷，因此两者之间必然产生你死我活的矛盾冲突。居中夏洛克与安东尼奥的冲突正是当时高利贷资本与商业资本之间矛盾关系的艺术反映。
（二）个人性格的悲剧
夏洛克爱钱，但他并不忌讳——他在市场上大声嚷嚷的是钱，可是他又不仅仅爱钱：受迫害的心理要求的满足，申诉不尽的耻辱要求报复。夏洛克坚持要割安东尼奥身上的一磅肉，情愿不要他们赔给他的十倍于三千两的银子，甚至整个威尼斯，是因为“我对于安东尼奥抱着久积的仇恨和深刻的反感。”⑹他作为犹太民族的一员，为犹太民族说话，这是由他的性格造成的，他的不安于现状，强烈的民族自尊心，强烈的复仇心理；他的义愤填膺，智慧多谋„„这些性格使他成为了受苦受难民族的化身。正因为此，他在威尼斯法庭上大声疾呼：“难道犹太人没有眼睛吗？难道犹太人没有五官四肢，没有知觉，没有感情，没有血气吗？他不是吃着同样的食物，同样的武器可以伤害他，同样的医药可以治疗他，冬天同样会冷，夏天同样会热，就像一个基督教徒一样吗？”⑺按照犹太人的正义，他应该以牙还牙，以眼还眼。所以他明确提出报复：“要是你们欺侮了我们，我
们难道不会报仇吗„„你们已经把残虐的手段教给我，我一定会照着你们的教训实行。”⑻这是受压迫者的沉痛哀号，是不甘受辱，不安于现状的夏洛克性格的表露。有人认为夏洛克舍钱而要一磅肉，想置安东尼奥于死地太凶狠残忍了，但首先必须承认他是正义的，这是一个犹太人，一个不甘受辱而又深受压迫的犹太人的正义。
作为旁观者，一开始夏洛克受到基督徒的侮辱欺凌时，观众会对夏洛克报以同情，对基督徒义愤填膺；后来夏洛克以一磅肉的正义作为报复时，观众反而原谅了基督徒对受压迫者的歧视侮辱，甚至暗自为基督徒出谋划策，并骂夏洛克凶狠残忍。当看到安东尼奥为了友谊向夏洛克借钱时，人们定然希望他借到钱。因为这时人们看到了他的仁慈、慷慨。但人们往往不会关心曾经深受安东尼奥歧视侮辱的夏洛克的心情。
“你曾经把唾沫吐在我的胡子上，曾经用脚踢我，像踢开门口的一条野狗。现在你开口要钱了。我该怎么回答你？好不好这么说‘一条狗也会有钱吗？一条狗也会借给人三千两？’还是我应当弯倒了身子，学着奴才的腔调，还得屏气敛息，低声下气地这样说‘好，大爷，上礼拜三你吐了我一口水，有一天你踢了我一脚，又有一次你骂我狗。为了报答这一连串恩德，我怎么好不借给你一大笔钱。’”⑹
这如泣如诉的声泪俱下的控诉，让人为之动容，但很快人们忘记了，很快人们又会骂他指责他„„因为我们一开始便站在了基督徒的一边或者说是所谓正义力量的一边，因为我们没有像夏洛克一样被歧视、被侮辱的体验和经历，根本无法体会他的处境、他的心情和他的怨愤仇恨。更因为我们受到太多外界的干扰，并且先入为主的观念、潜在的种族偏见和宗教歧视早已左右了我们的思想。在即将割肉，剑拔弩张的时候人们忘记了安东尼奥的恶行，忘记了夏洛克的委屈。人们只看到了夏洛克作为一个被压迫者得到报复的机会时的疯狂、刻毒。然而当他强烈的民族自尊心、长期被歧视而积蓄的深仇宿怨在面对报仇雪恨的机会时定然会如同火山一样爆发。现实无法使他平静，性格无法使他永远消沉下去忍气吞声下去。然而结局是他一败涂地。他从一个波峰跌入了一个波谷，近乎残废——他的心灵遭到了一次前所未有的重创。一个犹如魔鬼般的异教徒成了一个含冤莫白
犹太人为什么受歧视，或者说为啥他们这么倒霉？
现在犹太人受歧视吗(四)
威尼斯商人读后感
现在犹太人受歧视吗(五)
今天，我要为大家推荐一部世界巨著，莎士比亚的经典之作??<威尼斯商人>。
整本书以话剧的形式为大家呈现。威尼斯商人??安东尼奥，有满腔的友谊与正义感，为了帮好友巴塞尼奥筹集资金，跟狡猾的威尼斯商人结成交易，冒着生命危险答应夏洛克如不在三个月内还钱，将从胸脯上活生生的割下一磅肉。真令人心惊肉跳。威尼斯商人读后感。我们的眼球将会被他们拉近。眼看着正义之光被黑云掩盖，观者无人不担忧。却说这巴塞尼奥筹钱是为了去娶美丽贤惠的鲍西亚，他们两厢情愿结成夫妻。就因为剧情之中诞生了这位粉色的鲍西亚，让她聪明才智进展无余。碰巧这律师就是他的舅舅，便自己女扮男装，走进法庭，以条约中只说割肉，不允许割出一滴血来，当然，书中还有许多值得揣摩、欣赏的?配角?，他们充分配合主人公将整个剧情整理得充实丰满。
作者的写作境界十分高超，虽然没有过多的描写人物的心理变化，与人物动作、表情，但通过语言，情节的发展，给了人们充分的、发挥想象力的余地。威尼斯商人读后感。看完后回味无穷。
这本书最大核心应该是告诉人们要多做善事，不要计较小节，要宽容大度，因为邪恶终究会灰飞烟灭。其次就是要助人为乐，朋友是永久的，像安东尼奥一样多位朋友着想。
威尼斯商人读后感(二)
莎士比亚作为英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，被马克思称之为?最伟大的戏剧天才?。莎翁的作品几乎是个悲剧的世界，<罗密欧与朱丽叶>千年传唱流了千年的泪水；<哈姆雷特>一个快乐王此文来源于文秘写作网的忧郁又何尝不震憾了一大批人??但他的喜剧也同样值得一读再读。
剧中主要人物有安东尼奥、夏洛克、巴萨尼奥、鲍西亚、杰西卡和罗兰佐。他们生活在商业味浓重的威尼斯，安东尼奥热心帮助巴萨尼奥去见美貌的富家嗣女鲍西亚而向放高利贷的夏洛克借了三千块钱，并依夏洛克的立下了违约割胸口一磅肉的契约。安东尼奥的全部资本都在?海上?，他的商船因故未能及时返回，于是夏洛克一纸状书把他告上法庭。法庭协调未果，因为不怀好意的夏洛克不要巴萨尼奥三倍甚至十倍于借款的还款，只要那一磅肉。法庭审判中，鲍西亚女扮男装出场作为律师用自己的博学使夏洛克打消割肉的念头的同时拿不回借款
莎翁的名剧<威尼斯商人>探求的是金钱这一古老而又永不过时的话题。然而作为一个法科的学生，我从中更多的是看到中世纪威尼斯的法制状况。
第一、健全的经济法律制度。正如我们所熟悉的，经济基础决定上层建筑。威尼斯作为中世纪意大利的商业中心，工商业和商品经济高度发达，而匹配之的无疑就是健全而完善的经济法律制度。这里指的是不是现代意义上的经济法律制度，而是最初的契约制度。我们在影片中可以看到这样的一个片段:安东尼奥在向夏洛克保证但当巴萨尼奥的担保人时，夏洛克列举了安东尼奥的财产及其财产稳定情况。这只是一个小小的片段但我们缺从中至少能看到2点东西，第一是担保人制度，第二则是我们现代意义上说的风险评估制度。担保人制度的产生，事实上是基于一种对社会诚信的认识。在双方的约定中引入有能力保障交易和契约成功履行的第三方，不仅让交易的出资方能够放心大胆地进行投资，也使借款人能够拿到供流转的资金，从而保证了工商业的顺利进行。威尼斯的繁荣从某种意义上来说是得益于这样一种担保制度的。第二个则是风险评估制度，我不知道这种对风险的评估始于何时，为什么会产生，但当我看到夏洛克准确明白地分析安东尼奥的财产并对其进行风险分析时，我不禁对犹太民族出众的智慧发出由衷的感慨。这应该就是现代风险评估制度的一个中世纪蓝本吧!我想放在现代，夏洛克也许是一个不错的风险投资评估师。
第二、法官和律师在中世纪威尼斯的崇高地位。
我们在影片中可以看到那么一个场景，在威尼斯的主政官在得知鲍西亚假扮的法官是来自某一著名大法官推荐的后起之秀的时候，非常热情地迎接了他，并在案件的审理过程中给予了很多帮助。了解历史，我们知道，这个时期的威尼斯实施上还是处于封建统治的背景下的，威尼斯的主政官相当于整个威尼斯的皇帝，他的话就是法律。可是在威尼斯主政官在审理案件整个过程中，并没有像我们的所熟悉的封建独裁者那样的专断，而是把主动权让给律师，显示了其对法官律师和法律的绝对信任和尊重。我并不知道法官和律师这种崇高的地位从何而来，也许是他们本是就是出身统治阶级，接受过更加优秀的教育，拥有无比的人格魅力。是他们用自己的努力让威尼斯在那个笼罩着黑暗的时代里的城堡，散发现代民主和法律的光芒，奠定了律师和法官在社会领域无与伦比的影响力。
第三、法律中的民族歧视规定。威尼斯商人中夏洛克一角色给我的印象很深，他虽然是个守财奴，心胸狭窄，复仇心极重，一遇机会便要疯狂报复对他不利的人，非要置对手于死地不可的人。可是我却觉得真是非常不公平的，莎士比亚在塑造这个角色的时候将所有邪恶的元素集一身，将他的阴险与狠毒描写的淋漓尽致，而安东尼奥却是完全的美化:他珍重友情，为了朋友而向高利贷者借钱并为此死而无怨；他宽宏大量，面对夏洛克的无耻阴谋，竟逆来顺受；面对死的威胁，他具有古罗马英雄那样临危不惧，视死如归的气概。总之，他身上有正派，重情，温文尔雅等人文主义者为之沤歌的品质。可我去觉得安东尼奥只是用来衬托夏洛克的一个小小的角色。虽然莎士比亚讽刺的是犹太商人夏洛克，可是他同时也表现出了当时欧洲政府对犹太人的歧视和排斥。16世纪即使在威尼斯这个欧洲最强大最自由的国家，对犹太人的偏狭在当时也是个无法更改的事实。依据法律被迫居住在围墙隔离的古老厂房或者贫民窟内，日落之后大门就会锁上由基督教徒来看守。白天任何犹太人离开贫民区都要带上一定表明他们是?犹太人?身份的红帽子。犹太人禁止被拥有财产，所以他们只能放高利贷，将钱借出收取利息，而这也是违反基督教法律的。对于威尼斯商人他们熟视无睹，但是对于仇视犹太人的的宗教的的狂热者来说就完全不同了。他们会殴打辱骂甚至剥夺犹太人生的权利。影片中夏洛克佝偻的身影跪倒在昏暗的犹太居住区外的片段不时在脑中浮现，那样的孤独无助，令人辛酸。的从这个角度来看，夏洛克无疑是那个时代的一个牺牲品。
威尼斯商人读后感(三)
文/李曼芸
莎士比亚作为英国文艺复兴时期最杰出的艺术大师，被马克思称之为?最伟大的戏剧天才?。莎翁的作品几乎是个悲剧的世界，<罗密欧与朱丽叶>千年传唱流了千年的泪水；<哈姆雷特>一个快乐王子的忧郁又何尝不震憾了一大批人??而<威尼斯商人>却是莎氏喜剧的巅峰，但也它是喜剧中的悲剧，它探求的是金钱这一古老而又永不过时的话题。
威尼斯商人安东尼奥为帮助朋友巴萨尼奥向贝尔蒙特名媛鲍西娅求婚，借犹太高利贷者夏洛克三千元，因妒恨而与安东尼奥存有宿愿的夏洛克便趁机报复，假意不收利息，戏约到期不还，债主有权剜割一磅债务人胸口之肉。此时，夏洛克发现女儿杰西卡因不堪家教管束幽禁，携财宝与情人私奔。老头正气急败坏，适借债人的商船未归，误了还款日期，他即诉诸法律，索要其肉，巴萨尼奥等人前往法庭援救不下，安东尼奥危在旦夕。此时，已与巴萨尼奥成婚的鲍西娅乔装法官，出现在威尼斯法庭，巧运律文而妙判，挫败原告，救出被告。
安东尼奥是一个高尚、正直、慷慨的人，一出场他就是一个闷闷不乐的形象，或者说有一些杞人忧天?我把这个世界不过看作一个世界，每一个人必须在这舞台上扮演一个角色，我扮演的是一个悲哀的角色?。他是一个憎恶贪诈，尤其是心地善良，更是一个重情谊的人，如他对巴萨尼奥所说?只要您的计划跟您向来的立身行事一样光明正大，那么我的钱囊可以让您任意取用，我自己也可以供您驱使；我愿意用我所有的力量，帮助您达到目的。?他同样是一个放高利贷者，但他从不收取穷人的利息，即使在法庭上面对着夏洛克的豺狼面孔和毒辣的手段后仍为之求情，也说明他是一个心胸宽广不记仇的人，但他也是一个歧视他人的一个人，在自己得意之处也会用有色眼光去看待别人。
可是像他这样一个?好人?在我们的现实生活中真的能够安全地生活下去吗?现实生活是残酷的，没有几个朋友能够如此对待自己的，如果我们真的有事又有谁会不惜一切来帮助自己的呢?而钱又是一个敏感的话题，正如电视剧<李卫当官>中李卫所说的?钱就好比是盐，要吃，可盐吃多了也不行?，这个道理谁知道，可又谁能够逃脱钱这一关呢?有多少的人是栽在了钱上呢?钱、利是万物至上，没有人会看着钱不拿不要的，能够做到对钱适可而止就已经不错了，又谈何放钱重情呢?
可是我们不能因为金钱而把一切忘却脑后，更不能被表面的现象所迷惑，如文中的金匣、银匣、铅匣的表面一样:
金匣外面刻着:?谁选择了我，将要得到众人所希求的东西。?里面的纸卷是:?发闪光的不全是黄金，古人的说话没有骗人；多少世人出卖了一生，不过看到了我的外形，蛆虫占据着镀金的坟。你要是又大胆又聪明，手脚壮健，见识却老成，就不会得到这样回音:再见，劝你冷却这片心。?
银匣外面刻着:?谁选择了我，将要得到他应得的东西。?，里面的纸卷是:这银子在火里烧过七遍；那永远不会错误的判断，也必须经过七次的试炼。有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里寻求满足。我知道世上尽有些呆鸟，空有着一个镀银的外表；随你娶一个怎样的妻房，摆脱不了这傻瓜的皮囊；去吧，先生，莫再耽搁时光!?
铅匣外面刻着:?谁选择了我，必须把他所有的一切作为牺牲。?，里面的纸卷是:?你选择不凭着外表，果然给你直中鹄心!胜利既已入你怀抱，你莫再往别处追寻。这结果倘使你满意，就请接受你的幸运，赶快回转你的身体，给你的爱深深一吻。?
鲍西亚是一个新时代女性形象，是活泼、开朗、大方、幽默的人，她在选偶的时候为了自己心爱的人，不惜作手脚，而当他面对咄咄逼人的夏洛克的时候，是从容不迫，一步步让对手落入自己的圈套中。在许多人看来是一件奇案一筹莫展时，却让这位妙龄少女快刀斩乱麻地解决了，在她的身上闪耀着女性觉醒时代的曙光。
在很多人的眼里夏洛克是一个贪得无厌、一毛不拔、吸血鬼的形象，又是一个守财奴?让一个靠不住的奴才看守着门户，有点放心不下?，夏洛克不能说是这部喜剧中的悲剧人物，仆人饿跑了投奔了自己嫉恨的人，而女儿更是抱着自己的财产和情人私奔了，最后甚至是输掉了自己的剩余的一部分财产，他可真是?陪了夫人又折兵?。更是一个记恶如仇的人，为了报复安东尼奥的辱骂之仇可以不收利息让他一步一步地钻入圈套里，为了就是要得到他的一块肉，可是他得到肉又能怎样?他却说?拿来钓鱼也好?。其实安东尼奥也是挡住他财路的一个拦路虎，为了自己的财路必须要把这个除掉。
可是他并不是生来就是如此的，他是一个遭人欺凌的犹太人，?难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性?()他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟基督徒一样吗??而平时安东尼奥由于看不惯他那种收利息的手段、做法，他经常会遇到包括安东尼奥在内的基督徒的对他侮辱，这大大刺伤了他的自尊心和民族感情，有了这一层，他自然会机会报复不失此机了，而正因为有了这一层，他的报复行为也就成了合理的复仇了。
金钱固然重要，可是在这个世界上有许多远远比金钱重要的东西，不要被表面的现象所迷惑；在我们现实的生活当中你不能因为自己的优越而歧视任何人，更要学会不用有色眼光去看待别人；同时也要像鲍西亚一样聪慧，不被突如其来的困难所吓倒。
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