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哑巴吃黄连是什么意思篇一
《那些让男人哑巴吃黄连的事》
那些让男人哑巴吃黄连的事
听男人诉苦是难得的，那个他，几乎是咆哮了。“她，怎么能够这样？”仔细听下去，却是一桩好玩的事。她，是他交往两年的女友。她在周末推掉他的约会，他却看见她，与中学那个同桌的你在咖啡室闲聊。他是恨不得恼不得的，因为她从不避嫌，管他们的关系叫做“友情”。这个“友情”中的男子还与他相识，是她把那“友情”堂皇地带到他身边，并像他宣言：好朋友是一生的财富。
话说到这个份上，他只能慷慨接受，他的女友，有位交往多年的异性好友。作为现今男人，这点风度和自信还是应有的，那是时代要求男人的宽容。可他，显然有颗未被时代改造彻底的心灵。面对茶室里的一对，他心有嫉妒。他说：“如果在以前，三妻四妾照样得遵守妇德，哪有异性朋友这回事。”再见面，他那颗不顺畅的心就作祟找岔了，她也不急不恼，只一句：“他，你又不是不认识。”这话就是欺人了，他恼怒地离开，真说不出她到底错在哪儿。 如果不是在意，或许就生不出这懊恼了。无论多么开放，他总有自私的占有感。不惜顶着“小农意识”的帽子，“我，就要你的绝对忠诚。”如果放手呢？我问。他又瞬间颓靡下去：“除此之外，她没什么不好。我确定，那只是普通朋友。”
既然这样，就与人家女孩无干了，男人偶尔在心里同自己挣扎作战一回，也不是什么坏事。既然选择与时具进的宽容和大度，那就别怨谁触犯了你的底线。原本，那厢是有言在先的。 没几日，他的火大约消了，又来找我喝茶。“怎么样，分了吗？”“不，还是原来那个。”“哦，她向你承认错误了？”“没有，她当什么事都不曾发生。”“那你„„”“总不能因为小事就换人吧！”
呵呵，终于还是如此。
这样一看，那些遇到点小事就搞得诚惶诚恐，必须拿出点态度来解决的女孩，倒是不那么聪明了。我见过的女孩，也有因爱而拼命给自己身上加罪，努力求得原谅的，在前些时，我还看到电视上有这样的新闻，女孩给欲意分手的男子下跪，让人看了太过遗憾。
时代变了，人人都得适应新的恋爱关系。别把男人想的太过小心眼，放开他的爱不说，就说品质，他也该是个宽宏大量的人。
不过，一味强调他该原谅，他不得计较，也没什么好果子吃。你以为你是谁，你及你的爱，都还是公平点好。哑巴吃多了黄连，没准儿就说话了。呵呵！
哑巴吃黄连是什么意思篇二
《“趣用常用歇后语”写作文“哑巴吃黄连——有苦难言”,“盲》
哑巴吃黄连是什么意思篇三
《公司付费培训的结果真的是哑巴吃黄连？》
公司付费培训的结果真的是哑巴吃黄连？
张某于1998年毕业后到某科技有限公司从事科研工作。1999年单位出资派张某到某大学参加ＭＢＡ培训学习，培训费用为50000元。学成后，张即从事相关技术的消化吸收开发新产品工作。2001年3月张与单位签订了为期8年的劳动合同，合同期至2009年3月终止。合同约定张某必须在该公司服务满5年才能提出解除劳动合同，否则需承担50000元的培训费。2004年4月30日张提出辞职申请，单位以合同没有到期为由拒绝，张便在单位不同意的情况下在同年5月10日到另一公司任职，从事技术服务工作。张走后，原单位因此遭受直接经济损失45万元。 问：
（1）张某的行为是否正确，为什么？
（2）张某能否要求解除劳动合同，为什么？
（3）某科技有限公司应当如何维护自身的权益？
1、张某可以辞职；2、张某没有按协议履行完服务期，需承担部分培训费用；3、按合同要求，张某还剩两年服务期，承担的培训费用应为未履行完期限所分担的部分，无需全额承担
哑巴吃黄连是什么意思篇四
《反方资料》
反方资料、切记不要外流！
良好的道德品质与优异的学习成绩同样重要 所谓的“优生”是指一些学习成绩优秀的学生。优生相对差生而言。然而令人担忧的是一部分“优生”存在着相当多的问题，而这些问题又往往被他们的优秀成绩的光环所掩盖。学校的教师和家长，都曾呕心沥血地关注学生的学习成绩，而忽视了他们的道德品质培养，致使个别优生的品质与心理问题相当严重。一部分家长自食苦果，面对子女的坏品行束手无策，哑巴吃黄连，有苦说不出。 学校的“优生”，家中的“霸王”
A男生是学校的大队长。能够出任大队长，想必他除了学习成绩优秀，还必须具备一定的组织活动能力，能得同学拥护与老师欣赏。A生全做到了，是一位同学公认的称职的干部。他的母亲是一位普通的营业员，儿子的“出息”带给她无法言语的喜悦，平时对他百依百顺。自己节衣缩食，却恨不得把心都掏给儿子。在她的百般宠爱下，儿子变得粗暴无礼，听妈妈说话也不耐烦。到后来专横霸道真成了“小皇帝”，而他的母亲则像供他使唤的老妈子。
那一次学校搞活动要大清早出门。隔天晚卜，妈妈拨好了闹钟，生怕闹钟失误，她几乎一夜没安睡。不时惊醒看钟对表，唯恐误了儿子的大事，撑到拂晓却不知不觉地迷糊入睡了。事有凑巧，那天闹钟真的“卡壳”，铃哑了。从朦胧中惊醒，时间已过半小时，她赶忙把儿子摇醒。他揉揉眼睛坐起身，一看误了时间，竟像一头狼狗扑向妈妈，咬住了她大腿上的一块肉，任妈妈惊叫怒骂都不松口。一块血肉模糊的肉活活被他叼在口中，母亲急怒攻心，一头栽倒。母亲的心破碎了，他的心也寒了，这样狼心狗肺的儿子，要他做什么。但是，他生
下来也有一颗人肉做成的心，怎么会变成这种样子的？子女不教父母之过，只养不教，只宠不管，他就连起码的伦理道德，礼仪良知，全都不懂，恃才傲物，品行恶劣，将来不知会做出什么事情来。父母皆下品，唯有读书高
B女生聪明伶俐，温文尔雅。谁见了都喜欢。她学习能力特强，不用请家教，不用父母操心，轻松愉快地考进了重点中学。进中学后成绩后来居上，从进校时的第100名左右，到初二时，已能稳定地保持在前10名左右。B女生兴趣广泛，精力过人。参加各种活动，合唱、溜冰、航模，做一样像一样。拿得起，放得下，深得学校师生与左邻右舍的夸奖。但是，她的母亲却深知女儿的弱点：虚荣心重，情感冷漠，还懒得出奇。
女儿拒绝与父母亲一起外出，嫌父亲穿了西装后没一点气派，像个外地民工，嫌母亲又黑又胖像个猪婆。俗话说：“一俊遮百丑”。因为她读书成绩好，父母就放任自流不把她的话当回事。这其实就是父母种下的一个苦果，放任她不尊重生身父母。一个不爱父母的人，除了自己，还会爱谁？B女生说，她从来不知“思念”为何物。妈妈出差十天半月回家，她除了问：“带什么回来了？”别无问候。说她懒得出奇，是因为她已14岁了，从不洗自己的内衣裤、手绢袜子之类的小物件。任由妈妈下班回家，洗衣做饭，忙上忙下。而她即使放假在家，也整日躺在床上，或看电视听音乐，或吃零食读小说。
也许有许多女孩是这样享受的，也许有许多妈妈也是这样操劳的，人们都习以为常，而孩子们便是在这样的环境中，不知不觉地异化了。B女生的母亲认识到了这种不合理的现状，她有了微言。她教导女儿该自理生活小事。女儿却反唇相讥，口出狂言：“你是妈你就该做，人家当妈的都是这么做的，除非你离开家，我就自己干。”
妈妈寒了心，十几年来未曾听见她一言半语暖心话，如今人未长大却要“烧香赶出和尚”，太无法无天。为了教训女儿，妈妈整理了替换内衣回外婆家小住，临走与女儿道别，她竟漫不经心地“噢”了一声，妈妈只得走了，走到街上已是泪流满面。面对如此冷酷无情的女儿，她伤心透了，又无奈之至，因为她不知如何教育这样傲慢、自私、冷酷又聪明的女儿。
失宠老人前，嫉妒又报复
C女生和表姐同年同月生，同住在一幢楼里，由爷爷奶奶领大。表姐性情温和，胆小谨慎，长得也相貌平平。从小，人们都说C女生是“绝色佳人”。甚至有人开玩笑：“C姑娘将来会令先生们痛苦的。”C小姐的童年就是在如此受宠的环境中度过的。然而悄无声息的表姐却一鸣惊人，考入市重点中学，C小姐却以2分之差，进入区重点。从此后家庭重心转移，祖父母的百般宠爱都集中到表姐身上。C女生心生嫉妒，却无可奈何，从此后变得沉默寡言，失却了先前的伶俐与活泼。
从此后，家中时常发生一些奇奇怪怪的事情：放在桌上的50元钱不见了。过了几天，奶奶的手表也找不到了。再一会儿，表姐的课本少了几页。
家中其他人一时不知发生这些事的缘由，还是妈妈当了有心人，密切注意女儿的行为。有次当C女生在翻表姐的书包时，母亲当场“截获”，才追问出了这一系列事情都是她的杰作：50元钱被撕成碎片扔到了大粪池里，奶奶的手表用废纸包了，扔进了垃圾箱。
C女生说，她恨家中的人，他们只重分数不重人。考不进市重点就受了冷落，她要惩罚他们的“势利”。
这些“问题优生”或者是品质低劣，自私自利，或者是情感冷漠，连爱与思念为何物也无体会。一面是“天之骄子”的“优生”，一面是两面派、懒虫、冷酷无情、嫉妒成性、唯我独尊。他们无责任心，无回报心，更不指望其奉献与牺牲了。这些问题的出现，是现有教育的失败。这是对独生子女学业上高要求，品德上无要求的结果。也是他们物质生活太优越，精神生活太贫乏的结果。虽然这只是少数，但是这些问题的存在，却向学校与家庭教育提出了严重挑战。我们究竟要培养什么样的后代？高智能与优秀品德能否兼得？同时，也使我们认识到，对子女的品德教育从小就要重视，先要教会他们做一个正直的人，然后才是能力，才谈发展。不然，高智能，低素质，只会南辕北辙，后患无穷。
哑巴吃黄连是什么意思篇五
《歇后语》
歇后语
歇后语是中国劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。汉文明源远流长。五千年历史沧桑的沉淀、淬炼、凝聚成绝妙的汉语言艺术。其中歇后语以其独特的表现力。给人以深思和启迪，千古流传。反映了中国特有的风俗传统和民族文化，品味生活，明晓哲理，提升智慧。 1基本概念
歇后语是将一句话分成两部分来表达某个含义。前一部分是隐喻或比喻，后一部分是意义的解释。一部分是“俏皮话”，也可以看成是汉语的文字游戏。 最初的歇后语与现今我们看到的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为“藏词”。例如用“倚伏”代替“祸福”（出自《道德经》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”）这种歇后语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。
后来的歇后语在结构上是“比喻——说明”式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。
歇后语是熟语的一种，熟语包括成语、谚语、惯用语和歇后语四种。歇后语形式上是半截话，采用这种手法制作的联语就是“歇后语”。
歇后语是中国劳动人民在日常生活中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分组成，前半截是形象的比喻，像谜面，后半截是解释、说明，像谜底，十分自然、贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。歇后语也叫俏皮话，有谚语的作用。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息。歇后语幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在汉族民间流传肯定是不少的，如钱大昕《恒言录》所载：“千里送鹅毛，礼轻情意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。 歇后语可以分成两种类型：
一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。例如： 水仙不开花——装蒜
哑巴吃黄连──有苦说不出
百川归海——大势所趋
还有一种是谐音的歇后语，它在前面一种类型的基础上加入了谐音的要素。例如： 趣味谐音歇后语
冬瓜皮做甑子—— 不争（蒸）气
豆芽炒虾米（小虾）—— 两不值（直）
外甥打灯笼——照旧(舅)
孔夫子搬家——净是输(书)
空棺材出葬——目（墓）中无人
带拼音a的歇后语
6.按下葫芦浮起瓢--顾此失彼
7.案板上的肉--任人宰割
2历史由来
最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。 《辞海》：歇后语是熟语的一种。多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去后文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路子；也可以前后文并列，如“芝麻开花－－节节高”。
《中国语言文字大百科全书》：歇后语是指说话的时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话语。通常有两种。1.原始意义的歇后语，指把一句成语的末一个字省去不说，也叫“缩脚语”。如《金瓶梅》里来旺媳妇说“你家第五的‘秋胡戏’”，就是用来影射“妻”，因为“秋胡戏妻”是有名的故事、剧目。也有利用同音字的。如称“岳父”为“龙头拐”，影射“杖”字，这里代替“丈”。2.扩大意义的歇后语，在北京叫俏皮话，是指可以把一句话的后面一半省去不说。如“马尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。有时候也利用同音字。如“外甥打灯笼－－照旧（舅）”。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又
列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
藏尾格
主条目：成语和熟语
以通用的成语、或熟语的省略，就是藏尾(字或词)格。
礼义廉：无耻
忠孝信：无义
对比式/对联格
主条目：对联
明刀易挡：暗箭难防
3分类编辑
歇后语的分类，有各种分法。常见主要分为以下四大类：
第一，谐音类。如：
空棺材出葬——目(墓)中无人；
这类歇后语是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。看到这类歇后语，往往要转几个弯子才能恍然大悟，因而也更饶有兴味。有的书把它列入“双关语”一类，也是有道理的。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头——直来直去；
冷水发面——没多大长进；
这类歇后语是用客观的或想像的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半段的“谜底”。
第三，喻物类。如：
黄牛肩脚——不负责任；
棋盘里的卒子——只能进不能退；
这类歇后语则是用某种或某些物件、动物作比方。了解卜设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如：
刘备借荆州——只借不还；
林冲棒打洪教头——专看你的破绽下手；
这类歇后语一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道刘备、林冲故事的，自能了然于心。 ；遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如：
纸糊的琵琶——谈(弹)不得
这类歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
综览上述分类，设比恰当是歇后语的共同特点。然而，“比喻总是跋足的”。歇后语的前半段比喻部分，有时不免有不恰当或不可取之处，有的还会涉及一些生理缺陷、迷信说法和旧风俗等，这都是为了取其某种性质或特点，以引出所比喻的意义。
A
矮子骑大马——上下两难
阿斗当皇帝——软弱无能
暗地里耍拳——瞎打一阵
安禄山起兵——反了
矮子里面拔将军——将就材料；短中取长
矮子骑大马——上下两难；上下为难
庵堂里的木鱼——任人敲打
按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落
案板上的擀面杖——光棍一条
案板上的肉——任人宰割；随人宰割
鏊子上烙饼——翻来翻去
B
八月十五的月亮——光明正大 半夜吃柿子——专拣软的捏 半夜三更放大炮——一鸣惊人 抱住木炭亲嘴——碰一鼻子黑
抱着元宝跳井——舍命不舍财 冰糖煮黄莲——同甘共苦
八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分
八仙过海——各显神通
八月十五吃年饭——还早哩
八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了
扒了墙的庙——慌了神
拔了毛的凤凰——不如鸡
把鼻涕往脸上抹——自找难看
把妖精当成菩萨——善恶不分
白开水画画——轻（清）描淡写
白糖包砒霜——毒在里面
百斤重担能上肩，一两笔杆提不动——大老粗
百灵戏牡丹——鸟语花香
扳倒葫芦洒了油——一不做，二不休
斑马的脑袋——头头是道
板上钉钉子——实实在在；没跑；跑不了；变不了；没法变 半夜敲门心不惊——问心无愧
半夜做恶梦——虚惊一场；一场虚惊
半夜做梦啃猪蹄——尽想好事；想得倒美
棒槌吹火——一窍不通
棒槌里插针——粗中有细
棒打鸭子——刮刮（呱呱）叫
抱元宝跳井——舍命不舍财；爱财舍命
抱着葫芦不开瓢——死脑筋
爆竹脾气——一点就着；点火就着
杯弓蛇影——自相惊扰
杯水车薪——无济无事；不济事
背后拉弓——暗箭伤人
背着琐呐坐飞机——吹上天了
逼公鸡下蛋——故意刁难；有意为难；办不到；没法办 鼻子里插葱——装相（象）
鞭打千里驹——快马加鞭
扁鹊开处方——手到病除；妙手回春
不到黄河心不死——顽固不化
哑巴吃黄连是什么意思篇六
《语文课堂因问而精彩》
语文课堂因“问”而精彩
——浅谈如何提高阅读课堂的实效性
城关镇中心小学 徐建立
【内容摘要】：优化课堂提问是构建高效课堂的有效途径，而高效的课堂则是素质
教育的根本需要。因而，高效的课堂应充满有效的多元提问。教师除了对学生精心设问外，还可以根据课堂上的临时生成适时追问，可让学生质疑问难，甚至可让学生“明知故问”，力求让这些多元提问有效实现教学目标，提高学生的独立思考能力、语言表达能力和培养学生的问题意识、创新精神。
【关键词】：精心设问 适时追问 不耻下问 明知故问 巧存疑问
古语云：“学起于思，思源于疑。”疑，在课堂上的外在表现就是提问。优化课堂提问是构建高效课堂的有效途径，而高效的课堂则是素质教育的根本需要。因而，高效的课堂应充满有效的多元提问。教师除了对学生精心设问外，还可以根据课堂上的临时生成适时追问，可让学生质疑问难，甚至可让学生“明知故问”，力求让这些多元提问有效实现教学目标，提高学生的独立思考能力、语言表达能力和培养学生的问题意识、创新精神。怎样才能优化课堂提问，提高课堂教学实效呢？我认为可以从以下方面着手：
一、“一石激起千层浪”——精心设问，问出重点，问出中心： 纵观现在的语文课堂，少不了教师的提问。但这些课堂往往存在随意提问、过多提问和无价值提问等弊端，使阅读教学耗时低效。因而，我们的课堂提问要贵精不贵多，要紧扣课时目标，选择一些能激发学生的思维，对其终身发展有利的问题，争取要将珍贵的时间用在启发和唤醒上。
曾经看过一个这样的教学课例：老师在执教《记金华的双龙洞》时，她问学生：金华在哪里？双龙洞在哪里？作者从哪里出发？经过哪里？看到了什么？还看到了什么？进了山先看到了什么？然后看到了什么？洞口有什么特点？„„抛出的问题一个接一个，反反复复问了一大通，还没能问到点子上。结果学生根本没时间去好好地品读课文，也没心思静静地品味双龙洞的美，这样的课堂无疑是失败的。
《语文新课程标准》提倡启发式，讨论式的教学方法，如何启发、讨论什么牵扯到提问的问题，因此在课堂上作为主导的教师如何设问便大有讲究。设问的
目的在于激活学生的思维，调动学生学习、探究的兴趣，让他们在课堂上争先恐后的表现自己，既让学生有所悟、有所获，又使学生感受到一种身心上得愉悦和享受。因此教师必须精心设问，以求达到“一石激起千层浪的效果”。
在教学中，我会精心设计每一个问题。比如，在执教《最后一头战象》这一课时，我以几个精炼的问题使课堂变得紧凑而高效：
师：作者笔下的最后一头战象嘎羧给你留下了怎样的印象？
„„
师：在大家的眼里，嘎羧是善良的，是坚强的，是英勇的，是忠诚的。课文的哪些描写给你留下了这样的印象？请你快速阅读课文，画出有关语句，读一读，品一品。在学生品读完自己找到的句子后，我再抛出下面几个问题。
师：在这些描写中，作者是抓住了嘎羧的哪些方面来进行描写的？
生：抓住了嘎羧的动作以及神情来进行描写。
师：那么，读着这些句子，你有什么感受？
生：我觉得很感动。
生：我很佩服嘎羧！
师：课文里还有令你感动、令你深思的语段吗？请找出来有感情地读一读吧！ 就这样，我从一个概括性的问题问起，直奔中心，让学生对嘎羧有一个整体的认识。接着，引导同学们找句子，品读，再找句子，边读边想象，边读边理解。这些精心设计的提问激起了千层浪，促使学生积极地动脑思考。有人曾说，我们的提问要像传说中的大禹治水，通过疏导，开拓学生的思路，使智慧之水源源不断。我觉得这个比喻很恰当。如果每个教师都能做到精心设计问题，让每个问题都是精准、精炼和精巧的，那么就能达到培养学生能力，促进学生发展，提高课堂实效的目的。
二、“打破沙锅问到底”——适时追问，问出情感，问出意境： “打破沙锅问到底”经常用来比喻追求事情的根底，从某些方面来说， 这可以看作是一种执着。我们常要求学生在学习上要有这种追根寻底的精神，但其实，作为老师在课堂教学中也同样需要有这种“执着”，这就是追问。
就语文教学来说，追问就是围绕教学总目标，设置一系列问题，将系列问题与课堂临时生成的问题进行整合，以形成严密而有节奏的课堂教学流程。与课前的精心预设不同的是，追问很多时候是即时生发的，具有许多的可变性。这得需
要教师有深厚的文化素养及娴熟的课堂驾驭能力，能敏锐地抓住学生回答中的闪光点及时追问，促使学生对问题能作多角度、深层次的思考，推动他们创新。
全国著名特级教师窦桂梅老师在上《晏子使楚》这一课时的追问艺术就很值得我们学习：
师：就着他的话我想追问几句，他不改的是什么？
生：我觉得不改的是他的心，晏子的心依然非常冷静。
师：掌声！
生(一起)：（鼓掌）
师：不改的是他的冷静，如第一次，第二次受辱一样，不改的还有什么？ 生：不改的还有他那随机应变的口才和智慧。
师：好！掌声，不改的还有什么？再讲„„
生：不改的是他的气度。
师：掌声。
生：还有齐国人的气质。
师：太好了，把你们的话综合起来，不改的是他的勇气，是他的冷静，是他的正气，是他的骨气。所以说，同学们，晏子至始至终都没有改，晏子还是原来的晏子，晏子还是原来的那副尊严！晏子还是那个小个子，后面透着那强大的力量。晏子什么都没改，谁改了？
生：楚王。
师：第一次楚王让人钻狗洞，最后只好——
生：大开城门，迎接晏子。
师：第二次楚王说怎么齐国拿不出人才，只让你这个小个子来，最后只好—— 生：陪着笑。
师：第三次说那国家人有问题，犯罪偷盗，最后只好——
生：赔不是。
师：你瞧瞧这楚王，唉！送几句歇后语吧——
（出示：搬起石头——砸自己的脚。 哑巴吃黄连——（ ）。） 经过窦老师的不断追问，这节课不但解决了语言文字理解与训练的基本要求，同时又让学生对晏子这个历史人物有了更深刻、更全面的了解，对学生来说也是一次情感的碰撞，这样的课堂肯定能深深地留在他们的脑海中。
追问，一个简单但现实的问题，一个最易操作而让师生更直接、更有效的互动方式。很多时候，要说明原问题的重点，或想引导学生取得正确或全面的答案时，需要的就是老师这样的教育机智，需要的就是一句顺势而下的追问。在语文教学实践中，教师运用艺术的手法实施课堂追问，既能促进学生积极思考，主动探索，又能实现教学目标的基本控制，使课堂教学效果最优化，从而促进学生的全面发展。
三、“三人行，必有我师焉”——不耻下问，问出能力，问出智： 古人有训“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进，”进而推理出不疑则不进。可见在学习中提出疑问的重要性。大教育家孔子提倡多闻，多问，不耻下问。他认为学生要获得知识，就必须把学和问结合起来。他经常鼓励学生要“敏而好学，不耻下问。”孟子也强调要发挥学生的主动学习精神，要求学生通过自求自得来获得知识，他说：“君子深造之以道，欲求自得之也。”“问在教学过程中的重要性不仅一直被古代教育家们强调着，而且也是近代的中外教育家备受推崇的。我国著名的数学家华罗庚先生说过：“人的一生中有三少三多：在校的时间少，自学的时间多；有教师的时间少，没教师的时间多；学的知识能直接运用的少，需要自己创造的多。”苏霍姆林斯基也说过：“在学校里，重要的不是学到多少知识和技能，而是学会一种会学习的能力，拥有自己去学习的能力。”由此可见，学生自主学习能力的培养一直是被推崇的。
在课堂教学中，教师采用先提问，然后让学生思考、回答问题的办法是一种发展学生思维的方法。但鼓励学生不懂就问，让他们自己去发现问题的做法更是难能可贵。赞可夫说：“教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。”因而，在课堂教学中我们要引导学生积极发现疑问、提出疑问、进而解决疑问。
可能我们会有这样的困惑：有时我们鼓励学生大胆质疑，但举手的学生很少，有的学生就干脆不动脑，怎么办？或者学生提不出有价值的问题怎么办？此时，我们可以引导学生抓住题眼或重点词句，抓住矛盾处等多方位地发问，在“授之以渔”的同时及时肯定他们的思维成果。
我在教学《青山不老》这一课时，重点引导学生抓住重点句子提问。在学生初读课文的基础上，我让大家把自己不理解的问题提出来，没有同学举手。
师：你们有没有不理解的词语呀？有就提出来。我看看谁是最勇敢的同学。
还是没有同学举手，我再次微笑着鼓励：“会提问的是最聪明最勇敢的同学。” 生：“肆虐”是什么意思？
师：你提出了第一个问题，非常勇敢非常了不起，请大家掌声鼓励！
生：老师，“盘踞”是什么意思？
生：“日月同辉”是什么意思？
我大力表扬了他们，为了让同学提出更有深度的问题，我启发道：“你们有没有不理解的句子呢？”
生：“‘他已经将自己的生命转化为另一种东西。他是真正与山川共存、与日月同辉了。’这句话是什么意思？”
我立即让同学把这句话用直线画出来，并夸赞道：“你真能干，一下子就找到这么一个重要的问题。就这句话我们至少可以提三个问题，你们想想看，我相信你们一定能提出来的。”
大家的心思都集中在这句话上，个个全神贯注地思考起来。
生：“老师，另一种东西指什么？”一个有价值的问题出来了。
生：“作者为什么说‘他’将自己的生命转化为另一种东西？”
生：“这句话表达了什么？”
在我的鼓励和循循诱导下，一个又一个有价值的问题提出来了。这样的课堂，完全冲破了传统教学中灌输式、一言堂的束缚，消除了学生等待、依赖的被动心理，他们在质疑中对课文内容有了深刻的理解，学习的积极性大大提高，变“被动学习”为主动学习，变“被动接受”为主动探求，从“学会”到“会学”。
四、“胸中有成竹”——明知故问，问出兴趣，问出乐趣： 我常常想：课堂的四十分钟时间太宝贵了，怎样才能让学生集中全部精神去掌握知识呢？几经探索后，我创造了一个叫“谁当小老师”的游戏：课文讲完后，全班复习三分钟。然后，愿意当小老师的就举手。他要向大家提出问题，再指定一个同学回答。如果同学答不上，小老师就为他解答。这个游戏很灵活，有时间就玩，没时间可不玩。每当这一环节开始时，学生满脸都是抑制不住的兴奋，因为他们既是老师，又是学生，既是提问者，又是答疑者，角色的转换让他们有许多乐趣。他们认真复习，相互问答，在无拘无束的活动中巩固知识，发展语言。我记得在上《草原》这一课时，同学之间的提问就很有意思。
师：好了，课讲完了，请同学们认真复习三分钟，然后开始提问。
哑巴吃黄连是什么意思篇七
《哑巴得开口》
哑巴得开口
今天我们要一同分享的题目叫《哑巴得开口》。这是耶稣所行的神迹中最短的仅有三节经文。虽然很短但是仍然很重要。正如路1：37节所说因为凡是出于神的话，没有一句不带着能力的。神的话‘如同银子在泥炉中炼过七遍’一般。这个神迹最简短，倒是更能看出圣经话语的精炼。他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑吧带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。”（太9:32-34）
一.哑巴的属灵意义
“说话”是我们每个人每天必备的生理功能，因为有了言语，我们就有了相互的沟通与理解。也许，1－2天不言语不是很难，然而如果一个人长期不能说话那么他的痛苦是可想而知的。一个哑巴是很可怜的，因为他无法表达自己的想法，别人也不会理会和认识到他内心的思想和需要。所以有句话说“哑巴吃黄连有苦说不出”因为不能说话所以只能用指手画脚来表达自己的意思。他们有的是先天基因遗传导致的，有的是后天受伤造成的。圣经中哑巴除了肉体的哑巴外还有属灵的含义。哑巴有哪些属灵意义呢？
1.不能为自己辩护的人
箴31:8 你当为哑吧（或作不能自辨的）开口，为一切孤独的伸冤。这里是指着哑巴说的，但是，更多的情况下，是指着那些由于某种原因不能为自己辩护的人说的。神这样要求，是告诉我们，人不能只是自私的爱自己，也要保护那些弱势群体。虽然我们自己没有多大的能力。但是，我们可以保护那些比我们更弱小的人。人一般对待别人的态度都是事不关己、高高挂起。然而，学习了今天的经文我们就应该知道我们和别人是有关系的，别人也是和我们有关系的，因为为哑巴开口，是神喜悦的事情，那也是爱神的人要做的事情。我们都要学习一个功课，当别人在你面前说谁谁谁不好的时候，你首先不要相信他的话。先述情由的人总是显得有理，你要全面细致了解事实原委真相如何。你知道真相如何的，就要为哑巴开口，不要怕得罪眼前这个人，只求神的喜悦。你这样指责他，也是帮助他，让他学会约束口舌。哪怕他所批评的人，也是你不喜欢的人。你仍然要替那个人做公正的辩护。这样你在神面前就有价值了。圣经中的就有为哑巴开口的好例子：
我们知道扫罗王这人不好，一直仇视大卫、追杀大卫。可是，扫罗有一个好儿子叫约拿单，约拿单曾经有两次在扫罗面前为大卫辩护。第一次在撒母耳记上十九章里，扫罗因着大卫太出色了，风头盖过了自己，所以，就要杀大卫。他也把要杀大卫的意思告诉了众臣仆与约拿单。众臣仆和约拿单都知道扫罗的做法不对。这些众臣仆也是喜爱大卫、尊敬大卫的人。可是，他们都不出来为大卫辩护说句公道话呢？他们考虑的是自己的前途，是自己的利益，谁也不想为大卫而弄得扫罗不喜欢。最后我们看见，是约拿单站出来做大卫的口，为大卫说话。因着经约拿单的劝阻，扫罗改变了主义，不杀大卫了。第二次在撒母耳记二十章里，大卫又打了个漂亮仗，扫罗嫉妒的老毛病又旧病复发，鬼就乘机附在他身上。被鬼附的人一次比一次会更加厉害，大卫又为他赶鬼，可是，扫罗仍然要杀死大卫，大卫只好又逃走了。这次约拿单又去父亲面前为大卫求情。这一次扫罗没有听劝，执意要杀死大卫，甚至连为大卫求情的约拿单，扫罗也要杀他。从亲情的关系上说，约拿单与扫罗的关系一定比他与大卫的关系要亲密。约拿单也知道，大卫如果活着，自己就不能做皇帝。可是，约拿单在知道这一切之后，仍然为大卫来辩护。他能不受亲情影响、他也能不受个人利益影响，只考虑公义的立场，实在难能可贵。所以，约拿单是神所喜悦
的，也是大卫永远都不会忘记的。所以他死了，大卫也要恩待他的后人。约拿单为大卫辩护，不是因为大卫没有口才，而是因为大卫没有机会为自己辩护。我们知道有些人很老实，真是拙口笨舌，让他说，他也说不出话来。明明他有理，可是，因为他不会说，所以，总是受冤枉气。所以，箴言书31：8-9节教导我们说，你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
2.没有警醒守护的人
赛56:10-12他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。他们说，来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒。明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。
这里是指着以色列的牧人讲的。圣经说这些人象“哑巴狗”。我们中国人一看都‘狗’总觉得像是在骂人。其实这里并没有骂人的意思，尽管这些牧人不好。这里为什么要用‘狗’呢？大家都知道，狗这种动物在看守上面是非常有警觉的。在发现危险看到敌情时，都会及时发出报警的吠声。而这些哑巴狗，只知道贪吃、贪睡，只要有根骨头啃着，盗贼来了它也不叫。很明显主耶和华在这里说的不是狗，而是象‘哑巴狗’一样的牧人。他们不能及时向百姓发出警告，从而导致百姓被掳灭亡。警醒守望的人很重要，关乎到整个民族的安危。我们看到旧约圣经中，许多先知只知道贪吃贪睡，不去警戒那些犯罪的百姓与君王。更可恨的是，当有忠心的先知发出警戒的话语时，他们竟然反过来齐心‘咬’他。所以，圣经称那些没有警醒守护的牧羊人为哑巴。
3、被神大能封口的人
以西结先知和施洗约翰的父亲撒迦利亚他们在圣经中都是暂时变成哑巴的人。他们为什么暂时要成为哑口的人呢？因为神要在他们的身上彰显出神的大能。结3:26 -27我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，他们原是悖逆之家。但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶和华如此说。’听的可以听，不听的任他不听，因为他们是悖逆之家。”当以西结要去为神做工之前，他有一段时间是神让他变成了哑口的人。只等到他领受了神所赐的信息后。神开了他的口，有能力去传扬神的信息，神让以西结知道作为上帝的仆人要做到闭口领受，开口传扬。忠心地传讲神所托付的话语。路1:20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”天使让撒迦利亚暂时成了哑巴，是因为他不相信神的话，为的是要在他的身上彰显出神的大能。
二、成为哑巴的后果
其实，一个向人封闭心门不与人敞开跟人交通、一个不会赞美神，不会开口祷告、述说神的荣耀，传扬神的作为，不为主传福音作见证的人就是一个哑巴的人。布道家穆迪说教会中充满着这样的人。他们不能见证耶稣基督，他们虽然能对生活、艺术、科学、时尚、金钱、新闻等话题口若悬河、夸夸其谈，有人说闲话、谈家常滔滔不绝但对于耶稣基督的圣经话语读经祷告赞美传福音作见证他们却哑口无言。有许多神的儿女都是哑巴，这实在太可悲了，你我是不是一个哑巴的基督徒呢？如果成为哑巴基督徒会带来什么后果呢？神就借着动物和石头来开口。
整本《圣经》记载两次动物说人话，一次是出于魔鬼，记载在是《创世记》里，魔鬼借着蛇开口说话来引诱夏娃。另外一次则是出于上帝，记载在《民数记》第22章。神借着"毛驴"开口说话来拦阻人错误的行为。
当摩西带领以色列人往迦南美地进发时，虽然一路艰难，但还是所向披靡。当他们将近摩押地时，摩押王巴勒便非常惶恐。他根本没有自信来迎战以色列人，于
是想出一个取巧的法子。他闻知巴兰有神的同在，所说的话极其灵验，诅咒人，人便会倒霉，祝福人，人便会得到好处。于是派出大臣带着金银等物来求巴兰，要他去诅咒以色列人。巴兰明知上帝喜欢以色列人，但看见巴勒使臣带来的卦金，心理就贪图。就听从了巴勒，当驴行走的时候，上帝的使者便在路上拦着，手里握着刀。驴看见了，便从路上跨进田间去。而只顾发财不顾良知的巴兰却昏花了眼睛，以为这头驴有病，便抽打驴，叫它回到原路上来。第二次，上帝的使者站在葡萄园的窄路上，两边都有土墙。驴再次看见使者拔着刀，要杀巴兰的样子，便紧紧贴着墙，结果将巴兰的脚挤伤了。巴兰大怒，又抽打驴一顿。第三次，上帝的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见上帝的使者，就卧在巴兰的底下，四肢跪下，不再行走。因为再往前的话，使者的刀便会砍在巴兰的身上。而一心沉溺于金银的巴兰，却依旧没有觉察。他只知道这头驴不正常，独不寻求原因。一味地打驴。不料，巴兰依旧不清醒。于是，慈爱的上帝再次行出能力，叫驴开口说话。上帝使驴说话，问巴兰："我向你行了什么？你竟打我三次。"巴兰还没有意识到异常。巴兰回答说："因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。"驴说："我不是你从小至今所骑的驴吗？我素常向你这样行过么？"巴兰说："没有。"这时候，巴兰才醒悟过来，立即发现上帝的使者就在前面，手里握着刀。巴兰立即俯伏在地。上帝的使者对巴兰说："你为何三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的，在我面前偏邪。驴看见我，三次从我面前偏过去，不然，我早把你杀了。"最后，巴兰毫无无所得，而徒留下"贪爱不义之财的先知"的臭名，遗臭万年。直到今日，也被人所轻视。当以色列人最终攻下摩押地时，连带也杀了他。
同样，耶稣以公开的方式骑驴进入“圣城”耶路撒冷。当他骑着驴驹缓缓前行时，正应验了先知撒迦利亚的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）于是，犹太百姓不约而同地开始欢呼：“和散那，和散那，奉主名来的王是应当称颂的！”可是，他们的欢呼引来了犹太上层人士的极度不满，所以有几个法利赛人对耶稣说”：“夫子，责备你的门徒吧！”他们目的是想让赞美上帝的声音停止，想让敬拜上帝的口封闭，不想让人传扬神高举神的的名。于是，耶稣不但严肃地拒绝了他们的要求，而且批评了他们的无知说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”按着对《圣经》的熟悉程度，法利赛人最应当成为真诚赞美基督的一个群体，但出于一己之私，他们拒绝这样的行动。可见，人们对上帝的认识，不在于拥有多少知识，只在于是否愿意顺服圣灵的感动，只要听从而不拒绝来自内心的感动，哪怕是石头，都会为上帝的大能而“呼叫起来”。马太·亨利在解释这段经文时如此说：“无论人们是否赞美基督，基督都将会得到赞美，应当得到赞美，必须得到赞美。如果这些人沉默不语，不开口赞美耶稣基督，那么那些石头立刻会呼叫起来赞美基督，绝对不会让基督得不到赞美。”
纵观教会历史，“哑巴开口，石头呼叫”的例子举不胜举。上帝兴起众多不被人看好的卑微的仆人，他们成为为主“呼叫”的主力军。彼得只是加利利海上的一名渔夫，被人蔑称为“没有学问的小民”（徒4：13），但上帝却使他成为伟大的使徒；司布真是一个没有多少学问的孩子，但上帝却使他在17岁时就成为著名的布道家；摩根准备申请成为牧师时，75位考官认为他“不适合讲道，没有讲道恩赐”，但上帝使他在8年后成为非常著名的布道家和解经家。从某种意义上说，一部教会历史，就是“哑巴开口，石头呼叫”的历史。
今天的中国教会，在体制、观念、待遇等方面仍然存在诸多的问题，然而，中
国教会并未因此停滞不前，上帝在普通信众中拣选了一批又一批甘愿为他摆上的忠仆。使他们成了推动中国教会不断前进的生力军，正如保罗在林前1：26－29说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”正好应验了主耶稣“石头必要呼叫起来”的预言。约伯对主说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。”（伯42：2）无论遇到任何阻挠，教会的车轮总会勇往直前，无论人们多么悖逆，上帝总会在人群中寻找到合他心意的人，哪怕是一块毫无感情的“石头”，上帝也会让它“呼叫起来”！因为“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”（太3：9）。所以凡有耳的都应当听，有口的都应当诉说神的作为。 三、哑巴如何得开口
圣经告诉我们，他之所以变成哑巴是因为被鬼所附，鬼害人的表现是多种多样的，在加大拉鬼叫人癫狂，在这里鬼叫人变成哑巴。我们当中有的人为什么不能开口祷告？为什么不能开口唱赞美诗？为什么不能说出造就人的好话？有人认为我之所不会唱，不会求，不会讲是因为太愚拙，但是，我们应该知道，这不是理由，有人认为我之所以在神面前成为哑巴是因为事务太多，被世界的事情缠累，没时间操练。其实这些都不是根本的原因。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。彼前5:8 务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。魔鬼撒旦常常拦住我们与神建立关系。破坏我们与神与人的关系。然而，只要我们有信心亲近主，依靠主，鬼的一切花样都算不得什么，愚拙的可以得智慧、事物繁忙的可以不被缠累，犯罪的可以认罪悔改，反败为胜。，总而言之，只要我们亲近主就必远离鬼。所以雅4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
其次，圣经说：“他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴，带到耶稣跟前。”这里给我们看到的有一种人，就是把哑巴带到主跟前的人，他是谁？圣经只说“有人”，没有提到他们的名字，他们是一些无名英雄。正是因为他们把哑巴带到主耶稣的面前来，所以哑巴才得了医治，这些人之所称他们为无名英雄，是因为他们有一个共同的特点：他们把人带到耶稣的面前来而没有留下自己的名字，圣经中的无名英雄真是很多，迦百农的百夫长，小使女、奉献两个小钱的寡妇。哑巴得医治和这些无名英雄有密切的关系。同样今天的教会复兴，福音广传都需要极多的无名英雄献上自己。所以我们要效法他们，争做无名英雄。虽然做了好事、善事，美事在人面前虽然不知其名，然而在神面前必蒙纪念。虽然地上没有纪念他们的名字，但天上有“纪念册”正要记录那敬畏耶和华思念他名的人。不求自己的益处，只求荣神益人。可见，主耶稣的君王权柄加上无名英雄的甘心奉献在神人同工中就让这个哑巴奇妙地开口了。
今天在我们的身边还有许属灵的哑巴，让我们同心合意祷告求神开他们的口。我的分享就到这里，原神祝福他自己的话语，阿们！
哑巴吃黄连是什么意思篇八
《什么是赊销》
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什么是赊销
赊销是信用销售的俗称。赊销是以信用为基础的销售，卖方与买方签订购货协议后，卖方让买方取走货物，而买方按照协议在规定日期付款或以分期付款形式付清 赊销的产生
国时期关于“赊”的发展，“赊 为了扩大商品销路，活跃市场，
赊销的功能和目的
对于买方来讲，赊销的好处不言而喻。
首先，赊销购买能够缓解其资金周转的压。如果买方目前资金紧张，而又急需购进一批原材料或设备，赊
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销正好能解决其资金周转的困难，避免其因资金紧张而错失良机。
其次，赊销能够给买方发现产品质量问题的时间，在付款问题上占据主动地位。假如怕疼品质量确实存在避免损失。
利息成本，何乐而不为呢？
得已。苛刻的条件"大型家电分期付款"，一周以来咨询者数万，
力。如果企业有雄厚的资金作后盾，那么它就有条件对客户进行赊销，经受得起由赊销带来的资金周转的负担。 第三，赊销能够起到稳定客户的作用。对信誉好、实力强的客户提供赊销作为优惠条件，为保持长期稳定
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的客户关系提供了保障。对相互了解而又暂时没钱的老客户进行赊销，帮助其缓解资金周转困难，客户会因此加深与供应商的“感情”，今后将更倾向于其从事交易。 第四，赊销能够减少企业的库存。目前， 很多企业使其成为可能。
赊销风险的防范
“哑巴吃黄连”。第二，应当十分法规的规定。必要的条款应当严谨、完整，为一旦出现纠纷时寻求法律保护拟订准备性条款。第三，赊销的手续应当符合法律诉讼证据的要求。赊销手续的设计要科学、合理、严密、完整，应有的内容和项目必须设置齐全，不得遗漏，减少出现债务纠纷的可能性，
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并为顺利解决可能出现的债务纠纷奠定必要基础。第四，防止未收回的货款超过诉讼时效。一是可要求对方先支付货款的一部分，取得诉讼时效期间催收的证据；二是通过企业的法律顾问向对方发出律师函催收而取得证据。
二、实行合同管理
对策。
制度应当体现前款不清，后货不赊的原则，既要为诚实守信的客户提供适当充分的赊销货物，增加收入，又要对信用不良的客户进行限制或停止赊销，减少呆账和坏账损失。
建立赊销管理制度，使赊销工作更加规范、有序，
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使赊销工作有法可依，有章可循。
（二）认真做好基础工作。
1.严格执行赊销审批制度。在分析和考察客户信用基础上，按照赊销金额及对应的审批权限进行审批，按严禁擅自赊销商品。
2. 3.货款。
管理信用档案。信用档案主要记录客户履行合同或协议情况，如实反映履约中守信行为和不良行为。还应当考察客户合同之外的其他业务交往行为，对其中涉及信用的部分进行收集和记录，从另一方面了解和掌握情况。