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做爱的内容篇一
《性爱技巧》
标题：让你销魂的性爱技巧
关键字：性爱技巧
摘要：
性爱也是一门学问，而你对这么学们知道多少呢？让我们一起学习那些让人销魂的性爱技巧吧。
内容：
第一招：拓展做爱空间
假如睡床是你俩做爱的唯一地点，那便可能错过在家中其它地方做爱所得到的高度性爱乐趣了。
步骤—：由厨房开始，可考虑利用橱柜及雪柜中所有美味的食品，这样可能会引领你到达前所未至的境界。
步骤二：在每一个房间重复做，如果你已体会在卧室摇椅上做爱的滋味，便可进入更深一层的性爱境界。
第二招：学会说出你的意愿
不少男士在床上会表现得像苦行修士一样，极力尝试以真挚的力量来覆盖你每一寸肌肤，借此取悦你。假如你希望他停留在某一部位，便应向他发出一些指示。
第三招：改善抚摸技巧
经过数年婚姻生活后，经常抚摸爱侣，较经常做爱更能令双方感情巩固下来。专家表示：“除了做爱，不少夫妇难得会情深款款地抚摸对方，他们可能对此感到别扭。”改善抚摸技巧是消除一切达至良好做爱效果的障碍。
第四招：切勿放过一瞬即逝的时机
有不少人在家中兴奋起来，但在前往睡房途中，总会被不少东西分散注意力，很快便提不起劲。专家指出假如你希望享受更多和更佳的性爱乐趣，被挑起情欲时便要立即行动。
步骤—：当你感到性欲高涨时，不要分神去留意其他事物。集中精神、不要让兴头溜走。
步骤二：尽一切可能，选择家居某一个地方立即开始行事。
第五招：挖掘被忽略的性爱机会
你的时间经常会被工作、孩子、娱乐所占去，显得很不够用。但性学专家指出：夫妇缺乏一同上床而不受干扰的非睡眠时间，可能是问题的一部分，主要是夫妇并未充分恰当地善用时间。
步骤一：假如有十分钟可用，便来一次快速的性爱。听来或许过于仓促，然而急速地做爱并不一定是坏事。事实上，不少夫妇十分赞赏急速的性爱所带来的刺激，还可制造只属二人秘密的感觉，特别是在亲友前来用晚膳前进行。
第六招：改善抚摸技巧
经过数年婚姻生活后，经常抚摸爱侣，较经常做爱更能令双方感情巩固下来。专家表示：“除了做爱，不少夫妇难得会情深款款地抚摸对方，他们可能对此感到别扭。”改善抚摸技巧是消除一切达至良好做爱效果的障碍。
虽然我们的生活不想电影电视剧那样精彩刺激，但是我们也应该有自己的方法来改善我们的生活，让我们尽可能的“性福”一些吧。
做爱的内容篇二
《性生活多长时间正常》
性生活多长时间正常
夫妇之间的夜晚生活，其中有一项很重要的项目，那就是夫妻之间的性生活内容了。这项活动的内容包括了几个关键的要素，一个是动作技巧是不是熟练，身体感受是不是适应，还有情感上是不是互相都有享受的感觉，以及还有一项决定了整个活动质量的关键要素——时间的长短。会有很多的夫妇发问，性生活多长时间正常。
这个问题事实上，是没有一个标准的一百分答案的。由于性生活对于夫妇来说，就像恋爱的模式，有多少对情侣，世界上就有多少种恋爱的方式。夫妇之间的性生活方式，也差不多是这样。若是兴致很高，时间拖长一点也无妨，若是相互都没有什么情趣，那么时间短一点，或许还能有更好的感觉。
不同的夫妇，对于性生活多长时间正常的感受也不一样。若是夫妻双方都是这个项目的高手，那么高手对决，时间长一些反而更精彩。不过，也有一个大众的标准，也就是十分钟左右。因为超过时间太长了，可能会消耗过多的体力。
做爱的内容篇三
《性生活时该要说些什么话？》
性生活时该要说些什么话？ 世上有很多问题是难以回答的，起码是用三言两语说不明白。一位男性朋友说："我有一个无法向别人讨教的问题，但憋在心里又不好受，只好通过书信向你倾诉。我这个人在日常生活中可以说是能说会道，也很幽默风趣，但一到性生活中，我就好象变成了哑巴，什么话也说不出来，从头到尾都好象在演一部无声电影，当然，我并不是无话可说，而是不知道说什么好，在什么时候说什么话合适，说什么不会让妻子反感，说什么不会煞风景……总之，我希望你能告诉我，怎样解决上面那些问题。"这是一个非常有意思的问题，听起来非常简单，但回答起来难度却一定很大。因为，在我们现实生活中就有许多事情是这样的。到目前为止，还没有人对性生活中人们谈话的速度、内容、频率做过统计。在性生活进行中，一言不发是极少见的现象。有些话是非说不可的，因为它直接关系到性生活的进行，属技术性质；有些话就可说可不说，但是它却关系到性生活中的感情交流。对那些非说不可的话，我们没有探讨的必要，而对于后者，我们却应该弄出个所以然来。性生活作为一个话题，在现代打破了"性，只可意会，不可言传"的传统模式之后，人们可以经常谈到，即使说到细微之处也不算过分，比如说，在一帮男人组成的酒桌上，对性或者说是性生活描述并不少见，尽管很多时候所应用的都是一些调侃式的语言。但有趣的是，真的到了过性生活时，人们反而很少去直接讲它的。如果是一边做一边讲的话，那就不像性生活了，倒像示范表演或技术培训。这其中的道理是不言而喻的：当人们已经用行动表明一切的时候，语言便成了累赘。但是，问题的实质却在于，没有语言的单纯的肉体交流，又会把性生活降低到本能冲动的水平，这又是许多现代人人们所不能容忍的。于是，我们在这里就找到了问题的核心所在，那就是在性生活中需要语言沟通，但其内容既不能触及性生活本身，又不可离题太远。在性健康咨询中，我们不太害怕一些严重困扰人的所谓难题，因为既然这些问题如此严重地困扰人，国内外肯定已经有人在这方面下过功夫，有了比较成熟的理论或已经得出比较说服人的结论来了，我们所做的无非就是将这些理论与具体实践相结合，告诉前来咨询的朋友就是了。但是，我们常常被一些看起来非常简单的话题给问住，比如，曾有一位喜欢穿妻子的衣服、戴妻子的乳罩做爱才能获得性快感的男性问我：为什么有我这种毛病的人都是男人而没有女人？我记得我当时真的无言以对。他所说的
的确是一个事实。很长时间的思考之后，我才发现了另外一个完全可以用反问的方式回答他的事实：为什么现代的女人可以穿男式的裤子在生活中潇洒自如，而现代的男人却几乎没有人敢穿上女性的服装在大庭广众之中出现？结论是，文化造成的，这体现了男权社会对女性的歧视。离题太远是那些把性生活视为例行公事的夫妻经常犯的错误。对于这种现象，有一篇短篇小说曾做过精彩的描绘。小说的主人公是一对农民夫妇，他们朴实憨厚，善良忠诚，勤劳地耕种着属于他们的土地。劳累了一天之后，他们并排躺在土炕上，这时妻子已经是睡意朦胧，但还是没有忘记询问丈夫鸡窝是否关严，不要让黄鼠狼钻了空子。丈夫悄没声地爬了过来，妻子不再说话，把身子贴了过去，接下来当然就是夫妻间的那种性爱的暴风骤雨。一切很快都过去了，妻子一边整理内衣，一边跟丈夫商量明天早晨吃什么好。丈夫困劲上来了，说声"随便"，便翻过身去睡着了。我看过这篇小说，当时曾有人说这是中国农民经典的性生活方式。是的。这段描述虽然来自文学作品，但文学来源于生活，它的生活的真实性是不容置疑的。有些结婚多年的夫妻，不再给予性生活以特殊的重视，在他们的眼里，性生活与日常生活琐事别无二致，因而便可以相提并论。既然是这样，性生活也就不会给他们带来特殊的乐趣。但如果夫妻双方都持同样态度的话，这种没有语言的性交流倒也不会带来什么不良影响，因为他们本来对性生活的期望值就不高，只要能得到生理上的满足就够了。可在现实生活中，尤其是在我们所生活的这样一个大都市的夫妻之中，这种近乎于麻木的态度还是比较少见的，尤其是女性，她们对这方面的反应是比较敏感的，如果男方说出离题万里的话来，她们就会愤然不悦，认为男性心不在焉，不重视自己。她们希望男性能通过语言来表达出对自己的爱，如果有这些语言相伴，她们就会欣然接受男性的性要求。在性生活中，女性当然也有话可说，但更多的时候她们是在扮演听众，而引起谈话的角色则应由男性来扮演。男性应该掌握好"从远及近再远，从浅及深再浅"的原则。从远从浅的开始，指的是性接触开始之前，男性虽心中已有性的萌发，但要暂时稍加控制，讲一些轻松愉快的主题。有的夫妻提出，理想的谈话内容是既有性的色彩，又与自身或眼前即将开始的性接触没有直接关联，比如说有关性的幽默或笑话传闻等等。如果找不到这些谈话内容，也可以空泛地谈一谈感情、人生、工作、学习，但要注意千万不要具体，更不找那些容易引起争论
的话题。在进入实质性性接触阶段后，话就要相对减少，但程度要加深，也就是要贴近你们双方的感情和性行为。一般来说，女性在这个时候最爱听人男的"甜言蜜语"，诸如"心肝儿""宝贝儿""我爱你"之类，当然也爱听对她们生理特点的夸奖。有些话在平时可能会感到难以说出口，对方听了也会脸红心跳，但在此刻说了，双方都不会有难为情之感，反倒会觉得很舒服，如果事后认真分析起来，你也会觉得这些话有些言过其实，但当时却不会做出如此理智的分析。在感情冲动的时候完全可以不择词语地作出裸露的、露骨的、让人肉麻的表达，对方是不会按平时的要求来看待这种表达的。怪不得有人说，男人是被力量打败的动物，而女人最容易被语言征服。有女性朋友说，在性交合开始后，有时候自己伴侣的话一反常态地多起来。有调查证明，这是一种技术手段，很多男人之所以如此，为的是转移注意力，以延长射精时间。一般来说，女方对男性的这个举动是能够理解并欣赏的，但男性需要注意的是，这时候说的话也要有一定的性色彩，不可扯得太远，以保持双方的性兴奋水平。刚才是分析了整个作爱过程的语言应用。接下来，是性交结束后的语言表达了。有资料表明，性交合结束后，男女双方所说的话明显多起来，句子也由短变长，其内容又需要与双方的性情感和性行为拉开一定距离。但与性接触开始之前所说话相比，它不应该是空泛的，而应该稍微具体一些，比如可以简单地谈一谈方才的性感受，或者说一说双方在情绪上都会感到愉悦的事情。这里需要注意的是，谈话内容的具体并不是详细，更不能陷入讨论或经验总结、体会交流，因为你们双方都需要休息了，适度的语言交流正是为你们轻松入睡做准备。
做爱的内容篇四
《中国夫妻床聊内容大曝光 会影响性生活》
导语：中国夫妻在床上都喜欢聊什么呢？中国人口宣传教育中心中国生殖健康网公布的一项调查向我们透露了一些细节。
中国夫妻床聊内容大曝光
在约5000 名受调查者中，25.38% 的人称“ 没什么主题，就是打闹或说笑一阵” ；19.08% 的夫妻各自讲些家人或朋友的趣事，或回忆以前的事；11.07% 的人会“ 倾诉自己的情感，表达对伴侣的爱与珍惜” ；6.11% 的夫妻会进行性方面的交流，提出相关需求； 4.2% 的人感觉没啥好聊，顶多问一句明天干什么；3.82% 的夫妻会在床上抱怨对方做得不对的地方，发发牢骚；还有1.34% 会因一些不愉快的小事争吵起来。
早在2004 年，美国金赛性研究所曾做过一项调查，发现不少美国夫妻在临睡前都喜欢回忆两人美好的过去，或展望未来，或说说情话。美国性学专家认为，这样做有助于增进夫妻间的感情，还有什么能比享受伴侣的甜言蜜语更幸福的事呢？
美国的调查结果固然温馨，但未必适合中国。就拿夫妻间的抱怨来说，其实并不可怕，有时它也是一种交流方式” 例如，有些妻子抱怨“ 洗碗很累，老公也不帮忙” ，这并不是在批评丈夫，而是希望他能夸上两句。如果丈夫有默契，没在嘴上顶撞妻子，而是顺势安慰，对夫妻间的感情又有什么不好的地方呢？
如果夫妻间的抱怨已经变成一种习惯，而某天这种惯例突然消失了，反倒说明二人的感情出了问题。的确，抱怨证明还在彼此关注，希望对方做得更好。
如果有一天连抱怨都懒得
进行了，那只能说明二人已经不再关心彼此；又或者，其中一人已经在其他人那儿获得了心理、情感上的满足。
“ 聊什么并不重要，有话题可聊才是关键。一对夫妻经过漫长的磨合才走到一起，彼此应很有默契。有时，一个乍听上去无关紧要的小话题，也能让双方饶有兴致聊上许久；只要能开始说话，一些平凡的话题也能平滑过渡到性生活。”专家强调，只要是双方都感兴趣的，都适合拿来供睡前聊一聊。
做爱的内容篇五
《女性性生活质量问卷的编制和信效度检验》
中国心理卫生杂志 2008年 第22卷 第6期
447
#心理测量与评估#
女性性生活质量问卷的编制和信效度检验
胡蕾¹º 胡佩诚¹@
*
=摘 要>目的:编制适用于我国女性的性生活质量测评工具,并检验其信效度。方法:采用文献回顾、个人访谈、专家评定等方法形成初始问卷,先对366名已婚女性的测试结果进行探索性因子分析,再对1529名已婚女性的测试结果进行验证性因子分析,同时还进行了信度分析、效标效度分析。结果:探索性因子分析得到32个题项,形成六个因子,可解释总方差的63159%;六个因子依次为性满意度、性交流、性焦虑、性反应、性态度、性体像,因子载荷范围在01488~01818之间;验证性因子分析验证了六因子模型,其结果为V2/df=51247、GFI=01905、NFI=01906、TLI=01914、CFI=01922、RMSEA=01053;总的CronbachA系数为01937,重测信度为01925;总量表评分与Olson婚姻质量问卷性生活分量表有较高的相关性(r=01716,P<0101)。结论:女性性生活质量问卷具有较好的信度和效度。
=关键词> 性生活质量;心理测量学研究;女性;信度;效度
中图分类号:C913114、B84117 文献标识码:A 文章编号:1000-6729(2008)006-0447-04
DevelopmentofSexualQualityofLifeQuestionnaireforWomen
HULei1-2,HUPe-iCheng1
1 DepartmentofMedicalPsychology,PekingUniversityHealthSciencecenter,Beijing1000832 ShandongMentalHealthCenter,Jinan250014
=Abstract>Objective:Todevelopsexualqualityoflifequestionnaireforwomen1Methods:Literaturereview,personalinterviewandqualitativestudywereusedtodevelopinitialquestionnaire1Thentheinitialquestionnairewasadministeredto366marriedwomenforexploratoryfactoranalysis,andto1529marriedwomenforconfirmatoryfactoranalysis1Toevaluatethereliabilityandvalidity,correlationanalysiswasalsoused1Results:Afterexploratoryfactoranalysis,aquestionnaireconsistedof32itemswasestablished,whichhadsixfactors:satisfaction,communication,anxiety,sexualresponse,attitudeandsel-fimage1Thesesixfactorscouldexplain63159%ofthetotalvarianceandwereconfirmedbyconfirmatoryfactoranalysis(V2/df=51247;GFI=01905;NFI=01906;TLI=01914;CFI=01922;RMSEA=01053)1Cronbachcoefficientwas01937,test-retestreliabilitywas019251Thecorrelationcoeff-icientbetweenthetotalscoreofthequestionnaireandsubscalescoreofOlsons'MaritalInventory(sexualrelationship)washigh(r=01716,P<0101)1Conclusion:Sexualqualityoflifequestionnaireforwomenhasgoodreliabilityandvalidity1
=Keywords>
sexualqualityoflife;women;reliability;validity;
psychometricstudies
[5]
随着社会的发展、人类文明的进步,人们不仅仅
满足于具有性的生理功能,更加注重心理的感受,追求性的和谐与美满,也就是更加关注性生活的质量。高质量的性生活有助于加强婚姻的凝聚力,提高整个生活的满意度,为家庭的和谐、社会人际关系的融洽起到积极的支撑和保障作用。因此,对性生活质量的研究是非常必要的。
目前性生活质量评估工具的研制仍处在一个早期
[1]
发展的阶段,国外已经有数个针对男性勃起障碍的性生活质量问卷(分别于1996、2002年编)
[2-4]
Life-Female,SQOL-F)是由SymondsT等2005年编制,包括18个题项,主要反映了三个方面的内容自尊、情绪以及伴侣之间的关系。但此量表仅强调了社会心理因素,对于性生理的某些内容未涉及,如性唤起、性高潮、润滑、疼痛等。
我国目前尚没有评估性生活质量的研究工具。性生活质量与社会文化因素密切相关,国外的问卷也是基于其本国人的心理特征编制的,不宜直接应用于我国人群。因此编制适合我国文化的性生活质量评估工具是非常必要的,可以为我国性科学的研究提供一个科学可靠的量化工具,可以用于流行病学调查,便于
。
女性性生活质量问卷只检索到一个(SexualQualityof
*
基金项目:国家/985工程0二期(985-2-027-39)
¹,北京 º , @
448
对不同群体间的性生活质量进行比较,以及便于探讨性生活质量与其他心理生理特点、社会环境等因素的关系,也可以用于临床和心理咨询中,作为治疗干预的评估工具和指导。因为女性与男性在生理、心理、社会角色上的不同,性生活质量评估工具的编制分男性版和女性版,本研究主要是女性版的编制。
1 对象与方法
111对象样本1:在南京、济南两城市的社区人群中,400名已婚女性志愿者完成了问卷的初测,收回有效问卷366份。年龄21~68(平均39?10)岁。样本2:根据2000年全国第五次人口普查资料统计结果
[6]
ChineseMentalHealthJourna,lVol22,No16,2008
化、性满意度。前3个维度反映女性性生活的客观状态,最后一个维度反映女性性生活的主观感受。
113问卷条目库的建立
根据问卷的测验目的和理论构想,结合我国的文化特征,参照国外相关的量表条目,以及对36名已婚女性的访谈,形成包括96个条目的初步问卷。然后再对30名已婚女性进行小样本试测,语意不通或容易引起歧义的句子予以修改,不得当的条目予以剔除。最后由心理学专家、性学专家和社会学专家对条目的内容和形式是否得当进行分析,形成62个条目的初始问卷,项目得分为5点计分,表示频度的条目/1=无,2=偶尔,3=有时,4=经常,5=总是0;表示态度的条目/1=完全不赞同,2=不赞同,3=不确定,4=赞同,5=完全赞同0;表示满意度的条目/1=非常不满意,2=不满意,3=一般,4=满意,5=非常满意0。正向计分条目50个,反向计分条目12个。得分越高,表示性生活质量越高。
114工具
Olson婚姻质量问卷(themaritalinventoryEN-RICH),由美国Olson教授于1981年编制。该问卷从多维角度判断婚姻的满意程度,识别婚姻的冲突所在,总共包含12个因子124个条目。有较好的信度、效度。问卷已译成中文,在我国广泛应用。本研究选用其中与性生活质量相关的三个分量表:夫妻交流、性生活、婚姻满意度,作为效度检验的效标问卷。
115统计方法 进行探索性因素分析、验证性因素分析、相关分析等。
2
211项目分析
采用相关系数法进行条目的筛选。计算各条目与初始问卷总分之间的相关,删除相关系数<014的项目。通过条目的筛选,共删除9个条目。
212探索性因素分析
将项目分析后得到的53个条目在样本1中进行探索性因子分析。KMO值为01953,Bartlett球形检
2
验V=114161152,P<010001,适合进行因子分析。采用主成分分析法,按方差最大正交旋转法进行因子分析。抽取特征根大于1,因子载荷大于014的因子,对于在两个及以上因子中载荷相近的项目以及在同一因子上含义十分相近的项目,根据实际需要以及专家意见,进行了慎重的取舍和归属,最终余32个(96,
结
果
[11]
[10]
,按人口构成比确定六大行政区的抽样人
数,在每个行政区抽取2~3个省份,按照各省的年龄构成比确定各年龄层(20~29岁、30~39岁、40~49岁、50岁以上)的人数,在每一层中同时兼顾受教育程度和职业的均衡,对全国六大行政区1700名已婚城市女性(年龄21~70岁,平均37?9岁)正式施测。收回有效问卷1529份,有效率8919%。其中华北204人,东北181人,华东428人,中南330人,西南253人,西北133人。受教育程度:小学78人(511%),初中286人(1817%),高中441人(2818%),大专425人(2718%),本科以上299人(1916%)。取样的协作人员均经过了集中培训。
样本3:选取1700名被试中的300人在给与性生活质量问卷测试的同时,再给与Olson婚姻质量问卷中的夫妻交流、性生活、婚姻满意度三个分量表进行测试,收回有效问卷276份。其中的80人两周后再给与性生活质量问卷进行重测,收回有效问卷74份。
112问卷的结构理论构建
性生活质量是生活质量的重要组成部分,同样是与生物、心理、社会文化三个方面密不可分的
[7]
,
对性现状的评估不仅要重视其生理状态,还要考虑其社会心理因素及主观感受。因此根据生活质量的概念框架
[8-9]
,本文将性生活质量定义为:对某一个体的
性生理、性心理以及与性相关的社会功能三方面的客观状态及主观满意度的综合评估。性生理包括各个性周期的反应、性交疼痛等内容。性心理包括性感受、自我体像、情绪等内容,与性相关的社会功能与文化因素包括性观念、性交流、夫妻关系等内容。因此,性生活质量是一个多维的概念,根据性生活质量的理论建构,征求心理学专家及性学专家的意见,问卷条
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449
性体像(见表1)。
累计贡献率为63159%。这六个因子依次分别命名为:性满意度、性交流、性焦虑、性反应、性态度、
表1 女性性生活质量问卷探索性因子分析结果
性满意度条目5762312035813
载荷01818017820176701727017150155101490
条目545156485332性交流
载荷017300170601706016740160101564
条目38273736282629性焦虑
载荷01732017320172901726016910168201592
条目161422647性反应
载荷0159901557015450153801488
条目40423943性态度
载荷01761017510175001601
条目605961性体像
载荷017610173601641
性满意度主要反映了对伴侣关系、性爱抚、性反应、性交流等诸方面的主观满意程度;性交流主要反映了与伴侣在性生活方面的交流与沟通,以及在性活动中的相互配合;性焦虑主要反映了在性活动过程中的情绪问题、疼痛不适以及回避行为;性反应主要反映了在性生活中对性的感受及性反应周期各阶段的状况,包括性欲、性唤起、性润滑、性高潮等;性态度主要反映了对待自慰的态度;性体像主要反映了女性对自身形象的评价,从而反映了女性在性生活中的自信度。
213信度分析
应用样本2进行内部一致性检验。问卷总的CronbachA系数为01937,六个因子的A系数分别为01908、01874、01854、01852、01740、01703。用样本3中的80人进行了重测,重测信度为01925(P<0101)。
214效标效度检验
应用样本3进行效标效度检验。问卷的总分与ENRICH的三个分量表(夫妻交流、性生活、婚姻满意度)均呈正相关,相关系数在01390~01716之间;
各因子分除性态度因子外,其余各因子分与三个分量表的相关系数在01267~01745之间。其中总分及因子分与性生活分量表相关程度较高。见表2。
表2 女性性生活质量问卷的效度检验(n=276,r)
因子性满意度性交流性焦虑性反应性态度性体像总量表
夫妻交流01484*01275*01283*01274*0104301267*01390*
****
性生活
*
01745*
01583*
01448*
01599*
01153
****
婚姻满意度
*
01677*
01483*
01357*
0142101049*
01383*
01576
****
**
*
01488*
01716
**
**
*P<0105,**P<0101
215验证性因子分析
经探索性因子分析得到六因子模型,与最初的4维度构想(4因子模型)有出入。究竟哪一个模型更好,可以通过验证性因子分析进行检验。把探索性因子分析得到的六因子模型作为M1,把最初构想的4因子模型作为M2,用样本2分别对M1、M2进行检验,所得验证性因子分析的各项统计指标见表3。
表3 验证性因子分析各项统计指标结果
模型M1M2
V22355190445181934
df449458
V2/df5124791867
RMR0104301078
GFI0190501816
AGFI0188901788
NFI0190601823
TLI0191401824
CFI0192201838
RMSEA0105301076CFI:比较拟合
df:自由度;RMR:残差均方根;GFI:拟合优度指数;AGFI:调整拟合优度指数;NFI:规范拟合指数;TLI:Tucker-Lewis指数;指数;RMSEA:近似误差均方根
3讨论
到了统计学的要求。在实际运用中,6因子结构能更加清晰、更加细化地呈现女性性生活质量的内涵。分析各因子项目,可发现性反应因子主要反映了女性性生活质量的生理方面;性焦虑、性体像因子主要反映了性生活质量的心理方面;性交流、性态度因子主要本研究探索性因子分析结果显示女性性生活质量问卷由6个因子构成,与最初的理论构想在因子数目上有所不同,但验证性因子分析结果显示,6因子模,
450
映了女性对性生活质量的主观感受。虽然性焦虑因子中含有2条有关性交疼痛的条目(疼痛属于生理、心理症状,是影响女性性生活质量的重要因素),这是因为性交疼痛常常引起女性对性生活的焦虑恐惧情绪,二者相关性高,所以归到了一个因子中,这些统计上的依存关系和结构关系都能够用逻辑关系予以合理的解释
[12]
ChineseMentalHealthJourna,lVol22,No16,2008
君、杨泽谦、袁莉、曾朝英、曾力军、张函、张澜、张瑞宏、张志刚、赵红姬、赵倩、郑甲丽、钟文、朱倩文、庄河(按字母先后顺序)各位协作人员的大力支持和帮助,以及沈阳前列腺病研究所的资助,在此对他们表示诚挚的感谢!
参考文献
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[14] 吴明隆,著1SPSS统计应用实务1北京:中国铁道出版
社,20001
责任编辑:靖华
2007-11-06收稿,2007-12-29修回
etal1Developmentofa
stroke-specificqualityoflifescale1Stroke,1999,15:50-2002,
14
(Suppl3):
。因此,可以认为问卷的结构基本符合
预期的内容框架,具有较好的构想效度。
效标效度检验显示,女性性生活质量问卷的总分
及各因子分与ENRICH的性生活分量表相关性最高,而与其他两个分量表的相关相对低一些。按照测量学的理论,量表与结构内容相同的量表之间的测量结果应有较高的相关,而与结构内容相异的量表之间测量结果的相关相对低
[13]
,本研究符合这一测量学理论,
因此本问卷具有较好的效标效度。
问卷总的CronbachA系数为01937,六个因子的A系数均大于0170,二周后重测信度为01925,均在测量学的接受范围内
[14]
,说明该问卷具有较好的内
[5]
在信度和外在信度,问卷稳定可靠。
SymondsT等编制的SQOL-F量表,主要评估了性生活中女性的自尊、情绪以及伴侣关系等,侧重于社会、心理因素的评估,因子分析结果未能产生相对独立的结构,所有条目均属一个维度。而本研究是针对女性性生活的生理、心理、社会因素,从客观状态和主观满意度两个层面进行的综合评估,最终得到相对独立的6因子的量表结构,除了能反映SQOL-F中的大部分内容外,还增加了性满意度、性生理反应、对性自慰的态度、性体像方面的条目,因此从内容上来说对性生活的评估更加全面,更符合生活质量的内容框架,从结构上来说更加清晰和细化。
因为沟通交流方式、态度等与文化背景密切相关,所以本研究中性交流、性态度、性体像中的大部分条目来自于对我国已婚女性的访谈。通过对访谈内容的整理,抽取出符合问卷构想的题目。所以本研究的某些条目在内容和表达上更符合我国目前的文化背景。
本研究的不足之处在于仅对城市已婚女性进行了研究,今后需要进一步扩大研究人群。在后续的研究中,将针对农村女性、性功能障碍的女性以及其他特殊群体的女性进行研究,探讨影响女性性生活质量的因素,为婚姻咨询、临床干预以及提高女性的整体生活质量提供可靠的依据。
志谢:本研究得到陈旭先、储兆瑞、董生清、高军、何声槿、刘长辉、刘景伟、刘立智、米国琳、阮莉凤、伍君仪、向香义、许玉玲、严家盛、杨晓
[8-9]
做爱的内容篇六
《地方性生活论坛建设推广方案》
宿豫论坛内容设计方案
宿迁市楚霸网络传媒有限公司 2014-02-11
一，论坛发展规划
定位论坛性质→定位论坛内容板块→选择论坛程序→论坛推广营销 二，定位论坛性质
宿豫论坛客户定位在宿迁市及宿豫区和河东地带，以关注生活，喜好上网的客户为主。
三，论坛内容板块
根据论坛发展规模，初步定以下几个板块，以后根据论坛发展情况再做改动：
民生板块：下设新闻杂谈，公告，教育，民生，投诉等板块。 以关注民生为主，为网民提供一个维权，关注社会的交流平台。 生活板块：下设家居，汽车，婚姻，美食，交友，母婴等板块。 此版块以关注生活为主，主要关注网民关注的内容来设定。为不同群体提供不懂的交流空间。
商家板块：下设交易，招聘，求职等板块。
此版块为商家和用户提供一个交流平台，这块也是后期盈利的主要板块。
娱乐板块：下设交友，聊天，活动，相册，游戏等板块。
此版块以交友娱乐为主，是供网民娱乐聊天交友所设。
论坛效果图如下
四，论坛程序
论坛程序选择互联网上已经成熟的论坛程序，选择原因是，技术成熟，节省开发维护时间，扩展性较强，维护简单等特点。
Discuz!-程序
Crossday Discuz! Board（简称 Discuz!）是康盛创想(北京)科技有限公司推出的一套通用的社区论坛软件系统，自2001年6月面世以来，Discuz!已拥有五年以上的应用历史和三十多万网站用户案例，是全球
成熟度最高、覆盖率最大的论坛软件系统之一。目前最新的版本X3.1已于2013年5月19日推出。
重点功能：
A 性能优化内置完善的解决方案，继续提升产品负载能力
B 短消息增加多人会话模式，并支持后台批量搜索管理
C 门户DIY新增简洁模式，全面开放，支持第三方产品以API模式接入
D 全新的手机版
E 支持自定义规则的充值卡系统
F 优化产品SEO体系
G 群组支持合并
H 专题内置评论功能
I 让门户的专题功能增加互动评论功能，可以使站内的优势资源产生多层评价
J 帖子中的网络图片一键下载到本地
K 主题分类增加权限控制
L 抢楼贴更加智能
M 引用回复与点评的融合改进
N 内置Discuz! 云平台
O 权限可控制的标签功能，热帖推荐更加方便
P 用户登录/注册体验改进
Q 贴图版块支持以图片模式展示
R 全新的帖子埋红包，回帖自动送奖励帖子模式
S 分类信息字段增加多级联动选择支持
T“版块视图”模式支持显示其他版块，群组帖子功能 U 提醒体验全面改造
V 词语过滤支持分组，并支持大数据量替换
W 邀请注册支持在线购买邀请码
X 站长后台管理体验大幅优化
„„„„
五，论坛推广营销
1，互动宣传推广
最原始也是最好用的方法，就是口碑相传，让一个用户告诉另一个用户我们的网站好。效果取决于内容和界面的吸引程度。从我们周边开始、以我们每个人为中心开始自我宣传、下达向亲戚朋友介绍该网站优势信息。
方式：可以利用现有的qq，论坛，博客等媒介进行论坛的宣传推广。 2，seo优化推广
搜索引擎是通常网站点击率来源的重要部分，所以我们首先要注册一些关键字被搜索引擎收录，与一些大型搜索网站如百度、google、搜狐合作，购买相对应的服务，添加文章，还可以在地方比较有影响力的、已经具有了一定知名度的网站上投放广告，以提高我们网站的知名度，增加浏览量。并且因为网站建设初期知名度不够，对于新用户
的添加暂时采取免费的方式，需要我们自己去添加，总结来说，在网站推广前期是需要不断完善频道的内容，使其内容丰富多彩，这样才能留住网迷的眼球。本着以客户的需求是我们的目标态度来做好网站，网站的内容要与客户互动。
方式：进行网站全面的seo优化，然后按计划步骤进行广告投放推广。 3，友情链接推广
与同类型网站进行相互的链接交换，会互相提高各自的访问量，也会给用户带来方便。与一些目前比较有知名度的饮食网站提出友情链接的请求，尽可能取得行业认可，因为刚起步的网站是需要很多老网站的间接推广宣传的。
具体操作是需要业务人员去和相应商家洽谈，如大连美食网等在百度排名比较靠前的网站。
4，传统推广方式
利用地方电台、电视台、移动传媒、报纸、杂志及网络email、qq群发、论坛的广知度进行多方位媒体宣传，使网友们广而告之。这样的推广方式需要一定的资金投入。
5，线上线下下活动推广
作为一个刚起步的地方性论坛平台，为确保论坛在竞争激烈的市场中立于不败之地，选择以网站为主题开展一系列线上线下相结合的活动无疑是上上之策。我们可以通过各种渠道推广网站，提升网站的人气，从民众这一层面上打牢基础的同时，开发更多的客户资源，为网站今后的蓬勃发展做最好铺垫。根据网站发展时期和内容的不同，活动主
做爱的内容篇七
《A片里哪些内容欺骗了你的思维》
A片里哪些内容欺骗了你的思维
2012-11-14 11:52:36
经常看岛国A片会认为A片里的男人为什么都那么勇猛，哪些做爱方式花样繁多真的能让女人达到高潮么，爱她他只想对你说，不要被岛国的片子骗了你眼球的同时，又骗了你的思维。如果要问为什么这么说，那就看看岛国的A片到底骗了你哪些。
1、中国或者是亚洲的女人都不是很会叫床，这主要与文化有关。如果你的女朋友或妻子作爱时声音很大，她们可能在鼓励你，让你认为自己可以让女人飘飘欲仙。判断女人是否真正兴奋主要听她们的喘息和咽唾沫声，以及观察她们胸部是否有潮红。
2、不要模仿色情片中男女用各种新奇的方式作爱，也不要在一次的作爱中不断变换体位。女人要达到高潮，并不靠视觉上的刺激，而是感官上的刺激。千奇百怪的作爱体位只能带来新鲜感，并不一定舒服。而且女人的性高潮需要连续不断的刺激，甚至必要情况可以使用一些成人用品来调情。一次作爱中变换多种体位，会使女人刚刚燃起的兴奋冷落下来，需要重新刺激。
3、色情片中常常把男主角的性器加以过分的夸张，尤其是欧美片，使得一些朋友对自己很没有信心。其实除黑人外，大多数白种人的性器与我们亚洲人并无大异，色情片中所选用的男主角往往是凤毛麟角。黑人的性器官疲软时虽然长，但是勃起后的长度没有明显变化。
4、色情片中男主角一干就是半个小时，不过是录象剪辑罢了。只要能坚持三分钟以后再射精，就完全正常。男人每次作爱的时间根据状况不同。刚洗完热水澡之后或者解小便之前作爱，都会使勃起的时间延长，因为那样会减低阴茎的敏感度。
通过上述内容，爱她他相信大家对A片的真实性有了一定的了解，A片，归根结底也就是满足下自己的眼球，或者是给你和你的伴侣之间性爱的润滑剂罢了。
男人别被AV毁了你的真实性生活
华夏记者网 时间：2013-02-06 字号：
色情作品的主要问题是致力于满足男性性幻想，而真正的性爱则让双方都感受到愉悦。不幸的是，色情作品的观众（男性为主）可能无法领会这一区别。
与色非网小编一起看看片子里的性爱到底和真实的性爱到底有哪些不同。 性文化之所以要普及，还是有它的必要性的
所有人总是很饥渴
一部分人会因自己的性欲而感到内疚，而色情作品能帮助他们克服这种障碍。但色情作品也让不少男性觉得其他所有人都比自己得到的更多——这些人不知道，色情作品其实纯属虚构。
每个男人都很雄伟
色情作品里的男演员选的都是“天赋秉异”的——他们确实比常人要大一号。但是不少男性，却以此为标准来对自己进行判断，难怪有这么多男性觉得自己不够大。
色情作品是世界上最有影响的性教育材料
现在，网上有无穷无尽的色情作品，而且大多都是免费的。看得多了，观众朋友们很容易认为片中的性行为就应该是现实中的性行为。虽然色情作品在一定程度上可用于性教育和性治疗，但总的来说，对性行为的影响是不好的（如果你当真的话）。色情作品就像动作片里的追车场景——激动人心，富有视觉冲击力，但真正开车可不是那样开的。
别被AV女星的作品蒙蔽了眼睛
每个男人都能迅速勃起
片子里往往是美女抛个媚眼，男人就强有力地勃起了。这纯属虚构。想知道色情作品背后的小秘密吗？色情作品只有色而没有情，即便是专业演员也常会因此影响到勃起，而在万艾可出现之前，大多数男演员都不易达到充分勃起的状态。即便有了药物的帮助，在色情片的片场，仍有不少男演员难以迅速充分地勃起。的确，一些（并非所有）年轻人能迅速勃起，但到了40岁以上，这一“能力”就逐渐减弱了。对于绝大多数男性而言，勃起需要放松，还要温柔轻松的全身爱抚。色情作品忽视了男性对激活全身感觉和直接刺激的真实需要。
一旦勃起，永不疲软
片中的男演员们一旦勃起，就会将这种坚挺保持到射精为止。对于40岁以下的男性，这是可能的。但40岁以上的男性，就不太能够仅凭性幻想而勃起了；年纪更大的男性，如果有一点分神，也可能疲软，从而需要更多的爱抚来“重振旗鼓”。然而，色情作品里从来不会让你看到这些。
每个男人都打持久战
色情作品的男演员们永不早泄。然而在现实生活中，约有1/3的男性是“快男”。良好的射精控制要求从容的全身爱抚，而色情作品中直奔主题的性交正与其相反。如果男性模仿色情作品，那么他们往往会很快就射精。
女人都是暴露狂
在片中，女演员们炫耀胸部和生殖器，并热衷于赤身裸体地搔首弄姿。而真实生活中，只有极少数的女性是真正的露y癖——研究数据显示，这一比例仅为1%-2%. 大多数女性其实对自己的身体缺乏安全感。而色情作品的男观众们，则往往希望伴侣也能赤身裸体地卖弄风情，而且还不明白她为什么不愿意那么做。
其实这些“玉女”变“欲女”是有原因的
95%的性行为是女性对男性的口交和y道性交
在片中，情节往往是男人搓揉女人的胸部，也许还有对她做一点口交，接下来的则全都是女性对男性的口交以及y道性交。当然，生殖器在性交过程中确实很重要，而口交也的确能带来很好的感觉。但若缺少充满情趣的全身爱抚，性交的感觉往往不是很好。而色情作品只注重生殖器。模仿色情作品的男性正在走向早泄、勃起功能障碍和射精困难——更别提被惹恼的伴侣会认为他根本就是个混蛋。
女性急切地想要性交
和男性相比，女性往往需要更长的时间来“热身”，才会感觉y道性交是舒服的。实际上，大多数女性在y道性交之前，需要30至45分钟的亲吻、拥抱、和伴侣相互爱抚全身，以及充满情趣的感官刺激。色情作品却无视这一事实，鼓动男性很快就开始y道性交——而这时，女性还远未进入状态。有些调查问及女性，
她们厌恶男性的哪些性交方式，她们都提到了过早进行y道性交。色情作品让女性根本来不及热身，而尚未热身的她在床上大概也没什么情趣。
观众朋友们永远看不见润滑剂的使用
色情演员们大量使用润滑剂，不过当然不是在演出的时候。片子里的女演员看起来永远都很“湿”，但事实是，即使有足够的爱抚和前戏，很多女性的y道仍无法分泌足够的天然润滑剂，虽然她们是完全正常的。这时，就需要使用额外的润滑剂了。不少男性动作过快，而女性y道不够润滑，男性有时还会怪女性“太紧了”。与此同时，女性正忍受着性交疼痛这个摧毁性福的杀手。
口交极为普遍？
这大大夸张了进行口交的人数。最好的性行为研究显示，只有一半左右的伴侣将口交纳入常规。所以，男观众们往往会不切实际地对伴侣提出口交的要求，被拒绝之后还会觉得莫名其妙。
片中口交的刺激太强烈
色情演员们表演口交的时候就好像快要渴死的狗狗找到了水一样。其实很多人更喜欢轻柔舒缓的口交。对于很多女性而言，y蒂实在是太敏感了，因此，如果上来就用舌头直接刺激y蒂，不管多轻柔，都会让她感到不舒服。一些女性更喜欢男性舔其y蒂周边而非直接舔y蒂。但色情作品永远不会把这些告诉观众朋友。
片中的肛交完全不现实
色情作品中的“肛交”通常就是指y茎插入肛门。真实生活中，这是最不受欢迎的一种肛交形式。大多数真实的肛交包括轻柔地按摩肛门括约肌，或者用手指浅浅地插入肛门。参演肛交场景的女演员会使用大量的润滑剂，并在拍摄前1小时就戴好肛塞——而这些是不会让观众朋友们看到的。更糟糕的是，有些片子甚至包括y茎直接从肛门移步口中的场景，而这事可能导致感染。
色情作品无视避孕和性传播疾病的预防
色情作品创造了一个可以为所欲为而不会产生任何后果的世界。在片中，你会看到许多无保护的性行为，在生活中，如果模仿的话，可能会增加感染疾病的可能。
“真正的性”
玛丽和杰克出演色情片，但他们自己之间的性爱完全不同。“我们之间充满情趣”，玛丽解释道，“我不喜欢直接进行y道性交，所以他用手指轻抚我的y蒂。在拍完片之后，能回家做真正的爱简直太棒了。”
玛丽和杰克有时候在家也会犯职业病。“拍完片后，我们自己做爱时”，杰克解释，“我可能会不小心做出你们在片子里看到的那些奇怪的事情。这时候，我们会提醒自己，„慢着，让咱们做真正的爱‟”。
PS：当然，对于已经对AV的真实性有了深入了解的读者们来说，AV里边哪些东西是假的大概早就不是问题了，他们最关心的恐怕还是AV里边到底有哪些东西值得一试吧。来源：色非网
笔者发现，哪怕是在性观念开放的当前，还是有很多女人都表示不明白为什么男人那么喜欢看A片？男人喜欢看A片是因为他对我没有兴趣了？今天我们就来揭示男人为啥那么喜欢看A片！
“偶尔为之”的男性可能只是在真实性生活中缺乏激情，但并不一定是对妻子没兴趣了。他们爱看A片，从某种程度上说，就像女人爱逛街一样，只是放松心情的一种方式而已，女性朋友不必把它视为洪水猛兽。男人心里很清楚，那些都是在演戏，他真实的人生，还要在A片结束之后继续。
丈夫们常说，A片男人都看，我也只是看看而已，女人至于反应如此强烈吗？笔者在临床上经常遇到有这种困惑的夫妻。首先必须说明的是，不是所有男人都爱看A片，“偶尔为之”和“完全沉溺”有很大差别。但妻子在描述丈夫行为时，往往无视这种区别，自己胡思乱想，最终引发情感裂痕。
“完全沉溺”也不一定显示夫妻关系真的出了问题。如果像前面所述案例那样，老公热衷于看A片，偏偏就是对妻子提不起兴趣。这表示两个人平日的感情早已有了问题，跟A片没有太大关系。
色情作品的主要问题是致力于满足男性性幻想，而真正的性爱则让双方都感受到愉悦——玛丽和杰克深知二者的区别。不幸的是，色情作品的观众（男性为主）可能无法领会这一区别。接下来就让我们看看片子里的性爱到底和真实的性爱到底有哪些不同。
色情演员们大量使用润滑剂，不过当然不是在演出的时候。片子里的女演员看起来永远都很“湿”，但事实是，即使有足够的爱抚和前戏，很多女性的阴道仍无法分泌足够的天然润滑剂，虽然她们是完全正常的。这时，就需要使用额外的润滑剂了。不少男性动作过快，而女性阴道不够润滑，男性有时还会怪女性“太紧了”。与此同时，女性正忍受着性交疼痛这个摧毁性福的杀手。
男人也要明白，片子里往往是美女抛个媚眼，男人就强有力地勃起了。这纯属虚构。想知道色情作品背后的小秘密吗？色情作品只有色而没有情，即便是专业演员也常会因此影响到勃起，而在万艾可出现之前，大多数男演员都不易达到充分勃起的状态。即便有了药物的帮助，在色情片的片场，仍有不少男演员难以迅速充分地勃起。的确，一些（并非所有）年轻人能迅速勃起，但到了40岁以上，这一“能力”就逐渐减弱了。对于绝大多数男性而言，
做爱的内容篇八
《第三章 性文化》
第三章 性文化
人类（尤其是中华民族）有着悠久的、丰富的文化传统，其中也包含了悠久而丰富的性文化。我们了解性历史和性文化，能进一步认识人类历史的发展规律，破除性神秘感，有利于当代大学生继承古代的文化遗产，以古鉴今，从中认识到只有代表中国人民前进方向的性文化，才是我们应当吸取的精华和应具备的优秀文化。
第一节 性文化概述
一、性文化及子系统
（一 ）文化界说
英国人类学家爱德华·泰勤在《原始文化》一书中对文化下了个定义：“所谓文化或文明，在广义民族志的意义上，是一个知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及其他人类作为社会成员而获得的能力和习性的复合体。”《易·贲卦·象传》关于“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这“人文化成”就是汉语“文化”一词的来源。
从文化的定义我们可以看到，文化的基本内容大体包括三个方面，即思想观念、生活方式和精神物化产品，这三者有机地组合起来构成了人类文化的全部内容。与人的生理需求不同的是，文化是后天习得，后天形成的，人是社会化的动物，文化则是社会对人施加的影响。拉丁文的“文化”二字的意义就是培养。
（二）性文化的含义
所谓性文化即是指人们以何种方式来满足性欲，以何种方式来表达性的兴趣和性的情感，以及对性的认识水平等等。可从狭义和广义两方面理解。狭义的性文化是指内容与性密切相关（也就是通常所说的有性描写）的性信息，如人体绘画、通俗歌曲、言情小说、爱情诗及有关的电影、电视等，这些信息如果超过了本民族文化的习俗限制，就是色情。广义的性文化除了上述内容外，还包括人类的性行为、性科学、性教育、性道德、性法律、求爱风俗、婚嫁仪式、男女服饰、美容化妆等，以及与之相适应的性观念。当人类处于最原始的毫无限制的群婚杂交阶段时，性行为与动物无异，是没有什么文化可言的；随着几百万年人类社会的发展，构建起了整个文化框架，性文化才成为人类文化的一个重要组成部分。
（三）性文化的子系统
1．性文化的构成。性文化是由性实现、性规范、性补偿、性科教四个子系统构成的一个大系统。这四个子系统相互补充，相互制约，构成人类性文化的总体。
2． 2． 性文化四个子系统的内容
性的实现系统包括各民族求爱和结婚的习俗，以爱情为基础的人类性行为及其做爱的体位变化，还包括其负面，如卖淫、强奸等人类特有的性活动方式。简称为性实现。 性的规范系统是包括性道德、宗教性戒律、性禁忌、性法律等规范的总称。简称性规范。 性的精神补偿系统包括人类接受性规范以后的精神补偿，即内容与性爱密切相关的艺术品。包括人体绘画、雕塑，通俗歌曲、舞蹈及描写性爱生活的文学、影视作品等；其负面就是色情淫秽作品；此外，还包括性服饰与性美容。简称性补偿。
性的认识保护系统包括中国古代的房中术、现代性科学、性医技(避孕、人工生殖、性
转换等方面的技术)、性教育等。简称性科教。
3． 3． 性文化四个子系统的关系
性的上述四个子系统并不在同一层次上。其核心是性规范(性法律则是核心的核心)。性实现、性补偿、性科教是受到它制约的三个外部层次，这三个外部层次的子系统承担着文化大系统与环境交换信息的任务，它们受到环境的影响，变动反映较迅速；同时，它们的变动又对核心层次的性规范产生反作用，促使性规范逐渐产生变化。
二、性文化的功能
性文化的功能主要指性文化对人们的性观念、性行为乃至对社会发展等的影响。
（一）性文化影响人们的性观念
当今我国和西方性观念存在的差异，就是中国和西方性文化对人们性观念影响的结果。我们要辨证地看待东西方两种性文化对人们性观念的影响。其一，性的本质在于社会性，完全按个人意志的性行为必将被社会唾弃。社会主义的性文化强调性爱应是利他的，它的美好、让人向往就在于它建立在尊重对方，决不强求对方。其二，按照马克思、恩格斯的观点：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，第273页）任何社会都要讲究群体利益，我国社会主义现代化建设需要人们发挥高度的积极性和创造性，个人的个性全面的发展，是激发这种积极性和创造性的基本条件之一。
而西方的“个体原则”过分强调个性的自由和解放，忽略群体利益，在性观念方面也主张完全按自己的意志行事。当然，中国儒教 “群体原则” 的过分膨胀，有时也完全抹煞了人的个性和个人利益，忽略了人们在性问题上追求自身的幸福与欢乐。所以，我们反对文化上的“全盘西化”，坚决摒弃现代西方文化中的腐朽精神垃圾，但对其中进步的、有价值的东西要批判地吸收。
（二）性文化控制人们的性行为
性文化主要通过性禁忌、性伦理、性道德和性法律来实现对人们性行为的控制。其目的是要按照这些性规范的内容，或以一定社会群体的舆论让人们自觉地去控制自己的性行为、或用戒律去惩罚人们的越轨性行为、或以法律去强制人们服从性规范（详见第八章）。
（三）性文化影响社会的发展
首先，性文化制约人自身的生产。因为人口的过少或过多都对社会发展十分不利，于是就要采取相应的措施。历史上的一些国家在人口严重不足的情况下，就会制定政策鼓励生育，甚至鼓励滥交，使人口在短期内迅速增加（如历史上的葡鲁士王国）。相反，一个国家如果人口过多，就必须对男女性行为实行特殊控制，以强制或鼓励、启发自愿的形式推行避孕、计划生育措施(如我国将计划生育作为国策)。其次，人们对待性问题的态度，影响到人们性的自由和幸福、社会的安定，甚至在某种程度上影响到国家的兴亡。再次，性态度在一定的条件下成为历史事件的诱因。在中西方历史的一些重大事件中，或在某些历史转折的紧要关头，人们对性的态度起到了重要的作用，甚至是决定性的作用。
历史和社会的发展有它的必然规律，经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的根本原因，但是，其中也有许多的偶然因素影响历史和社会发展的进程，使之有了许多曲折。性文化就具有影响历史和社会发展的功能。
三、性文化的发展
（一）人类性文明的起源
人类的性文明起源与性羞涩。自从有了性羞涩之心，人类就认识到了满足欲望的要求和方式如果过于直露和放纵，就会有失尊严。从此，人类在性的方面规范愈来愈严，对时间、地点、对象和行为方式都有严格的限制。性羞涩在性审美上也有重要意义，它往往增加美感和性魅力，在社会学研究中发现，男性普遍认为女性无限娇羞的神态是最美、最迷人的。人类性文明的起源也启示我们，青年男女在求爱过程中，要适当地文雅和含蓄，这会增加美和魅力。
（二）古代的性崇拜
性羞涩是人类走向文明的标志，而古代的性崇拜则是性文化的起源。现代的一些人认为性是肮脏的、下流的，不可告人的。可是，与之相反，原始社会初期人们却对性充满了崇拜的心理，顶礼膜拜。
对人类的性生活来说，生殖器——性交——生殖三者是密切关联的。因此，生殖器崇拜，性交崇拜、生殖崇拜就构成了古代性崇拜的三个内容。
古代的性崇拜，首先表为对女阴的崇拜。原始初民们还不能把生殖、性交与男性生殖器联系在一起，而只是看到婴儿从女阴出来，所以认为女阴具有极大的魔力而加以供奉。现代考古发现的很多象征女阴的文物，就揭示了古人对女性生殖的崇拜。西方基督教对性的禁忌是非常严格的，但所有教堂的门都是模拟的女阴，体现了古代的女阴崇拜是人类的一种普遍现象。
后来，当人们认识到男性生殖器与女阴接触(性交)后才能生育，又转而崇拜男性生殖器。古人把男性生殖器称为“男根”，这“根”字就有崇拜的含意。近代从考古中发现的一些陶祖、石祖、铜祖、玉祖等，都是男性生殖器的崇拜物。性交崇拜。在几百万年的远古社会中，生产力十分低下，生活十分艰苦，人们的精神需要就是性交，这成为原始初民的一种寻求快乐的重要方式。《诗经》中描写的“亦既观上，我心则降„„我心则悦„„我心则夷”的快乐性交心理，在原始初民的身上已表现出来。他们认为性交有魔力，让人快乐，而性交后又可以生育后代，所以崇拜它，讴歌它。
生殖崇拜。生殖崇拜与生殖器崇拜和性交崇拜密切联系在一起。在古代，妇女生产时，原始初民们总要让妇女去田野分娩，认为这会使土地肥沃并获得丰收；如果妇女因难产而死，会被当作英雄隆重埋藏。这一切都说明古人对生育的重视和对生殖的崇拜。当然，他们需要多生育来壮大生产力队伍，也是一个主要的原因。
（三）从群婚杂交到性伴侣的相对稳定
伴随远古的性崇拜，人类有过一个漫长的由性生活的絮乱到性伴侣相对稳定的过程，表现为：从群婚与杂交——对偶婚制——一夫一妻制的发展过程。
在群婚杂交阶段，“男女杂游，不媒不娉”(《列子汤问》)，先民们没有夫妻家庭，性生活是没有任何限制的杂交，一切男女(哪怕是父母和子女，兄弟和姐妹)都可以自由性交。过了千万年，由于近亲血缘杂交导致的种族、部落的衰亡，人类开始领悟到这种性生活的絮乱带来的恶果，逐渐限制了父母辈和子女辈的性交；又过了千万年，又逐渐限制了兄弟和姐妹之间的性交；以后又从没有血缘关系的伙婚过渡到性交对象相对固定的——对偶婚。
对偶婚是成对男女在或长或短时期内相对稳定的同居。在成对配偶制中，“群婚”的群
已经减缩到它的最后单位，即一男一女。在对偶婚制下，一个男子在许多妻子中有一个主妻，而他对于这个女子来说，也是她的许多丈夫中的一个主夫。这种对偶婚，存在于母系社会，家庭以女性为中心，妻子定居于本民族，丈夫则来自别的民族，所生子女属母方氏族，氏系按母方计算。与群婚制比较，对偶婚的确是一个重大进步，它是两个家庭或两个氏族成员之间的婚配，排斥了近亲婚配。但因为它还不是单一的、个体的家庭形式，所以仍是一种不稳定的一夫一妻制。然而，由于对偶婚中可以发生性关系的范围小了，子女的生父能够判明，就为母系氏族转变为父系氏族和稳定、单一的一夫一妻制个体家庭准备了条件。
一夫一妻制。稳定、单一的一夫一妻制是伴随着私有制产生的。原始社会对偶婚制的出现，标志着在自然选择力量的推动下，婚姻制度的变革已完成了它的使命；如果没有其他新的动因，婚姻制度发展到对偶制就为止了。然而此时原始社会从渔猎文明过渡到农业文明后，接着，手工业从农业分离出来，并有了剩余产品。剩余产品使其变为私人所有成为可能。生产资料私有制变成一种巨大的力量来影响人类的社会生活。
恩格斯指出：“随着财富的增加，它一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来改变传统的继承制度使之有利于子女的意图。但是，当世系还是按母权制来确定的时候，这是不可能的。因此，必须废除母权制，而它就被废除了。”(【4】《马克思恩格斯选集》第4卷，第51页)有了财产的父亲希望自己的财产要确实为自己的后代所继承，这就使两性关系的主次地位发生了一个戏剧性的变化：把以母系为标准的计算世系变为以父亲为标准的计算世系。为此，丈夫必须让女子只与自己发生性关系，即要求女子忠实于丈夫，一夫一妻制开始出现。与此同时出现了奴隶制，母权制被父权制所代替了。
一夫一妻制的产生决不是个人性爱的结果，它是“不以自然条件为基础，而以经济条件为基础，即以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的第一个家庭形式。一夫一妻制的出现，使家庭代替了氏族，成为社会的细胞形态”（同【4】）。而一夫一妻制的发展，是以国家的法律强制实施的。但是在剥削阶级占统治地位的社会里，这种法律维护下的一夫一妻制是虚伪的，只是对妇女而言的，体现的是男权的霸道性和对女性的性剥削和性剥夺。
（四）有序的性活动的补充——性补偿
性补偿是对一切性文艺功能的总体概括。如性小说、春宫画、歌赋、诗词、戏曲、电影等等，不一而足。尤其是在中国古代的文学艺术作品中，涉及性爱的实在太多，其中有直接描写的，也有较为隐蔽含蓄的；有文人雅士的“阳春白雪”，也有民间的“下里巴人”。它们都从不同的角度，以不同的方式，描述了性爱这一永恒的主题，既给历代人们以极大的性补偿，又成为中国古代文化财富的一个组成部分。
性补偿在不同的情况下，它还兼有其他功能：如性爱心理的寄托和表达；两性间感情撞击的触媒，如信物等；表现忠贞不渝感情的作品等。优秀的性文艺作品往往在人的情欲与社会规范的矛盾冲突中，体现了一种高尚的道德情操，成为解决矛盾的力量。
人的精神行为有极大的可塑性。在不同的文化熏陶下，有的人可以超过天使，有的人可以不如禽兽。在道德熏陶下，补偿性性文化本身可以成为一种杠杆，它可以使人从善，也可以使人从恶。所以，对人类性文化发展的高度精神产物“性补偿”我们应以正确的态度对待：一是要繁荣。二是要引导，既要提高它的审美质量，倡导人性、贬抑兽性，重视性爱中美好
的道德情感因素，控制对肉欲的刺激。三是要保护我们的青少年，就是要区别成人的性文化消费与青少年的认知能力，防止肉欲刺激对青少年的不良影响。
总之，人类的性文化是随着人类历史和人类社会的发展而发展的，是由蛮荒社会的一张白纸到文明社会的一幅幅画卷，由低级到高级，由无序、无规范到有序、有控制。我们要用辩证唯物主义和历史唯物主义的态度来对待人类性文化的发展史，并将这一宝库中的精华发扬光大。
第二节 中国性文化的演变及特点
一、中国古代性文化的演变
性文化是文化的一个组成部分，不同民族的文化对性文化的影响，使性文化多姿多彩。形成了东方和西方及国家和民族各具特色的性文化。我国的性文化有中华文化的特征，在进入到一夫一妻制以后，就沿着有中国特色的轨道向前发展。
（一）从母权制到一夫多妻制
私有制的产生，使人类社会的母权制度被父权制所代替，进入到了人类婚姻的稳定阶段：一夫一妻制。但是在古代中国，一夫一妻由于父权制而被颠倒过来，实际只算是一妻一夫制，而非一夫一妻制。
霭理士认为：“一夫一妻制在中国有天经地义的地位，„„中国的婚姻是始终以一夫一妻制为骨干的；一夫一妻是常经，妾制是权变。” 【6】霭理士的这一认识是不全面的。究竟是一夫一妻还是一夫多妻应以一个男性的合法女性配偶来确定，这样的女性配偶再不能和别的男性保持合法的性关系，如过这样的女性配偶只有一个，则为一夫一妻；如超过一个，即为一夫多妻。中国的婚姻制度进入一夫一妻制以后，表面看是一妻多妾，实则是嬗变了的“一夫多妻”。因为这些妾是不可以再与其他男性有性关系的，对此受到社会性规范的严格控制。所以，中国古代实行的是“一夫多妻制。”
霭理士认为中国纳妾只是达官贵族的特权，这是对中国的性文化了解不深刻。纳妾在中国古代平民中是合法的、正常的。而且有些朝代的法律还对纳妾的数量作过若干限制，这表明它承认纳妾的合法性，只是规定数量不可过多而已。而这些规定只是徒具空文。社会上，特别是上层社会无需遵守，所以皇帝可以有“后宫三千。”
中国古代一夫多妻为法律所许可，但为了避免妻妾间争宠的纷争影响“礼教”和社会安定，法律也为妻妾的严格区分作了强调。目的是为了维护宗法父权制下的嫡长继承制，防止因父亲死后权位和财产的削弱和分散。
（二）从“不知其父”到“无后为大”
人类社会从群婚杂交的“子不知其父”，由对偶婚制进入到一夫一妻制。但是群婚杂交可以多多地生子以延续种族、壮大部落力量的遗风，使中国的古人们担心一个妻子的生育能力有限，不能达到扩大血缘关系的目的。于是强调“多妻则多子，多子则多福。”威斯特马克也说：“人之欲拥有多妻，不仅基于性动机，性以外如子孙、权威，皆是含其诱惑。且妻之不多，或先要不生男，亦常使男子会有求新配偶的。在东方各国以获得子孙为实行多妻的主要原因。”【7】孟子将其发挥为“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。”因为“舜告则不得娶，而终于无后矣。”(朱熹《四书章句集位》)于是中国古代的性文化就由“不知其父”进入到“父不可无子”且须“多子多福”的“无后为大”阶段。
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