座右铭 古文

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座右铭 古文篇一
《古诗文名句理解与运用》

古诗文名句理解与运用

1.请从初中所学过的古诗文中选择意思完整的名句表达你的凌云壮志

2.范仲淹在《渔家傲 秋思》中表达自己和征人们想家却又不甘心无功而返的矛盾心理的句子是

3.孟子在《鱼我所欲也》中表达了‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青‛的人生追求的句子是

4.在课内外的探究活动中，我们常常有‚站得高看得远‛的感慨，请你用学过的一句的美好祝愿。

23.请用三个诗句依次写出春天来到人间时，草木生长，绿色由少而多的不同景象 24.李商隐《无题》中，原比喻对爱情忠贞，现常用来形容对事业执着奉献的诗句是 25.诗人有意，则草木含情。白居易《赋得古原草送别》中的‚野火烧不尽，春风吹又生‛讴歌了小草顽强的生命；韩愈《早春呈水部张十八员外》中的‚ ‛报告了春天早来的消息；岑参《白雪歌送武判官归京》

中的‚北风卷地白草折，胡天八月即飞雪‛渲染了边塞的苦寒；杜甫《春望》中的 古诗来表达

5.苏轼在《水调歌头》中表达与亲人共赏人间美景的心愿并体现他积极乐观的人生态度的词句是

6.好友离别，有人用王维的‚劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人‛相赠，这略显伤感，请你王勃《送杜少府之任蜀州》中的 来鼓励和安慰朋友。 7.从积累的古诗文中写两句与雪有关的完整诗句。

8.《望岳》中表现诗人不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心与豪情的诗句是 9.李白的《早发白帝城》中的诗句 与郦道元《三峡》中‚巴东三峡巫峡长……‛描绘的意境相似。

10.《行路难》（其一）中表现诗人李白坚信理想终会实现的句子是

11.苏轼在《水调歌头》中用‚但愿人长久，千里共婵娟‛表达对天下离人的美好祝愿，高适用 给离别友人以信心和力量。

12.写出与月相关的两组诗句，并简要说明诗人所抒发的情怀。例：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。抒发情怀：对人生的美好祝愿。

13.诸葛亮鞠躬尽瘁地辅佐刘备父子，得到了人们极高的赞誉。这可借用辛弃疾的词句‚ ‛来概括。（《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》） 14.请写出古诗文中表现自然美景的句子。

15.请写出你喜欢的古诗文中的名句作为座右铭，提醒自己正确对待困境。

16.《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中蕴涵新事物必将取代旧事物这一哲理的句子是 17.请你从积累的古诗中写出一个与‚大海‛有关的完整诗句。 18.李白在《行路难》中表现积极进取精神的两句诗是

19.苏轼的《水调歌头 明月几时有》中道尽了千古离人心愿的诗句是

20.《与朱元思书》一文，作者善于抓住山光水色的特点描绘山水，其中突出水大、流急的一句是

21.默写出体现游子怀念故土，思念家乡的四个名句，并注明作者。

22.‚幸福是什么？幸福是白居易的‘最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤’的流连往返，

是陶渊明 的悠闲自得，是苏轼的

写出了国家衰败的景象。

26.《鱼我所欲也》一问中表现了‚舍生取义‛的人生追求，文天祥在《过零丁洋》一诗中同样表达这种追求的两句诗是

27.真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的。只要心中有朋友，那么即使相隔再远，朋友也就好象在身边。请你写出表达这种情感的诗句。 28.在《江南逢李龟年》一诗中，表达见到李龟年时的高兴心情的诗句是 29.陆游在《十一月四日风雨大作》一诗中，表达自己爱国杀敌激情的诗句是 30.什么是心系天下的情怀？早在北宋年间，范仲淹就在《岳阳楼记》中告诉我们 31.龚自珍在《己亥杂诗》中以落花为喻，表明心志的两句诗是

32.宋代哲学家周敦颐非常喜爱莲花，用‚出淤泥而不染， ‛来赞美莲花，表达自己 的生活态度。

33. ‚春蚕竞吐丝千缕，蜡炬争燃烬一堆‛化用了李商隐《无题》中的两句 34.请从学过的古诗词中找出两句将自然现象与人的感受巧妙结合，生发出值得玩味的情趣的诗或词

35.初中即将毕业，请用你学过的两句古代诗词作为对同学的临别赠言 36.我国古代诗文中，有许多关心民间疾苦、同情劳动人民的句子如：

37.连战、宋楚瑜的大陆之行，又一次证明了：故乡，人的生命之根。请写出两句表达乡情乡愁的古代诗歌名句

38.六月是我省大部分地区收割小麦的季节，这不由得使我们想起白居易在《观刈麦》中描写割麦者辛苦劳作的诗句是

39.请写出一条表现爱国情怀的古诗词名句。

40.阅读古代诗文，四季美景尽收眼底：早春有‚乱花渐欲迷人眼， ‛，盛夏有‚ ，听取蛙声一片‛，深秋有‚ ，便引诗情到碧霄‛，寒冬有‚忽如一夜春风来， ‛，美妙的诗文，令人沉醉。

座右铭 古文篇二
《古代座右铭》

古代座右銘

金 人 銘

作者：黃帝

【原文】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！

【譯文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多說話，多說多敗。不要多事，多事多難。對於安樂，必須警戒。不要做後悔的事。不要說沒關係，它的禍患將會很長。不要說沒害處，

它的禍患將會很大。不要說沒有傷害，它的禍患即將產生。不要說沒聽到，上天在窺視著你。熒熒如豆的小火不熄滅，變成烈火將怎麼辦？涓涓的細流不堵住，將積成江河。細小的絲線綿綿不絕，將會變成網羅。青青的小苗不砍掉，將會變成大樹。如果真的不謹慎對待它，那是禍根。說這有什麼關係，是禍門啊！強橫的人不得好死，好勝的必定遇到他的敵手。強盜怨恨主人，人們嫉妒他的尊貴。君子知道天下是蓋不住的，故處於天的後面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，沒有人能跟他爭。人們都往那裡去，我獨守在這裡。眾人迷惑盲從，我獨不從。我的內在的才能，我是知道的，不跟別人比較技藝的高低。我雖尊貴，人們不嫉妒我。那江河之所以能成為百谷的尊長，是因為它低下。天道沒有親疏，常常施福給善人。要警戒！要警戒！

誡 伯 禽 作者：周公（周）

【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備於一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以險者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明叡智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕士矣！

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發生嚴重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責備。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大小；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節儉的方式生活，便會永遠平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明叡智而用愚陋的態度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優越而對士驕傲啊！

東方朔誡子書 作者：東方朔（漢）

【原文】

明者處事，莫尚於中，優哉游哉，與道相從。首陽為拙；柳惠為工。飽食安步，在仕代農。依隱玩世，詭時不逢。是故才盡者身危，好名者得華；有群者累生，孤貴者失和；遺餘者不匱，自盡者無多。聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。

【譯文】

明智的人，他的處世態度，沒有比合乎中道更可貴的了。看來從容自在，就自然合於中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好的名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有餘地的，不會匱乏；凡事窮盡的，立見衰竭。因此聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通。

座右铭 古文篇三
《警言警句古文解析》

警言警句古文解析

1、能吏寻常见，公廉第一难。

2、廉者，民之表也：贪者，民之贼也。

3、文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。

4、 世路无如贪欲险，几人到此误平生。

5、 欲虽不可去，求可节也。

6、 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

7、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

8、物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。

9、财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里?

10、养心莫善于寡欲。

11、穷不忘操，贵不忘道。

12、上有好者，下必有甚焉者矣。

13、治官事则不营私家，在公家则不言利。

14、政在去私，私不去则公道亡。

15、君子先择而后交，小人先效而后择。

16、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

17、 老当益壮，宁移自首之心?穷且益坚，不坠青云之志

18、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。

19、举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之。

20、士有公天下之心，然后能举天下之贤。

21、名为锢身锁，利是焚身火。

22、心无私欲，自然会刚；心无邪曲，自然会正。[明]陆陇其

23、名心盛者必作伪。 [明]吕坤《呻吟语》

24、富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不居也。

25、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[春秋]《论语〃子路》

26、为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。[唐]吴兢《贞观政要〃贪鄙》唐太宗语

27、以私胜公，衰国之政也。

28、圣人无常心， 以百姓心为心。

29、正心之始，当以己心为严师。

30、鄙啬之极，必生奢勇。

31、得之以公，其失之必以偏。

32、安则智廉生，危则争鄙起。 《韩非子 〃安危》

33、富润屋，德润身。

34、残月色不改，高贤德常新。

35、惟正足以服人。

36、仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

37、天下唯公足以服人。

38、人生以行义为贵。

39、人而不仁，则道义息。

40、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。

41、 君子成德立行，身殁而名不朽

42、常人所欲在富，君子所贵在德。

43、任天下之大，立心不可不公；守天下之重，持心不可不敬。

44、恃德者昌，恃力者亡。

45、济大事必以人为本。

46、立身贵廉明，待士慕谦让。唐《陈子昂集 〃 座右铭》

47、名编壮士籍，不得中顾私。

48、不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

49、宁公而贫，不私而富；宁让而损己，不竞而损人。

座右铭 古文篇四
《古代座右铭》

金 人 铭

作者：黄帝

【原文】

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

【译文】

我是古代的慎言人。要警戒！要警戒！不要多说话，多说多败。不要多事，多事多难。对于安乐，必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系，它的祸患将会很长。不要说没害处，它的祸患将会很大。不要说没有伤害，它的祸患即将产生。不要说没听到，上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭，变成烈火将怎么办？涓涓的细流不堵住，将积成江河。细小的丝线绵绵不绝，将会变成网罗。青青的小苗不砍掉，将会变成大树。如果真的不谨慎对待它，那是祸根。说这有什么关系，是祸门啊！强横的人不得好死，好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨

主人，人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的，故处于天的后面、下面，使人羡慕。保持柔弱，保持低下，没有人能跟他争。人们都往那里去，我独守在这里。众人迷惑盲从，我独不从。我的内在的才能，我是知道的，不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵，人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长，是因为它低下。天道没有亲疏，常常施福给善人。要警戒！要警戒！

诫 伯 禽

作者：周公（周）

【原文】

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

【译文】

有德行的人不怠慢他的亲戚，不让大臣抱怨没被任用。老臣故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。

有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀。土地广阔富饶，用节俭的方式生活，便会永远平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更显尊贵；兵多人众而用畏怯的心理坚守，你就必然胜利；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多；博闻强记而用肤浅自谦，你将见识更广。上任去吧，不要因为鲁国的条件优越而对士骄傲啊！ 东方朔诫子书

作者：东方朔（汉）

【原文】

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

【译文】

明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，

莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。

九 诫

作者：严光（汉）

【原文】

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

【译文】

过多贪口福的欲望，是腐坏肠肚的祸患；贪财好利是丧身的仇敌；嫉妒是亡命的大害；恶言恶意是断颈的兵器；诽谤诋毁他人会遭到雷电击毙的报应；残害酷虐是自绝后嗣的祸殃；陷害他人会断子绝孙；赌博会逐渐使你倾家荡产；嗜酒无度是穷困冻馁的开端。

女 诫

作者：班昭（汉）

【原文】

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止

者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。

【译文】

阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。所以谚语说：“生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其它什么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其它什么，就是要宽恕裕如。长久保持恭敬的人，知道适可而止，宽恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生，这样侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后，愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？谴责呵斥，哪里还有恩爱存在？礼义恩爱都没有了，夫妻也就要离异了。

座右铭 古文篇五
《中国古代座右铭17篇》

中国古代座右铭17篇

金人铭

作者：黄帝

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

诫伯禽

作者：周公（周）

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

东方朔诫子书

作者：东方朔（汉）

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

九诫

作者：严光（汉）

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

女诫

作者：班昭（汉）

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。

座右铭

作者：崔子玉（汉）

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

女训

作者：蔡邕（汉）

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将

何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

诫子

作者：诸葛亮（三国）

夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

诫子

作者：姚信（三国）

古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰可以弘矣。贵贱无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。可不勉哉！

座右铭

作者：卞兰（三国）

重阶连栋，必浊汝真。金宝满室，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，促尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽窈，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始为纯。

座右铭

作者：陈予昂（唐）

事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。

官箴

作者：吕本中（宋）

当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故，事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉？

当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。

敬恕斋铭

作者：朱熹（宋）

出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。以是行之，与物皆春。胡世之人，恣己穷物。惟我所叟，谓彼奚恤。孰能歹是，敛焉厥躬。于墙于羹，仲尼子弓。内顺于家，外同于邦。无小无大，罔时怨恫。为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。

西山政训

作者：真德秀（宋）

某愿与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。何谓四事？曰：律已以严：凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎，故此为四事之首。抚民以仁：为政者，常体天地生万物之心，与父母保赤子之心。有一毫之惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。存心以公：传曰：“公生明。”私意一萌，则是非易位，欲事之当，理不可得。

莅事以勤是也：当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何谓十害？曰：断狱不公：狱者民之大命，岂可少有私曲？听讼不审：讼有实有虚，听之不审，则实者反虚，虚者反实矣，其可苟哉？淹延囚系：一夫在囚，举室废兴；囹圄之苦，度日如岁，其可淹久乎？

惨酷用刑：刑者不获已而用。人之体肤，即己之体肤也，何忍以惨酷加之乎？今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以关节用刑，殊不思刑者国之典，所以代天纠罪，岂官吏逞忿行私者乎？不可不戒！泛滥追呼：一夫被追，举室皇扰，有持引之需，有出官之费，贫者不免举债，甚者至于破家，其可泛滥乎？

招引告讦：告讦乃败俗乱化之原，有犯者自当痛治，何可勾引？今官司有受人实封状与出榜召人告首，阴私罪犯，皆系非法，不可为也。重叠催税：税出于田，一岁一收，可使一岁至再税乎？有税而不输，此民户之罪也，输已而复责以输，是谁之罪乎？

科罚取财：民间自二税合输之外，一毫不当妄取。今县道有科罚之政，与夫非法科敛者，皆民之深害也，不可不革。纵吏下乡：乡村小民，畏吏如虎，纵吏下乡，犹纵虎出柙也。弓手士兵，尤当禁戢，自非捕盗，皆不可差出。

低价买物是也：物同则价同，岂有公私之异？今州县有所谓市令司者，又有所谓行户者，每官司敷买视市，直率减十之二三，或即不还，甚至白著，民户何以堪此？

座右铭 古文篇六
《初中生必背文言文及古诗文(常考名句)》

初中生必背文言文16篇（常考名句）

1．《孔子语录》

①学而不思则罔， ②

③子日：“其恕乎！己所不欲，” ④子日：“”

⑤《论语》中“”两句告诉我们向他人学习时，应明辨优劣，善于选择。 2．《鱼我所欲也》 《孟子》

①非独贤者有是心也，人皆有之，

②生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，。 ③

④一箪食，一豆羹，得之则生，

⑤文中最能体现“性本善”思想的句子是：“ ⑥“万钟则不辩礼义而受之”的原因是：“ ， ， ？ 3．《生于忧患，死于安乐》 《孟子》

①故天将降大任于是人也，，，饿其体肤，空乏其身。 ②《生于忧患，死于安乐》：征于色。 ③入则无法家拂士，

④人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，

⑤“不经历风雨，怎能见彩虹？”一个人担当大任之前，如孟子在《生于忧患，死于安乐》中所说：“必先苦其心志， ， 空乏其身。”目的是 让其经受磨炼，增长才干。

⑥《生于忧患，死于安乐》一文中从反面论述没有忧患，给国家带来危害的句子是：“ ，” 4．《曹刿论战》 《左传》

①，再而衰，三而竭。 ②牺牲玉帛， ③吾视其辙乱，，故逐之。 ④衣食所安，弗敢专也，

⑤《曹刿论战》中曹刿求见鲁庄公的原因是：“” ⑥政府要赢得老百姓的信赖，就得一心一意为人民办事，这正如《曹刿论战》中所说的要

取得人民的支持必须做到：“ ， ， 。” 5．《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》

①乃下令：“，受上赏。”

②宫妇左右莫不私王， ③邹忌修八尺有余，。

④，，欲有求于我也。 ⑤文中写齐王纳谏而达到国内大治的句子是：“ ”

⑥邹忌认为“王之蔽甚矣”的理由是：“， ” 6．《出师表》 诸葛亮

①受任于败军之际，____，尔来二十有一年矣。 ②，此先汉所以兴隆也„„ ③宫中府中，，陟罚臧否， ④先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，

⑤《出师表》 ⑥诸葛亮在《出师表》中告诫后主刘禅要“深追先帝遗诏”，“遗诏”中有两句话表明了先主刘备对“善”“恶”的态度，之后逐渐成为警世格言，这两句话是：“ ， ”

⑦《出师表》中有这样两句话“，与《诸葛亮集》中“赏不可不平，罚不可不均”的意思一致。 7．《桃花源记》 陶渊明

①中无杂树， ②土地平旷，屋舍俨然， ③自云先世避秦时乱， ④，鸡犬相闻。

⑤陶渊明的《桃花源记》一文中，表现桃源里老人和孩子幸福愉快生活的语句是：“ ， 。”

⑥陶渊明笔下的桃花林之奇，奇在“，” 8．《三峡》 郦道元

①虽乘奔御风，

②重岩叠嶂，隐天蔽日， ③自三峡七百里中，

④每至晴初霜旦，

⑤到三峡旅游过的人都知道，如今的三峡，春冬时候的水依然像郦道元笔下所描写的那样“ ， ”“悬泉瀑布，飞漱其间”。

⑥作者写了春冬之时八种景物的特点和给予作者的感受是：“， ” 9．《马说》 韩愈

①世有伯乐，。

②策之不以其道，，执策而临之„„ ③马之千里者，

④虽有千里之能，，才美不外见。 ⑤怀才不遇的人常慨叹：，

⑥《马说》中揭示全文的主旨句是：“” 10．《陋室铭》 刘禹锡

①，无案牍之劳形。 ②谈笑有鸿儒， ③苔痕上阶绿， ④斯是陋室，

⑤刘禹锡《陋室铭》中描写“陋室”环境清幽、宁静的句子是：“ ， ”。

⑥《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因是：“ ， 。” 11.《小石潭记》 柳宗元

①潭中鱼可百许头，，日光下澈，影布石上。 ②，悄怆幽邃。

③全石以为底，近岸， ④，明灭可见。

⑤《小石潭记》中，写溪流曲曲折折，一段看得见，一段又看不见的句子是：“ ， 。”

⑥写小石潭源流的溪身和岸势时，文中运用了比喻的修辞方法，句子是“和“___ _”。 12.《岳阳楼记》 范仲淹

① ②

③而或长烟一空，渔歌互答，此乐何极！

④岸芷汀兰，

⑤

⑥范仲淹在《岳阳楼记》中表达了“ ， ”的政治情怀，千百年来，无数仁人志士把它作为座右铭，心系苍生，立志为民造福。

⑦地震灾区如今焕然一新，人民安居乐业，可用《岳阳楼记》中的“____ ， ”来表述。

⑧《岳阳楼记》中描写夜晚洞庭湖波光月影的语句是：“ ， 。” 13.《醉翁亭记》 欧阳修

①醉翁之意不在酒，

___，山间之朝暮也。 ③酿泉为酒，，，杂然而前陈者。 ④，佳木秀而繁阴。

⑤《醉翁亭记》中表现作者意在彼不在此的语句是“” ⑥《醉翁亭记》中描写山间“朝暮之景”的句子是：“” 14.《爱莲说》 周敦颐

①香远益清， ②予独爱莲之出淤泥而不染，。

③予谓菊，；莲， ④水陆草木之花，

⑤在复杂的社会环境中，我们应该追求崇高的理想，坚守本真、洁身自好，正如周敦颐在《爱莲说》中说的那样，要“ ， ” 。

⑥古往今来，人们多以《爱莲说》中的名句“ ， ”提醒自己洁身自好，以不断提高个人修养。 15.《记承天寺夜游》 苏轼

① ②解衣欲睡， ③何夜无月？何处无竹柏？。

④《记承天寺夜游》直接抒发作者感情的句子是：“ ？ ？ ”

⑤《记承天寺夜游》一文中，作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界的语句是：“___ _， ____， 。” ⑥《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境的语句是：“”

16．《送东阳马生序》（节选） 宋濂

①余立侍左右， ②天大寒，_，，弗之怠。

③同舍生皆被绮绣，，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭 ④，略无慕艳意。

⑤揭示作者小时候学习就很勤奋的句子是：“” ⑥表明作者尝趋百里外求学原因的句子是：“，。” ⑦《送东阳马生序》中总括上文，直言道出自己求学难苦的一句话是：“”

初中生必背古诗词34首（常考名句）

1．《关雎》 《诗经》

①，在河之洲。 ②窈窕淑女，。 ③悠哉悠哉，。

④爱美之心人皆有之，《关雎》中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：“ ，。”

⑤《关雎》中生动形象地表现出男子对心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦难眠的样子的句子是：“ ， 。” 2．《蒹葭》 《诗经》

①，白露为霜。

②蒹葭苍苍，白露为霜。，。

③成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：“” ④《蒹葭》中有很多写景的句子，请默写连续的两句。

3．《观沧海》 曹操

①，洪波涌起。 ②水何澹澹，。

③日月之行，若出其中；。 ④，山岛竦峙。

⑤在古诗文中，“萧”常表示萧索、萧条之意，如“，洪波涌起”；“箫”则指一种乐器，如“ ，衣冠简朴古风存。” 4．《饮酒》（其五） 陶渊明

①，悠然见南山。

②问君何能尔？ ③此中有真意， ④山气日夕佳，

⑤《饮酒》中，最能体现作者热爱自然的情感和旷达心胸的诗句是：“ 。

⑥《饮酒》中描写诗人自由自在、悠然自得的生活的千古名句是：“ 。 5．《送杜少甫之任蜀州》 王勃

①，天涯若比邻。 ②与君离别意， ③城阙辅三秦， ④无为在歧路，

⑤王勃在《送杜少府之任蜀州》中，与入川的朋友作别：“，天涯若比邻”，尽显洒脱旷达之意。

⑥临近毕业，请从《送杜少府之任蜀州》中选连续的两句作为临别赠言送给你的同窗好友。

6．《次北固山下》 王湾

①潮平两岸阔， ②，江春入旧年。 ③，行舟绿水前。 ④乡书何处达？

⑤古典文学一如陈年佳酿，芬芳了四季，诗意了人生。春水满泗泽，王湾在《次北固山下》，见证了“ ， 。”的壮阔。

⑥《次北固山下》的诗句“”蕴涵了时序变迁、新旧交替的自然规律。 7．《使至塞上》 王维

①征蓬出汉塞， ②大漠孤烟直， ③萧关逢候骑，

④王维《使至塞上》中的诗句““雁”自比，写出了内心的激愤和抑郁。

⑤王维《使至塞上》中“，奇特壮美的塞外风光。

8．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 李白 ①杨花落尽子规啼，。 ②，随风直到夜郎西。

③李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中点明友人谪庶之远，为之伤感的诗句是：“ ， 。”

③“诗仙”李白在游山玩水中飘逸洒脱而又放旷不羁，但他诗中往往又愁情满怀。请写出李白诗中与“愁”有关的诗句。

9．行路难（其一） 李白

①金樽清酒斗十千，。 ②，拔剑四顾心茫然。 ③长风破浪会有时，。 ④，将登太行雪满山。

⑤成长的道路上，我们难免会碰到一些困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难》中的诗句自勉：“长风破浪会有时， 。

⑥《行路难》中表明作者对现实理想的自信乐观精神的名句是：“ 。” 10．《望岳》 杜甫

①岱宗夫如何？ ②，阴阳割昏晓。 ③荡胸生曾云， ④，一览众山小。

⑤《望岳》中能表现诗人积极向上的壮志的句子是：“” ⑥《望岳》诗中表现泰山神奇秀丽明暗变化的诗句是：“” 11.《春望》 杜甫

①，城春草木深。 ②烽火连三月， ③，恨别鸟惊心。 ④感时花溅泪，

⑤杜甫《春望》中“抒发了感时伤世之情。

⑥《春望》中诗人以饱含深情的笔墨，再现了国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人陇国伤时之情的诗句是：“ ，

”

⑦杜甫《春望》一诗中悲哀国破家亡，伤感离乱之痛，表现他爱国、念家的美好情操，诗中能够表现他忧愁而日益衰老的句子是：“ ， 。” 12.《茅屋为秋风所破歌》 杜甫

①安得广厦千万间，!

②，！风雨不动安如山。 ③，卷我屋上三重茅。 ④自经丧乱少睡眠，！

⑤唐代诗人杜甫以博大的济世情怀体察人间冷暖，在茅屋为秋风所破歌》中道出“ ， ”的理想。

⑥表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句诗是：“， ！” 13．《白雪歌送武判官归京》 岑参

①忽如一夜春风来， ②散入珠帘湿罗幕， ③瀚海阑干百丈冰， ④

⑤岑参《白雪歌送武判官归京》中运用新奇的比喻，描写雪景的千古名句是：“ ， 。”

⑥夸张地描写胡地异常严寒的诗句是：“”

⑦诗人将因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：“ ， 。” 14.《早春呈水部张十八员外》 韩愈

①天街小雨润如酥， ②

③采用比喻手法表现早春景物特点的句子是：“” 15.《酬乐天扬州初逢席上见赠》 刘禹锡 ① ②怀旧空吟闻笛赋， ③

④社会、时代都在飞速地进步，不会等待任何颓废者和落伍者，正像古诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》中说的“ ， 。” ⑤饱含诗人无限辛酸，流露出内心的愤懑不平的诗句是：“”

16.《观刈麦》 白居易

。 ③炎炎夏日，当你看见农民头顶烈日，在田地里辛勤劳作时，你不禁心生感慨，这时，你可能会吟出“ ， ”这两句诗来表达此情此景。

④农民辛苦又企盼延长时间的矛盾心理的诗句是：“” 17.《钱塘湖春行》 白居易

①孤山寺北贾亭西，。 ②乱花渐欲迷人眼，。 ③，谁家新燕啄春泥。 ④，绿杨阴里白沙堤。

⑤唐代诗人白居易在《钱塘湖春行》一诗中，描写早春莺燕景象给人们带来的勃勃感觉的诗句是：“ ， 。” 18.《雁门太守行》 李贺

①，甲光向日金鳞开。 ②角声满天秋色里，。 ③报君黄金台上意，。

④李贺《雁门太守行》中描写敌人兵临城下，我军严阵以待的诗句是：“ ， 。” 19.《赤壁》 杜牧

①，铜雀春深锁二乔。 ②折戟沉沙铁未销，。

③读《三国演义》中诸葛亮“巧借东风”的故事，你联想到杜牧《赤壁》中的一句诗是：“ ， 。”

④《赤壁》中借物兴感，评论赤壁之战胜负的句子是：“” 20.《泊秦淮》 杜牧

①，夜泊秦淮近酒家。 ②商女不知亡国恨，。

③杜牧《泊秦淮》中“沉溺于歌舞的统治者的批判，对国家命运的关切和忧虑。

④杜牧的《泊秦淮》中讽刺当时的达官贵人不顾国家安危，依然醉生梦死的诗句是：“ ， 。” 21.《夜雨寄北》 李商隐

① ②君问归期未有期，

③李商隐在《夜雨寄北》中想象将来与友人欢聚的情景，表达渴望与友人早日相见的真挚而深厚的感情的诗句是：“ ， 。” 22.《无题·相见时难别亦难》 李商隐

①相见时难别亦难， ②春蚕到死丝方尽， ③晓镜但愁云鬓改， ④蓬山此去无多路，

⑤有一种品质叫无私，有一种情感叫无悔，把它化为形象的诗句，那便是李商隐《无题》中的“ ， 。”

⑥赞颂献身事业，鞠躬尽瘁奉献的诗句是：“” 23.《相见欢·无言独上西楼》 李煜

①无言独上西楼，月如钩。。 ②剪不断，理还乱，是离愁，。

③《相见欢·无言独上西楼》中描写“藕断丝连”的离愁别情的句子是：“ ， ，，。” 24．《渔家傲·秋思》 范仲淹

①塞下秋来风景异，。 ②浊酒一杯家万里，。

③羌管悠悠霜满地，，。

④范仲淹的《渔家傲·秋思》表现作者远离家乡，为国戍边却未能建立军功，壮志难酬的诗句是：“ ， 。”

⑤唐朝诗人王维出使到边塞，被眼前的奇异风光所震撼，写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的名句。无独有偶，宋代的范仲淹在边塞军中也对这奇异风光做过描写，其诗句是：“ ， 。” 25.《浣溪沙·一曲新词酒一杯》 晏殊

①一曲新词酒一杯，

②

③晏殊《浣溪沙》的“好事物的消逝往往伴随着重现，表现了人们在怅惘的同时也会感觉一丝欣慰的微妙情绪。 26.《登飞来峰》 王安石

①飞来山上千寻塔，

座右铭 古文篇七
《古文-励志》

言多必失！

百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

穷则变,变则通,通则久。(易经)

塞翁失马,焉知非名句·出处】

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（《礼记·中庸》）

【原文·语境】

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《礼记·中庸》节选

【释义•点评】

知：同智。意思是：爱好学习就接近智慧了，努力行善就接近仁爱了，知道廉耻就接近勇敢了。这是儒家对智、仁、勇“三德”的一种阐发。

【名句·出处】

高尚之士，不以名位为光宠；忠正之士，不以穷达易志操。（申涵煜《省心短语》）

【原文·语境】

【释义•点评】

意思是：高尚的人，不以名誉地位为荣；忠正的人，不以得意或失意改变自己的操守的

【名句·出处】

后生可畏，焉知来者之不如今也？（《论语·子罕》）

【原文·语境】

子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

——《论语·子罕》节选

【释义•点评】

意思是：年轻人是可敬畏的，怎么知道将来他们不如今天我们这些人呢？

孔夫子这句话真是名言。无论世界如何变化，年轻人总是代表着希望和将来。就像毛泽东说的“好像早晨八九点钟的太阳”。

【名句·出处】

皇天不负好心人，皇天不负苦心人。（戚继光《练兵实纪·练将》）

【原文·语境】

谚云“皇天不负好心人，皇天不负苦心人”是也。

——《练兵实纪·练将》节选

【释义•点评】

老天不会辜负好心的人，也不会辜负下了苦功的人。意思是，只要有善心行善事就会得好报；只要下了苦功，事情就会成功。

【名句·出处】

恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮《出师表》）

【原文·语境】

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 ——《出师表》节选

【释义•点评】

意思是：应该弘扬光大有志之士的气概，不应该无端的自己看不起自己。

【名句·出处】

书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。（朱熹《性理精义·卷七》）

【原文·语境】

书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。而今人贪利禄不贪道义，要作贵人不作好人，皆是志不立之病。

——《性理精义·卷七》节选

【释义•点评】

意思是：书上的东西记不住，多读就可以记住；意思不能精通，细细地思考就可以精通。惟独不树立志向，就是有气力也无处可用。

【名句·出处】

有志不在年高，无志空活百岁。（《三侠五义·第八一回》）

【原文·语境】

他人儿虽小，胆子极大，而且机变谋略俱有。这正是“有志不在年高，无志空活百岁。” ——《三侠五义·第八一回》节选

【释义•点评】

意思是：有志气不在年龄的大小，没志气就是活百岁也是白活。多用来夸赞有志少年。

【名句·出处】

有志者事竟成。（《后汉书·耿弇传》）

【原文·语境】

帝谓弇曰：“„„将军前在南阳建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”

——《后汉书·耿弇传》节选

【释义•点评】

有志气的人要办的事终会成功。

【名句·出处】

志不强者智不达；言不信者行不果。（《墨子·修身》）

【原文·语境】

志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

——《墨子·修身》节选

【释义•点评】

意思是：意志不坚强的人智慧也不会通达，言语不诚实的人做事也不会有成果。

【名句·出处】

君子志于泽天下，小人志于荣其身。（刘炎《迩言》）

【原文·语境】

【释义•点评】

君子的志向是让天下的人都受到益处，小人的志向是为了自己的荣华富贵。

福？(淮南子) 【名句·出处】

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

【原文·语境】

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》节选

【释义•点评】

三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 匹夫：平民百姓，主要指男子。一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

【名句·出处】

宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书·元景安传》）

【原文·语境】

天保时，诸元帝世近者多被诛戮，疏宗如景安之徒， 议欲请姓高氏，景皓曰：“岂得弃本宗，逐他姓？大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。”

——《北齐书·元景安传》节选

【释义•点评】

宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。后比喻宁愿为正义而死，决不苟且偷生。

【名句·出处】

山高自有客行路，水深自有渡船人。（吴承恩《西游记·第七十四回》）

【原文·语境】

行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人。岂无通达之理？可放心前去。”

——《西游记·第七十四回》节选

【释义•点评】

山再高也有人行的路，水深了自然就会有摆渡的人。意思是，天无绝人之路，总会有办法渡过难关。

【名句·出处】

穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子·尽心上》）

【原文·语境】

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》节选

【释义•点评】

这两句在流传中又作“穷则独善其身，达则兼济天下”。不得志时，可以洁身自好修养个人品德；得志时，就使天下都能这样。

这两句是中国封建社会读书人立身处世的座右铭。“兼善天下”往往成为他们终身追求的一个梦想，但多数读书人是发达不了的，于是也就只好退而用“独善其身”的清高来抚慰那颗失落的心了。

【名句·出处】

正心、修身、齐家、治国、平天下。（《礼记·大学》）

【原文·语境】

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ——《礼记·大学》节选

【释义•点评】

“正心、修身、齐家、治国、平天下”是从《礼记·大学》中这段话中提炼概括出来的，尤以“修身、齐家、治国、平天下”更为流行。这是儒家设定的人生理想，曾被封建社会的读书人尊崇为立身处世的信条。就是要通过自我完善，进而管理家庭、治理国家，直到平定天下。在这里，“修身”是基础，哪怕什么目标也没有实现，也应该“修身”。所以“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观态度是相辅相成的，都是为维护封建统治服务的。这样一来，在没有希望治国平天下的时候，你至少还可以当个顺民，不至于闹出什么乱子来。

【名句·出处】

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 （《宋元学案·横渠学案》）

【原文·语境】

先生（张载）少喜谈兵，本跅驰豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此。 ——《宋元学案·横渠学案》黄百家按语

【释义•点评】

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