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骄傲怎么表达篇一
《如何有效表达》
(一) 有话可说的几种思维方法
口才的获得必先训练思维。因此，脑的训练是第一要务。
1．逆向倒转思维法：人常常有这样的经历，一旦要当众说话时，开始总感到无话可说，或者只能用陈言去搪塞一阵，讲不出任何新东西。讲完之后连自己也不满意。可一旦有新鲜的东西讲，情况就会大不一样了。你不妨用用“逆向倒转思维法”。逆向倒转思维法：简单地说，就是“反过来想一想，变肯定为否定，或变否定为肯定，变正面为反面，或变反面为正面”。
例如，世人一般把“这山望着那山高”喻为“贪心不足”而赋予贬义，如果你化贬为褒地想一下，将其含义用于人类勇于向新的科学高峰攀登的赞颂中，岂不又可以肯定它了?你可以用爱迪生的一项伟大发明，用爱因斯坦敢于取代牛顿经典物理学，用运动员一次次刷新记录等事例说明人就是要有“这山望着那山高”的进取精神，并批评那种“无为而顺其自然”和“知足者常乐”的消极情调。如此“逆向”一思，新颖的思想观点立刻就会形成。
2．追本溯源思维法：从现象上谈一件事，难得有精辟的见解，有时甚至难免失之肤浅。如果能提示现象背后的本质、原因，溯其源流，就不至于给人造成泛泛而谈的印象。下面的演讲辞就是通过“追本溯源思维法”来做的。
“大家知道。日本是第二次世界大战的战败国。由于战争，社会经济状况曾经十分颓败。这个岛国既小，又无资源，7600万人口的大和民族面临着生存和毁灭的抉择。然而，凭看他们强烈的民族自尊心和生存欲，凭着他们深重的民族危机感，凭借着技术引进和教育立国之法宝，在开展科学技术革命的向时，进行了一场深刻的人口革命，在‘只有抑制生育，才是日本人的生路’、‘为了明天，少生孩子’等口号的感召下，日本人口得到了有效的控制，出生率陡然下降，生产力飞速发展。40年后的今天，他们终于成功了!当年经济遭到严重破坏的战败国日本，如今却成了举世瞩目的经济大国。”
演讲者采用迫本溯源思维的思考法，从战后日本经济，继而探究其决策，探寻日本经济起飞的根源，指出：“有效控制人口数量，大大提高人口素质，乃是当今世界上任何一个国家、任何一个民族想要取得成功的诀窍。”此论观点深刻有力，论证逻辑严密。
3．纵横交错思维法：不同的人就同一个问题发表意见和看法，常常有雷同的情况，这种情况的发生往往都是从同一个角度思考问题的结果。有人说，第一个说出创新思想的人是个天才，第二个重复这一思想的人，只是个庸才，第三个再去重复它的人，必是个蠢才。这话不无道理。要想有新鲜话题，不人云亦云，就应该掌握纵横交错思维法。所谓“纵横交错思维法”，就是分别从纵的方向或方面和横的方向或方面以及纵横综合性角度去思考问题的方式。
当我们对一个问题有了各个方面或侧面的思考和了解时，也就备下了多个话题，在谈论中就不至于重复别人的东西，而会获得新鲜感。下面我们来看一则实例：古代有个叫薛谭的人，拜秦青为师学唱歌，还没把本领全学到，就自以为学到家了，要告辞老师回家。秦青并不阻拦，在郊外大路口设宴为其饯行。席间，秦青放声歌唱，洪亮高亢的歌声震动了林木，把天空漂浮的行云都阻遏住了。此时，薛谭羞得面红耳赤，自感不足，上前向老师道歉，要求留下来继续学习。此后，不敢再提要回家的事，直到学成为止。
假如你要就此事发表感想，说一席话，你该怎么思考呢?这里有纵横两种思路：一是从横向思考，
把薛谭和秦青作比较，可以看出薛谭自以为是，最终碰壁，受了教训，可见任何人都不能骄傲。以此作观点，可引出一席话。另外，还可以从秦青歌声之妙，说明他技艺高超，从中可引出一番学无止境的道理。另一方面，可从纵向思考，分别从薛谭和秦青二人的表现作些分析，薛谭先是自满，后来认错，一心向学，说明他勇于认错并知错能改。对秦青前后的行动作一纵向思索，又可以发现：秦青对薛谭的错误不作简单的训斥，不搞笼统的批评，而是因势利导，以自己的歌声启示对方，使之深受教育。这里包含了一种教育方法，一种宽容精神。
同一材料，从纵向、横向和纵横交错中多向思考，就会对之作出全面深刻的分析，辩论也就会更丰富、更生动、更周密、更有力度。
4．攻其一点思维法：这就是说，要使思考的精力集中、浓缩，抓住主要矛盾，实行“重点进攻，各个击破”的策略，以优势兵力“断其一指”而获取成功。
当对整篇讲话方案无法驾驭时，与其茫然无绪而烦躁不安，还不如选择讲话中的某一重点，或中心论点，或主要论据，或基本结构，或开头收尾„„总之，选出一个要攻克的重点，暂时不作面面俱到的思索，而是疑神于某一点，或查资料，或找实例，或比较分析，全力以赴攻克它。一旦对某一点攻克了，再集中思索另一点，直到各个击破，顺利完成全篇讲话的准备工作。
思考问题要有突破口，有主攻方向。漫无边际，样样都想突破，都想抓住，结果往往是什么都不能突破。上面几种思维方法是举例的。人们在实践中创造、归纳了各种行之有效的思维方法，以提高论说能力。这些方法，就其终极目的而言都是为了提高思维的素质，即提高思维的清晰性、缜密性、广泛性、灵敏性、深刻性。如果思维的这些素质提高了，人的辩论能力亦即从根本上提高了。
(二)快语语智训练法
“慧于心而秀于口”，这是古人对口语表达与智能的紧密关系的绝妙说明。但是，我们可以发现智商高的人却并不都善十表达。这是怎么回事呢?这是因为从“慧于心”到“秀于口”还有一段距离，还有一个加工的过程。在这个过程中，人的思维处于不稳定的运动状态，对于动态思维的适应性，人们各有差异。这就使有些比较聪明而且知识经验有相当丰富的人，在许多场合只能“知”其然而不能“表”其然了。这种“心乖于内，口拙于外”的语言障碍现象表明；虽然“慧于心”是“秀于口”的十分必要的前提条件，但是，人们知识并不等同于人的语言智慧。“语智”是机敏的智慧和巧妙的表达不可分割的统一体，它是知识紧密相连而又可以相对独立存在的一种口语训练
训练“语智”的关键是强化动态思维的语境，“快语”可以为我们创设这种语境，所以把这中训练叫做“快语语智训练”。这种训练当然包括“语”和“智”两个方面。
1．快速择语训练：人脑是一座潜力很大的记忆仓库，人们有意无意地储存了大量的语言材料。但这些材料的“因子”(词或短语)非常活跃，在脑子里总是呈不规则的游移状态。当迫切要用到时，它却躲躲闪闪不“蹦”出来。或者即使姗姗来迟，却往往并不适用。这样就在很大程度上影响了表达的速度和准确性。快速择语训练的目的，就是增强对大脑语言材料的驾驭控制能力，当然，它对词汇积累也有一定好处。训练方法有：
第一，“火车挂钩”训练。
戏剧家曹禺说过，只有“对语言着了魔”才有可能“登堂入室”，成为“语言的富翁”。情况的确如此。一切口才出众的人，都是词汇储存的有心人，都会在遣词造句上下工夫。“火车挂钩”训练，就是用游戏的吸引力，让大家在竞争的气氛中一触即发，让词随口而出，培养择词敏锐反应力。
方法：在可能的情况下，由一人主持进行类似“拈连”修辞性的接词游戏。两人以上即可进行。
拈连的方式有四：首字拈。由一人先说一句成语，这个成语的第一个字必须是下一个人说出的成语的首起字。如，当第一个说出“自以为是”后，接下来的便是“自食其力”、“自顾不暇”、“自力更生”、“自讨苦吃”、“自认”„„末字拈。后面的接话者必须从前一人话语的末尾字(可以用同音字)连下去。如，前所未有一有始有终一忠心耿耿—耿耿于怀„„首字数序拈。即，接话者必须从前一人话语的末尾字(可以用同音字)连下去。如，一步登天一二龙戏珠—三顾茅庐—四世同堂—五指连心一六神无主一七窍生烟一八仙过海一九死一生一十恶不赦。首字成句拈。先提出一句话，然后按这句话的每个字为序各说一句成语。如，提句为：“刻苦学习为四化”’依序说出：“刻不容缓”、“苦尽甜来”、“学而不厌”、“习以为常”、“四海为家”、“化整为零”。为使训练顺利进行，用谐音字拈连也可以。
第二，巧接话茬训练。
“接话茬”作为一种训练手段，并不是提倡不礼貌地“接下巴”。因为对别人的口语表达可以超前预测的人，一般思维比较敏捷，择词速度比较快，将其作为训练形式能够以动触动，用语意振波刺激被训练者的思维触角，培养富有适应性的敏捷择语反应能力。
方法一：主持人先说一句或两句“半截子话”，然后按序号每人说一句与上句意思相承的话，要求简洁生动，接句中最好能嵌入一两个富有表现力的词或短语，讲后看看谁讲得最精妙。如，主持人先说：“雾蒙蒙的春雨下个不停。”接下去就是：“正是早春天气”、“气候乍暖还寒”、“但毕竟是春回大地了”、“你看，农民己牵牛下地了”、“这叫‘人勤春早’啊!” 方法二：主持人说出一组肯定的句子，依次让受训练的人说出相对应的否定句，最后形成一组并列句群。如：
主持人说： 受训练人接：
金钱能买到伙伴， 但不能买到友情：
金钱能买到纸笔， 但不能买到文才；
金钱能买到权势， 但不能买到威望；
金钱能买到服从， 但不能买到忠贞：
金钱能买到躯壳， 但不能买到灵魂：
金钱能买到谄媚， 但不能买到崇敬；
3．对对子训练
采取单人对或多人抢对均可。要求限定时间，可依由浅入深、从易到难的方式进行，不一定强调
对仗十分工整，差不多就行。如：
本——末、荣——辱、长——短、胜——败；
小河壮丽——岁月峥嵘；
生姜是老的辣——笋子是嫩的甜：
门对千竿竹——家藏万卷书：
嘻嘻哈哈喝茶——唧唧咕咕议论：
柿子拣软的捏——山芋挑硬的烘；
4．近义语描摹训练
汉语的近义词非常丰富，具有特殊的修辞功能，这是汉语高度发展的标志之一。但是，语言表达能力差的人，总喜欢用反映事物特征的某一个常用词语说话，尤其作快速应对表达时，更是不愿去选择一些同义、近义词或短语来表现丰富细腻的感情和事物的细微差别。例如，说到天气寒冷，就只是反复地使用“冷”字，从不使用别的表示冷的词，显得语言贫乏，寡淡无味。“近义词描摹”训练，就是培养我们用不同的词或短语去描摹事物的同一状态的能力。在短、平、快的特定表达要求下进行此项训练，具有一定的择语难度，催逼着我们去搜寻自己的词语“库存”，并多方面摄取生活中或书本里丰富多彩的词汇。经常训练，就会使我们的应对语言更富有表现力。
方法：先向参予受训活动的人说明“近义语描摹”的训练要求，即用相近或相类似的词或短语，要做到：言之有物、言之有情，给人如睹其物、身临其境之感。在出示话题后，让大家准备一分钟，然后按顺序每人说1—2句话，而且必须是说同一事物，语意可以不相连贯，但表述不得重复，要接得快，讲得生动、准确。例题：说“冷”。
“北风打着刺耳的呼哨／冷气直钻衣领，彻骨地寒／玉屑似的雪末飘洒在脸上，冰冷冰冷的／屋檐上挂着一尺多长的冰挂，闪着寒光／一脚踩在硬梆梆的冰棱子上，滑进了雪坑，浑身打着寒颤，像泡进了冰池／让人直哆嗦„„”
5．单字联想训练
“单字联想”即以任何一个字开头继而说出一句完整的话。这种训练方法在实施中一般由两个人进行，一个充当训练者，一个是受训者。首先由训练者任意说出一个完整的带知识性的句子。如，训练者说一个“惯”字，受训者马上说：“惯性是物体保持自身原有的运动状态或静止状态的性质”；“惯于占小便宜的人将终身没有真心朋友”；“惯犯就是经常犯罪而屡教不改的刑事犯”„„
任何一个字都可以作为起首字造句。如果在短时间内想不出来，也可以从字音、字形、字意上入手。不过，出字者，最好还是有所选择。常令人不得不从字形、字音、字意上来接句应对，就会使人感到枯燥乏味。
单字联想法除了由一个字起头说出一句话以外，还可以是围绕这个字做一篇短小的口头文章。这种训练的难度要大些，但收益也多些。例如，训练者说出一个“圈”字，受训者稍加思索就可以开口说：“如今生活富裕了，手头有两个钱了，因而兴起了佩戴圈圈的时髦。有把圈圈戴在手指上的，有把圈圈戴在耳朵上的，我也有一个圈圈，为了实用的日的，我把它戴在手腕上。它或许也有点装饰作用，但主要是给我准确报时的。这个圈圈虽然没有耳朵和手指上的圈圈值钱，但它为我赢得的时间却是金钱买不到的。”
“地球大概不太听话，总想脱离它应有的轨道往外跑，于是，太阳神就用五个“圈“将它套住。这就是我们为什么在地球仪上看到赤道、南回归线、北回归线和南极圈、北极圈五个捆绑地球的圈圈的原因。”
“世人生活中似乎都离不开圈圈，因而都对圈圈有好感，但是，有的人却十分讨厌它，特别是当它单独属于某个人的时候。那就是学生。因为那不光彩的红圈圈，不管出现在谁的卷子上，谁就要倒霉一段日子，要背上老师的批评、同学的白眼和父母的责怪等沉重的包袱。他们永远都不会情愿得到它的。”
单字联想训练法，可以说是一种发散式思维方式的训练。通过训练而达到的能力可以使你经常感到有话可说，即兴式演讲就是要求你有这种能力。
(三) 死话说活训练法
“死话说活”指的是一种绝路逢生的独创性语智。当然，把死话说活是要有’一定的事实做基础的，不然就变成诡辩了。
具体做法：主持人先出示一组辨析话题，这些话题在一般人的思想观念中被视为合乎清理，具有绝对信守的意义。如：“眼见为实、耳听为虚”、“水火绝不相容”、“贪得无厌是人的一种恶劣本性”、“天下乌鸦一般黑”等等。
受训人得到这些辨析题后，沉思片刻，即登台——“驳斥”。用简短有力的的语言说明：“眼见未必为实、耳听未必为虚”、“水火在一定条件下可以相容”、“没有贪得无厌也许就没有人类发展的今天”、“‘天下乌鸦一般黑’不是一个真理性命题，而只是一个或然性命题”等。“死话说活”的关键是善于转换视角，同时要有丰富的背景知识。对“死话”做了某种限定后，方可言之成理、自圆其说。
(四)卓别林式训练法
口脑并举同时得到训练而且简便有效的方法，也许要数卓别林发明的两种方法。一是将几个有志于口才锻炼的人凑在一起。每人随便在各自事先准备好的纸条上写上一个讲话题目，互相保密，不让别人知道。写好后叠成小方块，或揉成一个纸团放在一起“洗乱”。然后按顺序“抓阄”。轮到谁讲话时才能打开纸条看题。允许思考30秒，时间一到就必须开讲。二是集体编说故事。在此活动开始前，先将参加活动的人编上号码，或依序排好，宣布编讲故事的办法和规则。每个人只须讲50秒钟一分钟，到时候裁判叫“停”，后面的人根据前面的人讲的故事线索接下去讲，不能脱节，直至轮完最后一个人。当然，最后一个人还要设法使故事有个圆满的结尾。据卓别林说，采用这两种方法训练一段时间后，参加训练的几个人后来都有相当不错的口才，几乎可以就任何问题即兴发表较为连贯、逻辑性强的讲话了。
骄傲怎么表达篇二
《浅谈骄傲与谦虚》
浅谈骄傲与谦虚
骄傲与谦虚这组反义词，中外古今，激起多少名人点评。涉及其名言警句之多，使用频率之高，其他词语远不能及。比如，法国思想家孟德斯鸠说：“谦虚是不可缺少的品德。”印度文学家泰戈尔说：“当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。”莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”国内的名句比如：“满招损，谦受益” ，“谦虚竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。军事家诸葛亮道“不傲才以骄人，不以宠而作威。”，”陈毅元帅说：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”，毛泽东说：“谦虚使人进步，骄傲是人落后，我们应该记住这个真理。”，诸如此类，不胜枚举。众口一致，褒谦贬骄，喜虚恶傲，态度鲜明，皆为至理名言。只是，他们皆是仅谈二者利弊。可是孰为骄傲？何谓谦虚？如何界定，骄傲与谦虚之间的鸿沟有多宽，没有划出。如何为人处世？怎样才能既不骄傲又很谦虚？
实际生活中，既有人播下谦虚种子，收获丰硕果实；也有人骄傲种子还拽在手心，苦果就砸在头上。还有许多人在骄傲和谦虚之间打擦边球，小心翼翼，生怕拿捏不准，落个谦虚过分是虚伪，或者落个傲气外露狂妄自大，目空一切。两边不是人，没好果子吃。尤其某些时期，视骄傲如大敌，一当戴上此帽，永难翻身，就是尾巴夹紧，也别想得到同情。
其实，跟认识任何事物一样，对这对冤家同样可以一分为二。辩证认识论讲，任何真理只有相对性，没有绝对性，真理不可穷极，处在不断变化发展中。何况，不同文化，不同时期，不同地域，不同群体，骄傲和谦虚的涵义不尽一致，尺度不尽相同。现代社会，尤其如此。
改革开放的总设计师邓小平同志曾说过：“‘骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。”这可以说是为数不多的名人为“骄傲”正名平反！ 我们应该骄傲的地方不少。中国富强了，世界影响力日益扩大，我们应该为祖国骄傲；儿女做出了成绩，父母应该骄傲；单位扭亏转盈，我们应该为领导层的智慧骄傲；本省本地出了名人，百姓应该为人杰地灵骄傲。既然可以为国家为集体为他人骄傲，为什么不能为己骄傲？集体不是个人组成的吗？
改革开放后，市场经济条件下，提倡商品推销，鼓励商品广告，“老王卖瓜，自卖自夸”合理合法。竞争领导岗位，你提出自己的施政纲领、施政目标和应对措施，证明自己有能力胜任，比他人强。所以有人调侃：“骄傲使人进步，谦虚使人落后。”话虽难听，却有道理，好酒也怕巷子深呢。如此说来，“骄傲”一下还是可以的。增强自信，长我志气。
那么，何谓骄傲？传统认为：自我满足，自我吹嘘，自以为是，傲视一切，目中无人，等等。何谓谦虚？一般认为：谦虚学习，永不满足，不声不响，平等待人，等等。倘若果真如此，喜谦恶骄，守谦除骄，完全应该。
只是，如何识别区分？若你怕说骄傲，过分谦虚，懂说不懂，能说不能，应进却退，应喜故忧，说你虚伪说你欺骗，也没多大冤枉；倘你吹捧拍马，逢人便笑，你算谦虚？倘你缺乏自信，甚至自卑，在竞争面前谦恭退让，你能成功？倘你谨小慎微，默默无闻，不敢为人先，对自己的成绩不敢肯定，不进行必要的宣传介绍，深山藏宝，恐怕要错过多少机遇，对自己对社会都是损失。
反之，倘你有独到见解，有与众不同的思维方式，有与众不同的道路和奋斗方式，有高人一筹的创造，能说他骄傲？一旦成功，自我宣传，自我推销，让社会认同，未必是骄傲？不逢人点头哈腰，不惟命是从，不巴结吹捧，或者不顺他意，不听他话，不随大流，特立独行，对人不热情，说话没笑容，未必是目中无人，傲气十足？为什么非要千人一面，人云亦云，不容许多种性格多种生活方式的呢？艺术家、科学家该跟普通人一样吗？当然，他比你强比你能，你又不学无术，却喜投机钻营，看不起你，那是活该！
看来，我们的思维方式也应与时俱进，有发展有创新，有特色有多元。否则，亦要落后。
骄傲怎么表达篇三
《我非常的骄傲》
一、《从百草园到三味书屋》（一）第二段
1、上一段文字中写到的“朱文公”指的是宋朝的 。
2.这段文字写到了哪几个季节？从哪里可以看出来？（3分）
3.从这段文字中找出 “我”后来被“家里的人”送到“三味书屋”这个“全城中最为严厉的书塾”读书的一个原因。（2分）
4.指出画线句子所运用的修辞方法及其作用。（2分）
5.请你用简洁的文字概括作者在百草园泥墙根一带所做的事，写出两件即可。（2分）
6.本段文字用词精妙，请找出动词或者形容词用得好的一处，并说说它的妙处。（3分）
7．这段文字写的是 的景色。
8．用原文中的词语概括所写景物的特点，可以用 概括。
9．用横线在这段文字中划出总写句。
10．从这段文字中“不必说„„不必说„„单是„„”可以看出作者是由 到 来写景的。
11．从作者写景的目的来看，这段文字写景是 。
12.给下列加点字注音。（4分）菜畦（ ） 桑葚（ ）斑蝥（ ） 攒成（ ）
13.语段中加点的“这里”是指 ，“它”是指 。
14.指出下列句子的表达方式。（6分）
（1）油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。（ ）
（2）有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙。（ ）
（3）那周围的短短的泥墙根一带的趣味是多么令人心动啊！（ ）
15.本文运用多种感觉写景，请根据要求从语段中摘录例句（一句即可）。（6分）
（1）写视觉的： ；（2）写听觉的： ；
（3）写味觉的： 。
16.用“‖”在语段中标明层次，并写出层次大意。（4分）
17.从“不必说„„也不必说„„单是„„”这个句式来看，这段文字的写景顺序是（ ）
A.从静景描写到动景描写。 B.从概括全景到突出局部。
C.从美丽的植物到可爱的动物。 D.从近的景物到远的景物。
18.文章连用两个“不必说”意在说明（2分）（ ）
A.开头所写的景物不是主要的，“单是”后面所写的景物是最主要的。 B.这是用欲扬先抑的写法，着重衬托所写的景物。 C.这种撇开的手法，先对园中的景物作粗线条的勾画，为下文具体描写“泥墙根一带”的“无限趣味”作铺垫。 D.这里运用排比，写出百草园中最主要的景色及其迷人程度。
19.详写园中“泥墙根一带”的“无限趣味”，特别是详写何首乌，其作用是表现儿童的__________心理和对__________的热爱。（2分）
20．这段文字细致形象地描写了百草园的景物。描写 ，突出了它们的颜色；描写 ，突出它们的形状；描写 ，突出了它们的声音；描写 ，突出它们的动态。
21．这段文字主要写了“我”童年的哪四件事”？
22．哪句话概括了百草园的特点？
23．就文段内容，任选角度写一段赏析的话。
（提示： 句式的角度 、 修饰的角度 、 描写的角度等）
24、选项填空。（6分）
A 静态描写 B 动态描写 C 植物 D 动物 E 由下到上 F 由上到下 两个“不必说”前者写的是 ，属 描写，按照 的顺序描写；后者写的是 ，属 描写，按照 的顺序描写的。
25、从详略的角度看，两个“不必说”写的景物属 写，泥墙根一带的景物属 写。26、仿照“不必说„也不必说„单是„”的句式造一个句子。（3分）
(二)( 冬天的百草园比较的无味——来不及等它走到中间去。)
1．在上文的横线上填上适当的动词，并说说它们的作用。
2．联系上下文解释词语。
（1）“冬天的百草园比较的无味”中的“味”的意思是： 。
（2）“这是荒园，人迹罕至，所以不相宜”中的“相宜”的意思是： 。
3．什么时候是捕鸟的最佳时机？用波浪线在原文上面出。
4． 第一段详写了捕鸟的时间、 、 、收获、经验等，这样写的作用是 。
5． 第一段的中心是冬天雪后捕鸟的乐趣，却先写百草园冬天的无味，这是为什么？
6．给第一段用“//”分层，并概括层意。
7.第二段写“我”和闰土的父亲同样的捕鸟方法，收获却不同，仔细品味词句，说说鲁迅先生为什么会在三十年后还记得“得失的缘由”？
8．这段文字对表达文章的中心起什么作用？
9．根据拼音写汉字。mì（ ）食 bǐ（ ）谷 白jiá（ ）性子很zào（ ）
10.联系上下文解释下列词语的含义。 两样：___ 相宜：____
11．文中加点的“久已”照应前面的哪个词语？ 答：
12.这段文字叙述的重点是（ ）
A．冬天的百草园比较的无味 E．冬天可以在百草园拍雪人、塑雪罗汉、捕鸟 C．下雪后在百草园里拍雪人和塑雪罗汉无人鉴赏 D．下雪后在百草园里捕鸟充满了乐趣
13．请用原文中的词语组成一句话，概括下雪后在百草园“只好来捕鸟”的原因。（不超过11个字） 原因是___ ______________________。
14．捕鸟需要什么样的先决条件？
15.本段的层次是（ ） A.①／②③④/⑤B．①②／③④⑤ C．①②／③④/⑤ D．①／②③④⑤
（三）（“出门向东，不上半里——我遇见过好几回了。）
1．释词： 方正： 宿儒：
2．文中提到的孔子，你知道他在中国文化史上的地位吗？
3．“我们便对着那匾和鹿行礼。”对此理解不当的选项是（ ）
Ａ、鹿是匾下面的装饰画。
Ｂ、先生要学生对匾行礼，学生以为对匾和鹿行礼。——表现孩子的天真和无知。
Ｃ、鹿是灵物，是神灵的象征，先生让学生对匾和鹿行礼。
Ｄ、天真无邪的孩子把对书屋行礼理解为对鹿行礼，——增加一点幽默感。
4．第二段三句话从三个方面写先生。首先写他的 ，继而写他的 ，最后写他的 ，并用“我”的恭敬来烘托。
5．“我”问“怪哉”遭拒绝一事，从“我”的角度看，表现了孩子 ，从先生角度看，表现了先生的 ，从教育角度看，反映了旧教育 。
6．选文第一段写了“我”对三味书屋的印象，从这些描写上看，可以看出“我”对三味书屋的印象怎样？
7．最能体现“我”对先生态度的一个词是 。
8．选文最后一段是从学生的眼光来展开议论的，从这段议论可以看出作者比较含蓄地表明了自己的观点，请作简单说明。
1、回忆原文，本段文字在全文结构上的作用是（ ）（2分）
A、点明主题 B、承上启下的过渡
C、总结百草园的生活 D、引起思考
2、选择能够准确体现“也许”这一词语意思的一项（ ）（2分）
A、表达了“我”的极度不满的心情。B、表达了“我”非常气愤，懊恼的心情。
C、表达了“我”的疑问、猜测和无可奈何的心情。D、表达了“我”对这件事非常重视，认真思考的心情。
3、本段文字运用（ ）（2分）
A.语言描写 B.心理描写 C.动作描写 D.景物描写
4、第一自然段表达了作者怎样的感情？请你从文中画出表达感情关键的一句。（2分）
5、“蟋蟀”和“覆盆子”前面为什么加“们”，说说加“们”的好处。（2分）
6、.结合你童年生活的经历，充分发挥想象，填写第一自然段的最后一句，力求与上文衔接自然。（2分）
7、第三自然段中能表现先生特点的是哪几句？试着用自己的语言概括。（3分）
二、《爸爸的花儿落了》（“快回家去!——我已不再是小孩子。”）
1．选文的开头为什么反复地写“快回家去！”的心理活动？
答：
2．“我好像怕赶不上什么事情似的”这句话有什么言外之意？作者写到这里心情怎样？ 答：
3．画线句子的景物描写有什么作用？
答：
4．毕业典礼结束后，“我”回到家里，为什么不直接写爸爸去世，而写弟弟妹妹们在散落的石榴树下玩闹？
答：
5．文中倒数第二段“爸爸的花落了”有什么含义？它与文章要表达的中心有什么关系？ 答：
6．末尾说“我已不再是小孩子”，从哪些地方可以看出？
答：
7“爸爸的花儿落了”这个题目语带双关，一方面是指 ，另一方面指的是
8本文有两条线索：主线是 ，副线是 。
9“他为了叔叔给日本人害死的事，急得吐血了”，这是为了说明：
（二）（“我哭了，我们毕业生都哭了——告诉爸爸，并且要他明天在花池里也种满了蒲公英”）
1. 联系上下文，说说划线句子①表现了“我”怎样的心理？
2. 划线句子②在结构上有什么作用？
3. “爸爸也不拿我当孩子了”这句话中的“也”照应了上文中的哪些内容？
4. 用自己的话说说英子的爸爸要英子单独去寄钱的目的是什么？
5. 如果你现在要到银行或邮局汇款3260元，该怎么填写数字？
（三）（“啊！这样的早晨，一年年都过去了——他们是跟着我失去的童年一起失去了吗？”）
8．选文第一段表达了“我”怎样的感情？（3分）
9．选文起过渡作用的段落有 。（2分）
10．“我”在参加毕业典礼会议，却时时想到爸爸，为什么？（3分）
11．选文有一处细节表现爸爸对孩子的喜爱之情，请加以概括。（3分）
12．“我是多么喜欢长高了变成大人，我们又是多么怕呢！”这句话如何理解？（4分）
13．有人说，在父母眼中，你永远是个孩子，在老师眼中呢？请谈谈你的看法。（4分）
1、朱熹 2.春夏秋三个季节 菜花是春天开的，鸣蝉在夏天，而蟋蟀鸣叫在秋天 3.拔何首乌毁坏了泥墙。 4.运用拟人，形象地写出油蛉和蟋蟀的叫声动听。 5.翻断砖、按斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子 6.示例：“肥胖的黄蜂伏在菜花上”一句“肥胖”用得妙，惟妙惟肖写出了黄蜂的形态。7．百草园 8．无限趣味 9．单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。10．概括 具体 11．表现作者对百草园生活的怀念答案、12.ｑí ｓｈâｎ ｍáｏ ｃｕáｎ 13.周围的短短的泥墙根一带 斑蝥 14.（1）描写 （2）记叙 （3）抒情 15.
（1）碧绿的菜畦、紫红的桑葚„„ （2）鸣蝉在树叶里长吟„„ （3）（覆
盆子） 又酸又甜，色味都比桑葚要好得远 16.“‖”标在“单是周围的短短的泥墙根一带”前面，第一层：写百草园的概貌；第二层：写泥墙根一带的无限趣味。 17.B 18.C 19.好奇 快乐自由生活
20.菜畦 桑葚；皂荚树 木莲的果实 何首乌的根； 蝉 油蛉 蟋蟀 ；黄蜂 叫天子 21 遇蜈蚣 按斑蝥 拔何首乌 摘覆盆子 22．有无限的趣味 23．略 24、C A E D B F 25、 略写 详写 26、略
1. 支 撒 系 牵 拉 写出了捕鸟的全过程,表达了“我”兴奋的心情。
2．（1）趣味；（2）适宜。3．积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候。
4．条件，方法 百草园给儿童带来的乐趣，暗示“乐园”。5．欲扬先抑，突出捕鸟的乐趣。6．„„只好来捕鸟。//„„ 将绳子一拉，便 住了。//„„ (1)交代百草园冬天的无味。（2）捕鸟的全过程。（3）捕鸟的结果。7．启发我遇事要冷静，所以难以忘怀。8．百草园给儿童带来的乐趣，暗示“乐园”，表达了儿童热爱大自然，追求快乐的心理。 9．觅 秕 颊 躁10．不同 一样合适 11、一两天。 12D 13、拍雪人塑雪罗汉不相宜14.总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。15、D
1．正派 2．孔子是春秋末年的思想家、教育家、儒家学派的创始人和精神领袖。（意近即可） 3．Ｃ 4．行为；外貌；声望 5．生性天真和兴趣广泛；为人极严厉；对孩子天性的压抑和对孩子志趣的束缚。 6．只寥寥数笔，却使读者如同目睹一般，可见作者对三味书屋十分熟悉和有感情。 7．恭敬 8．可以看出作者对封建教育含蓄的批判。
答案：1、B；2、C；3、B；4、对百草园的恋恋不舍或依恋百草园的感情，我将不能常到百草园了。5、拟人，表达了“我”对百草园难舍难分，依依不舍的心情。以孩子的语气显得天真活泼。6、.示例：别了，我的油蛉们！别了，我的何首乌和桑葚们！（言之成理即可）7、和蔼、高而瘦的老人，头发都花白了，还戴着大眼镜，极方正，质朴、博学的人。
1．“我”急于回家见爸爸，把自己这一天的情况和收获告诉他 2．“我”催促自己回家，是一种即将发生的父亲去世的预感，也是后文的伏笔 3．这段景物描写，回应前文爸爸种花、爱花的句子，这里是以花喻人，将即将丧父的悲痛推到极点。 4．这是为爸爸的病故给我心中造成的悲痛作感情的铺垫和渲染，写到弟妹的玩耍是暗示年纪最大的13岁的“我”从此将担负起家庭“大人”的重担。 5．既指爸爸栽种的花儿谢了，更含蓄地说明了爸爸生命之树的凋谢，而“我”也在经历了这件事之后真正成熟起来了，将要担负起家庭里一部分重任。 6．“我”已经从老高所说的噩耗中清醒过来，显得“从来没有过这样镇静，这样的安静”；“我”已经意识到在爸爸离世之后，自己要担负起家庭的一大部分责任，知道“这里就数我最大了”。7. 夹竹桃的垂落 象征禀性爱花的爸爸离开人世 8.爸爸爱花 毕业典礼 9.爸爸注重感情.
1.害怕长大 2.承上启下（过渡） 3.照应前文宋妈、兰姨娘、蹲在草丛里的人都曾说过“我”“长大了”。 4.想磨练英子的胆量，让她早点儿成熟起来。
骄傲怎么表达篇四
《学生骄傲自负老师应该怎样教导案例》
学生骄傲自负老师应该怎样教导案例
提高自身素质，面向全体学生，拥有博大胸怀和公正公平的意识，懂得师生沟通的技巧，结合教学实践努力让学生喜欢是做好老师的关健。
要怎样成为学生心中喜欢的教师，我结合自己的实践，谈谈自己的做法，以求在教育教学中积累经验，使教育教学更有成就。
一、努力提高自身素质
新世纪，人类已经进入知识经济时代，科技日新月异，国际竞争日趋激烈，而其竞争的实质是科技与人才的竞争。因此实施素质教育，培养数以千计的专门人材和数以亿计的高素质人才，是我国目前把人口大国转变为人力资源强国的唯一出路，是我国在国际竞争中立于不败之地的杀手锏。实现四化，科技是关健，基础在教育。我们教师是科学文化知识和技能的传播者，在教学活动中，党的教育方针能否贯彻，培养目标能否实现，学生的主体作用能否发挥，教师起着主导作用。而教师能否发挥其主导作用，关健在努力提高自身素质，设法让学生喜欢。如何提高素质，让学生喜欢？相信很多同仁方法不一，各有绝招，笔者认为主要有如下几个方面：
1 、不断充实自己，力争高屋建瓴，博观达识
教师的天职是“传道、授业、解惑”，而学生最不能原谅的便是教师一问三不知或一知半解。在知识更新加快、传播渠道多样化的今天，教师已不再是学生获取知识的唯一信息途径。因此学生并不会因为教师年龄大而信服和尊重教师，而要教师确实有知识才敬重和信服。如果没有真才实学是很难在学生中实施有效地教育和管理的。因此，自己必须不断用新知识充实武装自己，不仅要精通所教学科，还要熟悉所学专业的一切知识。并且要懂得必要的适应时代的生存知识与现代技能。回想自己做学生时，就喜欢那种在上课的过程中旁征博引、幽默风趣的老师;喜欢时常闪耀着智慧的火花的老师；喜欢不经意间就让学生感受到知识的力量的老师。 我常想：自己要继续加强学习，不断扩大自己的知识视野和新信息，要求自己经常去研究教育科学理论，深入教学实践，这样会使得自己知识较扎实，讲解知识比较准确，促进自己在教学实践中不断提高自身的业务素质。让学生觉得课堂生动有趣而喜欢我这个人，最终喜欢我所代的课。 2 、注重修身，做学生的榜样
教师所从事的职业是教育人、塑造人的事业，因此，很多时候教师道德素质比教师文化素质更为重要。 历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
实践证明，儿童、青少年接受知识的过程中，正是个性与品德形成时期。尽管社会环境、家庭等因素对儿童、青少年的个性形成和品德发展具有一定的影响，但教师的作用最大。教师的影响主要通过两方面进行。一方面是教师通过一定的教育内容、教育方法对学生的影响。另一方面是通过教师本人的人格特征、言行举止等对学生的影响。在青少年眼里，教师是正确的，教师的话都是对的。由于青少年好奇心强，也好模仿，因此，教师的言行就潜移默化地影响着儿童的个性、品德的发展。例如，在小学阶段，如果这位班主任连续带了两年，那么，这个班的学生的说话的语气、语调，办事风格在很多方面与班主任有类似之处。
身教重于言传，榜样的力量是无穷的。 教师的事业是培养人、教育人的事业。教师要做好榜样，就要对人守信，对事负责。对待学生，不以个人的好恶为标准，不以谋取私利为目的，开诚布公，坦坦正正。
这既是教师良好的为人品格，又是育人事业所必备的美德。以诚为先，教师的教学活动是师生双方的共同活动，师生之间的关系必须建立在相互信任，相互关心，彼此尊重、以诚相待的基础上。
孔子说：“言而无信，不知其可也。”
季扎解剑祭徐君,并说：“我心已许，怎能因其死而背心？”
海涅说：“生命里不可能从谎言里开出灿烂的鲜花。”
可见，诚信是中华民族的传统美德，也是全人类的美德.
在这个物欲横流的时代，诚信更是：立命安身之本；是待人接物,行事成事的源泉。
做一个诚信的老师吧，这样才能可以让学生有法可效，有样可仿！要求学生做到的，特别是作班主任的首先要做到。如班主任模范地维护班级环境卫生，不吐痰，不随手抛杂物；学生遇到困难班主任首先慷慨捐助，在各种场合下都要维护学校声誉。大到教育教学中的每个环节，小到在班级中和各种场合下的言谈举止，处处给学生以表率，潜移默化，增强他们的班集体责任意识，维护班集体的良好的形象。不作班主任的代课教师，要像班主任一样关心班集体的事情。
答应学生的事,对学生许下诺言,一定要践行. 时刻要做到光明正大，实事求是.注意有错就改,勇担责任.严格遵守学校纪律,认真上好每一堂课.搞好与同事的关系,绝不贬损同事.如果老师不能严格要求自己，言行脱节，心口不一，那么就会给学生造成极坏的影响，误人子弟。
孔子说：“见贤思齐，见不贤而内自省也”。因此我们老师更要时注意加强师德修养，让他们由衷的佩服与喜欢你，而乐于向你看齐。
3、努力学习，使自己具备多种能力
做一个受学生喜欢的教师，要具备很多的能力：如观察、分析、判断能力，组织协调能力、个别谈话和谈心的能力，口头和书面表达能力，发现、培养和使用人才的能力，总结工作的能力等等。新时期还应有体察学生的思想、情感、需求，捕捉学生的思想信息，把握他们真实态度，以达知人知面知心的能力，应有启迪学生心灵的能力，应有教育和管理相结合的能力，应有较高的演讲和对话能力等等。因此我想我们老师更要树立终生学习的观念,并努力践行.时常要结合工作实际,不断勤于学习,善于思考,甘于奉献.
二、掌握师生沟通的技巧
1、尊重理解，平等待生。
17年前，怀揣着青春的梦想，懵懵懂懂的成了一名教师，一名任课老师和班主任。凭着的一腔热血，一份执着，一些初生牛犊不惧虎的勇气，发奋工作，想争取好成绩，证明自己。成天想着给学生加课业，进教室就板着脸，睁着一双若大的眼睛，像鹰一样地时时透视着一些凶光。不时地为自己想到的“暴力”而不出格的“收拾”学生的招数而沾沾自喜。
一两年里，成绩倒也还不错，但是我却发现，学生老远见我就躲着。并且，花开的季节，果熟的季节，山里的孩子们总会不时的给自己喜欢的老师采些野花，送些水果，全校几乎所有的老师都有人送，就我没有。一次开班会，我让学生们要实话实说为啥没人给我送花哈，是不是不喜欢我这样的老师啊？同学面面相觑，没人敢吭声。最后我笑着说，不敢说啊，那就无记名写写，可不许说假话，也不能不说。老师天生心眼里有测谎仪。课后拿着一堆纸条，认真、反复地看看.......“老师，我喜欢你，好多次都想给你送花，可是怕你骂我。”“老师，我喜欢你，可你太严厉，我多想把我家的桔子，给你摘一点来。我家的桔子，同学们都说好吃的不得了。”“老师，我妈妈说，你教我，我的成绩提高了，让我请你去我家坐坐，可我不敢叫你。”从小倔强刚毅从不轻易流泪的我,不知不觉流了很久复杂的泪.再次上课的时候,我没有讲课,让学生们每人写一篇短文.题目：《老师，我想你对您说》，要求：写实话，字数不限。在我的记忆里，那次几乎一半
的短文，后来都放在学校的展版上展出了。用心写的文章，足可以打动人心；用情凝成的语言，一定可以感染人的灵魂。
后来，我慢慢放下教师的架子，不断提醒自己对学生要讲民主，讲道理，做学生的朋友。下课后，有时候同学们一起打打乒乓球，有时候看见学生们跳皮筋，去和她们探讨一下游戏的规则，体育课时想办法设计一些我自己也可以参与的游戏，和学生打成一片，遇上学生的键子或者乒乓球不小心滚到自己面前的时候总是温和的帮他们捡起来。有学生进步时，想办法摸摸他们的头，并适时地赞美一下。有学生调皮的时候，顾及他们的自尊心。及时帮他们改正错误，拔出成长中的那些“野枝、野芽”。并且注意适度与学生亲和，严厉而不再过分。
几乎每一个学校，都有个别的老师，忘了适度，而变得难以控制学生。课堂纪律不好，教学成绩自然是一塌糊涂。所以我时刻提醒自己，和学生做朋友时，自己毕竟是他们的老师，温婉里必须有几分老师的样子。时常注意观察学生的言行中有无对老师的过分接近。如有，应马上进行处理，不能使学生觉得自己这老师不凶，是他们的朋友，而忘了是他们的老师。
在与学生的亲和的过程中，慢慢地让自己有了明锐的观察力。每带一个新班，要求自己迅速记住学生的姓名，了解他们的家庭状况，学生的学习基础，然后逐步洞悉学生的心，知道学生的性格、优点、缺点。努力做到因人而异、因材施教。
做老师的，最难做到的可能就是平等待生了。因为没有老师不喜欢成绩好、纪律好的学生。然而每一个班这样的学生都是有限的。我们面对的还有很多中等、偏差的一些学生。如何让每一类学生把他们潜在的能力发挥出来，做最棒的自己，最终达到整体提高？可是说教师首当其充要解决的问题。最简单的最有效的方法就是“平等待生”，不漠视，不抛弃，不放弃，不把不同的类次的学生，一刀切。力求公平、公正。老师公正与否，直接影响老师的威信。每个老师都有特别喜欢的学生，和不喜欢的学生。所以我特别弄一张表，把我心里不太喜欢的学生的名字罗列了一遍，平时多注意给他们爱护，批评的时候多长一个心眼。我想，对品学兼优的学生，每一位代课老师给的爱已经很多，这时，我得多注意自己的行为，时时提示自己有无偏袒，对喜欢的学生不乱姑息、包庇。久而久之，学习好的不骄傲自负，学习偏差的不自暴自弃，有些叛逆的不会和我顶撞。
在工作中我用这种方法，收效一直是不错的。因为我的教学成绩，17年来，无论是何种程度的学生，最后在我的努力下，几乎都是进步的，完全可以大言不惭。
2 、懂得学生心理，学会聆听
初中阶段的学生，正处于青春萌动的时期。此时他们的思维发展在观察的自觉性、稳定性、精确性方面有了明显的提高，抽象逻辑思维开始占有相对优势，能根据抽象的命题进行逻辑推理，但基本属于“经验型”，由于易受情绪和兴趣的制约，思维显得片面和肤浅。 思维的独立性、批判性和创造性有了明显发展。对他人的想法和观点一般不轻信和盲从，观察事物具有目的性和系统性，能从事物的本质和各种主要细节，从事物因果关系上分清主次，喜欢标新立异，发表独立见解，但水平较低，观点常常偏激，难免片面化和表面化。 他们情感丰富易变。活泼而富有朝气，常有冲动性，不善于克制自己。在待人接物上情绪色彩浓厚，情绪与理智的矛盾比较突出。自控能力较差。在行动方面常为个人利益所驱使，意志不稳定。 个性上，自我意识发展的最大特点是成人感的形成，极力想表现出成人的作风和气魄。但是在自评和互评的问题上，常常不客观、不全面、不稳定。他们不想再依赖父母，渴望独立地选择所喜欢的事。他们要自由支配时间，捍卫自己的观点和评价标准，因而，易与家长、教师产生分歧。
当学生发生矛盾或者有心事时，我们做教师的一定针对学生心理，有耐心，学会聆听。想办法让矛盾
消灭在萌芽状态，让学生将自己心里的话说出来。万一矛盾已经发生，一定将事情的来龙去脉弄清楚，公平公正地处理。
3 、心胸豁达，学会宽容
俗话说，人非圣贤，孰能无过。孩子，更容易犯错。因此在教育过程中，我们碰到学生犯错误时，一定要尽可能他们多一些宽容，定会取得悬崖提缰的良好的教育效果。宽容是爱的甘露，通过教师耐心地引导，犯错的学生会得到滋润和营养，必将使他们在自我教育中转化。爱因斯坦小时候，把一个指南针拆坏了，却末受到父亲任何指责。拿破仑•希尔小时候被父亲称为是“希尔兄弟中最坏的一个”，而他的继母恰恰认为他是这些孩子中最伶俐的一个，对他倍加关爱，在他犯错时宽容，拿破仑后来才有了巨大成就。 一则伊索寓言故事-----风和太阳比赛，看谁能使戴着斗篷的游客脱掉斗蓬。冷风拼命地吹，想吹掉斗蓬，结果游客反而戴得更紧了。太阳出来了，暖洋洋地照着那位游客，只一会儿工夫，那位游客就自动地除去了斗篷，坐在树阴下纳凉。这告诉了我们一个极其浅显的道理：为人应该宽容，用专制、暴力的方法，对于解决问题往往无济于事。特别是现在的学生，你的简单的教育方式只会招来学生的不满。
“海纳百川，有容乃大”。只有温和、宽容地对待一切，采用正确的方法，才能把事情办好。
三、用心关爱学生。
“师爱”，即 “师魂”。要做一个让学生喜欢的学生，最关健的是师爱。特别是对我们贫困农村地区的学生来说更为重要。目前，贫困农村地区的学生大多数为留守孩子，要么缺乏亲情的关怀，要么缺乏有效的监护。被漠视，被溺爱的结果就是仇视、放纵、心理脆弱。加之社会大环境中越来越多的不利因素和不良诱惑，让我们作老师的有时候是出力不计好。这时候我们抱怨，叹息是无济于事的。孟子说，敬人者，人恒敬之，爱人者，人恒爱之。一定要相信，孩子始终是孩子，也是人，需要我们人性最光辉的爱，敲响他们的沉睡的心灵，拂去他们心灵上的一些阴霾。用爱心沐浴，让他们在阳光下茁壮成长。
热爱学生并不是一件容易的事，然而，让学生体会到教师的爱更困难。涉及到教师的师爱问题，有人做过这样的一个实验：随机抽取120名教师，问：“您热爱学生吗？”90％以上的被试者回答“是”；然后向这120名教师所教学生进行调查：“你体会到老师对你的爱吗？”回答“体会到”的仅占10％。这说明要让学生体会到老师对他们的爱并非易事。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会„亲其师‟，从而„信其道‟，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。” 我们有的老师，就没有让学生体会到老师对他们的爱。例如，我校就有一位老教师，学历最高，职称最高，算得是腹有博识。但是，对学生，总是一幅恨铁不成刚的架势，常常为了激发学生奋发，用近乎恶毒的语言批评学生。一次，两女生说闲话，别的学生也差不了多少，他气极了，竟然说：“两个小母猪，吵什么吵，要脸不要！”弄得最后，差点收不了场。一次，全班的学生可能都没想出正确的解题方法，还据理力争。他一生气说：“你们硬是你妈与驴配的种。”将其全班父母捎带进去寒碜。从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，认为每位学生都有卧薪尝胆的勇气与胸怀。可是，很多时候一句话，不仅会伤害了某位学生，而且，可能会伤害了一个班学生的自尊心。这样做，时间长了，只能让学生敌视他而故意他唱对台戏。管不下台了，要么听之任之，要么就出手，而一出手，不知轻重。不是把学生鼻子给弄出血了，就是把学生脸拧痛了。因此，他的课堂，常常需要班主任去压堂，有时候，学生的噪音高过于他的讲课声。 其教学效果也就可想而知了。
没有一颗爱生之心，不受学生喜欢，那么你再学术五斗，也没人买你的帐。一定要把学生当作自己的
孩子一样去爱去教。事实证明，少数老师在不能用行为暴力的形势下，就常常改用语言暴力。其结果是让自己失去师魂，而面临有劳无获之地。
四、总论
也许，做好老师有一个最简单的方法，那就是：让学生喜欢你！
好老师会步入学生的心灵，好老师会和学生保持“零距离”。当我们真正深入到学生心灵的时候，我们不光进入了一种新的教学境界，而且是步入了一种全新的、美妙的人生境界！
骄傲怎么表达篇五
《描写骄傲的成语》
描写骄傲的成语
班门弄斧 孤芳自赏 居功自傲 目中无人 妄自尊大 忘乎所以 惟我独尊 自高自大 自鸣得意 自我陶醉 自命不凡 目空一切
骄傲怎么表达篇六
《天才如何表达忧郁》
天才如何表达忧郁：生活的砒霜是艺术的蜜糖
2014年11月24日 来源： 作者：孙琳琳
在丢勒之前，忧郁是病，是守财奴和懒汉的专利；在丢勒之后，忧郁成了天才的特权。 演员罗宾·威廉姆斯（Robin Williams）和翻译家孙仲旭的自杀，让世人重新关注抑郁症人群。中国目前有9000万抑郁症患者，每年超过20万人选择放弃生命。
抑郁症与死亡如影随形，另一方面，忧郁情绪又与创造力密切相关。美国《健康》杂志三年前刊登的一项调查显示：因为工作时间和收入不固定，又是孤身创作，艺术家成为最易患抑郁症的十大职业之一，发病率约9%。
在心理问题症状自评中，160分以上就有心理问题，而民间认为低于180分就不用画画了。可见世人眼中艺术家必是多愁善感、情绪变化万端的。而历史上真实的例子也印证了这一点。米开朗琪罗、伦勃朗、凡·高、蒙克等人都很忧郁，悲剧色彩在作品中时隐时现。 忧郁给艺术家增添了谜一样的魅力，他们又如何表达忧郁？
丢勒将忧郁与天才划上等号。
忧郁作为一种疾病被发现是在公元2世纪，当时，希腊医学和药学创始人普里克斯·盖伦（Prix Galien）发现一些病人总是比其他病人先死去，他们的共同特征是忧郁厌世。 中世纪，忧郁是有罪的，因为那意味着对上帝造物的怀疑，人们认为只有守财奴和懒汉才会忧郁。德国画家阿尔布雷特·丢勒（Albrecht Dürer）改变了这一切，他彻底扭转了忧郁者的形象，使其进化成一个托腮思索的人，与天才划上等号。
在丢勒1514年5月创作的版画《忧郁之一》（Melencolia I）中，一位天使托腮沉思，胸中仿佛郁结着一公斤黑胆汁。她手中握着圆规，天平、沙漏等科学工具散落四周，画上写着一个四阶幻方。天使身旁的守护神跟她一样郁郁寡欢，一只蝙蝠举起横幅，上面写道：忧郁。
天使用握紧的拳头托住头的姿势最早出现在古埃及壁画中，表示沉思、疲倦或悲伤。握紧的手起初代表攫取财宝的努力，丢勒将其改造成抓住一个无法解决的问题不放的精神。哲学家阿格妮丝·赫勒（Agnes Heller）甚至认为，使天使忧郁的原因是放在她腿上的那本书。
艺术史学家潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）曾专文阐述了《忧郁之一》与亚里士多德和柏拉图学说的关系，并认为此画是艺术家的精神自画像。丢勒将几何学与忧郁结合起来，呼应了亚里士多德的观点：“所有真正出类拔萃之辈，哲学、治国术、诗学或各门技艺的杰出人士，都是忧郁者——犹有甚者，其中有些人还受黑胆汁引起的疾病的折磨。”
在丢勒之前，忧郁是病，是守财奴和懒汉的专利；在丢勒之后，忧郁成了天才的特权。 “学习如何变得忧郁”，就像今天人们学习网球和桥牌。
文艺复兴时期，亚里士多德派的观点终于成为主流意见，人们公认杰出者一定是忧郁的，甚至于“忧郁意味着天才”。一个人如果不是多愁善感，都不好意思说自己是艺术家。忧郁的“疯子”以创造力为荣，也以精神痛苦为荣。
丢勒在《给青年画家的食粮》的前言写道：“我需要不断地去理解、感受，这会耗费大量的心血，使我们的心灵处于一种忧郁的状态。”米开朗琪罗过着苦行僧般的生活，他说“忧郁是我的欢乐”。拉斐尔也被认为“与所有卓越之人一样忧郁”。
潘诺夫斯基写道：“有野心想居于人上就如英国剧作家本·琼森（Ben Jonson）笔下的斯蒂芬所说，热衷于„学习如何变得忧郁‟，就像今天人们学习网球和桥牌。这在莎士比亚的贾奎斯身上达到了精致化的顶峰：贾奎斯使用一个时髦和势利的忧郁者的面具来隐藏他是一个真正的忧郁者这个事实。”
科学界一直有两种对立的观点，一种认为忧郁是天才的通行证，而另一种认为积极乐观的人才有创造力。目前最为人所接受的观点综合了双方的意见。阿姆斯特丹大学的卡斯滕·德勒（Carsten K. W. De Dreu）等学者提出“双通道模型”：正面情绪提高大脑信息处理速度，激发创造力；负面情绪阻碍思维灵活性，从而提高持久性。纽约州立大学奥尔巴尼分校的雷纳德·弗里德曼（Ronald S. Friedman）等人则认为：积极情绪提高娱乐任务的效率，而消极情绪有助于完成严肃任务。
弗里德里希不再描绘孤独的人，而是把孤独忧郁寄托在风景之中。
《忧郁之一》所创造的忧郁者形象，在欧洲流行了三个世纪，产生了许多变体和演化。 潘诺夫斯基具体写道：“瓦萨里将之神话化，凯撒·里帕对其进行象征物的转换；奎尔奇诺、多梅尼科·斐蒂、本尼德托·卡斯蒂里昂和尼古拉·卡普松等巴洛克艺术家使之情绪化，后
者经常将它与那时很时髦的易逝寓言相融合，试图满足时人流行的对废墟的狂热；在18世纪的英国，它被弄得感伤化；斯泰勒和卡斯帕·大卫·弗里德里希将它浪漫化。”
丢勒本人也在《四使徒》（Four Apostles）中再次诠释了忧郁。他让笔下的约翰、彼得、保罗、马可代表四种性格：乐观（多血质）、冷静（粘液质）、暴躁（黄胆汁质）、忧郁（黑胆汁质）。
艺术史学者温迪·贝克特解读道：“忧郁的保罗身材高大，深藏不露，他手捧合上的福音书，怀疑地斜睨着我们，肩上宽大的白色长袍似乎从视觉上进行补偿——突出了他的形象，它光滑而结实，沉甸甸地垂到地面，皱褶现出沉重的阴影，阴影是忧郁主题的一部分，但又显得极为高贵。”
1803年，体弱忧郁的年轻人卡斯帕·大卫·弗里德里希（Caspar David Friedrich）为自己画了一幅自画像，画中人右手撑头，双眼茫然望向远处，左手握着一支笔。这幅肖像是对丢勒笔下忧郁者的忠实模仿，但是很快，常常独自旅行的弗里德里希找到了自己的表达方式：不再描绘孤独的人，而是把孤独忧郁寄托在风景之中。其中最为孤绝之作是他临终前所绘的《月光下的大海》：生命如一叶小舟，驶往茫茫未知深处。
在塞尚的作品中，以手撑头的忧郁姿势也出现过若干次，《吸烟的男子》、《坐在头盖骨旁的男孩》、《意大利女孩》。其中最出色的《穿红背心的少年》，简直像丢勒的忧郁者附体。
忧郁是什么色彩和形状？
忧郁一直贯穿在艺术史中，从波提切利初生的维纳斯到米莱斯死去的奥菲莉娅，感伤之气一直没有消退。伦勃朗、维米尔、透纳、米勒、莫奈、雷诺阿、毕沙罗、提索特、佐恩等画家都擅长画面唯美忧郁的作品。狂野的毕加索，在1901年移居巴黎之初也曾有过画风忧郁的蓝色时期。
据瓦萨里的记载，不同寻常的达·芬奇在给蒙娜丽莎画像时，“雇佣了一些歌手和乐师，总是让丑角使她保持心情愉悦，驱走画家通常会带到画像中的那份忧郁”。
生活失败的凡·高，一直笼罩在忧郁的阴影之下，甚至入院治疗。他在狂乱的108天中画出150多幅油画和100多幅素描，其中尽是海浪和火焰般翻腾的图像，还有满天星斗与金黄麦田，那是凡·高在阴郁的人间捕捉到最美的画面。
忧郁惊恐是蒙克生活的毒药、艺术的灵药，他甚至有一幅作品就叫《忧郁》（Melancholy）。从没有人能像他这样准确地画下忧郁的色彩和形状，《呐喊》几乎成为痛苦抑郁的标准像。
摄影家戴安·阿勃丝一生徘徊在正常与不正常的边界上，她对穷人、畸形人、变性人、智障患者的拍摄令人震撼，灰暗的经历也导致她抑郁症自杀。
在导演拉斯·冯·提尔眼中，忧郁是一个袭击地球的巨大行星，只有患忧郁症的女人能在它的阴影下坚强生存。在电影《忧郁症》（2011）中他大量地使用艺术作品：老勃鲁盖尔
的《雪中猎手》、米莱斯的《奥菲莉娅之死》、卡拉瓦乔的《手提歌利亚头的大卫》……艺术家是他抵御忧郁的缪斯。
忧郁的天才不仅成为视觉艺术的缪斯，也成为诗歌和文学的缪斯。波德莱尔写下了《巴黎的忧郁》，歌德写下了《少年维特之烦恼》和《浮士德》。在这些作品中，忧郁意味着一种高级的情感状态。
“如果忧郁可以离开你，那不是忧郁，而是悲哀。”
忧郁是艺术家的一种态度，与作品直接相关。德国汉学家顾斌说：“忧郁不需要什么原因，忧郁是一辈子的，如果忧郁可以离开你，那不是忧郁，而是悲哀。”
在中国，伤痕美术曾使忧郁感伤的情调成为流行，其后兴起的玩世现实主义以戏谑打破了抒情的气氛。
一方面，原本是艺术家特质的忧郁今天在很多人身上都有体现，物质丰盛反而令人更不快乐。另一方面，从杜尚开始，忧郁不再是艺术家骄傲的勋章，冷静、考究和戏谑的表达方式成为新的上升宝典。工业化和市场化更多地进入艺术领域，疯魔忧郁的艺术家状态也不再吃香，取而代之的是彬彬有礼、聪明绝顶的策划者形象。
尽管如此，当代艺术中古典的忧郁情绪依然存在。何多苓有一种能力，能把最平常的女人画得充满诗意。张晓刚的《大家庭》系列也有强烈的忧郁气息，幽灵般的家族合影，暗示血缘和创伤。刘野视忧伤为最重要的东西，因为那是“那些欢乐背后”的真谛。
不过，随着当代人感受和行为方式更加个人化，艺术中的忧郁感也不再像丢勒时代那样缘自对宇宙中永恒真理的探求和对宗教的虔诚了，而更多是美学范畴的事。
6位忧郁的天才画家
1995年，肯塔基大学学者阿诺德·路德维格（Arnold M. Ludwig）的研究显示，20世纪的1004位佼佼者患心理疾病的比例明显高于普通人，其中50%的艺术家得过抑郁症。
丢勒
德国
艺术家兼几何学家，承受着他所热爱的学科的各种限制带来的痛苦。
米开朗琪罗
意大利
孑然一身，终生过着苦行僧般的生活，并宣称“忧郁是我的欢乐”。
伦勃朗
荷兰
弥漫在画面中的朦胧的黑暗色调，显露出他后期生活和创作的苦难忧郁。
弗里德里希
德国
患有严重的抑郁症，常常独自旅行，靠描绘寂静自然寻找慰藉。
凡·高
荷兰
1888年割下耳朵时抑郁症已经很严重，终于在1890年用手枪终止了痛苦。
蒙克
挪威
患有抑郁症和精神病，大胆的色彩和扭曲的线条传达了他对人生的悲观看法。
艺术史中忧郁者的形象进化
丢勒创作版画《忧郁之一》的时候，忧郁不可能用来表达一种暂时的情绪，或某个地点散发的忧郁气氛。为了理解标题“忧郁之一”——写在一只吱吱尖叫的蝙蝠的双翅上——我们必须回想起“四种体液”的理论。
黄胆汁（Choler），与火元素有关，被认为有热和干的品质。粘液（Phlegm），被认为像水一样又湿又冷。血液（Blood），潮湿而温暖。最后，忧郁的体液黑胆汁，被认为与土同质，又干又冷；它与粗暴的北风、秋天、傍晚和花甲之年有关。
每个人身上的四种体液里总有一种比其他几种更占优势，这就决定了他或她的整个个性。正如血色状态被奉为最幸运的状态，忧郁状态被视为最糟糕的状态而遭人惧恨。黑胆汁过度增长、加剧或失调时，会引起精神错乱，忧郁者天生最有可能成为其牺牲品。自然的或体质上的忧郁者既不幸又令人讨厌：他又瘦又黑，“乖戾、吝啬、怨毒、贪婪、居心不良、胆小如鼠、背信弃义、放肆无礼而且萎靡不振”；他“粗野、忧伤、健忘、懒惰而且迟钝”；他避开男性同伴，鄙视女人；他唯一可以弥补的特点是某种孤独学习的倾向。
在丢勒之前，忧郁的图画表现首先见于医学技术论著；其次见于论述四体液说的大报，尤其是手抄本或印刷的历书里。忧郁质的人被描画为一个上了年纪的郁郁寡欢的守财奴，站在坚实的地上。他倚着一个上锁的柜子，柜上铺满钱币，他忧郁地把头靠在右手上，左手抓紧挂在腰带上的钱袋。
在中世纪流行的著述里，忧郁之人的主要特性乃是阴郁和瞌睡，忧郁的戏剧象征表现为一个熟睡在纺纱杆旁的女人连同一个趴在桌上甚至床上熟睡的男人。
骄傲怎么表达篇七
《单元计划(中华民族的骄傲)》
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骄傲怎么表达篇八
《优美表达的建议：如何与他人交流》
很不自然,面部表情僵硬,很少有几个知心朋友,更不敢参加学校的各种活动,其实我很爱好采访啊写作啊,可是因为性格和口才问题,梦想一直就是梦想,有时候非常的苦恼。
好不容易熬到大学毕业了,找工作又成了麻烦。面试很多次,都不敢看人家,经常弄的气氛特尴尬,眼看家里给的几百块钱就要花完了,工作的事情八字还没有一撇呢,心里着急的很,可是又没有办法。 难以忍受的处境逼迫我下定决心,是该改变自己的时候了,正好有朋友是做记者的说可以帮我练习口才,从此,我开始了艰难的口才自助提高之路。
现在,我不仅性格开朗了,口才提高了,对生活也有了重新的认识,工作中感觉到很轻松,遇到问题也不再憋在心里面了,也有了很多朋友,更让我高兴的是有了女朋友。而且每次单位什么发言啊,开会讨论啊,我也不再惧怕了,而且还参加过几次演讲大赛,虽然都是优秀奖,可是,我自己的都感觉到发生再自己身上的变化了,骄傲啊,呵呵。 经常自我感慨,现在我已经没有口才差和性格内向的影子了,就想写出自己的一点经验,帮助那些还在像我一样在心理上挣扎的朋友,那种痛苦我非常理解,因为我有切腹体会,这点经验仅供参考:
一、 要首先把普通话说好:
我原来是从农村走出来的,好不容易跑到大城市读大学,却发现所有的人都说普通话,可我不会,后来终于蹩脚的能说几句,经常弄得别人听不懂,需要重复。我练习普通话的经验就是:
1、 模仿
网上下载著名播音员的录像或者读的文章,一遍遍的模仿,有时候真想吐,我个人喜欢跟凤凰卫视的鲁豫学习普通话,不仅发音标准,声音甜美,人也漂亮啊,呵呵,赏心悦目之中普通话水平也提高了。
2、 读报纸
狂读,先慢读,再快读,再慢读,每个字都要读清楚。
3、 平时说话的时候坚持用普通话
注意自己的发音,纠正地方方言里的顽疾,总之不断的坚持不懈的向普通话靠近,相信,总有一天你会惊异于自己的进步,说一口好英语固然让人羡慕,说一口地道的普通话我们也会获益匪浅。
二、 口才是练出来的
说好普通话,就该练习口才了。口才绝对是练习出来的,看再多的什么口才方面的书也没有用处,理论再多不实践,最后还是一无所获,我练习口才的经验是:
1、抓住每一次当众说话的机会
我为了练习口才,俱乐部里面有很多像我一样亟待提高口才的朋友。这个俱乐部帮了我很多忙,不仅有老师和主持人经常讲课,关键是给予每个人练习的机会,经常有什么讨论啊,讲故事啊,各种模拟交际游戏啊,感觉挺好的,最重要的是恢复了我的信心。
参加俱乐部大家一起交流呢,反正水平都差不多,也不用什么紧张。
2、 坚决和陌生人说话
俱乐部经常组织郊游啊,聊天活动,里面会有很多陌生人,我喜欢,这样不仅锻炼了口才,还提高了交际能力。顺便说一句,我的女朋友就是这么认识的,哈哈,幸福ing.
3 、 要重视平时的积累
要想言之有物,就要平时重视积累,多读书,多总结,多记忆,我都把这些称之为说话的元素,如古代名句啊,笑话啊,幽默句子啊,总之生活中的一切吧,都是那么重要,说不定什么时候你就会用派上用场。平时的积累才决定了你是否言之有物,是否把话说到点子上,让别人对你的话深信不疑,印象深刻。
,每个月参加两次活动,多读点书,我想,我会进一步提高的。
当然还有练习发声啊等等技巧性的问题,只有大家一起慢慢体会,一起学习了。还有一个7天快速提高口才的方法在参考资料后，大家可以学习一下，我也受益匪浅。
表达技巧
说话要嗓音红亮，说话清晰，就是所谓的要有底气。如果连底气都没有，别人凭什么听你说？
博览群书，增长知识见闻，所谓肚里没货怎么能指望拿出来卖呢？需要指出的是书不是要你去看，而是要你在看的同时大声的把他读出来。这样慢慢的就记在心里了，又锻炼了说话的能力。需要用到的时候自然就信手拈来了。
对着镜子训练。每天在朗读过程中，去对着镜子训练，训练自己的眼神，训练自己的表情，训练自己的肢体语言，这样效果更好。
自我录音摄像。哪儿手势没到位，哪儿表情不自然，声音如何，或者是其他的缺点，通过摄像你可以很清楚的知道自己哪方面需要改进.
躺下来朗读。躺下来时，是腹式呼吸，而腹式呼吸是最好的练声练气方法。坚持一段时间，你会发现自己的声音变洪亮了，音质变动听了。
写日记，养成写日记的习惯。每天写上几百到一千字左右的感想，既梳理了自己的情绪又学会了遣词造句.慢慢的，纸上的字就能脱口而出了。
模仿法。模仿电视上那些讲解，主持，口才辩论之类的..可以把他们讲话的的内容用视频和录音记录下来.分析他们说话的技巧，手势及语气等，改进自己的不足。
讲故事法。把书上的故事讲出来，要讲的有声有色，给人活灵活现的感觉。要让人犹如身临其境.
二
有位美国政界要人曾说过，个性和口才的能力比起外语知识和哈佛大学的文凭更为重要。人的思想、知识、能力、毅力， 崇高的思想、渊博的知识、远见卓识以及一定的记忆能力、较强的应变能力、持之以恒的毅力
1、要有崇高的思想 少年朋友们，大家或许都有过这样的体验，当一个自己言行欠佳的同学或老师批评你的时候，你的心里一定很不服气。甚至在心里说：你自己做得也不怎么样，有什么资格说我呢！你会感到这人言行不一。中国有句老话，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修养恶劣的人带给别人的也只能是卑鄙的灵魂、低级的趣味，而且很难受到大多数人的欢迎。这就是一种人格力量。无论是演讲、谈话、论辩都是一种向听众作宣传的双重活动，你的思想、品德、感情、修养都会在有意与无意中影响着听众的思想、品德、感情、修养。而演讲者、说服者只有具备了高尚的思想修养，他的话才具有说服力。身教胜于言教就是这个道理。你们听过曲啸的《心底无私天地宽》这个演讲吧，这个演讲所以能打动人、教育人、感染人，是与曲啸本人的崇高品德分不开的，是与他热爱党、热爱人民的炽烈感情分不开的，也是与他坚定的共产主义信念分不开的。如果一个演讲者、一个论辩员没有高尚的思想修养做后盾，那么他的演讲、论辩是不可能成功的，其结果只能是台上他讲，台下讲他。
所以，我们要练口才，首先就要培养自己的思想美、心灵美、行为美，培养自己热爱祖国、热爱人民的高尚情操，学会使用正确的方法、立场去分析问题、解决问题，只有这样，你才能用美好的语言去感染听众、说服听众、宣传听众，你练就的口才也才能为人民服务，为祖国服务。
2、要有渊博的知识 要想给别人一杯水，自己要有一桶水。这是一个普通的常识。我们要说给别人听，首先就得自己有。别小看了演讲时的几分钟，论辩时的几句话，就这几分钟、这几句话，需要我们有丰厚的知识积累。 我们有些同学有这样一个好习惯：准备一个小本子，把每天从报纸、杂志、课文中看到的观点、方法，好的词、句子都记录下来，有时间就拿出来看看，天长日久，就形成了自己的思想，有了自己的见解，也有了自己的词汇库。说起话来也
就头头是道，也不觉得没词儿可说了，甚至常常能妙语惊人，这就是积累的结果。
3、要有远见卓识 远见卓识是演讲者、交谈者、论辩者必须具备的一种素质。我们不论是演讲，还是谈话、论辩，面对的都是人，或是广大的听众，或是单个的个人。但不论是人多，还是人少，谁都不愿意去浪费时间听那些老掉了牙的、人人皆知的陈词滥调。如果你总是人云亦云，从没有自己的见解，自己的观点，那么你永远也不会成为一名受人尊敬、受人欢迎的演讲者、谈话者、论辩者。你永远不可能征服你的听众。而要想自己的见识超群，见解独到，就要站得高，看得高，高瞻远瞩，言别人之未言，说别人之难说。但是，我们千万记住决不要去追求华而不实的噱头，决不要去哗众取宠。
4、较强的应变力 著名相声演员马季，有一次到湖北省黄石市演出。在他表演之前，有一位演员错把“黄石市”说成了“黄石县”，引起了观众的哄笑。在笑声中，马季登台演出。他张口就说：“今天，我们有幸来到黄石省演出„„”这话把哄笑中的观众弄糊涂了。正当大家窃窃私语时，马季解释道，方才，我们的一位演员把黄石市说成县，降了一级。我在这里当然要说成省，给提上一级，这样一降一提，哈，就平啦！几句话，引得全场哄堂大笑，马季机智巧妙地给圆了场，使演出得以顺利进行。
马季所以能把场圆下来，关键还在于他有较强的应变能力。一个艺术家如此，一个演讲者、谈话者、论辩者也是如此。我们无论是演讲、谈话，不是论辩，都是在与听众进行感情交流，在进行信息传递。这就需要我们在演讲、谈话、论辩的过程中随时地注意对方的变化，观察对方的表情，掌握听众的情绪，并要根据听众的反馈及时调整我们演讲、谈话、论辩的内容及角度，把听众不愿听而你又打算讲的东西删掉，加进一些听众感兴趣的内容，这没有较强的应变能力是做不到的。 另外，我们在与人交际、交流时，常常还会遇到一些意想不到的事情发生。如你正在演讲时却有人起哄，正在交谈时却遭人抢白，你的辩词受到人们的反对，这一切一切都需要有从容镇定的应变力。所以为了使你在窘境中得到解脱，为了练就一副在任何情况下都对答如流的口才，为了在社交场合免受尴尬之苦，为了你临危不乱，请培养应变能力吧。
5、一定的记忆能力 记忆力也是演讲者、谈话者、论辩者的一项重要的素质。我们的演讲辞、论辩词包括谈话的一些内容都是需要记忆的，通过记忆把演讲、论辩的内容储存在大脑中，登台演讲或进行交谈、沦辩时，才能张口即来，滔滔不绝。如果记忆力不强，到了台上，一紧张就会丢三落四，甚至张口结舌。 我们在积累知识时也需要有较强的记忆力，否则，打开书什么都知道，合上书又什么都忘了，是不行的。 培养记忆力是要下点苦工夫的。我们这个年龄正好是记忆力最好的时期，所以我们一定要抓紧时间，培养和加强自己的记忆力。记忆的方法很多，我们可以自己从学习中寻找、总结一些记忆规律，供自己使用。也可以学习、借鉴他人的成功方法，如形象记忆法、数字记忆法、联想记忆法等。总之，我们只有过目成诵，才能出口成章。
6、持之以恒的毅力
看了以上几点，有的朋友可能要说：“练口才还这么难呀！咱也不具备这些素质，口才也练不成了，不用白费劲了！”那么我要说，你错了！以上我们谈的几种练
口才的必备素质，是必备的，但不是天生的，不是与生俱来的，而是靠后天的苦学、苦练得来的。有一句名言为：“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。西方也有一句格言为：“诗人是先天的，演说家是后天的。”确实，要练就一副悬河之口，非下一番苦工夫不可。古希腊有一位卓越的演讲家德摩斯梯尼，年轻时有发音不清、说话气短、爱耸双肩的毛病。最初他的演讲很不成功，以致被观众哄下了讲台。但德摩斯梯尼没有因失败、嘲笑、打击而气馁。他一方面博览群书、积累知识，一方面他又刻苦练习。为了练嗓音，他把小石子含在嘴里朗诵，迎着呼啸的大风讲话；为了克服气短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟诗；为了克服耸肩，每次练习口才时他都在自己的双肩上方挂两柄剑，剑尖正对双肩，迫使自己随时注意改掉耸肩的不良习惯。他还在家中安装了一面大镜子，经常对着镜子练演讲，以克服自己在演讲中的一些毛病。经过苦练，德摩斯梯尼终于成了世界闻名的大演讲家。“宝剑锋自磨励出，梅花香自苦寒来。”这就是德摩斯梯尼成功给我们的启示。 少年朋友们，我想你一定没有德摩斯梯尼这么多的苦恼，只要你持之以恒地勤奋学习，刻苦练习，那么你一定会成功，口才家、雄辩家的桂冠就一定能戴在你的头上
7、训练说话能力
一份调查结果显示，缺乏语言训练与受过良好语言训练，具有天壤之别的关系。面对同一件事，没受过语言训练者的表述，有可能是语无伦次的、杂乱无章的，即使说上一大堆话，也只会是废话一堆，若是受过良好语言训练的人，他可能只须很少的语句，就会十分简炼、完整且合乎逻辑地抓住主要情节和情节之间的关系，将事件表述出来。两者之间，差别之大，不由得不引起我们对口才训练的重视。
骄傲怎么表达篇九
《获胜一刻,你怎么表达“我赢了”？》
获胜一刻，你怎么表达“我赢了”？ 赢得比赛时，你的第一反应是什么？一项近期发表在《动机与情绪》（Motivation and Emotion）上的研究指出，当运动员取得赛事的胜利后，第一反应是做出“征服者”的姿态。
这项研究由旧金山州立大学心理学系教授松本大卫（Matsumoto David）与副教授黄希宋(Hwang Hyisung，音) 共同合作完成。他们发现，被称为“征服者姿态”的身体语言会出现在奥运会和残运会柔道比赛的胜者身上。松本教授认为，从进化上来看，这种姿态的出现是出于强者确立社会地位的需要。 征服者姿态包括一系列表现：手臂举起高过肩膀、手臂伸离身体、微笑、挺胸、做鬼脸、握拳、抬头、长大嘴巴、挥拳动作、身体前倾、直视、竖起大拇指、鼓掌、喊叫出声，以及面部出现攻击性表情。另一方面，研究人员同样列举了一些可能会被误认为征服者姿态，但一般却源于骄傲或羞愧的行为举动，包括：低头、伸出舌头、闭上眼睛、一只或两只手臂收回身体内侧、以及叉腰。
2004年奥运会上一名柔
道运动员获胜时表现出的“征服者姿态”。图片来源：SF State
这项研究共涵盖三类样本，样本一包括进入2004年奥运会柔道项目决赛圈的运动员，共有84人，来自34个不同的国家；样本二包括参与同年残奥会的盲人运动员，共有76人，来自25个国家；样本三则是进入2008年奥运会柔道
决赛圈的84名柔道运动员，他们来自32个国家。
研究人员在裁判宣布结果的一瞬间使用照相机对样本运动员的姿态进行记录获得数据，并使用了4分制的评价体系进行分析：从0分到3分，分别代表运动员“并未做出”、“轻微做出”、“确定展示”以及“强烈展示”征服者姿态。由运动员中的胜者和败者身上得到的数据将被分组进行比对。
比对的结论十分明显：手臂高举、手臂离开身体、挺胸、握拳、抬头、挥拳、身体前倾、高声呼喊等动作均大量出现在奥运会胜者的身上。残奥会运动员也有类似表现，但相对较少见。而比赛的输家则通常会有低头以及将手臂收回身体内侧的表现。松本指出：征服者姿态发生得非常迅速，这种肢体表达在赢得胜利的人身上是共通的。“许多动物似乎也会有表现统治力的行为，例如让它们的身体看起来更大些。”松本说。
一名女性柔道运动员展
示的“征服者姿态”。图片来源：SF State
在松本进行的另一项研究中，这一组数据按照不同文化背景划分并重新进行了比对。得到的结论同样引人注目：在等级制度更为森严的国家，运动员的庆祝动作中带有更明显的”征服者姿态”，而这是与文化背景相关的——这样的举动会帮助社会确立秩序。“在会议上，坐在主席台上的人会看起来更有权力。他们的声音和意见会显得更具权威性，与此同时，他们的手势和姿态也更像统治者。”松本举例说：“当冲突发生时，声音最大或最严厉的人会被认作领袖。这些都是等级制度建立的基础。”
然而，松本教授也认为，仍需进行更多实验来观察在更多的背景下这一结果能否被重复。他期待未来的研究能进一步对表征征服者姿态进行分类。并探寻这些行为背后的原因。他希望获得更多的数据来证实“征服者姿态”是独立于骄傲之外的一种表情。
骄傲怎么表达篇十
《什么时候我可以骄傲的说》
什么时候我可以骄傲的说
作为一个的平凡的人类，我们生下来就注定要比那些有钱人少了很多东西，少了很多机会，所以我们只能努力。不能怪任何人，尤其我们要感恩我们的家人，感谢他们让那给我们来到这个世界，而且要骄傲地承认他们的存在。因为有了他们的存在我们才可以骄傲的对别人说。
随着年龄的成长我才慢慢的懂了假如你对于我们来说是多么的重要。他们在我们的眼里是最美的，是最善良的，同时也是最可爱的人。所以如果我这辈子如果只能选择和一种人在一起生活的话，那我一定会选择家人。他们在我的眼里永远都是最重要的，别人可能在你的生命里有十分重要的角色，但是家人永远不会离开你的生活。所以不能只是因为一时的冲动而做出令自己后悔的事。虽然我们常常和家人争吵，稍微有一点不满意就会提出来，但是如果仔细想想，我们不是对他们少了很多宽容吗？我么可以在别人面前微笑但是对他们却常常冷着脸。
我想所谓的得不偿失说的就是想我们这样总是做出一些令自己后悔，同时伤害又会别人的事。所以回过头看看自己走过的路，有哪些是自己踏踏实实走过去的，又有哪些是自己稀里糊涂的走过去的。但是在哪道路旁是不是我们的家人一直都在。他们会在觉得你可能要犯错的时候及时告诉你，不要这么做，在你做了值得鼓励的事的时候，他们只是淡淡的夸了你一下，但是你不知道的是，在别人面前你可能是他们的骄傲。他们会在亲戚面前对你一番夸奖，你不知道的是他们
会在安静的夜里两个人担忧着你的未来，希望你会过得比他们好。也正是这样他们会比任何人都在乎你，比别人要严厉的批评你。因为他们害怕你会和他们过一样的日子。所以在他们批评你的时候，当时你可能会无比的气愤，但是你必须无条件地接受，觉得自己是错的，然后真切地道歉。
他们的心是我们经常伤的，但是也是我们最不应该伤的。但是年轻的我们谁没有犯过错呢？谁没有点令自己后悔的事呢？酸甜苦辣都唱过的人生才是完整的，也正是这样我们才会记得更清楚，才会知道那些人对我们的意义。
我想所谓感恩的心，首先就是对家人的吧。感恩自己同时感恩家人，才是我们正确的人生。我们必须时刻提醒自己什么才是自己最该在乎的事，自己最该在乎的人。那些为我们遮风挡雨的人，那些为我们扫清道路的人。
不知道你是否在安静的夜里时常会感到孤单，即使你已经拥有了爱情，拥有了地位，拥有了金钱，但是作为一个完全独立的个体，我们不可能与另一个人完全切合。另一个人会不留缝隙的填满你，所以我们必须自己给自己找填充物，只有自己让自己感到不孤单。
还在感到孤单与困惑的我们至少还有让自己感到骄傲的家人不是吗？我们的内心深处还有一片暖暖的海洋，那是家人温暖的心。不是吗？