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<寻陆鸿渐不遇>作者为唐代文学家僧皎然。古诗全文如下:
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。寻陆鸿渐不遇阅读答案_寻陆鸿渐不遇翻译赏析_作者僧皎然。
报道山中去，归来每日斜。
[前言]
<寻陆鸿渐不遇>是唐代诗僧皎然的作品。此诗为访友不遇之作，描写了隐士闲适清静的生活情趣。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，刻画了一位生活悠闲的隐士形象。全诗有乘兴而来、兴尽而返的情趣，语言朴实，吐属自然，不加雕饰，流畅潇洒，层次分明，音调和谐。
[注释]
⑴陆鸿渐:名羽，终生不仕，隐居在苕溪(今浙江湖州境内)，⑵虽:一作“唯”。寻陆鸿渐不遇阅读答案_寻陆鸿渐不遇翻译赏析_作者僧皎然。带:近。郭:外城，泛指城墙。
⑶篱边菊:语出陶渊明<饮酒>诗:“采菊东篱下，悠然见南山。”
⑷著花:开花。
⑸扣门:敲门。
⑹西家:西邻。【寻陆鸿渐不遇中问字表现出】 ⑺报道:回答道，报，回报，回答。去:一作“出”。
⑻归时每日斜:一作“归来日每斜”。日斜:日将落山，暮时也。
[翻译]
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
[赏析]
这首诗刻画了一位寄情山水、不以尘事为念的高人逸士形象。前四句通过对陆鸿渐幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，表现了他的高洁不俗。最后两句通过西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。作者通过陆鸿渐这一形象的塑造表达了作者对陆鸿渐不以尘事为念的高人逸士襟怀和气度的赞美。
移家至城廓之旁，人烟尚稠，但居处却是桑麻遮道(这使我们想起陶潜的名句“结庐在人境，而无车马喧”)；刚刚在篱边种满新菊，所以秋天到来，还未开花(这又使我们想起陶潜的名句“采菊东篱下，悠然见南山”)。二联一为转折，一为承接；用陶诗之典，一为正用，一为反用，却都表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。第五句暗示人不在，因为连犬都不吠，当然家中无人了。一般说来，写到这里，“不遇”之意已见，再加生发，易成蛇足。就像柳宗元的<渔翁>一诗:“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，
<江畔独步寻花其五>作者为唐朝文学家杜甫。古诗全文如下:
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
[译文]
黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。古诗江畔独步寻花的诗意_江畔独步寻花阅读答案_作者杜甫。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。
[鉴赏]
从诗题看，诗中有江、花、人。诗第一句交代了地点，提到了江；第二句交代了时间，即春天，同时描写了诗人懒困的神情。为什么会懒困呢?原来是因为春光融融，春风和煦造成的，正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，
<寻西山隐者不遇>作者为唐代文学家邱为。古诗全文如下:
绝顶一茅茨，直上三十里。
叩关无僮仆，窥室惟案几。【寻陆鸿渐不遇中问字表现出】 若非巾柴车，应是钓秋水。寻西山隐者不遇翻译赏析_作者邱为。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
[前言]
<寻西山隐者不遇>是唐代诗人丘为(一作邱为)的作品。此诗描写隐逸生活情趣，其重点不是写不遇的失望，而是抒发对隐居环境的迷恋，表现了有心去寻、无心相见的飘逸。寻西山隐者不遇翻译赏析_作者邱为。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，[注释]
⑴茅茨:茅屋。
⑵扣关:敲门。僮仆:指书童。
⑶唯案几:只有桌椅茶几，表明居室简陋。
⑷巾柴车:指乘小车出游。
⑸钓秋水:到秋水潭垂钓。
⑹差池:原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
⑺黾勉:勉力，尽力。仰止:仰望，仰慕。
⑻“草色”二句:这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。
⑼“及兹”二句:及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
⑽“虽无”二句:意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。
⑾兴尽:典出<世说新语>晋王子猷雪夜访戴的故事。
⑿之子:这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
[翻译]
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
[赏析]
整首诗可以分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露失望惆怅之意，后八句则宕开一笔，写隐者的高雅情趣与所居环境的闲静优美，将他的志趣与诗人自己的追求诉诸于笔端，表现出了一种倚世独立的精神境界。
诗的前两句写隐者居所的高、远、简，“绝顶”言其高，“茅茨”，为茅草屋，指其简，“三十里”则语其远，如此，作者却要“直上”寻找隐者，可见诗人对他的钦佩之情，必欲见之而后快。这样的铺陈渲染，便让读者对隐士为何等高人充满了想象与期待。
“扣关无僮仆，窥室惟案几。”写诗人好不容易到了目的地，却连个仆人也没有遇到，屋里亦是空空如也。<寻隐者不遇>中“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”诗人虽未见隐者，但也有童子可问，知其所去。而本诗中诗人未见僮仆。依笔者看来，隐者可能只有一、两个僮仆，出门时带去了，或者根本就没有。诗人敲门时，无人应答，门上无锁，可推门而入。直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物。这样，隐者又何必用僮仆呀?真正的隐者是要剔除物欲、反观内省的，由此可见，该隐者必是真高人雅士。
五六句中，是诗人的想象。隐者不在，诗人不免要推断他的去向，或砍柴或垂钓，都是人与自然的交流，都脱离了人世的纷扰与欺诈，尤其是“垂钓”古人更是把它当作一种闲适脱俗的生活，“闲来垂钓碧溪上”“独钓寒江雪”等诗句便是明证。诗人如此写，更突出了隐者的超然。
七八句，写了诗人不遇的心情:错过了与隐者相遇的机会，就只能失落地在心里默默地对他表示无尽的景仰了。诗人不辞辛苦、跋山涉水去寻隐者，不得相见，此时的失望与忧郁不免要溢于言表了。
“雨中草色”“窗里松声”，色极悦目，声极悦耳。九十句描画了这里空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。
不能相见，或为缺憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明，虽然没有宾主相见的兴奋，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的，目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀?诗的最后六句直接陈述了自己的想法，表现了诗人洒脱不羁的心性和追求。
在笔者看来，诗中句句在写隐者，也时时在写诗人自己，写他对隐居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以“不遇”来表情达意。
<不遇咏>作者为唐代文学家王维。其古诗词全文如下:
北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否?
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。不遇咏翻译赏析_作者王维。
今人作人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿!
[鉴赏]
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧?还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。
最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说:今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。
这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。
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