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雅俗共赏的意思篇一
《论雅俗共赏》
雅俗共赏的意思篇二
《论雅俗共赏》
论雅俗共赏
认知·探索
课文探索
朱自清(1898～1948)，江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，字佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辩》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等
《论雅俗共赏》是一本书的名字，也是一篇文章的名字；是朱自清先生生前编定的最后一本杂文集，内容主要涉及文学评论、诗歌创作与欣赏、人物评论三个主要方面，书中各篇论文都在朝着这个方向说话《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意也在此各篇论文的排列按性质的异同不按写作的先后；最后的写作是《论老实话》朱自清先生曾说：“《鲁迅先生的杂感》一篇，是给《燕京新闻》作的鲁迅先生逝世十一周年纪念论文，太简单了，本来打算不收入本书的，一位朋友却说鲁迅先生好比大海，大海是不拒绝细流的，他劝我留着；我就敝帚自珍的留着了”本书是朱自清先生的重要作品之一，主要讨论了文学欣赏标准与差异的问题，并提出了许多精辟令人深思的看法，对我们了解文学与人情世象、开展思考与批评、认识诸多文学现象都有帮助，是一本开卷有益的好书最早是由观察杂志社于1948年上半年出版的，书中共收文章十四篇分别是：序1．论雅俗共赏2．论百读不厌3．论逼真与如画4．论书生的酸气5．论朗诵诗6．美国的朗诵诗7．常识的诗8．诗与话9．歌谣里的重叠10．中国文的三种类型11．禅家的语言12．论老实话13．鲁迅先生的杂感14．闻一多先生怎样走着中国文学的道路，十四篇中有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗的 朱自清先生早年创作新诗，晚年多写旧体诗，是宋诗一派但他一直关注新诗的发展前景，故晚年常写有关这方面的研究文章对新诗创作他有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏因为中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗已脱离了音乐，却不能没有节奏既称为诗，总要读来能琅琅上口，因此节奏是不能缺少的这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点 《论雅俗共赏》一本书的力作自当推《论雅俗共赏》和《论逼真与如画》这两篇具有创见的学术文章，今天我们就走近《论雅俗共赏》一文
领悟导析
孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”这句话说的是人之常情，也就是说人情不相远；就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通之处无论是雅文学还是俗文学在其发展过程中，就会逐渐的趋向普遍化，而走上雅俗共赏的路子当然并不是雅文学被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐渐雅化自五四运动之后的一段时期，中国文学的雅俗之间相互斗争、相互融合，而逐步走向了统一朱自清在其《论雅俗共赏》一文结束时指出：“十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐的跟统治者拆伙而走向民间于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧有了正统的地位；还有种种欧化的艺术这种文学和艺术却并不能让小市民来‘共赏’，不用说农工大众„„抗战以来又有了‘通俗化’运动，这个运动并已经在开始转向大众化‘通俗化’还分别雅俗，还是‘雅俗共赏’的路，大众化却要进一步要达到那没有雅俗之分，只有‘共赏’的局面”朱自清的这段话精辟地论述了当时中国文坛发展的一个基本态势，也是本文的主旨所在
演练·评估
一、给下列加点的汉字注音
垮（ ）台 蜕（ ）变 陈寅恪（ ） 李翊（ ）
· · · ·
柳耆（ ）卿 两橛（ ） 诲（ ）盗 寒碜（ ）
· · · ·
二、根据注音写出汉字
qiān（ ）就 shēn（ ）士
chán（ ）宗 虚wàng（ ）
cēncT（ ）错落 yí（ ）和园
三、解释下列词语或句子
1．出奇制胜：
2．蜂拥而上：
3．奇文共欣赏，疑义相与析：
4．分水岭：
5．不知子都之姣者，无目者也：
6．口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉：
7．气盛言宜：
四、阅读下面这段文字并回答问题
陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢
1．“可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是‘奇文’罢”中，作者运用“大概”而不是“应该”，这是为什么?“那欣赏的大概不会还是‘奇文’罢”，那欣赏的是什么“文”呢?
答：
2．在朱自清看来，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准，这个标准是什么? 答：
五、阅读下面这段文字．并回答问题
单就玩意儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢?我们想起了“有目共赏”这句话孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，“有目”是反过来说，“共赏”还是陶诗“共欣赏”的意思子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远但是这不相远似乎只限于一些具体的、常识的、现实的事物和趣味譬如北平罢，故宫和颐和园，包括建筑，风景和陈列的工艺品，似乎是“雅俗共赏”的，天桥在雅人的眼中似乎就有些太俗了说到文章，俗人所能“赏”的也只是常识的，现实的后汉的王充出身是俗人，他多多少少代表俗人说话，反对难懂而不切实用的辞赋，却赞美公文能手公文这东西关系雅俗的现实利益，始终是不曾完全雅化了的再说后来的小说和戏剧，有的雅人说《西厢记》诲淫，《水浒传》诲盗，这是“高论”实际上这一部戏剧和这一部小说都是“雅俗共赏”的作品《西厢记》无视了传统的礼教，《水浒传》无视了传统的忠德，然而“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”，也是人之
常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民所想望的俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣味；这是有关系的，也未尝不是有节制的“诲淫”“诲盗”只是代表统治者的利益的说话
十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位还有种种欧化的新艺术这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否他们提倡“大众语”运动但是时机还没有成熟，结果不显著抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面这大概也会是所谓由量变到质变罢
1朱自清先生认为，怎样才能达到“雅俗共赏”呢?
答：
2．朱自清先生认为，在议论“雅俗共赏”的心理基础——“共同美”时，朱自清提出了他所理解的欣赏“条件”，这条件是什么?
答：
3．在朱自清先生看来，为什么说《西厢记》与《水浒传》正是“雅俗共赏”的作品? 答：
4．朱自清先生的这种观点，对今天的小说创作来说，能够给出一点不同的启发的，你能说说吗?
答：
5．在讨论“雅俗共赏”时，朱自清提出了一个重要的观点——“通俗化”与“大众化”的区别，“通俗化”与“大众化”的区别在什么地方?
该文章转自[阿呆语文网]：
雅俗共赏的意思篇三
《中考：《论雅俗共赏》教案及练习》
《论雅俗共赏》教案及练习
论雅俗共赏
认知·探索
课文探索
朱自清(1898～1948)，江苏扬州人，原名朱自华，号秋实，字佩弦，著名散文家、诗人及文学研究家。其主要著作有《背影》、《雪朝》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》、《诗言志辩》、《新诗杂话》、《标准与尺度》、《论雅俗共赏》等。
《论雅俗共赏》是一本书的名字，也是一篇文章的名字；是朱自清先生生前编定的最后一本杂文集，内容主要涉及文学评论、诗歌创作与欣赏、人物评论三个主要方面，书中各篇论文都在朝着这个方向说话。《论雅俗共赏》放在第一篇，并且用作书名，用意也在此。各篇论文的排列按性质的异同不按写作的先后；最后的写作是《论老实话》。朱自清先生曾说：“《鲁迅先生的杂感》一篇，是给《燕京新闻》作的鲁迅先生逝世十一周年纪念论文，太简单了，本来打算不收入本书的，一位朋友却说鲁迅先生好比大海，大海是不拒绝细流的，他劝我留着；我就敝帚自珍的留着了。”本书是朱自清先生的重要作品之一，主要讨论了文学欣赏标准与差异的问题，并提出了许多精辟令人深思的看法，对我们了解文学与人情世象、开展思考与批评、认识诸多文学现象都有帮助，是一本开卷有益的好书。最早是由观察杂志社于1948年上半年出版的，书中共收文章十四篇分别是：序1．论雅俗共赏2．论百读不厌
3．论逼真与如画4．论书生的酸气5．论朗诵诗6．美国的朗诵诗7．常识的诗8．诗与话9．歌谣里的重叠10．中国文的三种类型11．禅家的语言12．论老实话13．鲁迅先生的杂感14．闻一多先生怎样走着中国文学的道路，十四篇中有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗的。 朱自清先生早年创作新诗，晚年多写旧体诗，是宋诗一派。但他一直关注新诗的发展前景，故晚年常写有关这方面的研究文章。对新诗创作他有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。因为中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗已脱离了音乐，却不能没有节奏。既称为诗，总要读来能琅琅上口，因此节奏是不能缺少的。这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。
《论雅俗共赏》一本书的力作自当推《论雅俗共赏》和《论逼真与如画》这两篇具有创见的学术文章，今天我们就走近《论雅俗共赏》一文。
领悟导析
孟子有云：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这句话说的是人之常情，也就是说人情不相远；就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通之处。无论是雅文学还是俗文学在其发展过程中，就会逐渐的趋向普遍化，而走上雅俗共赏的路子。当然并不是雅文学被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐渐雅化。自五四运动之后的一段时期，中国文学的雅俗之间相互斗争、相互融合，而逐步走向了统一。朱自清在其《论雅俗共赏》一文结束时指出：“十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐的跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧有了正统的地位；还有种种欧化的艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来‘共赏’，不用说农工大众„„抗战以来又有了‘通俗化’运动，这个运动并已经在开始
转向大众化。‘通俗化’还分别雅俗，还是‘雅俗共赏’的路，大众化却要进一步要达到那没有雅俗之分，只有‘共赏’的局面。”朱自清的这段话精辟地论述了当时中国文坛发展的一个基本态势，也是本文的主旨所在。
演练·评估
一、给下列加点的汉字注音。
垮（ ）台 蜕（ ）变 陈寅恪（ ） 李翊（ ）
· · · ·
柳耆（ ）卿 两橛（ ） 诲（ ）盗 寒碜（ ）
· · · ·
二、根据注音写出汉字。
qiān（ ）就 shēn（ ）士
chán（ ）宗 虚wàng（ ）
cēncT（ ）错落 yí（ ）和园
三、解释下列词语或句子。
1．出奇制胜：
2．蜂拥而上：
3．奇文共欣赏，疑义相与析：
4．分水岭：
5．不知子都之姣者，无目者也：
6．口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉：
7．气盛言宜：
四、阅读下面这段文字。并回答问题。
陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”罢。这句成语不知道起于什么时代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或者更后罢。
1．“可是这是雅人和俗人或俗人跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是‘奇文’罢”中，作者运用“大概”而不是“应该”，这是为什么?“那欣赏的大概不会还是‘奇文’罢”，那欣赏的是什么“文”呢?
答：
2．在朱自清看来，“雅俗共赏”似乎就是新提出的尺度或标准，这个标准是什么? 答：
五、阅读下面这段文字．并回答问题。
单就玩意儿而论，“雅俗共赏”虽然是以雅化的标准为主，“共赏”者却以俗人为主。固然，这在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要“俗不伤雅”才成；雅方看来太俗，以至于“俗不可耐”的，是不能“共赏”的。但是在什么条件之下才会让俗人所“赏”的，雅人也能来“共赏”呢?我们想起了“有目共赏”这句话。孟子说过“不知子都之姣者，无目者也”，“有目”是反过来说，“共赏”还是陶诗“共欣赏”的意思。子都的美貌，有眼睛的都容易辨别，自然也就能“共赏”了。孟子接着说：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”这说的是人之常情，也就是所谓人情不相远。但是这不相远似乎只限于一些具体的、常识的、现实的事物和趣味。譬如北平罢，故宫和颐和园，包括
建筑，风景和陈列的工艺品，似乎是“雅俗共赏”的，天桥在雅人的眼中似乎就有些太俗了。说到文章，俗人所能“赏”的也只是常识的，现实的。后汉的王充出身是俗人，他多多少少代表俗人说话，反对难懂而不切实用的辞赋，却赞美公文能手。公文这东西关系雅俗的现实利益，始终是不曾完全雅化了的。再说后来的小说和戏剧，有的雅人说《西厢记》诲淫，《水浒传》诲盗，这是“高论”。实际上这一部戏剧和这一部小说都是“雅俗共赏”的作品。《西厢记》无视了传统的礼教，《水浒传》无视了传统的忠德，然而“男女”是“人之大欲”之一，“官逼民反”，也是人之常情，梁山泊的英雄正是被压迫的人民所想望的。俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高兴这两部书说出了他们想说而不敢说的。这可以说是一种快感，一种趣味，可并不是低级趣味；这是有关系的，也未尝不是有节制的。“诲淫”“诲盗”只是代表统治者的利益的说话。
十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐跟统治者拆伙而走向民间。于是乎有了白话正宗的新文学，词曲和小说戏剧都有了正经的地位。还有种种欧化的新艺术。这种文学和艺术却并不能让小市民来“共赏”，不用说农工大众。于是乎有人指出这是新绅士也就是新雅人的欧化，不管一般人能够了解欣赏与否。他们提倡“大众语”运动。但是时机还没有成熟，结果不显著。抗战以来又有“通俗化”运动，这个运动并已经在开始转向大众化。“通俗化”还分别雅俗，还是“雅俗共赏”的路，大众化却更进一步要达到那没有雅俗之分，只有“共赏”的局面。这大概也会是所谓由量变到质变罢。
1.朱自清先生认为，怎样才能达到“雅俗共赏”呢?
答：
2．朱自清先生认为，在议论“雅俗共赏”的心理基础——“共同美”时，朱自清提出了他所理解的欣赏“条件”，这条件是什么?
答：
3．在朱自清先生看来，为什么说《西厢记》与《水浒传》正是“雅俗共赏”的作品? 答：
4．朱自清先生的这种观点，对今天的小说创作来说，能够给出一点不同的启发的，你能说说吗?
答：
5．在讨论“雅俗共赏”时，朱自清提出了一个重要的观点——“通俗化”与“大众化”的区别，“通俗化”与“大众化”的区别在什么地方?
雅俗共赏的意思篇四
《名师精编--论《雅俗共赏》课件(语文版必修5)》
雅俗共赏的意思篇五
《第一单元 第1课 论雅俗共赏》
雅俗共赏的意思篇六
《知识总结》
日积月累
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更新时间：2013年1月18日
王桂萍
分类：家庭作业
姓名：
回顾拓展一
描写大自然的诗句
第一句，从字面上看，花不是无情之物，落在泥土里成了绿肥，还可以哺育花。作者以花自喻，意谓自己虽然处境艰难，但忠贞报国之心始终不变，自信高尚的情操更能感召年轻一代。
第二句，造物即造物者，指天。整句诗的意思为：天没有言语却有情意，每当寒冷过去便让我们觉得春天已来临。
第三句的意思是：今天晚上，我格外地感觉到了春天温暖的气息，还听到透过绿色窗纱传来的春虫的叫声。
第四句讲了诗人在客居洛城的一个夜晚，听到用笛子吹奏的《折杨柳》的曲调，于是感慨到：此时此地听到这支曲子，谁能不让我思念自己的家乡和亲人呢？
第五句，这是陈与义从汴京去襄邑途中作的诗句。意思是：躺在船上看满天的云没有动，殊不知，云和我一起住东飘去。
第六句的意思是：不是偏爱菊花，是因为菊花不畏严寒，迎风傲雪，
菊花开过，大自然中再没有其他花开放了。
回顾拓展二
背诵爱国格言和古诗词
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立 国耻未雪，何由成名？ —— 李白
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来
祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈毅
回顾拓展三
中华传统美德的名言警句
“轻诺必寡信”意思是轻易向别人承诺的人，一定很少讲信用。
“民无信不立”意思是如果百姓对当局失去信心，那么国家就失去生存之本。
“不精不诚，不能动人”意思是不真诚就不能打动别人。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”意思是真诚，是万事万物共同遵循的准则；真诚待人，是做人的基本准则。
“有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易”意思是答应给别人的东西，一丝一毫都不能少；与人约好的时间，一时一刻也不能改。
回顾拓展四
有关环境保护的宣传口号和标语
“善待地球就是善待自己。”意思是说地球与人类生存息息相关，保护地球，就是保护我们自己。
“拯救地球就是拯救未来。”这是1999年世界环境日（6月5日）的主题，意思是：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己，要拯救人类自己的生命，唯一的途径就是拯救地球，减少破坏。因为人类只有一个地球，正如人类只有一次生命。
“但存方寸地，留与子孙耕。”出自《增广贤文》，意思是：只希望留存这方寸之地，给子子孙孙以耕种之用。意味着要为子孙后代着想，保护好现今的土地。
“有限的资源，无限的循环。”意思是：人类生存的资源是有限的，却需要世世代代流传下去，因此要合理开发利用这些有限的资源，不能随意浪费、破坏。
“珍惜自然资源，共营生命绿色。”意思是说要共同行动起来，一起来珍惜、爱护有限的自然资源，不破坏、不毁坏，共同营造绿色家园，
确保生命成长。
（1）环保宣传标语
①家园只有一个，地球不能克隆。 ②地球是万物生灵共同的家园，共生共荣来自万物的和谐。
③水是生命的源泉，珍惜水源就是珍惜人类的未来。 ④保护环境就是保护生命。
⑤早一天保护环境，多一份生命保证。 ⑥保护碧水蓝天，共建绿色家园。
⑦污染环境千夫指，保护环境万人颂。⑧用行动护卫家园，用热血浇灌地球。
（2）地球村绿色生活方式：节约资源，减少污染；绿色消费，环保选购；重复使用，多次利用；分类回收，循环再生；保护自然，万物共存。
回顾拓展五
鲁迅先生的名言警句
第一句是鲁迅先生的精神写照。“横眉”，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。“冷对”，冷落对待。“千夫指”，原意是许多人的指责，源自《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。又，“千夫指”为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。“俯首”，低头，表示听从的样子。“为”，做。“孺子”，儿童。“孺子牛”，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐
景公的牙齿挂折了。因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？”由此称齐景公为“孺子牛”。这里比喻人民大众的牛。“横眉”“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这句话形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。
第二句话含蓄、深刻，一语双关，体现了鲁迅“韧”的战斗精神。鲁迅以此启发人们积极进取，勇于开拓，为创造新生活勇敢地开辟道路，开创美好未来。教学时可让学生联想“路”的引申意义。
第三句是“俯首甘为孺子牛”这一崇高品德的体现，这句话教育我们要向鲁迅先生学习，乐于奉献，全心全意地为人民服务。
第四句话教育我们要珍惜时间，时间如同生命一般宝贵。鲁迅的一生，是十分珍惜时间的，他曾对许广平说：哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。鲁迅有时在病中，一边吃药，一边为青年看稿，校稿，用心血一滴一滴地培育着中国的未来。关于珍惜时间方面的鲁迅名言还有：节省时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，即等于延长了人的生命。生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
最后这句话说明广泛阅读、博览群书的好处。鲁迅用蜜蜂酿蜜打比方，从正反两方面申述自己的看法，说明了只有读更多人的著作，阅读面广一点，才能得到多方面的知识。
雅俗共赏的意思篇七
《根据意思写词语》
词语解释 姓名：
1、德高望重 ：道德高尚，名望很大。
2、津津乐道：形容很有兴趣地说个不停。
3、意味深长：意思含畜深远，耐人寻味。
4、庞然大物：指高大笨重的东西。现也用来形容表面上很强大但实际上很虚弱的事物。
5、行色匆匆：行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。
6、不拘一格：不局限于一种规格或标准
7、狂风怒号：大风刮得像发怒一样号叫。
8、寝不安席：睡觉也不能安于枕席。形容心事重重，睡不着觉。
9、思潮起伏：思想活动极频繁。
10、可见一斑：指可以看到事物的一部分。
11、碧空如洗 ：蓝色的天空明净得像洗过一样。形容天气晴朗。
12、水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。
13、百折不回：比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。
14、牙牙学语：形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
15、心惊肉跳 ：形容担心灾祸临头，恐慌不安
16、流连忘返 ：玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
17、身无分文 ：形容非常贫穷。
18、溜之大吉 ：偷偷地跑掉为妙。
19、十指连心 ：十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。比喻亲人跟自身休戚相关。
20、兴高采烈：原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。
21、自作自受 ：自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
22、大吃一惊：形容对发生的事感到十分意外。
23、和蔼可亲：态度温和，容易接近。
24、滔滔不绝 ：象流水那样毫不间断。指话很多，说起来没个完。
25、一泻千里 ：形容江河奔流直下，流得又快又远。也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止。
26、纷至沓来：形容接连不断的到来。
27、世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地
方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
28、从天而降 ：比喻出于意外，突然出现。
29、风雨同舟：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
30、囫囵吞枣：把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。
32、张冠李戴 ：把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象，弄错了事实。
33、马马虎虎 ：形容做事不认真，不仔细
34、恍然大悟 ：形容一下子明白过来。
35、饱经风霜 ：形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
36、牛毛细雨 ：指极细的小雨。
37、结结巴巴：形容说话不流利。也比喻凑合，勉强。
38、抑扬顿挫：抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。指声音的高低起伏和停顿转折。
39、漫不经心：漫：随便。随随便便，不放在心上。
40、久别重逢 ：指朋友或亲人在长久分别之后再次见面。
41、震耳欲聋 ：形容声音很大，耳朵都快震聋了。
42、不甘落后：不甘心落在别人后面。
43、千方百计：想尽或用尽一切办法。
44、哭笑不得：哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。
45、长途跋涉：跋涉：翻山越岭、趟水过河。指远距离的翻山渡水。形容路途遥远，行路辛苦。
46、大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
47、无影无踪：踪：踪迹。没有一点踪影。形容完全消失，不知去向。
49、有朝一日 ：将来有那么一天。
50、不解之缘：不可分开的缘分
51、暗无天日 ：形容在反动势力统治下社会的黑暗。
52、一反常态：完全改变了平时的态度。
53、为所欲为：为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
54、雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
55、巧夺天公 ：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
56、独具匠心 ：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
57、引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
58、古色古香 ：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
59、余音绕梁 ：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
60、不落窠臼 ：比喻有独创风格，不落旧套。
61、雅俗共赏 ：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
62、美不胜收 ：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
63、脍炙人口 ：脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
64、妙笔生花：生花：长出花朵。比喻杰出的写作才能。
65、笔走龙蛇 ：形容书法生动而有气势。
66、不同凡响 ：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
67、别具一格：别：另外。另有一种独特的风格。
雅俗共赏的意思篇八
《日积月累(六上八)》
日积月累
雕梁画栋【解释】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。【近义词】：雕栏玉砌、琼楼玉宇
【反义词】：蓬门荜户
巧夺天工【解释】：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
【近义词】：玲珑剔透、鬼斧神工【反义词】：天造地设
独具匠心【解释】：匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面创性。
【近义词】：匠心独运、独树一帜、别开生面
【反义词】：千篇一律、如出一辙、鹦鹉学舌
引人入胜【解释】：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。 古色古香【解释】：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
余音绕梁【解释】：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
【近义词】：绕梁三日、莺舌百啭、
如闻天籁【反义词】：不堪入耳
不落窠臼【解释】：窠：鸟巢；臼：舂米的石器。比喻有独创风格，不落旧套
【近义词】：别具一格、别开生面、别具匠心、不落俗套
【反义词】：依样葫芦、千篇一律、如法炮制。
雅俗共赏【解释】：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
【近义词】：喜闻乐见、有口皆碑【反义词】：下里巴人、阳春白雪、曲高和寡 美不胜收【解释】：胜：尽。美好的东西很多，一时看不过来。
【近义词】：琳琅满目【反义词】：不堪入目
脍炙人口【解释】：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。
指美味人人 爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。
【近义词】：喜闻乐见、爱不释手、交口称誉【反义词】：平淡无味
曲高和寡【解释】：曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
妙笔生花【解释】：比喻杰出的写作才能。【近义词】：生花妙笔【反义词】：平淡无奇
阳春白雪【解释】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
【近义词】：曲高和寡【反义词】：下里巴人
笔走龙蛇【解释】：形容书法生动而有气势。
不同凡响【解释】：凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
【近义词】：与众不同、卓尔不群、出类拔萃【反义词】：平淡无奇
别具一格【解释】：别：另外。另有一种独特的风格。
【近义词】：标新立异、别开生面、别有风味
【反义词】：如出一辙、千篇一律、依 样葫芦
成语故事：学过——刻舟求剑，狐假虎威，守株待兔，亡羊补牢，掩耳盗铃等等。
补充：四面楚歌项羽和刘邦原来约定以鸿沟(在今河南荣县境贾鲁河)东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城(即今江苏徐州)的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下(在今安徽灵璧县东南)。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了楚地了吗?为什么他的部队里面楚人这么多呢?”说看，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒，并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。虞姬自刎于项羽的马前，项羽英雄末路，带了仅剩兵卒至乌江，最终自刎于江边。以后人们就用“四面楚歌”这个词，形容人们遭受各方面攻击或逼迫，而陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的。例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲，但后来却被那些坏人逼迫得无以为生，而求助于别人时，别人又因他平日行为太坏，绝不同情理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。
雅俗共赏的意思篇九
《2015届高考语文复习课件：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动——雅俗共赏萦神韵》
雅俗共赏的意思篇十
《词语意思》
五、词语意思
德高望重：道德高尚，名望很大。 波光明灭：水波忽明忽暗的样子。 津津乐道：很感兴趣地谈论。 飘飘洒洒：飘舞着落下来。 驻足痴望：指停下脚步痴痴地看着。
绵亘：接连不断（多指山脉等）。如：大别山绵亘于豫、皖、鄂三省的边界上。 熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。文中指的是黑甲虫来来往往的情景。 行色匆匆：匆忙赶路的神态。色：这里指神态。 荡涤：洗涤。如：这里的山光水色，足以荡涤胸怀。 竣工：工程结束，完工。 藐视：轻视、小看。
赞叹不已：已：止，完。 不断地称赞。 弃养：婉辞，指父母死亡。 寝不安席：无法安然入睡。 终天之恨：终身的遗恨。 薄暗：昏暗。 沮丧：灰心失望。 艳阳天：指明媚的春天。
蹒跚学步：学走路时，摇摆不稳的样子。
要挟：利用别人的弱点，强迫别人满足自己的要求。
水落石出：水落下去，石头就露出来。比喻真相大白。课文指作者想搞清小高纸箱里的秘密。
立地顶天：也作“顶天立地”，诗歌是为了押韵而变换。形容形象高大，气概雄伟豪迈。
自作自受：自己做错了事，自己承受不好的后果。 心惊肉跳：形容担心祸患临头，害怕不安。 一如既往：跟过去完全一样。 瞥见：一眼看见。
声望：为众人所仰望的名声。 谋面：彼此见面，相识。 兴高采烈：形容兴致高，精神饱满
忐忑不安：形容人心神不安定的样子。忐忑：指心神不安。
汹涌澎湃：波涛翻滚的样子，风浪搏击的声响，形容声势浩大。 刻骨铭心：形容记忆深刻，永远不忘。多用于对别人的感激。 纷至沓来：纷纷到来。
枯槁：（草木）干枯；（面容）憔悴。 奄奄一息：只剩下一口气，形容临近死亡。 肆虐：任意残杀或迫害。
眷恋：（对自己喜爱的人或地方）深切地留恋。 追悼：对死者表示沉痛的怀念。 吊唁：祭奠死者并慰问家属。 恍然大悟：形容猛然一下子明白过来 饱经风霜：形容经历过很多的艰难困苦。 憎恶：憎恨，厌恶。
赫然：形容令人惊讶或引人注目的事物突然出现。
囫囵吞枣：把枣子整个吞下去。比喻读书等不加分析地笼统接受。 张冠李戴：姓张的帽子戴在姓李的头上了。比喻弄错了对象或弄错了事实。失声痛苦：因悲痛过度而哽咽，哭不出声来。
姗姗来迟：形容女子走路缓慢从容的姿态。现形容慢腾腾地很晚才到来。 逸闻趣事：指世人不在知道而感兴趣的传闻和故事。 抑扬顿挫：声音高低起伏和停顿转折。 哭笑不得：形容处境尴尬，不知如何是好。 千方百计：想尽或用尽一切办法。 哭笑不得：形容处境尴尬，不知如何是好。 威风凛凛：声势或气派令人敬畏。 排山倒海：比喻力量强，声势大。
震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大。 炯炯有神：形容（眼睛）明亮，有神采。
泣不成声：哭不出声来。形容十分悲痛。泣，小声哭。 知音：理解自己心意、有共同语言的人。 雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。 巧夺天工：形容技艺巧妙。 断断续续：时而中断，时而继续。 纯熟：指功夫深，非常熟练。 水天相连：水和天连接起来。
清幽：秀丽、幽静。 恬静：很安静。
璀璨：形容玉石的光泽鲜艳夺目。 暗无天日：看不到一点儿光明。 一反常态：完全改变了平时的态度。 为所欲为：想做什么就做什么；任意行事。 溺爱娇宠：指过分娇惯宠爱自己的孩子。 窃窃私语：私下里小声交谈。
竭泽而渔：意思是淘干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。
引人入胜：引人进入佳境。
妙笔生花：才思日进，比喻杰出的写作才能。 阳春白雪：比喻高深的、不通俗的文学艺术。 不同凡响：表示才能出众,本领高强。 别具一格：另有一种独特的风格。
独具匠心：具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。 古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。 余音绕梁： 不落窠臼：比喻有独创风格,不落旧套。
雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美,又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。 美不胜收：形容美好的东西太多,一时欣赏不过来。 脍炙人口：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
曲高和寡：曲调高雅，能跟着唱的人就少。用来比喻知音难得。又被用来比喻说话、写文章
不通俗，能理解的人很少。比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。
笔走龙蛇：形容书法生动而有气势、风格洒脱,也指书法速度很快,形容书法笔势雄健活泼。
伯牙绝弦：绝，断绝。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。 不解之缘：不能分开的缘分，指亲密的关系或深厚的感情。 不在话下：指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
耐人寻味：耐，禁得起；寻味，仔细体会。形容意味深长，值得细细体会。 转瞬即逝：瞬，一眨眼，转眼；逝，消失。形容一眨眼就消失了。