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自的成语篇一
《包含-＂自＂-字的成语》
1▲安闲自得 △ānxiánzìdé △典故：自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。 △出处：明·冯梦龙《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“不如在家安闲自在，快活过了日子，却去讨这样烦恼吃！” 2▲安闲自在 △ānxiánzìzài △典故：安静清闲，自由自在。形容清闲无事。 △出处：明·李贽《焚书·预约·早晚礼仪》：“有问乃答，不问即默，安闲自在，从容应付，不敢慢之，不可敬之。” △例子：贤契们不必介怀，只恐朝廷放不下我；若能休致，老夫倒得个～。（清·钱彩《说岳全传》第十三回） 3▲按行自抑 △ànxíngzìyì △典故：按：克制。约束自己的行为。 △出处：唐·柳宗元《梦赋》：“忽崩赛上下兮，聊按行以自抑。” 4▲昂然自得 △ángránzìdé △典故：自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。 △出处：宋·欧阳修《与高司谏书》：“今乃不然，反昂然自得，了无愧畏。” 5▲傲睨自若 △àonìzìruò △典故：睨：斜视。自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。 △出处：明·罗贯中《三国演义》第六十五回：“简雍在城下唤门。（刘）璋令开门接入。雍坐在车
中，傲睨自若。” △例子：他衣着考究，出手阔绰，一副～的样子。 6▲跋扈自恣 △báhùzìzì △典故：形容为所欲为，无所忌惮。 △出处：《明史·朵颜传》：“于是长昂益跋扈自恣，东勾土蛮，西结婚白洪大，以扰诸边。” △例子：缘道设关隘，垄断公私。涡河、浍、颖之间，～。（《清史稿·袁甲三传》） 7▲悲不自胜 △bēibùzìshèng △典故：胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 △出处：北周·庾信《哀江南赋序》：“《燕歌》远别，悲不自胜。” △例子：是年冬初，丽人无故，忽潸然泪下，～，怪而问之，初则隐忍弗言，继则举声大恸。（明·李昌祺《剪灯余话·秋夕访琵琶亭记》） 8▲闭关自守 △bìguānzìshǒu △典故：关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。 △出处：《新编五代史平话·周史上》：“无事则民勤于耕稼，以广军储；有事则民习于弓矢，以莅武事。此真霸王之资也。闭关自守，又何忧乎？” △例子：在科学技术飞速发展的今天，我们不能～，不与外界交往。 9▲敝帚自珍 △bìzhǒuzìzhēn △典故：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。 △出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。” △例子：但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈
三〉》） 10▲冰炭不言，冷热自明 △bīngtànbùyán,lěngrèzìmíng △典故：比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。 △出处：《晋书·王沈传》：“尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其款诚之心者也，冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。” 11▲不打自招 △bùdǎzìzhāo △典故：旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。 △出处：明·吴承恩《西游记》第十七回：“也是个不打自招的怪物，他忽然说出道：后日是他母难之日，邀请诸邪来作生日。” △例子：但是我还要说重庆发言人是个蠢猪，他～，向人国人民泄露了日本帝国主义的计划。（毛泽东《为皖南事变发表的命令和谈话》） 12▲不攻自破 △bùgōngzìpò △典故：无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。 △出处：唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》：“是有都立庙之言，不攻而自破也。” △例子：郢都无主，～。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回） 13▲不能自拔 △bùnéngzìbá △典故：拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。 △出处：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不能自拔。” △例子：其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦～。（清·梁启超《小说与群治之关系》） 14▲不能自已 △bùnéngzìyǐ △典故：已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
△出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。” 15▲不由自主 △bùyóuzìzhǔ △典故：由不得自己，控制不住自己。 △例子：我也不很记得了，但觉自己身子～，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。（清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回） 16▲不自量力 △bùzìliànglì △典故：自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。 △出处：《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。” △例子：就说我们殿试都是侥幸名列上等，并非～，何敢自不量力，妄自谈文。（清·李汝珍《镜花缘》第八十七回） 17▲不自由，毋宁死 △bùzìyóu，wùnìngsǐ △典故：如果失去自由、主权，宁可去死。 △出处：法国大革命时《马赛曲》的最后一句。 △例子：哥哥岂不闻欧美人嘴唇皮挂着的话说道：“～”，……（清·梁启超《新中国未来记》第三回） 18▲操纵自如 △cāozòngzìrú △典故：掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。 △例子：他驾驶的情状亦有～之妙，不意今日遇见这么大的风浪，所
以都毛了手脚。（清·刘鹗《老残游记》） 19▲超然自得 △chāoránzìdé △典故：超脱世事，自觉快乐和满足。 △出处：宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“光自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水，后览佛书，超然自得。” 20▲超然自逸 △chāoránzìyì △典故：超脱世事，安闲快乐。 △出处：汉·袁绍《与公孙瓒书》：“故为荐书恳恻，冀可改悔，而足下超然自逸，矜其威诈，谓天罔可吞，豪雄可灭。” 21▲沉痼自若 △chéngùzìruò △典故：沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习俗或嗜好没有改变。 △出处：《宋史·赵与懽》：“第言端平以来，窜脏吏，禁包苴，戒奔竟，戢横敛，而风俗沉痼自若。” 22▲成人不自在，自在不成人 △chéngrénbùzìzài，zìzàibùchéngrén △典故：人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在。 △例子：自古道：“～。”你好生记着我的话。（清·曹雪芹《红楼梦》第八十二回） 23▲蹉跎自误 △cuōtuózìwù △典故：蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。 △出处：清·吴敬梓《儒林外史》第三十
自的成语篇二
《包含-＂自＂-字的成语》
序号成语
1安闲自得
2安闲自在
3按行自抑
4昂然自得
5傲睨自若
6跋扈自恣
7悲不自胜
8闭关自守
9敝帚自珍
10冰炭不言，冷热自
明
11不打自招
12不攻自破
13不能自拔
14不能自已
15不由自主
16不自量力
17不自由，毋宁死
18操纵自如拼音成语典故ānxiánzìdé自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。ānxiánzìzài安静清闲，自由自在。形容清闲无事。ànxíngzìyì按：克制。约束自己的行为。ángránzìdé自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。àonìzìruò睨：斜视。自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。báhùzìzì形容为所欲为，无所忌惮。bēibùzìshèng胜：能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。bìguānzìshǒu关闭关口，不和外人来往。比喻因循保守，不愿接触外界事物。bìzhǒuzìzhēn敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。bīngtànbùyán,lě比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动ngrèzìmíng上。bùdǎzìzhāo旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。bùgōngzìpò无须攻击，自己就会破灭。形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。bùnéngzìbá拔：摆脱。不能主动地从痛苦、错误或罪恶中解脱出来。bùnéngzìyǐ已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。bùyóuzìzhǔ由不得自己，控制不住自己。bùzìliànglì自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。bùzìyóu，wùnìngs如果失去自由、主权，宁可去死。ǐcāozòngzìrú掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
19超然自得chāoránzìdé超脱世事，自觉快乐和满足。20超然自逸chāoránzìyì超脱世事，安闲快乐。
21沉痼自若chéngùzìruò沉痼：积久难治的疾病。比喻积久难改的习
俗或嗜好没有改变。
22成人不自在，自在chéngrénbùzìzài，人要有成就，必须刻苦努力，不可安逸自在
不成人
23蹉跎自误
24登高自卑
25独立自主
26杜门自绝
27杜门自守
28短垣自逾
29多行不义必自毙
30反躬自省
31反躬自问
32放虎自卫
33放任自流
34夫子自道
35抚躬自问
36抚心自问
37改过自新
38刚愎自用
39高傲自大zìzàibùchéngréncuōtuózìwùdēnggāozìbēidúlìzìzhǔdùménzìjuédùménzìshòuduǎnyuánzìyúduōxíngbùyìbìzìbìfǎngōngzìxǐngfǎngōngzìwènfànghǔzìwèifàngrènzìliúfūzǐzìdàofǔgōngzìwènfǔxīnzìwèngǎiguòzìxīngāngbìzìyònggāoàozìdà。蹉跎：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽误了自己的前程。比喻事情的进行有一定的顺序。多指国家或政党维护主权，不受别人的控制或支配。杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。关闭大门，安分守已。垣：短墙；逾：越过。自己越过短墙。旧比喻亲身违背礼制法度。坏事干多了，结果是自己找死。躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。躬：自身；问：检查。回过头来检查自己的言行得失。放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。听凭自然的发展，不加领导或过问。指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。反过来问一问自己。摸着自己的胸口问问自己。表示自我反省。自新：自觉改正，重新做人。改正错误，重新做起。愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
40高自标置gāozìbiāozhì比喻自己把自己看得很了不起。41高自位置gāozìwèizhì比喻自己把自己看得很了不起。42
43膏火自煎各人自扫门前雪，
莫管他人瓦上霜gāohuǒzìjiān比喻有才学的人的人因才得祸。gèrénzìsǎoménqiá比喻不要多管闲事。nxuě，mòguǎntār
énwǎshàngshuāng44各自为战
45各自为政
46功到自然成
47孤芳自赏
48固步自封
49故步自封
50顾盼自雄
51顾影自怜
52果于自信
53好自为之
54好自为之
55挥洒自如
56悔过自新
57计过自讼
58监守自盗
59骄傲自满gèzìwéizhàngèzìwéizhènggōngdàozìránchénggūfāngzìshǎnggùbùzìfēnggùbùzìfēnggùpànzìxiónggùyǐngzìliánguǒyúzìxìnhǎozìwéizhīhàozìwéizhīhuīsǎzìrúhuǐguòzìxīnjìguòzìsòngjiānshǒuzìdàojiāoàozìmǎn各自成为独立的单位进行战斗。为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。下了足够功夫，事情自然就会取得成效。孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。比喻守着老一套，不求进步。故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。左看右看，自以为了不起。形容得意忘形的样子。顾：看；怜：怜惜。回头看看自己的影子，怜惜起自己来。形容孤独失意的样子，也指自我欣赏。果：果敢。形容过分自信。劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。为：干，做。喜欢自己亲手去做。挥：挥笔；酒：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。悔：悔改；过：错误；自新：使自己重新做人。悔恨以前的过失，决心重新作人。检讨自己的过错而内心自责。窃取公务上自己看管的财物。看不起别人，满足于自己已有的成绩。
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62洁身自好斤斤自守矜功自伐jiéshēnzìhàojīnjīnzìshǒujīngōngzìfá保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。斤斤：拘谨的样子。谨小慎微，自求无过。自以为有功劳而夸耀。
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65咎由自取居功自傲狂妄自大jiùyóuzìqǔjūgōngzìàokuángwàngzìdà灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。自以为有功劳，觉得了不起。狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高66冷暖自知
67聊以自慰
68聊以自娱
69毛遂自荐
70扪心自问
71蓬生麻中，不扶自
直
72情不自禁
73请自隗始
74燃糠自照
75人人自危
76人自为战
77任其自流
78任其自然
79如人饮水，冷暖自
知
80山木自寇lěngnuǎnzìzhīliáoyǐzìwèiliáoyǐzìyúmáosuízìjiànménxīnzìwènpéngshēngmázhōng，bùfúzìzhíqíngbùzìjìnqǐngzìwěishǐránkāngzìzhàorénrénzìwēirénzìwéizhànrènqízìliúrènqízìránrúrényǐnshuǐ，lěngnuǎnzìzhīshānmùzìkòu自大，自中无人。水的冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。姑且用来安慰自己。聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。毛遂自我推荐。比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。摸着胸口，自己问自己怎么样。指自己反省。蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。比喻勤奋好学。每个人都感到自己不安全，有危险。为战：作战。人人能独立地战斗。指不加约束、引导，听任自由发展。任：听任；其：代词，他，它。听任人或事物自然发展。泛指自己经历的事，自己知道甘苦。山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐
。比喻因有用而不免于祸。
81善自为谋
82神色自若
83师心自用
84束身自好
85泰然自若
86谈笑自若
87桃李不言，下自成
蹊
88天下本无事，庸人
自扰之
89听其自然
90吐丝自缚
91唾面自干
92玩火自焚
93汪洋自恣
94妄自菲薄
95妄自尊大
96无病自炙
97无地自容
98无师自通
99习惯成自然
100喜不自胜shànzìwéimóu善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。shénsèzìruò自若：如常，象原来的样子。神情脸色毫无异样。形容态度镇静。shīxīnzìyòng师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。shùshēnzìhào束身：约束自己，不使放纵；自好：要求自己好。指保持自身纯洁。tàiránzìruò不以为意，神情如常。形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。tánxiàozìruò自若：跟平常一样。指能平静地对待所发生的情况，说说笑笑，不改常态。táolǐbùyán，xiàzì。原意是桃树不招引人，但因它有花和果chéngxī实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人tiānxiàběnwúshì，。指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。yōngrénzìrǎozhītīngqízìrán听：任凭。听任它自然发展，不去过问。tǔsīzìfù比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。tuòmiànzìgān别人往自己脸上吐唾沫，不擦掉而让它自干。形容受了污辱，极度容忍，不加反抗。wánhuǒzìfén玩：玩弄；焚：烧。玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还wāngyángzìzī是自己。比喻人的气度或气势宏大。wàngzìfěibó妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。wàngzìzūndà过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。wúbìngzìjiǔ灸：灼，多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法。比喻自找苦吃或自寻烦脑。wúdìzìróng没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。wúshīzìtōng没有老师的传授就能通晓。xíguànchéngzìrán习惯了就成为很自然的事了。xǐbùzìshèng胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非
常高兴。
自的成语篇三
《各种类型的成语》
语文第六册进反义词、叠词、趣味成语、歇后语、名言警句等练习 近反义词 1、燕子 近义词：
聚拢—聚集 轻快—轻松 增添—增加 掠过—拂过 活泼—生动 偶尔—间或 俊俏—漂亮 机灵—机敏 反义词：
乌黑—雪白 俊俏—丑陋 轻快—沉重 鲜艳—暗淡 增添—削减 活泼—呆板 聚拢—分散 3、荷花 近义词：
碧绿—翠绿 姿势—姿态 衣裳—衣服 好梦—美梦 反义词：
停止—开始 好梦—恶梦 园地1 反义词：
动静、 得失、 吞吐、 详略、 攻守、 进退、 始终、 呼吸、 是非、 爱憎。 5、翠鸟 近义词：
灵活—灵敏 机灵—灵巧 希望—期望 饲养—喂养 锐利—锋利 愿望—心愿 陡峭—峻峭 反义词：
玲珑—粗笨 灵活—呆板 陡峭—平坦
6、燕子专列 近义词：
准备—打算 濒临—面临 疲劳—劳累 仿佛—好像 四处—到处 友情—友谊 反义词：
特殊—一般 送行—迎接 舒适—难受 7、一个小村庄的故事 近义词：
早先—以前 包括—包含 锋利—锐利 所有—全部 反义词：
早先—以后 裸露—遮盖 黎明—黑夜 减少—增加 园地二 反义词：
清——浊 廉——贪 功——罪 正——偏 奖——罚 优——劣 善——恶 勤——懒 穷——富 9、寓言两则 近义词：
街坊—邻居 发现—发觉 后悔—懊悔 提醒—提示 奇怪—奇异 本领—本事 反义词：
接受—拒绝 结结实实—松松垮垮 10、惊弓之鸟 近义词：
孤单—孤独 悲惨—凄惨 能手—专家 知道—了解 帮助—援助 害怕—畏惧
悲惨—幸福 愈合—开裂 有名—无名 离开—回归 害怕—勇敢 11、画扬桃 近义词：
审视—审察 教诲—教导 半晌—半天 叮嘱—叮咛 相信—信任 反义词：
严肃—随和 熟悉—生疏 认认真真—马马虎虎 13、和时间赛跑 近义词：
疼爱—疼惜 忧伤—悲伤 持续—延续 滋味—味道 安慰—宽慰 受益无穷—获益良多 反义词：
忧伤—高兴 飞快—缓慢 成功—失败 14、检阅 近义词：
讨论—商量 准备—筹备 沉默—安静 盛大—壮大 反义词： 沉默—吵闹 15、争吵 近义词：
嫉妒—妒忌 防御—抵御 后悔—懊悔 缘故—原因 着急—焦急 排除—排解 纠正—改正 确实—实在 原谅—宽恕 悲哀—悲伤
防御—进攻 悲哀—高兴 高尚—卑鄙 17、可贵的沉默 近义词：
祝贺—祝福 蕴藏—蕴含 索性—干脆 阻止—阻挡 霎时—刹那 烦恼—烦闷 继而—接着 异口同声—不约而同 神气十足—得意洋洋 左顾右盼—东张西望 反义词：
阻止—允许 稚拙—老练 迅速—缓慢 烦恼—开心 异口同声—七嘴八舌 神气十足—垂头丧气 左顾右盼—全神贯注 18、她是我的朋友 近义词：
颤抖—发抖 啜泣—抽泣 持续—连续 轻柔—柔和 安慰—抚慰 反义词：
迅速—缓慢 掩盖—暴露 温柔—粗暴 轻柔—粗重 19、七颗钻石 近义词：
涌出—流出 巨大—庞大 赶紧—连忙 反义词：
旱灾—水灾 清澈—浑浊 巨大—渺少 21、太阳 近义词：
估计—估测 密切—紧密 漂浮—漂荡 治疗—医治 日夜不停—夜以继日
温暖—寒冷 美丽—丑陋 密切—疏远 可爱—可憎 光明—黑暗 22、月球之谜 近义词：
降临—来临 皎洁—洁白 遐想—联想 奥秘—奥妙 灿烂—明媚 费解—难懂 估计—推测 探索—寻求 反义词：
皎洁—昏暗 付出—索取 费解—易懂23、我家跨上了“信息高速路” 近义词：
新鲜—新奇 遍布—遍及 便捷—便利 反义词：
新鲜—陈旧 便宜—昂贵 丰富—单调 25、太阳是大家的 近义词： 另外—其它 反义词：
晚霞—朝阳 升起—落下 26、一面五星红旗 近义词：
旅行—旅游 防止—预防 平等—公平 赞叹—赞美 节约—浪费 依然—仍然 恋恋不舍—依依不舍 幸福—痛苦 凝视—注视 安心—静心
自的成语篇四
《出自易经的成语》
出自易经的成语
1否极泰来 2乱极必治3 防微杜渐4弟子舆尸5 物极必反 6易更三圣 7周流六虚 8何天之衢 9参伍错综 10革面洗心 11承乘比应12 类族辨物 13朋友讲习 14涤诮鹉灸15 两派六宗16 承筐圭羊 17治历明时 18舍尔灵龟 19制器尚象 20参天两地21丧牛于易 22官衙南向 23系于金木 24颐以养正
乾坤交媾涣奔其杌羝羊触藩帝乙归妹革故鼎新
结绳而治诲淫诲盗弧矢之利幽独之贤威名相济
枯杨生秭南杭北尚取坎填离比类取象洗心退藏
原始要终晋角之躁陷必有丽载鬼一车枯杨生华
谋事在人谦谦君子随时变通童牛之牯惩忿窒欲
感而遂通雉飞矢亡遁世无闷箕子明夷隔八相生
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。
2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。”
3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆，在此指战 ；尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。
5.物 极 必 反：“物极必反”，是事物变化的普遍规律，现举剥封之象说明之。剥封上昆下，五阴又自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤，势将尽剥，这就是“物极必反”之象。凡事物发展到了极限，都会定向它的反面，如病情发展到了极限，就会阳证似阴，阴证似阳，出现假寒真热，假热真寒的症状；舆论造过了头，就会言过其实，文过饰非；遇事过于残暴，逼人大甚，就会引起反抗，这些都是物极必反的例证。
6.易 更 三 圣：就是指伏羲画封，文王作势辞、文盲，孔于作家、象、系辞及易传。后来又有易为“四圣”之书，则加上周公作又辞。
7.周 流 六 虚：语出《周易.系辞下传.七章》。六虚，指封六位，六位无固定之物，如虚的空套于；周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中。《易例》说：“天地设位，易行乎其中矣。天地，有乾坤之象也；设立者，列阴阳配合之位也。易谓坎离（指日月），坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。”
8.何 天 之 衢：语出《周易.大畜》上九又辞.上九又辞说：“何天之衢，亨。”何音荷，有担负、肩姚之义；衡，指四通八达之道，天衢喻朝政大事。因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进。现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞曰“何天之衡，道大行也。”
9.参 伍 错 综：参，指用参天之法，即取奇数一、三、五；参伍，即取一、五之数而三之，以为十五之数。错，指洛书之图皆三三纵横，可以罗络而数，其数皆十五，这就是错；综，会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五，这就是综。《易原》说：“若其错综所及，功用不胜其广矣。„„推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始而象变五矣，已而为参两之九六也，已又为七八之六子也，则八纯卦已成，而六十四卦者悉有其象矣。
10.革 面 洗 心：见《周易•革卦》上六爻辞。上六爻辞说：“小人革面，顺以从君也”。小人，在此指百姓；革面，言百姓旧日屈从于暴政，面从而心不从，今则革除其表面之假意屈人，而真正心悦诚服，拥护新政，故日“革面洗心”，也就是顺以从君意。8hT风水命理周易六爻奇门玄学入门资料网-弘易堂旗下网站-周易免费资料网
11.承 乘 比 应：讲爻与爻之间的关系。承，在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻
的阳爻关系，称为承。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。乘，当阳爻在上时，阴爻对阳爻称为乘。如泰卦，六四乘九三等。比，指阴爻与阳爻的相邻关系。初与二，二与三，三与四，四与五，五与上，都呈比的关系。如观卦，六四比九五等。应，指六爻中，初与四，二与五，三与上之间的呼应关系。如否卦，初六应九四，六二应九五，六三应上九等。
12.类 族 辨 物：语出《周易•同人》卦辞。卦辞说："象日：天与火，同人，君子以类族辨物。"类族，言天生万物，各类殊分，此法乾天之无私，于殊分之族中，而类聚其所同，这就是"异中求同"的方法。辨物，言火之所及，凡物必照，此法离火之普照，而辨析其义，这就是"同中求异"的方法。来知德说："类族者，于其族而类之；辨物者，于其物而辨之。如是刚同轨同轮，道德可一，风俗可同，亦如天与火不同而同矣。"
15.两 派 六 宗：清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为、“两派六宗”。两派，就是象数派和义理派；六宗，一为太 L遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈持、邵雍穷造化，四为王粥黜象数，五为胡援、程颐阐儒理(实际应为程、宋)，六为李光地、杨万里参史实。《四库全书总目•经部易类小序》说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。一变而为京焦，人于机样，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于‘民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而为胡援、程子，始阐明’儒理，再变而为李光地、杨万里，又参证史实，易遂日启其论端。此两源六宗，已互相攻驳。”
16.承 筐 圭 羊：语出《周易•归妹》上六爻辞。上六爻辞说：“女承筐无实，士圭羊无血，无攸利。”本卦上震下兑，兑为女，震为士。古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类，男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物，屠羊无血，空筐死羊，意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利”。
17.治 历 明 时：语出《周易.革卦》。如说：“泽中有火，革，君子以治历明时。”“泽中有之”，指水火不能相容，即自然界相互革命之象。“治历明时”，指治世的大从君子，取象于历法，因时而革。如昼夜不同为一日之革，晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革，四时不同为一年之革等。但古代帝王，改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时”之义。《周易玩辞》说：“凡改世者必治历，改岁者亦必治历，治一世之历者，可以明三正、五运之相革，治一岁之历者，可以明十二岁、六十甲子之相革。”
18.舍 尔 灵 龟：语出《周易.颐卦》初九爻辞。本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻，大象为离，有灵龟之象。阳刚之爻，本以能养人为贵，但其位卑，无养人之功，有待正应之四以养之，故日“舍尔灵龟”。
20.参 天 两 地：古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则，所以“参天”则
用天数之一、三、五而成其为九，“两地”则用地数的二、四而成其为六。推之则不仅乾阳用九，坤阴用六，举凡阳爻皆用九，阴爻皆用六，故日“乾之策二百一十六，坤之策一百四十有四”，以应周天三百六十度。《易原》说：“参天云者，并天之一、三、五而成其为九也，阳主进九者，在天地后五数中，阳进而极也，故圣从画奇以象乎天，而名其爻为九，命其卦为乾也。两地云者，并地之二、四而成其为六也，阴主减六者，在天地后五数中，阴退而极者也，故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六，命其卦为坤也，此其倚数以成九六之初也，„„则卦数在易，无有不生乎天地五初之数者也”。
21.丧 牛 于 易：语出《周易•旅卦》上九爻辞。上九爻辞说：“丧牛于易，终莫之闻也。”因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于高亢，故无守卫之人，而丧牛于田边之地，造成了欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉，故日“终莫之闻也。”
22.官 衙 南 向：从历史上的帝王宫室，到府县衙门，都一律南向。如北京的天安门和各省、市、县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开”之俚语。这是什么原因呢？这起源于盖天派的古天文，南向以立圭表测日影，或南向立竿见影以测晷景。南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析、处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了。
23.系 于 金 木：语出《周易.女后卦》初六爻辞。初六爻辞说：“系于金木尼，贞吉。”其象辞又说：“系于金木尼，柔道迁也。”女后者，遇也，女后卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼（音痴），贞吉”之象。木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指其坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。
革故鼎新
答：“革故鼎新”，语出《周易•杂卦传》。杂卦传说：“革去故也，鼎取新也。”鼎卦上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。《释文》说：“烹，煮也；饪，熟也。”即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新”之义。后来引伸到社会上，以革除旧政，建立新政，拆去旧房，建成新房之象，称为革故鼎新。
制器尚象
答：“制器尚象”，也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论：顾颉刚认为：《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事。造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果。胡适认为：观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象，只是象而已，并不专指卦象。卦象只是物象的符号，见物而起意象，触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见
了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动，乃想到蒸气之力，这就是观象制器，牛顿见苹果落地，乃想到万有引力，这也是观象制器，同样是有象而后制器。
类族辨物
答：“类族辨物”，语出《周易•同人》卦辞。卦辞说：“象日：天与火，同人，君子以类族辨物。”类族，言天生万物，各类殊分，此法乾天之无私，于殊分之族中，而类聚其所同，这就是“异中求同”的方法。辨物，言火之所及，凡物必照，此法离火之普照，而辨析其义，这就是“同中求异”的方法。来知德说：“类族者，于其族而类之；辨物者，于其物而辨之。如是刚同轨同轮，道德可一，风俗可同，亦如天与火不同而同矣。”
制器尚象
答："制器尚象"，也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论：
顾颉刚认为：《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑。这等于把一切文明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事。造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果。
胡适认为：观象制器是一种文化起源的学说。所谓观象，只是象而已，并不专指卦象。卦象只是物象的符号，见物而起意象，触类而长之。若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的。瓦特见水壶盖冲动，乃想到蒸气之力，这就是观象制器，牛顿见苹果落地，乃想到万有引力，这也是观象制器，同样是有象而后制器。
帝乙归妹
“帝乙归妹”，语出《周易-归妹》六五爻辞。因本卦六五柔中居尊，有德而贵
上应九二，故以帝乙归妹为喻。帝乙，指始制帝女下嫁之礼的人；归，出嫁；妹：帝女，即以帝王之礼出嫁帝女，这是既地位尊贵，而又很有德行之象。
羝羊触藩
答：“羝羊触藩”，语出《周易.大壮》九三爻辞。九三爻辞说：“小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。”本卦上震下乾，中爻为兑有羊象，震为木有藩象，藩指藩篱，罔言冒昧而进，羸为瘦为病。九三当乾体之终，交震动之际，有阳刚冒进之象。但小人用壮，多以血气之强，轻率妄进以取困，如羊之以角触其藩篱，角反出
自的成语篇五
《源自于寓言故事的成语》
源自于寓言故事的成语
鹬蚌相争 刻舟求剑 鹏程万里 守株待兔 掩耳盗铃 亡羊补牢 惊弓之鸟
杯弓蛇影 抱薪救火
二十六、 源自于历史故事的成语
安步当车 暗渡陈仓 按图索骥 程门立雪 班门弄斧 兵不厌诈 三顾茅庐
二十七、 首尾同字的成语
微乎其微 神乎其神 天外有天 痛定思痛 数不胜数 举不胜举 人外有人 防不胜防 忍无可忍 闻所未闻
二十八、 含有比喻成分的成语
观者如云 挥金如土 铁证如山 爱财如命 稳如泰山 门庭若市 骨瘦如柴 冷若冰霜 如雷贯耳 守口如瓶 浩如烟海 高手如林
二十九、 表示稀少的成语
不可多得 凤毛麟角 九牛一毛 绝无仅有 空前绝后 寥寥无几 寥若晨星 宁缺毋滥 前所未有 屈指可数 三三两两 铁树开花 微乎其微 一麟半爪 一丝一毫 百里挑一 沧海一粟 千古绝唱
自的成语篇六
《出自经典的成语》
1、诗经
哀鸿遍野
【解释】比喻在天灾人祸中到处都是流离失所、呻吟呼号的饥民。哀鸿：哀鸣的鸿雁。比喻啼饥号寒的灾民。
【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
爱莫能助
【解释】虽然心中关切同情，却没有力量帮助。爱：爱惜；莫：不。
【出处】《诗经?大雅?烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
嗷嗷待哺
【解释】饥饿时急于求食的样子。形容受饥饿的悲惨情景。嗷嗷：哀鸣声；待：等待；哺：喂食。
【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”
跋山涉水
【解释】翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。跋山：翻过山岭；涉水：用脚趟着水渡过大河。
【出处】《诗经?鄘风?载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”
白头偕老
【解释】夫妻相亲相爱，一直到老。白头：头发白；偕：共同。
【出处】《诗经?卫风?氓》：“及尔偕老。”
俾昼作夜
【解释】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
【出处】《诗经?大雅?荡》：“或号式呼，俾昼作夜。”
必恭必敬
【解释】形容态度十分恭敬。恭、敬：端庄而有礼貌。
【出处】《诗经?小雅?小弁》：“维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”
别具肺肠
【解释】比喻人动机不良，故意提出一些与众不同的的奇特的主张。
【出处】《诗经?大雅?桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
不安于室
【解释】指已婚妇女又乱搞男女关系。
【出处】《诗经?邺风?凯风序》：“卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”郑玄注：“不安其室，欲去嫁也。”
不愧屋漏
【解释】原意是虽在宗庙里，但无愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。愧：惭愧；屋漏：古代室内西北角安放小帐的地方。
【出处】《诗经?大雅?抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”
采兰赠药
【解释】比喻男女互赠礼物，表示相爱。兰：兰花，花味清香；药：芍药。
【出处】《诗经?郑风?溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
惩前毖后
【解释】指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。惩：警戒；毖：谨慎。
【出处】《诗经?周颂?小毖》：“予其惩而毖后患。”
充耳不闻
【解释】充：塞住。塞住耳朵不听。形容有意不听别人的意见。
【出处】《诗经?邶风?旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”
出谷迁乔
【解释】从幽深的溪谷出来，迁上了高大的乔木。比喻地位上升。
【出处】《诗经?小雅?伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
出口成章
【解释】说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
【出处】《诗经?小雅?都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。” 绰绰有余
【解释】形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。绰绰：宽裕的样子。
【出处】《诗经?小雅?角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。”
丹凤朝阳
【解释】比喻贤才逢明时。
【出处】《诗经?大雅?卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
耳提面命
【解释】不仅是当面告诉他，而且是提着他的耳朵向他讲。形容长辈教导热心恳切。
【出处】《诗经?大雅?抑》：“匪面命之，言提其耳。”
风雨飘摇
【解释】在风雨中飘荡不定。比喻局势动荡不安，很不稳定。飘摇：飘荡。
【出处】《诗经?豳风?鸱号》：“予室翘翘，风雨所飘摇。”
风雨如晦
【解释】指白天刮风下雨，天色暗得象黑夜一样。形容政治黑暗，社会不安。
【出处】《诗经?郑风?风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
干城之将
【解释】指保卫国家的大将。干城：盾牌和城墙，比喻捍卫者。
【出处】《诗经?周南?兔罝》：“纠纠武夫，公侯干城。”
甘之如饴
【解释】感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。甘：甜；饴：麦芽糖浆。
【出处】《诗经?大雅?绵》：“堇茶如饴。”郑玄笺：“其所生菜，虽有性苦者，甘如饴也。” 高高在上
【解释】原指地位高，现在形容领导者脱离实际，脱离群众。
【出处】《诗经?周颂?敬之》：“无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。”
各自为政
【解释】各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。为政：管理政事，泛指行事。
【出处】《诗经?小雅?节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”
耿耿于怀
【解释】不能忘怀，牵萦于心。耿耿：有心事的样子。
【出处】《诗经?邶风?柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
骨肉离散
【解释】比喻亲人分散，不能团聚。骨肉：指父母兄弟子女等亲人。
【出处】《诗经?唐风?杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”
鬼蜮伎俩
【解释】比喻用心险恶，暗中伤人的卑劣手段。鬼蜮：阴险害人之物；伎俩：花招，手段。
【出处】《诗经?小雅?何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
赫赫有名
【解释】声名非常显赫。赫赫：显著盛大的样子。
【出处】《诗经?小雅?节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”
鸿雁哀鸣
【解释】比喻流离失所的灾民生活凄惨。哀：悲哀。
【出处】《诗经?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸。”
厚颜无耻
【解释】指人脸皮厚，不知羞耻。颜：脸面。
【出处】《诗经?小雅?巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
斤斤计较
【解释】指对无关紧要的事过分计较。斤斤：形容明察，引伸为琐碎细小。
【出处】《诗经?周颂?执竞》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其明。”
进退维谷
【解释】无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。维：相当于“是”；谷：比喻困境。
【出处】《诗经?大雅?桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”
泾渭分明
【解释】泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。
【出处】《诗经?邶风?谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
兢兢业业
【解释】形容做事谨慎、勤恳。兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。
【出处】《诗经?大雅?云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
鸠占鹊巢
【解释】斑鸠不会做窠，常强占喜鹊的窠。比喻强占别人的住屋。
【出处】《诗经?召南?鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
旷古未闻
【解释】自古以来没有听说过。旷古：自古以来。
【出处】《诗经?周颂?敬之》孔颖达疏：“人臣而代天子，旷世也所罕闻。”
流离颠沛
【解释】由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。
【出处】《诗经?大雅?荡》：“人亦有言，颠沛之揭。”
梦寐以求
【解释】做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。寐：睡着。
【出处】《诗经?周南?关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
巧舌如簧
【解释】舌头灵巧，象簧片一样能发出动听的乐音。形容花言巧语，能说会道。
【出处】《诗经?小雅?巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
人言可畏
【解释】指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。
【出处】《诗经?郑风?将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
天作之合
【解释】好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。合：配合。
【出处】《诗经?大雅?大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
投桃报李
【解释】意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
【出处】《诗经?大雅?抑》：“投我以桃，报之以李。”
万寿无疆
【解释】万年长寿，永远生存。用于祝人长寿。疆：界限。
【出处】《诗经?小雅?天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”
未雨绸缪
【解释】天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。绸缪：紧密缠缚。
【出处】《诗经?豳风?鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
呜呼哀哉
【解释】原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。呜呼：叹词；哉：语气助词。
【出处】《诗经?大雅?召旻》：“呜乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”
寤寐求之
【解释】比喻迫切地希望得到某种事物。
【出处】《诗经?周南?关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
小心翼翼
【解释】现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。
【出处】《诗经?大雅?大明》：“维此文王，小心翼翼。”
邂逅相遇
【解释】指无意中相遇。邂逅：未约而相逢。
【出处】《诗经?郑风?野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。” 新婚燕尔
【解释】原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。
【出处】《诗经?邶风?谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。”
信誓旦旦
【解释】誓言说得真实可信。信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。
【出处】《诗经?卫风?氓》：“言笑晏晏，信誓旦旦。”
言者无罪，闻者足戒
【解释】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
【出处】《诗经?周南?关雎?序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”
衣冠楚楚
【解释】衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。楚楚：鲜明、整洁的样子。
【出处】《诗经?曹风?蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
忧心忡忡
【解释】形容心事重重，非常忧愁。忡忡：忧虑不安的样子。
【出处】《诗经?召南?草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
皂白不分
【解释】不分黑白，不分是非。
【出处】《诗经?大雅?桑柔》：“胡之言何也，贤者见此事之是是非非，不能分别皂白言之于王也。”
辗转反侧
【解释】形容心里有所思念或心事重重。辗转：翻来复去；反侧：反复。翻来复去，睡不着觉。
【出处】《诗经?周南?关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
战战兢兢
【解释】形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。
【出处】《诗经?小雅?小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
知其一，不知其二
【解释】知道事物的一方面，不知道还有另一方面。形容对事物的了解不全面。
【出处】《诗经?小雅?小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河，人知其一，莫知其它。”
惴惴不安
【解释】惴：忧愁、恐惧。形容因害怕或担心而不安。
【出处】《诗经?秦风?黄鸟》：“临其穴，惴惴其栗。”
谆谆告诫
【解释】谆谆：教诲不倦的样子；告诫：规劝。恳切耐心地劝告。
【出处】《诗经?大雅?抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
坐怀不乱
【解释】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
【出处】《诗经?小雅?巷伯》毛亨传：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。”
2、出自论语的成语
（1） 犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（《学尔篇》）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。
（2） 巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学尔篇》）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。
（3） 言而有信：“与朋友交，言而有信。” （《学尔篇》）释：同朋友交往，说话诚实守信。
（4） 三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《为政篇》）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。
（5） 知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。” （《为政篇》）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。
（6） 是可忍，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？” （《八佾篇》）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？
（7） 既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” （《八佾篇》）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。
（8） 尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。” （《八佾篇》）释：美极了，而且好极了。
（9） 见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁篇》）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。
（10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。
（11） 敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。” （《雍也篇》）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。
自的成语篇七
《出自《孟子》的成语》
出自《孟子》的成语
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：„孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困
苦的人。”
31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：„寡人有疾，寡人好色。‟”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。
34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”
35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”
37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”
46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”
47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”
48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：„始作俑者，其无后乎！‟为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不
通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”
52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：„为富不仁矣，为仁不富矣。‟”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。
56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。
60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。
66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。”
70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为
壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”
75、易地而处：后指交换所处的位置。
77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。
78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。
79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。
81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。
《孟子》名言名句
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，
不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（12）仁者无敌。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，•罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，•则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。•生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，•所恶勿施，尔也。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（38）人皆可以为尧舜。
【（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。 （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；•仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（54）不耻不若人，何若人有？ 【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（57）尽信《书》，不如无《书》。
自的成语篇八
《成语集锦》
成语集锦
一、寓言成语：
拔苗助长 叶公好龙 画龙点睛 滥竽充数 惊弓之鸟 井底之蛙 刻舟求剑
掩耳盗铃 亡羊补牢 守株待兔 杯弓蛇影
二 描写骄傲的成语
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊
自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切
三、词语中两个字是反义词：
大同小异 天高地厚 生离死别 有勇有谋 少见多怪 因小失大 出生入死 惊天动地 山高水低 化敌为友 弄假成真 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼 积少成多同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调 声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼
四、词语中两个字是近义词：
百依百顺 捕风捉影 才疏学浅 察言观色 笨若蠢猪 出谋划策 东拉西扯 不折不扣 出谋划策 层峦叠嶂见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说
五、ABB式：
亮晶晶 白茫茫 喜洋洋 红彤彤 金闪闪 乐融融 笑嘻嘻 笑盈盈 热腾腾 羞答答
六、AABC式：
比比皆是 历历在目 芸芸众生 侃侃而谈 姗姗来迟 惴惴不安 格格不入 落落大方 喋喋不休
蠢蠢欲动
七、ABCC式：
喜气洋洋 兴致勃勃 神采奕奕 文质彬彬 千里迢迢 其乐融融 忧心忡忡
白雪皑皑 小心翼翼 逃之夭夭
八、ABAC式
人山人海 合情合理 一心一意 十全十美 不屈不挠 半信半疑 自言自语
自作自受 自私自利 糊里糊涂
九、ABAB式：
整理整理 雪白雪白 讨论讨论 彼此彼此 交流交流 比较比较 暖和暖和
收拾收拾 观察观察 教训教训
十、趣闻成语
谜面 谜底 谜面 谜底
零存整取----------积少成多 翻印底片-----------颠倒黑白
长途电话----------遥相呼应 古文译著-----------深入浅出
鹦鹉学舌----------人云亦云 高谈阔论-----------夸夸其谈
户户垂柳----------有所建树 化妆表演-----------粉墨登场
户外秀峰----------开门见山 画地为牢-----------固步自封
十一、你了解“一”吗，积累一下由“一”组成的词语
1、表示最小的正整数：千钧一发 一曝十寒 一举两得
2、表示第一： 首屈一指 一误再误 一不做二不休
3、表示一下子：一举成名 摇身一变 一劳永逸 面目一新
4、表示同一： 万众一心 千篇一律 一丘之貉 三位一体
5、表示统一： 言行一致 一心一意 整齐划一
6、表示数量一：一字千金 一刻千金 一字一铢 一木难支
7、表示任一： 一事无成 一窍不通 一无可取 百无一是
8、表示另一： 一波未平一波又起 此一时彼一时
9、表示专一： 一心一意 专心一致 一成不变 一事无成
10、 表示单一：一家之言 一面之词 一孔之见 不拘一格
11、 表示极少：一知半解 一本万利 一得之功 一尘不染
12、 表示稍微、暂时：昙花一现 一笑置之 付之一笑
十二 春天
万紫千红 烈日当空 桃红柳绿 骄阳似火 秋色宜人 硕果累累 秋雨潇潇
丹簋桂香 水天一色、郁郁葱葱、青山绿水 、山青水秀、湖光山色、
江山如画 、春暖花开、春雨绵绵、桃红李白、百花争艳、春光明媚、
桃红柳绿、蜂飞蝶舞、春意盎然、万紫千红、万物复苏、含苞欲放、
花枝招展、五彩斑斓、桃红柳绿
十三 秋季：
秋高气爽 秋菊傲霜 一叶知秋 秋风习习 秋果累累
十四冬季
林寒洞肃 日长一线 松柏后凋 岁寒知松柏 天凝地闭 傲霜斗雪 傲雪凌霜
傲雪欺霜白屋寒门 碧海青天 冰天雪窑 春寒料峭 春回大地 唇亡齿寒 滴水成冰
风刀霜剑 风雨凄凄 寒蝉凄切 寒蝉仗马 寒花晚节 寒木春华 寒心酸鼻 号寒啼饥
林寒洞肃 凄风苦雨 十冬腊月 霜露之病 岁寒三友 松柏后凋 岁寒知松柏 偷寒送暖 缩手缩脚 岁暮天寒 天凝地闭 啼饥号寒 天寒地冻 雪窖冰天 雪虐风饕 嘘寒问暖 一寒如此 仗马寒蝉 傲霜斗雪 傲雪凌霜
十五夏季：
蝉不知雪 簟纹如水 冬日夏云 冬温夏清 浮瓜沉李 寒来暑往 火伞高张 肉山脯林 夏雨雨人 夏日可畏 夏虫不可以语冰 燕雁代飞
秋季：
桂子飘香 红衰翠减 金风玉露 噤若寒蝉 九原可作 林寒洞肃 蒲柳之姿 秋风团扇 秋毫无犯 秋风过耳 秋高气爽 秋风扫落叶 秋扇见捐 秋荼密网天末凉风 望秋先零 望穿秋水 万古长存 万古长青 叶落知秋 一日三秋 一叶知秋 早韭晚菘
十六描写心情不好的词不爽
郁闷 不快 悲伤 焦虑 忧愁 烦恼 愤怒 暴躁 伤心
十七描写心情愉快的成语
心旷神怡 满面春风 心花怒放 兴高采烈 乐不思蜀 欣喜若狂 满面春风 喜上眉
梢 喜笑颜开
满怀喜悦 怡然自得 喜形于色 乐不可支 喜出望外 沾沾自喜 手舞足蹈 喜不自胜 十八描写心情紧冷汗直冒
如坐针毡 坐卧不安 忐忑不安 心神不定 七上八下 热锅上的蚂蚁
1、激动
悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃
激昂慷慨 慷慨激昂
2、感激
感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受
3、懊丧
垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望
4、悲痛、哀悼
心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人
5、愤怒
十九 描写外貌 神态 动作 心情 的四字词
描写人物心情的成语：
大喜过望 心平气和 平心静气 暴跳如雷 心有余悸 惊魂未定 心安理得 心如刀割 心如死灰
心驰神往 心旷神怡 心乱如麻 心胆俱裂 心神不定 心神恍惚心悦诚服 心惊肉跳 心花怒放
心慌意乱 心烦意乱 心惊胆战 心猿意马 心潮澎湃 乐不可支 乐以忘忧 百感交集 感慨万端
欢天喜地 欢欣鼓舞 悲痛欲绝 忧心如焚 忧心忡忡 闷闷不乐 欣喜若狂 怏怏不乐 胆战心惊
柔肠寸断 悔恨交加 惊喜交集 喜不自胜 喜出望外 愤愤不平 悲喜交集 提心吊胆 悲不自胜
悲愤填膺 痛不欲生痛心疾首 痛快淋漓 痛哭流涕 义愤填膺
二十描写人物神态（表情）的成语：
大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得
自的成语篇九
《出自文言文的成语》
出自文言文的成语
温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。
（温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）
不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。
（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）
三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。
（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）
讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》
柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。
（柳暗花明又一村。——《游山西村》）
扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。
（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）
熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）
世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）
豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）
无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》） 吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）
庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。
（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）
黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）
老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）
源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》） 愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）
明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）
挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。
比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。
张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》）
不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）
犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。
（其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）
画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）
买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）
滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）
塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）
鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）
披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。
（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。
（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）
水落石出——《醉翁亭记》）
得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》） 生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）
百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）
气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》） 心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）
舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）
箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）
一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。
（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）
再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）
辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》
三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）
妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》）
《<论语>十则》
不亦乐乎：原意是不也是很快乐的吗？现在常用来表示事态发展到极顶的程度。
三省吾身：原指每日从三个方面检查自己。后指多次自觉地检查自己。
知之为知之，不知为不知：知道就说知道，不知道就说不知道。指要老老实实，不要不懂装懂。
见贤思齐：见到品德和才能比自己高强的就想着向人家学习。
择善而从：选择好的跟着做。指能发现别人的优点，并学习这些优点。
任重道远：担子重，路途又长。比喻责任重大，并要经历长期的艰苦奋斗 。
死而后已：死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗终身。
岁寒（知）松柏：严寒之时，才知道松柏寒而不凋。比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格。 己所不欲，勿施于人：自己不想要的，不要施加于别人。
《桃花源记》
落英缤纷：坠落的花瓣繁多交杂的样子。形容鲜花盛开的美好景色。
豁然开朗：由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。也形容一下子领悟了道理， 心情十分舒畅。
怡然自乐：形容安于悠闲自在而自得其乐。
不足为外人道：不值得对外人说。
无人问津：比喻无人过问十分冷落。
黄发垂髫：老人和小孩。
鸡犬相闻：村落间可以听到鸡鸣狗叫之声，形容一派祥和景象。
世外桃源：比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或环境优美的地方。
《爱莲说》
不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水。
《三峡》
重岩叠嶂：重重的悬崖，层层的峭壁。
出自历史故事的成语
故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。
故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。
故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。
故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。
故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。
故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。
故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。
故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。
故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。
故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。
故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。
故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。
故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。
故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。
故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。
成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。
桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。
安居乐业出处《老子》“甘美食，美其服，安其居，乐其俗。”释义 表示生活美满、安定。
背水一战 ：多用于军事行动，也可用于比哺有“决战”性质的行动 。
不远千里 出处： 《孟子·梁惠王上》孟子见梁惠王。王曰：“支！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 释义： “不远千里”又称：“不远千里而来”，表示不以千里为远来到 某地，比喻不畏路途遥远。
老马识途 出处:《韩非子。说林上》 管仲、隰(xi)朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。
释义: “途”路。老马认识道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某 个方面起指引的作用。
上下其手： 比喻玩弄手法，串通做弊。
人面桃花： 形容男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的情形。
成语出处： 唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”围魏救赵出处《史记·孙子吴起列传》释义本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容极端愤怒。
【出自】：《庄子·盗跖》：“盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”
指鹿为马：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。 出处汉·陆贾《新语·辨惑》
四面楚歌：比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。
入木三分：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
【出自】：唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。
风声鹤唳：唳：鹤叫声。形容惊慌失措，或自相惊忧。
【出自】：唐·房玄龄《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”
瓮中捉鳖：从大坛子里捉王八。比喻想要捕捉的对象已在掌握之中。形容手到擒来，轻易而有把握。
【出自】：元·康进之《李逵负荆》第四折：“这是揉着我山儿的痒处，管教他瓮中捉鳖，手到拿来。” 卧薪尝胆：薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。原指中国春秋时期的越王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。
出 处 《史记˙越王勾践世家》：“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。” 钟鼓之乐：钟鼓；钟与鼓，乐器。指钟鼓一类的音乐【用法】作宾语；用于书面语
【出处】汉·贾谊《论时政疏》：“劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐。”
篝火狐鸣：夜里把火放在笼里，使隐隐约约像磷火，同时又学狐叫。这是陈胜、吴广假托狐鬼之事以发动群众起义的故事。后用来比喻策划起义。
出 处《史记·陈涉世家》：“又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：„大楚兴，陈胜王。‟”
鱼腹丹书 ：指起事者动员群众的措施
狐鸣鱼书：《史记·陈涉世家》：“乃丹书帛曰„陈胜王‟，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰„大楚兴，陈胜王‟。”后因以“狐鸣鱼书”指起事者动员群众的措施 揭竿为旗 斩木为兵（揭竿斩木）汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”比喻高举义旗，起来反抗。泛指人民起义。
项庄舞剑,意在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。
约法三章：泛指订立简单的条款，以资遵守。现在指以语言或文字形式定出几条要求大家共同遵守的条款。
不入虎穴,焉得虎子 ：出自《后汉书·班超传》 ：“超曰：„不入虎穴，不得虎子。‟” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知
司马昭之心,路人皆知：路人：路上的人，指所有的人。司马昭安的什么心，连过路的人都知道。泛指人的阴谋显露无遗，尽人皆知。【出处】 “ 司马昭之心，路人皆知”，语处《汉晋春秋》。
乐不思蜀 ：很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。中国典籍《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：„颇思蜀否？‟禅曰：„此间乐，不思蜀。‟”原义说蜀后主刘禅甘心为虏不思复国
投鞭断流：比喻人马众多，兵力强大。《晋书·苻坚载记》：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”
自的成语篇十
《成语分类》