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卢旺达饭店观后感篇一
《《卢旺达饭店》观后感》
《卢旺达饭店》观后感
本片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全，影片中的一幕让人久久不能忘怀：盛夏的天空，下着雨。慈爱的神父领着一群在屠杀中幸存下来的孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车”。神父凄凉的眼神中不是无奈无助，而是一种绝望.饭店在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4名守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻迸发。故事的末尾在联合国维和部队和“爱国前线”的帮助下离开战区到达难民营，饭店里的人得到了解救，而那些死去的人再也无法醒来。
作为当今世界最大也是最重要的国际组织，联合国在此事件中的表现却让人寒心之极。联合国中主要负责维护国际和平及安全方面的机关是安理会，也是联合国体系中唯一有权采取行动来维和的机关，安理会的议事规则使得联合国决议持续时间长，通过的难度大,让安理会在短时间内做出决议是很困难的，等到决议通过战争可能已经该结束了，尤其像这样的国家内部的战争冲突，一不小心就会被说成干涉别国内政，这是绝对不会被允许的，在卢旺达维和的10名比利时军人不就是被图西族以干涉他国内政的名义杀死的。在联合国的主导下，组建维和干涉部队“以暴制暴”基本上得到了多数国家的认同。但怎样实施武力又成了问题的焦点，联合国派维和部队的本意是对都有和平意愿的冲突双方进行隔离和监督，维护当地和平，因而维和士兵没有首先使用武力的权力，在冲突中处于被动地位。当卢旺达大屠杀开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令是“避免可能导致使用武力的举动”，在影片中负责保护饭店将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪“，也不让拿枪对着他们，避免激怒他们。维和部队在卢旺达的情况就是你所面对的持枪的人没有朝你开枪的话，你就无法开枪，就无法保护大批说救救我们的卢旺达人，没法保护他们，因为你无法首先开枪，就能阻止那些拿着枪，拿着刀去杀人的人。对于那些杀人的人就更加地有恃无恐，只要他们躲在人群中，你就无可奈何。联合国不是国家的上级组织，只是众多国际性组织中的一个，它的合法性是来自于成员国的认可，它
的现有权威是来自几个大国的意志和实力，联合国做出的许多决定都会带有一些强国的意志。各国都会有自己的国家利益，因而让联合国迅速反应是一件很困难的事情。
影片中的故事已经结束十多年了，历史无法改变，再多的忏悔又有何用，但是痛定思痛。卢旺达大屠杀是对人权的践踏，对种族的的灭绝更是令人发指。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就该杀。在那样的一个时代里没有任何的权利可言，谁有权力谁就有权利。
卢旺达累累白骨警示我们不能让惨剧重演，惩处那些施暴之人，上慰死去的人，下抚活着的人，还要警戒后人。今天的卢旺达已经恢复了和平，而且我们也希望他们的人民能一直这样和平地生活，但愿这样的惨剧不要在任何一个地方再次发生，让这些永远成为历史。 The Tutsi and Hutu is the two ethnic groups in a country 因图西族和胡图族本是一个国家的两个民族
But because of ethnic conflicts in Rwanda massacre.
却因为民族冲突产生了卢旺达惨案。
This is how the chilling.这是多么令人寒心的事情
There are a lot of people in the world
世界上有很多民族
However, regardless of your race, gender, discrimination is wrong
然而无论你的种族，性别，歧视是不对的
All men are created equal,
所有的人都生来平等
Rwanda massacre profoundly reflects the great disaster brought to the mankind of ethnic conflict.
卢旺达惨案深刻的反映出民族冲突给人类带来的巨大灾难。 In my opinion,Only live together in peace together,human beings can live better.
在我看来，只有和睦相处人类能够更好地生活
I hope Everyone can against racial discrimination. Try to avoid this tragedy happen again
我希望大家都能反对种族歧视，尽量避免这样的悲剧再次发生
卢旺达饭店观后感篇二
《卢旺达饭店观后感》
《卢旺达饭店》观后感
前几天的民族概论课上老师带领我们一起观看了一部电影《卢旺达饭店》，这是一个根据真实故事改编的电影。一个卢旺达的高档酒店经理，保罗，胡图族人，在1994年种族冲突中救了1000多位难民的生命。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，终于在一个总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
1994年，在卢旺达发生的这场惨绝人寰的种族大屠杀中，近一百万人惨遭杀害。这一发生在通讯高度发达和标榜民主自由时代的种族清洗，在事件之时几乎没有引起世界其他地区的任何反响。当Terry George2004的作品《Hotel Rwanda》出现的时候，这场屠杀已经过去了十年。在这十年中，卢旺达作为一个不发达的非洲国家早已淡出了人们的视野，要不是《Hotel Rwanda》的旧事重提，这一人类历史上灭族惨剧将会随着时间的流逝，慢慢被大多数人遗忘。 和《Schindler's List》一样，《Hotel Rwanda》也是改编自真人真事。影片主人公保罗·鲁塞萨巴吉纳在首都基加利经营着一家由比利时老板控股的四星级宾馆。当胡图族的武装叛乱分子掌握了国家政权之后，随即开始了对图西族的种族屠杀。由于保罗的妻子是图西族人，他竭尽全力保护自己的家人不卷到屠杀当中。但随着事态的发展，联合国维和部队对卢旺达的局势失去控制，保罗的周围聚集了越来越多的图西族人。慈悲而伟大的保罗开始像当年的辛德勒一样，用自己的金钱换取这些人的安全，把这些逃难的人统统隐藏在自己的饭店中，并想尽一切办法保护他们的生命。最后，共有1268名图西族由于得到他的庇护，免遭被屠杀的噩运。
对于这样一部史实性的影片，我们应该首先了解一下影片发生的背景，这更有助于我们对整部影片的理解。卢旺达是位于非洲中东部赤道两侧的内陆国家。其人口由胡图、图西和特瓦三个部族组成。其中，特瓦族只占全国人口的1%左右。也就是说，占卢旺达人口绝大多数的部族是胡图和图西。早在16世纪，图西族人就在卢旺达建立了封建王国。自19世纪中叶起，英国、德国、比利时等西方殖民势力相继侵入。1890年年卢旺达沦为“德属东非”保护地，1916年被又比利时占领。德国在一战中战败后，根据１９２２的《凡尔赛和约》，国联将起“委托”比利时统治，成为比属卢安达－乌隆迪的一部分。二站后，成为联合国托管地，但仍由比利时统治。1960年，比利时同意卢旺达“自治”的要求。1962年7月1日，卢旺达共和国成立。1994年发生的种族屠杀并不是该国历史上第一次。西方殖民主义者在卢旺达统治期间运用了很多卑鄙的手段，实行“间接统治”和“分而治之”：先用占人口14％的图西人统治占人口85％的胡图人，后又利用胡图人反对图西人并统治图西人。这种手段直接导致1959年、1963年、1967年和1973年先后发生4次大规模部族流血冲突。一批又一批图西人被迫逃往邻国。1994年4月6日，卢旺达总统和布隆迪总统同乘的座机在卢旺达首都基加利上空被火箭击落，两国元首同时罹难。4月7日，空难在卢旺达国内立即引发了胡图族与图西族两族的猜疑，相互职责对方杀死总统，破坏和平。自此，卢旺达爆发了一场规模空前的武装冲突和部族大屠杀。百日之内约有100万人死于非命，200多万难民逃往国外，另有200多万人流离失所。
影片通过主人公保罗·鲁塞萨巴吉纳的个人行为向人们真实地再现了发生在10年的人间惨剧。它是艺术的，又是纪实的。 Terry George毕竟是一个来自西方国家的导演，他在真实录述事件的同时，还给了自己西方同胞大量的关注。比如影片中出现的联合国维和部队的长官、新闻记者、红十字会的女工作者。而与此形成鲜明对比地是，除了主人公和他的家庭成员，许多在饭店避难的图西族人被设定成了一种固有模式下的脸谱化形象——无助、弱小、悲伤。导演是同情他们的，但是在影片中给予他们的关注是有限的。大多数情况下，这些人是作为一个群体出现在导演的镜头中，这是影片对人物刻画明显不足的地方。当然，瑕不掩瑜。对于这样一个历史性题材，又涉及到很多人的私人感情，要想把它拍得十全十美也是不可能的。导演的目的很简单，就是要通过自己的镜头，重现10年发生的悲剧，让更多不明真相的人了解到事件的真实情况。它是警醒式的，这样的影片自然要充当一种宣传员的角色，它必定要使更多人通过看影片之后思考、汲取教训。20世纪的90年代和40年代不能同日而语，更多的国家知道了自由和民主的含义，科学技术日新月异的发展，人们的生活水平在不断地提到。可就是在这样的背景下，相同的屠杀还是发生了。这不禁会使看过电影的人思考——屠杀为什么会发生。事实上，早在惨案发生之前，就有人向联合国提出关于卢旺达可能发生部族屠杀的报告，但未能引起足够的重视。事发后，联合国曾与10多个国家协商出兵卢旺达事宜，也未能成功，从而丧失了防患于未然的机会，导致了最后悲剧的发生。受美国控制的联合国在卢旺达屠杀的过程中的角色是尴尬的。一贯以世界警察自居的美国佬，在全世界的各个角落引发着战火，却对不该发生的屠杀袖手旁观。而联合国在处理此事的不得力，也不禁让人引发“联合国的存在到底有何用”这样的联想。当然，影片本身缺少这些问题的回答，导演也没打算把《Hotel Rwanda》拍成一部批判影片。
保罗·鲁塞萨巴吉纳是当年事件的主角，是导演着力刻画的一个“高、大、全”式的人物。黑人演员Keir Voices的歌名，这是一百万人血泪的声音。Pearson的精彩演出无疑为这个角色增色不少，他那带着非洲腔调的英语和他细腻的演出，是本片大获成功的另一个重要原因。他并不是一开始就是伟大的。他的伟大也伴随着他自己的转变，由刚开始保卫家庭发展到后来拯救数千人于水火。这种转变是一个普通人成长为英雄的过程，它体现了一个普通人在面临巨大危机时的过人勇气。
历史是沉重的，尤其是带血的历史。《Hotel Rwanda》再现了历史，它也当然有理由和它表现的那段历史一样，被更多的人铭记。正如由Wyclef·Jean演唱的片尾曲《Million Voices》的歌名，这是一百万人血泪的声音。
刘学萍
20080640202
外语系08级B班
卢旺达饭店观后感篇三
《卢旺达饭店观后感》
卢旺达饭店观后感
《卢旺达饭店》是根据1994年4月6日到6月中旬所发生的血腥种族屠杀事件而拍摄的电影，影片集中反映了因民族矛盾激化、其他国家怂恿和放纵而发生20世纪非常令人痛心的种族屠杀的事实。
卢旺达种族大屠杀，又称卢旺达内战，是发生在卢旺达于1994年4月6日至1994年6月中旬胡图族对图西族及胡图族温和派有组织的种族灭绝大屠杀。大屠杀共造成80万至100万人死亡。占当时全国总人口20%以上。大屠杀得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持。除了军队，对大屠杀负主要责任的还有两个胡图族民兵组织：Interahamwe和Impuzamugambi，大量的胡图族平民也参与到了大屠杀中来。联合国被迫说服其他国家伸援，法国在基伏湖附近建立了野战医院，尝试收容难民，加拿大、以色列、荷兰和爱尔兰也陆续提供援助。红十字会、无国界医生等救援组织亦无惧炮火，到达当地拯救平民百姓。
卢旺达地处非洲中部，是一个落后的农业国家，胡图族和图西族两个民族占到了全国总人口的99%，其中胡图族人口占85%，图西族人口占14%。1959年，卢旺达南部的胡图族农民开始反抗图西族贵族的统治并掌握政权，把土地重新分配给无地的人，许多图西族贵族逃到了邻近国。1962年，卢旺达宣卢旺达内战交期间，非洲法语国家和法国支持胡图族，乌干达支持图西族。这加剧了卢旺达国内种族之间的紧张气氛。在卢旺达政府控制的媒体鼓吹下，许多胡图族人开始着迷于胡图族权利意识形态。
胡图族权利意识形态中宣称图西族应当被奴役，胡图族人应当不惜任何代价来平定图西族的骚乱。持续的种族冲突导致反对派占领了北方，从而取代了北方的大量胡图族人，而在南方，胡图族则定期屠杀图西族人。由朱韦纳尔·哈比亚利马纳领导的卢旺达政府迫于国际压力，在1993年签订了停火协议，这个协议也叫作阿鲁沙协议（Arusha Accords）。
在1994年4月份朱韦纳尔·哈比亚利马纳总统被暗杀，这在卢旺达国内掀起了激烈的暴力反应。胡图族人开始大规模屠杀图西族人（其中也包括那些帮助和同情图西族的胡图族人）。这次种族大屠杀由胡图族组织阿卡祖（Akazu）策划，这个组织中的许多人就职于国家政府高层职位。
1994年的卢旺达内战和种族大屠杀给卢旺达带来了巨大灾难，使这个原本贫困的国家雪上加霜，大批劳动力丧失，国家经济处于崩溃边缘。大屠杀还使这个国家的人口结构产生了很大的变化，全国14岁以下的儿童约占总人口的40%，许多妇女成为寡妇，大量逃亡邻国的胡图族极端主义分子渗入邻近国家，给这些国家的安定带来负面影响。这也是一场惨绝人寰的恐怖事件，个别极端恐怖分子分裂民族感情，激化民族矛盾，造成了如此大的牺牲。卢旺达发展历史退步并更加贫穷，血腥的战争给胡图族及图西族都带来了不可估量的损失和长久的伤痛。
通过卢旺达事件，我明白了一定要保持冷静的心态，正确对待民族关系，与各民族同学和睦相处。我们的国家由56个民族组成，其中矛盾是无法避免的。但是值得庆幸的是我们的国家和政府一直承担着保家卫国的重担，在新疆、西藏地区不法分子猖獗时立刻打击，及时保护了广大地区人民的安全。不可否认的是，我国现在是一个被核弹国家包围最多的国家，并且与多个核弹国家有领土争端。美国为首的西方国家想方设法扭曲我国政府的对内对外的政策，试图在我们年轻人这一代灌输叛逆思想、崇洋思想。如今信息传播太快，网络思想良莠不齐，我们年轻的这一代太容易受影响了。在这时我们一定要树立正确的思想观，我们有一颗爱国心，有一颗民族和睦相处的心是非常重要的。
我们大学生一定要拥护祖国，爱护祖国，珍视民族友谊，与各民族共同发展；冷静对待
某些极端分子的宣传洗脑，认清西方国家的伪面目。极端分子宣传“中国共产党独裁”，应“实行多党制，要人权、民主”。中国大陆有13亿人口，960万平方公里国土面积，属发展中国家。大多数普通国民真实需求的究竟是“民主、革命”还是“社会安定，生活质量稳步提高”呢？
? ? 东欧诸国从社会主义国家革命成所谓的民主国家了，结果呢？国家经济比当年社会主义阶段更加糟糕，国民生活质量持续倒退，政治局势进一步动荡，这些就是美国，日本，欧盟希望在中国看到的结局，因为西方列强从来就没有真正关心过中国大陆的民主和人权，西方列强真正关心的永远都是如何能削弱和遏制中华民族的崛起！民主、人权，这些都只是西方列强干预中国内政的幌子和工具！
? ? 印度和越南没有人权、民主问题这是不可能的，但是在西方的媒体上，却从来都见不到关于印度或越南的负面新闻，反而有关中国大陆的所谓人权问题却是连篇累牍的大量报道，可见，西方列强对我中华民族的“关心厚爱”是“假民主、真反华”。 欧美和日本很多战略分析家曾经表示过：“若中国分裂成8到10个比较小的国家，最符合西方和日本的利益！”言下之意：一个强大统一的中国是西方世界所不愿意看到的。如此大规模的国家，13亿多的人口，国民素质又不具备条件，必然须要强大的中央集权和稳定的政策延续，象台湾这样四年换一届政府，上届政府的很多政策和规划，每过四年就调整一次，对台湾这种小规模的地区或许可行，而对于中国大陆如此大规模的发展中国家而言却是毁灭性的。
我们生活在中国，在中国境内至少没有战争，人民幸福安康，学生每天有课可上，工作者有工可做。我们的政府不管是以前，还是现在，都为人民作出了很多贡献。现阶段，以习主席为代表的中国共产党正在为广大人民创造更好的条件，让人民更好的生活。我们在中国，生活在中国，真正知道中国的环境是什么样的，真正知道极端分子所宣传背后的邪恶目的。极端分子及西方国家挑拨民族关系，丑化我们的政府就是为了不让中国继续发展下去！
? ?? ?? ? 现阶段，所谓的民主和人权，都只是西方列强用于干涉中国内政，达到其削弱和遏制中华民族崛起目的的幌子和工具！西方列强对中国的“关怀备至”均是出于对其本国的利益和战略考量。
? ? 在我国，多民族格局长期存在,差异性长期存在,民族问题涉及社会生活政治、经济、文化、风俗习惯、心理情感、宗教信仰,涉及各民族自身发展进步的方方面面,涉及民族与民族、民族与阶级、国家关系问题,其长期、复杂和敏感性显而易见。经济问题与政治问题交织,现实问题与历史问题交织,民族问题与宗教问题交织,国内问题与国际问题交织的特点明显。改革开放以来,民族问题的这些特点更加突出。一方面各民族间差异、特点和经济文化发展上的差距将长期存在,另一方面各民族间共性因素不断增多、认同感增强。新疆有13个世居民我国有众多的民族成分,这是长期历史演化的结果,历史的复杂性赋予各自不同的生产方式、语言文字、风俗习惯、宗教信仰及文化心理、情感。对此,我们要互相充分尊重和理解。但同时还应看到,各民族间在社会主义政治、经济、文化统一条件下共性、认同性的增强。中国各民族历史文化乃至血缘关系的交融性特点本来就突出,相互认同感就强。这是中国历史文化、民族关系的一大特色。虽然今天它也面临国内社会经济、文化多元性的挑战,面临国际经济全球化、西方文化、价值观的挑战,但是,随着我国社会主义市场经济的统一发展、全面小康社会的建设、和谐社会的构建,各民族间相互学习、相互帮助、相互影响,各民族间共性因素及认同感必然会增强。 历史发展赋予了我们新的任务,我们必须在发展中不断研究把握民族问题的特点,坚持唯物史观、辩证、发展地认识民族问题。同时，我们作为新一代的大学生，在国际形势下，还是要坚持社会主义原则，坚持中国共产党领导。同时客观对待民族问题，妥当解决问题，各民族共同团结繁荣，共创美好明天。
卢旺达饭店观后感篇四
《《卢旺达饭店》观后感》
尊重生命 保护人权
-----《卢旺达饭店》观后感
本片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗〃卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事。卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，黑暗的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。
影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全，影片中的一幕让人久久不能忘怀：盛夏的天空，下着雨。慈爱的神父领着一群在屠杀中幸存下来的孤儿，奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车”。神父凄凉的眼神中不是无奈无助，而是一种绝望，饭店中的人此刻与神父一样无望。雨中，稚嫩童声唱着赞歌，人们的泪水混合着雨水，仿佛上天也为此流泪。
饭店在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4名守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一
面在此刻迸发。故事的末尾在联合国维和部队和“爱国前线”的帮助下离开战区到达难民营，饭店里的人得到了解救，而那些死去的人再也无法醒来。
在当代如此文明的社会中竟然会发生如此惨痛的时间，一直倡导保护人权的西方大国，为什么没能阻止这样的事情发生？联合国在此时当中有有何作为？它应当为此时的发生负责吗？这些值得我们去思考。在大屠杀发生时那些西方的大国和联合国在做什么呢？
美国在索马里进行的“黑鹰坠落”行动，遭到当地平民的强烈抵抗，在一次打击行动中美军两架直升飞机被击落，18名美军特种队员被打死，其尸体被索马里人拖着游街的镜头赢来了电视机前的看客们的一阵阵的欢呼，美国人应联合国决议的要求去了索马里，被媒体说成是贪图中非宝石去侵略人家，因此克林顿政府并不想介入卢旺达内战，选择了不作为。比利时政府因10名比利时维和军人遭到杀害为由，撤出了全部在卢旺达的部队，并带走了所有的武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。大屠杀发生的第四天，联合国安理会通过投票，决定象征性地在卢旺达保留260名维和人员，职责仅仅是调停停火和提供人道主义援助。在卢旺达种族大屠杀持续了近一个半月后，联合国才决定将联合国驻卢旺达援助团人数增加到5500人，扩大其行动授权，并说服其他国家参与救援。
作为当今世界最大也是最重要的国际组织，联合国在此事件中的表现却让人寒心之极。联合国中主要负责维护国际和平及安
全方面的机关是安理会，也是联合国体系中唯一有权采取行动来维和的机关，安理会的议事规则使得联合国决议持续时间长，通过的难度大,让安理会在短时间内做出决议是很困难的，等到决议通过战争可能已经该结束了，尤其像这样的国家内部的战争冲突，一不小心就会被说成干涉别国内政，这是绝对不会被允许的，在卢旺达维和的10名比利时军人不就是被图西族以干涉他国内政的名义杀死的。在联合国的主导下，组建维和干涉部队“以暴制暴”基本上得到了多数国家的认同。但怎样实施武力又成了问题的焦点，联合国派维和部队的本意是对都有和平意愿的冲突双方进行隔离和监督，维护当地和平，因而维和士兵没有首先使用武力的权力，在冲突中处于被动地位。当卢旺达大屠杀开始时，已有数千联合国的维和部队驻扎当地，但他们得到的命令是“避免可能导致使用武力的举动”，在影片中负责保护饭店将军在每次见到那些狂热分子都会对着自己的士兵喊，“不要开枪“，也不让拿枪对着他们，避免激怒他们。维和部队在卢旺达的情况就是你所面对的持枪的人没有朝你开枪的话，你就无法开枪，就无法保护大批说救救我们的卢旺达人，没法保护他们，因为你无法首先开枪，就能阻止那些拿着枪，拿着刀去杀人的人。对于那些杀人的人就更加地有恃无恐，只要他们躲在人群中，你就无可奈何。联合国不是国家的上级组织，只是众多国际性组织中的一个，它的合法性是来自于成员国的认可，它的现有权威是来自几个大国的意志和实力，联合国做出的许多决定都会带有一些强国的意志。各国都会有自己的国家利益，因而让
联合国迅速反应是一件很困难的事情。
影片中的故事已经结束十多年了，历史无法改变，再多的忏悔又有何用，但是痛定思痛。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的人权主义学说，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。《世界人权宣言》中规定：“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待”，“人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”公约具体规定了人权的内容，涉及到各个方面，包括传统人权概念上的公民权利和政治权利，还包括个人的经济、文化、社会的权利。这些基本权利保障个人生存与发展。卢旺达大屠杀是对人权的践踏，对种族的的灭绝更是令人发指。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的血，你就该杀。在那样的一个时代里没有任何的权利可言，谁有权力谁就有权利。
卢旺达累累白骨警示我们不能让惨剧重演，惩处那些施暴之人，上慰死去的人，下抚活着的人，还要警戒后人。为惩戒大屠杀期间发生的犯罪事件联合国成立了卢旺达问题国际刑事法庭。据了解在此次审判中有相当多的一部分人被定为反人类罪，反人类罪与破坏和平罪及战争罪一起被确定为战争罪的三大罪行，其罪行程度可想
而知。《欧洲国际军事法庭宪章》第6条规定：“反人类罪即在战前或战时，对平民施行谋杀、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为；或基于政治的、种族的或宗教的理由，而为执行或有关本法庭管辖权内之任何犯罪而做出的迫害行为，至于其是否违反犯罪地法律则在所不问。” 之所以是把它定义为反人类的犯罪，因为它对人的最基本的本性是一种侵犯，人的最重要的一个权利，就是人的最基本的生存权利。在审判过程中有这样一个问题，事实上已经证明其实施了这样的杀人的行为，而且杀了不止一个、两个，是大面积屠杀的，很大的一批人，在杀人的时候他不满14岁，但审判时已经成年。卢旺达的法律和我国一样，不满14周岁，不服法律责任，如何保护他们的权利，其实他们也是受害者之一，对此法庭和政府采取一系列措施，把他们集中起来，通过教育、通过各方面的感化，让他们忏悔他们当时自己的犯罪行为。以便让他们步入正常人的生活中去。
今天的卢旺达已经恢复了和平，而且我们也希望他们的人民能一直这样和平地生活，但愿这样的惨剧不要在任何一个地方再次发生，让这些永远成为历史。
卢旺达饭店观后感篇五
《卢旺达饭店观后感》
观《卢旺达饭店》有感
怀着复杂的心情看完了整整两个小时的电影《卢旺达饭店》，这哪里是电影呀，这明明就是一个时期人们真实的生活写照。
自19世纪中叶以来，卢旺达相继沦为英，德，比的殖民地，二战结束后，卢旺达成为联合国托管地，但仍然由比利时统治。自殖民统治以来，占15%的图西族人便被殖民者刻意树立成管理者，而胡图族人则成为被统治者，挣扎在生存线上。两族的贫富分化在1959年酿成了两族之间的大冲突，胡图族农民奋起反抗，将当时的卢旺达政府赶下了台。1990年，侨居在乌干达的图西族难民组织与胡图族政府军发生内战，在周边国家的压力之下，两国在1994年签订了和平协定。但就在4月6日，卢旺达总统的座机在卢旺达首都基加利附近被击落，卢旺达胡图族总统因飞机失事而命丧黄泉，空难在卢旺达国内引发了胡图族与图西族两族的互相猜疑，被胡图族种族主义者控制的电台煽动胡图族人铲除图西族人。极端分子所控制的报纸电台等媒体不但鼓吹暴力还煽动仇恨外国人。当卢国总统的座机被击落时，这些媒体渲染是图西族人串通目的是为了不受限制地屠杀，驱赶图西族人，以达到阻止图西族分享政府权力的目的。民族矛盾越演越烈， 当驻在卢国的比利时军队奉联合国之命保护卢国总理时，被宣传成帮助图西族人策划屠杀胡图族人，并残忍地杀害了被他们称为侵略军的比利时士兵。其卢旺达女总理和3名部长，在此后的100天里面，阳光明媚的卢旺达共有91万人被屠杀，其中94%是图西族人。
屠杀开始后，美国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择置身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵，但此时的卢旺达已经哀鸿遍野，惨不忍睹。
看了电影之后，我觉得很难过。特别是我从网上看了这个真实的事件的整个过程之后，我突然觉得自己很庆幸。因为我从出生就一直生活在一个相对比较安定的社会中，而且自己眼中所看到的大部分是美好的，现在祖国呈现的基本上是如新闻中所说的各民族团结友爱，共同繁荣发展。
我个人性格很好，所以我也是个理想主义者。我希望一切和谐。在看影片的过程中我一直都想流泪，看到曾经一起生活的两个民族之间发生大规模的屠杀，胡图族人手里拿着屠刀，他们毫不犹豫的把刀砍向手无寸铁的图西族人，甚至是小孩。我试着想象要是这种情景在我身边发生，我旁边不同民族的邻居突然把屠刀指向我，那该会发生什么。
和平有利于人民，还是战争与仇杀有利于人民，只要头脑正常的人都可以分清楚。如果一个国家内不存在专门针对少数民族的歧视和压迫，那么一个民族独立与否，对民族内的老百姓来说没有太大区别，生活还是要那么过；但对少数分裂主义政客、野心家就不一样了，他们可以当“总统”、“总理”、“部长”，可以飞黄腾达，因此挑唆民族分离情绪永远是这些人的首要选择。任何人无权拿着人民的生命去冒险，无论他有什么借口，什么托词，多么受某些团体的拥护，他都没有这个权力。
民族之间的冲突无非是文化的冲突。文化之间冲突的实质，并非各个文明天生地有高低贵贱之分，而是文明程度的不同。每一种文明都是独一无二的，都是属于全人类的宝贵财富。无论是基督教文明，佛教文明，伊斯兰文明还是儒家文明，都曾有过自己的辉煌与灿烂，也都有过衰落和低迷。每一种文明都丰富了人类的思想宝库，但同时每一种文明都有它的不足和局限。在几千年的演化中，有一些文明被历史的长河湮没了，有一些文明则被其他文明消灭了——这不是人类的胜利，而是人类的损失。人类应该加强互相交流与合作，从不同的文明中取长补短，共同进步。任何自封为“绝对真理”、想独霸天下的想法，都只会引来战争与仇恨。人类进入文明社会以来，我们实在是见到了太多的血泊，仅仅在二十世纪，就有几亿人死于自己的同类之手。每一次战争，都伴随着文明的倒退，经济的凋敝，以及人们的痛苦。
宽容使人进步，狭隘使人落后。人的创造力来自于自由的思想，而不是单一的思想。
无论我们是否愿意承认，这个世界上的人们还是因为各种原因被分成不同的肤色、民族（种族）。在一定的时间里，全球化、普世性、全人类的大同仍旧是一个充满浪漫色彩的梦想而已。民族、种族差异不可避免地会影响到我们的生活，“非我族类，其心必异”的思想，总是能在很多人心中占有一席之地。种族冲突、种族纠纷、种族矛盾，甚至种族战争、种族屠杀，在这个世界上时有发生。我们就生活在这样一个时代，尽管我们对这类事件深恶痛绝，但我们并没有办法超越自己的局限和所处的时代。所以我们只能从一些小事上做起，尽量用自己微薄的力量多为民族团结做点事吧。
卢旺达饭店观后感篇六
《卢旺达饭店观后感》
《卢旺达饭店》观后感
这是我在看完此部电影的第三天写的，当天看完，我去冲了个热水澡，内心震撼而久久不能平静，第二天也不知道怎么用语言组织这篇文章。 这是一个爱与救赎的故事，保罗从冷陌的人性而转化到不惜代价保护他们一切的责任精神，这也是我也没想到的，我以为他会作出一个正常人的选择，在战争面前体现出人性的残酷和玉无情一面。
我们的确是无情的，当我在片中看到尸横遍野之时，我没有任何感触，现在还有什么能打动我们？毕竟这个社会越来越冷漠了。时过境迁，二十年就被历史一划而过，留下的不过是人们饭后谈资所留下的数据罢了。
黑人！
这是联合国部队对保罗的解释。白人们离开时，脸上几乎看不到任何表情，他们体会不到那种切肤之痛，或许这种肤色问题至今都还没解决吧。
如同《肖生克的救赎》一样，在结局肖生克逃出生天，狱长自杀那一刻，整部剧趋近高潮。就像剧中说的那句：“A strong men can save himself, A great man can save another.”——强者自救，圣者渡人。 保罗虽然也意外做到了，是我万万没想到的，由于事先了解是根据真实情景拍摄，所以我觉得结局应该以悲剧收场，少数人逃出生天，然后像外界告诉了这事的前因后果。结局字幕上显示„„这次遇难者有100多万时候，才能更感受到另外一番残忍。让我对生活困苦充满希望就是，他们如同肖生克一样逃出生天，重获自由，让我相信，面
对生活，无论再艰难也不要放弃。
光锥之内是命运，射程之内是尊严。
感谢祖国给我幸福安定的生活，我会珍惜现在，期待未来。
姓名：冉青山
班级：建14土木（2）班 学号：2014407080
卢旺达饭店观后感篇七
《《卢旺达饭店》观后感》
《卢旺达饭店》观后感
今天通过老师的推荐，我观看了一部影片奥斯卡获奖影片，名叫《卢旺达饭店》，带给了我巨大的震撼！战争带来的一幕幕凄惨的景象仍然历历在目，让我久久不能忘怀。该片以1994年卢旺达种族大屠杀为背景，通过一个叫保罗·卢斯赛伯吉纳的视角向大家讲述整个故事的来龙去脉。卢旺达沉痛的历史原因造成本国图西族和胡图族之间深刻的民族矛盾和仇恨，而总统飞机的失事加剧了两个族落之间的猜疑，悲剧的大幕就此拉开，占人口多数的胡图族开始对图西族进行民族屠杀，在短短的100余天内有近100万人遭到屠杀。 而在屠杀开后，人们对于事件本身却出现了两种截然不同的反应：
影片中在屠杀开始后，保罗最初只是保护自己的家人，当他逐渐认识到动乱的严重性时，人性中的向善面开始闪光，他收留了众多的难民，不论种族，因此给他带来了无尽的麻烦，甚至威胁到生命的安全。影片中在外国人撤离之后，维和部队的人员只留下4人守护饭店，经历了一次次生死磨难之后终于迎来了希望，饭店中有一部分人成为了政治难民，也就是说他们有机会离开，保罗就在其中，但在联合国的车队离开之时，保罗选择留下，因为整个饭店的食物与药品需要通过他的关系才能搞到，饭店里的人离不开他，人性光辉的一面在此刻得以体现。
一直倡导保护人权的美国以索马里事件为由，不想介入卢旺达内战，选择了不作为。比利时政府因10名比利时维和军人遭到杀害为由，撤出了全部在卢旺达的部队，并带走了所有的武器。联合国在卢旺达种族大屠杀事件中表现消极。影片中一个高潮出现在外国人撤离的时候，满怀希望的主人公本以为联合国是来接走难民们的，却没想到只是来接走外国人，接走白人，等待难民们的恐怕是凶多吉少，在滂沱的大雨中，主人公看着联合国的车队离开，想着上校酒后的真话：你们是黑人，非洲人，连黑鬼都不是。
这两种反应的巨大反差使我很受触动。我认为这两种反应的不同之处在于两者所基于的理念的不同，即前者主张“族权之上”，后者主张“人权至上”。 族权主义者倡导本民族利益至上，缺乏博爱精神，过分的倡导族权将会走向种族主义的极端，认为种族差异决定人类社会历史和文化发展，认为自己所属的团体，例如人种、民族或国家，优越于其他的团体。在影片中有一个细节，一位记者问身边的两位女性民族后说“两个民族根本看不出来又什么差别”，但对那些反叛者来说，身份证就能说明一切，只要你身上流着跟我不同民族的
血，你就应当被杀掉。而一些欧美国家在有能力遏制局势进一步恶化的前提下，仅将重心放在本国侨民的营救工作上，对大屠杀采取放任的态度，也从侧面反映出他们或多或少地带有种族至上的价值取向。
人权主义者倡导人权高于族权，主张政治平等，人道、博爱。它直接以个人幸福为目的，最终实现的是整个社会人的幸福。“人人生而平等”“天赋人权”，这是当今世界所宣扬的主流价值观，个人人权最基础的就是生命权，其他权利依赖于此而存在，没有任何人能随意剥夺他人的生存的权利。《世界人权宣言》中规定 “人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别”。在影片中，保罗等人做到了这一点，让人们对这一理念的实现燃起了一丝的希望。
卢旺达大屠杀悲剧的发生说明了一个极其简单的道理：你不把别人当人看，别人也不会把你当人看；一个种族不尊重另一个种族的生命，最终会导致种族间无休止的杀戮。唯有倡导基于博爱基础之上的的人权，才能营造族群间的和谐，才能实现世界的和谐。
我们是幸运的，我们基本上都是80后，90后，我们生在中国，虽然童年的我们也许过着清贫的生活，但我们活得快乐， 我们不用担心哪天会无家可归，哪天会面临生离死别，因为现世安稳，我们唯一担心的是完不成作业会被老师骂，考不好分数会被家长训斥，但这些东西都是瞬间的，再说了，只要我们努力去做了，这些事情真的不算事情。随着改革开放的春风的吹来，我们的生活变得越来越好了，生活水平提高了，娱乐方式增多了，上大学也不再是遥远的梦想了，我们享受着自己不知道叫幸福的幸福。看看电影中的孩子们吧，他们小小年纪跟着大人到处逃亡，生命对于他们来说不再是那么的沉重，更像是一片羽毛，随时都会飘散，他们天天过着心有余悸的生活，面对着叛徒们的凶残，暴虐，年幼的他们，手无缚鸡之力，吓得灵魂出窍，心理阴影与日俱增，当然这都是幸存下来的人能够经历的。至于那些不幸的孩子们，也许早就闯开了天堂的大门。
我感激这很电影，因为它让我真正意识到自己有多幸福，我会好好珍惜现在平静而温暖的日子，珍惜身边的每一个人，在爱的包围下不断前行！
卢旺达饭店观后感篇八
《卢旺达饭店观后感》
观《卢旺达饭店》有感
如果不是《卢旺达饭店》，我不会知道，在南京之后，在我所认为的“文明世界”里，居然有这种惨绝人寰的大屠杀。
我最想提到的就是“人性”两个字，说实话我认为我是没有资格对“人性”加以评价的，我没有，卢旺达大屠杀事件中的维和士兵以及联合国的指挥官、美国人、比利时人„„他们都没有资格。
可以想象，在一群衣冠楚楚的绅士在会议室里讨论着“人性”甚至为“人性”问题争论得面红耳赤时，在卢旺达已经有大批大批的无辜的人民死在了屠刀下，他们每讨论一个小时，都会多400个人被残忍地杀死，而他们就这样整整讨论了100多天知道时间结束„„既然已经决定不闻不问，何必还要装出一副绅士的样子？
我对电影中印象最深刻的，是在科林斯饭店里一位西方记者的一句话：“Oh. God. That’s horrible and go on their dinner.”它冷冷地告诉我们，没有谁会真正同情别人的苦难。突如其来的灾难，百万人的哀号，世界听不见。地球的那一边依旧灯红酒绿，风景依旧。整个世界将你遗弃，之后的忏悔、谴责只是后车之鉴，死的人就是死了，活下的，心中流的血也会慢慢消失，流血的伤口也会慢慢风干、结痂。后来的人们，流几滴眼泪，哀叹几声，感慨一下我们生活的这个世界怎么了，然后继续各自的生活。
酒店经理保罗，平常对在酒店潇洒的国际政要唯唯诺诺，不断周旋，希望能在危机爆发的那一天得到一点帮助。然而当人间地狱降临的那一刻，这些白皮肤的人拍拍屁股，一去不返。尽管他们之中有人冒着风险拍下了屠杀画面，但是记者在离开时留给卢旺达情人的只是一堆毫无用处的纸币和一句又一句的抱歉。 维和部队的队长对保罗说：“你善良、礼貌、聪明，可惜你是黑人！在西方人的眼里，一百万个你不如一张选票！”可笑的是，保罗却利用了西方大国的“正义威信”震慑住了屠杀者：“美国间谍卫星一直在监视！他们会审判战犯！” 神父带着卢旺达的孤儿们奔向停在饭店门口象征着安全与生命的大巴时，一个荷枪实弹的联合国士兵拦住了神父：“卢旺达人不准上车！”
当联合国部队进驻酒店，人们欢呼着“我们有救了”相互拥吻时，保罗的笑容却凝固在维和部队军官奥列佛上校将军帽掷地的那一瞬间。他知道了，联合国陪队只是来撤走外国侨民的，甚至连维和部队的士兵都也要撤离，剩下的，只有没有人在乎的“非洲人”。
红十字会的女医生哭着对保罗说一个图西族的小女孩在被杀害之前喊着“我再也不想当图西族人了！”
„„
我相信即便是这样，也不足以展现出屠杀中卢旺达人民的绝望，也不足以给予旁观的大国们足够的讽刺。仅仅一个不干涉他国内政的理由，便眼睁睁地看着一百万人死去。政治真的比生命更加贵重吗？
对于发生在文明时代的屠杀，我们还能说些什么呢？我们哭泣，我们痛斥，可是我们难道没有责任吗？
只愿世间再无如此骇人的屠杀！
卢旺达饭店观后感篇九
《卢旺达饭店观后感》
《卢旺达饭店》观后感
——上敬战死的英灵，下敬涂炭的生灵，中间敬，人世间的良心。
前几天的民族概论课上老师带领我们一起观看了一部电影《卢旺达饭店》，这是一个根据真实故事改编的电影。当年比利时殖民者硬生生地把当地的土著人按照皮肤的深浅和鼻梁的高低分为胡图族和图西族，并在他们离开的时候把政权交给了图西族，从此也就造成了两族世世代代的恩怨。终于掌握了政权的胡图族人要向图西族人报复，纵容着民兵组织的仇视情绪，总统被刺身亡的节点爆发了，“砍倒高高的树”，“胡图力量”，种族大屠杀开始了。
影片主人公保罗·鲁塞萨巴吉纳在首都基加利经营着一家由比利时老板控股的四星级宾馆。由于保罗的妻子是图西族人，他竭尽全力保护自己的家人不卷到屠杀当中。但随着事态的发展，联合国维和部队对卢旺达的局势失去控制，保罗的周围聚集了越来越多的图西族人。慈悲而伟大的保罗开始像当年的辛德勒一样，用自己的金钱换取这些人的安全，把这些逃难的人统统隐藏在自己的饭店中，并想尽一切办法保护他们的生命。最后，共有1268名图西族由于得到他的庇护，免遭被屠杀的噩运。 但是，仅仅这极少数人是幸运的，我们不会忘记百日之内约有100万人死于非命，200多万难民逃往国外，另有200多万人流离失所。何其惨烈的场面！
我们难道不应该问——
一、到底是什么导致了惨剧的发生？
这是一场民族之间的战争。但是最终一切都归于殖民主义的罪恶。自19世纪中叶以来，卢旺达相继沦为英，德，比的殖民地，二战结束后，卢旺达成为联合国托管地，但仍然由比利时统治。自殖民统治以来，占15%的图西族人便被殖民者刻意树立成管理者，而胡图族人则成为被统治者，挣扎在生存线上。这种分化埋下了冲突的种子。
这种背景下由于一直以来国家没有处理好民族之间的关系，没有实施合理的民族政策，以及没有制定出一个完备的国家军队体质，而发生的一起没有任何人干预的屠杀。
在我看来，胡图人和图西人没有根本上的区别。既没有文化上的区别，也没有生活习俗上的不同，这又何以区分谁是哪个民族。事发之前，胡图人和图西人是邻居，是同事，是朋友，是爱人。没有种族的歧视，更没有种族之间交往的约束。然而，在那段胡图人难以忘怀的历史的驱使下，他们失去了人性，抛弃了友情、爱情、亲情，没有理智地进行屠杀。胡图人一直视图西人为入侵者，以其人多占优势，而图西人就成了少数民族。
一个国家范围内，必然生活着不同的民族，正如社会上生活着不同的人一样。这样的国家才是完整的国家，在不同民族之间的交流下，文化得以融合，国家才能源远流长。而胡图人为了除去当年痛恨，将图西人赶尽杀绝，这种做法是不正确的。战争并不是解决一切问题的最好的方法，战争只会给人们带去痛苦，和平最终会取胜战争。胡图人应该记住历史，但并不是将历史倒写，而应争取和平。
二、惨剧发生的时候，我们应该怎么办？
在卢旺达大屠杀爆发之后，众多资本主义国家纷纷选择了沉默和视而不见。美国由于在索马里“黑鹰坠落”计划的受挫而选择置身事外，比利时宣称为了保护自己维和士兵的安全，撤出了全部的部队，联合国也仅仅保留了二百余名士兵负责调停。直到屠杀的事实在西方形成了巨大的政治压力的数月以后，联合国才重新增加了维和士兵，但此时的卢旺达已经哀鸿遍野，惨不忍睹。
我对这样的一场人道灾难，就如同雅斯贝尔斯在谈论世人对纳粹行为的责任时说的一样，我们每一个人都至少背负着形而上的罪恶。我们的沉默，漠不关心就是罪恶。
我们要做的不是谴责，而是忏悔，忏悔为什么这种罪恶会发生在人世间，认清这种罪的来由从而避免再次踏入同一条河流。我们应该愧疚，在世界上其他同胞在遭受摧残的时候，我们没有能够站出来保护他们。人，作为一种自诩高于其他生物的物种，在自己的同胞自相残杀的时候，我们可不可以放下无谓的利益，做一个人该做的事情。在他们自己已经不能处理的局面下，我们的联合国，以及某些充当世界警察的国家，应该站出来，连同其他国家伸以援手，真的的维护和平。
三、应该如何避免民族问题引起的战争呢？
我认为，国家政府可以就两个民族之间的问题，进行民族区域自治，各民族选举出自己的领导人，统筹各民族事物，由国家
统一管理。制定出一套完整的民族政策，在得到各民族统一达成意见后，颁布并严格实施。然而，要从根本上唤醒人们的爱国意识以及和平意识，加强国家爱国教育，加深两个民族之间文化的交流，使得民族之间相处融洽，和平共处。同时还要加强国防，加大军队管理，以致能够在短时间内调解国内外矛盾。
解放以前，我国是一个殖民地、半殖民地、半封建的国家，国内各民族同样都遭受外来帝国主义的民族压迫。在国内，各少数民族又遭受大汉族主义的民族压迫。在统一的祖国大家庭内，各少数民族实行民族区域自治，这是我们党解决民族问题的基本政策。这项政策已经在我国取得了伟大成就。民族区域自治制度是我国人民民主专政制度的一部分，它不仅保障了祖国的统一和民族的团结，保障了少数民族人民的平等权利和自治权利，团结了自治地方的各民族劳动人民和一切可以团结的人，而且是少数民族的劳动人民，用以进行民主改革，保卫民主革命胜利成果，以及进行社会主义革命和社会主义建设的制度，是少数民族的劳动人民用以进行敌我斗争和阶级斗争的武器。
在全国解放以后，我国各民族实现了空前的统一和团结，但是，历史上所遗留下来的民族之间的隔阂，并没有完全消除。同时，我国各民族之间在经济发展上和文化发展上还存在着事实上的不平等，各民族还有自己的民族特点等等。我们在处理民族问题的时候，应该经常注意这些因素，分析这些因素，把它们作为民族问题的重要任务来加以解决。
现在的中国在民族问题上虽然还存在一些不和谐的声音，但主调是积极的是和谐的，作为当代大学生，我们应该尽自己的努力学习中国民族理论，是树立正确的马克思主义民族观，认真贯彻党的民族政策，为将来对做好民族工作打下基础。与此同时，传播民族团结知识，从小处着手，树立目标，为民族团结和共同繁荣做出贡献。