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[我爱发明] 20161130 药田猛士
本期节目主要内容： 内蒙赤峰喀喇沁旗的发明人郝彦波发明了一台药材收获机。赤峰地区种植了大量的根茎类中药，例如桔梗、沙参、黄芪，传统人工挖掘这些中药费时费力。郝彦波发明机器驱动一个钉耙状的铲刀，这个铲刀先将药材连土铲出，随后在液压缸的带动下，铲刀会持续抖动，从而把药材从土中抖落出来。（《我爱发明》 20161130 药田猛士）
发明人联系方式：发明人：郝彦波 电话：13948763725
发明摘要：本实用新型公开了一种药材收获机，机架上固定挡土板，机架下方设置深松铲，深松铲下方设置铲尖，机架上设置牵引架和减速机，减速机经第一V带与偏心轴连接，偏心轴经第一连杆与摇臂轴连接，摇臂轴经摇臂、第二连杆与震动筛连接，偏心轴连接主轴，主轴经第二V带与从动轴连接，从动轴与第一链轮连接，第一链轮经链条与第二链轮连接，第二链轮与链筛主动轴连接，链筛主动轴经链筛与链筛从动轴连接，链筛主动轴、链筛从动轴均固定在挡土板上，挡土板上固定第一支撑轴、第二支撑轴和托轴，地轮通过地轮立柱固定在挡土板上，地轮立柱上设置立柱外套。本实用新型结构简单、节省动力、工作效率高、掩埋率低、药材产出率高。
[我爱发明] 20161217 机甲耕船
本期节目主要内容：湖北省仙桃市的邵艳华发明了一台用于水田耕地的机耕船。他的发明通过柴油机提供动力，水田轮旋转行走，旋耕刀头运转耕地的原理，提高了水田耕作的速度。同时邵艳华的机耕船，加装了施肥结构，可以在耕地时，同步施肥，减小了人工的劳动强度，在一定程度上使水田耕田机作变得轻松容易。（《我爱发明》 20161217 机甲耕船）
发明人联系方式：发明人：邵艳华 电话：13385222588
发明摘要：一种采用新传动结构的水田机耕船，包括船体和发动机、后轮传动箱、旋耕机驱动箱，所述后轮传动箱内穿设有后轮驱动轴，并设有主传动齿轮、后轮驱动轴被动伞齿和旋耕机驱动伞齿，其中后轮驱动轴被动伞齿固定在后轮驱动轴上；所述发动机输出轴与变速箱动力输入轴连接，变速箱的动力输出轴与主传动杆连接，主传动杆与后轮传动箱中的主传动齿轮连接，主传动齿轮与后轮驱动轴被动伞齿啮合，后轮驱动轴被动伞齿与旋耕机驱动伞齿啮合。本实用新型采用新型机械原理和机械结构，具有设计精巧，结构简单，使用方便，工作效率高等特点。其左、右换向变速箱调整机耕船方向，响应迅速，方向调整方便灵活。并且主传动杆直接将动力传动至旋耕机，动力损耗极小。
巍巍总要有十。体诸骨解犹如钩锁而得自在。吾欲往试观铨其道。于我孰逾念已。寻出维耶离城。往诣大树重阁精舍欲觐世尊。而见如来与无央数百千之众眷属围绕而为说经。照临大会犹如须弥超现大海。瞻睹威容神曜光光。心怀踊跃不能自胜。稽首佛足却坐一面。佛知力士心之所念。欲为疗除憍慢贡高自用之秽。便告贤者大目乾连。吾忆往昔为菩萨时。兄弟挽射弯弓放箭。箭所至处尔今摄取。释女瞿夷欲充所用。目连对曰。唯然世尊。于时不见箭何所奏。佛放右掌光。光照三千大千世界。于斯佛土镇世铁山大铁围山。箭彻其中。目连寻光乃见箭处。佛告目连。宁见箭乎。对曰已见。又而告曰。往取箭来。时目乾连自现神足一切众会莫不见者。如勇猛士屈伸臂顷。斯须即到大铁围山。欲拔佛箭。三千大千世界皆为震动而箭不摇。一切诸会天龙鬼神帝释梵王靡不肃惊。阿难。整服长跪问佛。地何故动普世惶悸。佛告阿难。忆吾往古挽射放箭。箭彻太山。使目连取。尽其神力箭不可拔。三千大千世界乃为之动而不能得。阿难启曰。唯垂尊援。佛即许之援以道力。则承圣旨揽拔。得箭还用进佛。目连白佛。云何世尊。为菩萨时挽射放箭。箭彻铁山。用父母力神足力乎。佛告之曰。是父母力非神力也。假用神力。其箭当达无量无限诸佛世界。目连又曰。云何菩萨以父母力射箭乃入铁围太山。道力功德而佐摄取。何以为喻。佛告目连。十凡象力。则不如一正象之力。十正象力。不如一龙象力。十龙象力。不如一大象力。十大象力。不如一术事象力。十术事象力。不如一青象力。十青象力。不如一普妙象力。百普妙象力。不如一大臣象力。百大臣象力。不如一力士力。百力士力。不如一大力士力。百大力士力。不如一上力士力。百上力士力。不如半钩锁力士力。百半钩锁力士力。不如一具足力士力。百具足力士力。不如一大钩锁力士力。百大钩锁力士力。不如一法忍菩萨力。百法忍菩萨力。不如一究竟菩萨力。百究竟菩萨力。不如一生补处菩萨功德之力。适生堕地则行七步。佛言目连。他方世界现在诸佛建立伦土。究竟菩萨之所游处。适生堕地行七步者。其地下至六百八十万由延。尽斯下已乃得水界。各各分别其水渧如车釭。上至梵天承佛威神愍哀众生。世界不损无所娆害。究竟菩萨威神势力巍巍如是。十究竟菩萨力。不如如来至真等正觉力。是谓世尊父母之力。其诸菩萨宿命德本所受之决。亦非神足道力变化。设使菩萨示现神变功德之力。往诣道场坐佛树下。以神足之力一足指。举江河沙等世界先以目前。用置殊异无量无限诸佛国土。其于
灭度。便当护持导以正法。以能导护正法典者。则能普获将养一切所行德本。以是之故。假使有人欲求佛道。若欲逮成最正觉者。欲得竖立于法柱者。当学博闻。譬如族姓子。须弥山王为天大柱若天上柱。则为巍巍多所覆盖。所在严饰于忉利天。佛言。如是菩萨大士博览广闻则为慧柱。所可游居天上世间光色巍巍。设族姓子。若有菩萨志愿佛道我当成佛。则当晓了权便博闻常修精进。一切众生在于邪智。则为然设智慧灯明。假使菩萨入博闻时精勤求慧。则为具足众生之智所作已辨。尔时诸天则为其人举声咨叹。欢喜善心生焉。今此正士如是谊像。博闻之力逮十种力。致最正觉诸根明达。如是利谊为菩萨行。执智慧刀割截一切尘劳之欲。若有菩萨如是像谊。堪任明慧所说经法。则能蠲除众生尘劳危厄。若有菩萨如是像谊。便能说法灭除爱欲。如是菩萨则能归趣往古世尊所可游居。如是谊像则能降伏魔及官属。如是堪任以十二事法轮为转。如族姓子。菩萨大士精勤博闻立于圣达。应时即普三千大千世界所有众魔。皆为忧愁悒戚难可。今此菩萨不从我教违吾本心。皆见弃捐不得自由。所以者何。族姓子。从闻获智。智于尘劳为最尊。其无尘欲魔不得便。以是之故当作斯观。假使菩萨开入博闻分别经典好乐于法。从是已往所可教授。降制众魔尘欲魔阴盖魔起灭魔天魔官属。是为四魔自然为伏。又族姓子。犹如往古诸菩萨者。所入博闻分别法谊好乐经典。今当粗举略说其要。乃至曩昔久远世时。无央数劫不可称限。广普无量不可思议。彼时劫中有一仙人名曰郁怛。处在林树得五神通。常行等心慈悲喜护。游居幽薮心自念言。吾行慈心其身柔濡常悦安隐。不可以慈灭除众生自在爱欲。亦不可去瞋恚愚痴。旷绝邈路尘劳之欲。不以此慈能致圣贤之正见也。不可致福。安能逮成贤圣等观。复自念言。常以二事可缘致贤圣正见。何谓二。听省他音因缘。思惟静志在行。寻即欢喜发大精进。亦复入于法。我于何所得闻是说。则以法故欲求经典。入于郡国县邑丘聚。欲求经卷永不可闻。时魔天人往至其所言。族姓子。吾有佛名将护读诵。假族姓子。自逼迫身日自暴炙。自闻其身所护音声。然后乃书如是诸颂。尔乃令仁得闻此颂四句之绝。于时族姓子。郁怛仙士心自念言。我从无数难限劫来弃捐此身乐于牢狱。挝杖鞭挞或以利刀。段段解身形体离散肌肉断绝。以爱欲故致得系缚。遭是众患不可称数。不用此身不用危痛痒。未曾以身加益一切。假使能已导利群生。吾当以此无坚固身求得经典。我获善利心怀悦豫。当从天人逮得闻典志未曾有。兴世尊心而怀恭
。心怀憍慢。不恭敬法。轻易善师。从后谤议。是为四。复有四法。何谓四。而复习乐声闻之众。与同所归。志乐下度。诽谤菩萨。忘法师恩。是为四。复有四。何谓四。其行谀谄。于法慢诞。二事自活。求于利养而着奉侍。是为四。复有四。何谓四。不觉魔事。为罪所盖缠绵蔽法。志性怯弱。钩锁。是为四法菩萨忘失道意。钩锁又听。离垢威。用何等故。为菩萨行而忘道意。往古世时。此贤劫中初始有佛。号曰拘娄秦。如来至真等正觉兴出于世。于彼世时。有善财大势贵姓极富梵志。时有一子。魔所惑立自发贡高。不欲往诣于如来所长益法。与沙门梵志诸长者俱。斗诤骂詈多所诽谤。不肯受法亦不见法。不得法师亦不恭敬承顺其教。当尔现世违失五法。何谓五。则离于佛不复相见不得闻法。不复建立菩萨之业不复咨问。所当行者而复忘失众德之本。无坚固意在于道心。摄取不善寻时则离于道行心。尔时寻离此五法行。佛言。钩锁。欲知是时所名善财大势贵姓梵志子乎。岂是异人勿作斯观。所以者何。则今离垢威菩萨是也。于彼世时心怀自大。寻则忘失所修道意。久复将护宿命德本诸通慧心。又有余福不复诽谤于诸通慧。故为力士而有大势。承佛圣旨不为众恶。闻佛音声便自发来。自以己力欲比如来。又闻世尊说菩萨力。寻即弃捐贡高慢恣。往古所殖众善之本。则现目前便逮法忍。威神通慧无所想念。尔时力士钩锁菩萨谓离垢威。唯族姓子。兴发何法逮得法忍。离垢威答曰。发起一切凡夫之法。又问云何而发。答曰。所发起者。至后究竟永无所有。亦非不异其所发起。常不复令有所依倚。亦无所证。钩锁又问。族姓子。凡夫之法及与佛法。有何差别。宁有若干乎。即便答曰。假号而名。因有若干。其谊无异。又问。唯族姓子。其凡夫法。以何解谊。答曰。无常亦无想念。无颠倒谊。又问。族姓子。所谓谊者。何所归趣。答曰。钩锁。其达谊者。亦不蠲除凡夫之法。亦不获于佛道法。又问族姓子。何谓法谊。答曰。无有二谊为诸法谊。又问不。曰其正见者。有二因缘。从他闻若思惟。厥行犹具。又问钩锁。如来不说但归要谊之故。谊则成要。因此何缘要得谊乎。不取美辞。又问钩锁。答曰。教不但取要谊。终不毁坏为菩萨美辞乎。则无有失自损毁也。假使有得美辞谊者。彼所逮者亦无所获。其菩萨者。不归于要谊而说法谊。以聪哲故。其不逮得不用谊报。一切诸法犹得自在。为尊为长为无等伦。所可分别限时消灭究竟灭度。本末永寂则为相谊。世尊所说以故。钩锁。其归命谊则不御法。亦无所念亦无御者不舍不御。其无所念则为坚
者。亦无所说行无所生。亦无有见亦无越度平等寂然。斯谓等观。以能入于平等故也。又复重问。何故名曰平等入寂然乎。答曰等于吾我亦等非我。一切诸法亦无形像亦无毁呰。是谓平等入于寂然。于是钩锁菩萨白佛言。唯然世尊。至未曾有正入寂然。
所由相者本净灭度。菩萨皆知如是诸法。若复闻者乃能信解。有所游居亦不中半而取灭度。佛告钩锁。以故菩萨。善权方便而以为乐。以权方便修具足行。发一切心归于游处四法。何等四。行大慈。无极哀。为诸通慧。不断佛教。是为四。假使能奉宣修此法。则入寂然所趣之相。一切本净悉为灭度。以至寂寞诸法之行。这闻此已则便信乐。所可游居亦不中半而取灭度。是故分别诸法之原。彼则寂寞亦无澹泊亦不堕落。所以者何。不欲弃舍一切众生。离垢威菩萨白佛言。何所菩萨纯淑。如佛所言不堕寂灭。世尊告曰。族姓子。假使菩萨无有诸见亦无想念。是为纯淑。于诸声闻一切众生。不修平等离佛法教。亦不劝乐大乘之行。疑诸通慧离于无愿。亦不灭度入于寂灭。则于其中证菩萨心。志在声闻缘觉而入灭度。又族姓子。菩萨若能入于寂然相者。皆能分别一切诸法。有所兴发悉为一切顺佛法众。遵修大乘为诸通慧之所兴居。愍伤一切群萌之类。普见一切与志愿俱。未曾断绝他人所侥。以是之故。族姓子。当作斯观。计于菩萨而皆纯淑游于寂然。离垢威白佛言。未曾有。世尊。菩萨所行而有差特。悉非声闻缘觉之地所能及也。于是钩锁菩萨白佛言。今此溥首童真者。在是会中静然而坐。亦不讲说于此三昧。世尊。寻见文殊师利心之所念。以心请观溥首童真。溥首童真谓钩锁菩萨。菩萨所行不以功德遵修佛道。不以利养不以生天。不以财业不以名闻。嗟叹德称宣畅其绩。不以衣食床卧病瘦医药。生活之业。不以国王大臣赏赐故。钩锁又问溥首菩萨。以何等故行菩萨道。溥首答曰。为众生故如愍伤之。故以法之谊开化群黎。志大乘故除于虚妄诸勤劳患。生寂然故已忍劳苦。欲安众生令得所愿。无所狐疑无悕望故。则无所著亦无所倚。亦无所受亦不专处。亦不究竟无有善哉。亦不吾我无有斯念。亦不退转亦不还反。设使诸法无所动转。亦不肃震无有将往。无所危害无有欢喜。亦不愁戚己独勇猛。无能胜者无能伏者。莫能逾者亦不憔悴。无所畏难不恐不惧。不卒不暴无有自大。亦无心意常处寂寞。常住无念同谊一乘。一教同像常作等行。悉欲救度众生之故。溥首言。族姓子。菩萨所行如斯比类。是故造行。钩锁又问溥首。何所施造为菩萨行。溥首答曰。设族姓子。其为菩萨不行于尽。亦无所起亦
萨之行。是故钩锁。行贪欲行而离于欲行。瞋怒行而离于怒。行愚痴行而离于痴。行等分行而离等分适无所著。又族姓子。若有菩萨普遵一切众生之行。则能遍察群萌之行。开化一切黎庶之类。若有菩萨所修如是。为菩萨行则应道行。又问魔曰何谓一切魔行为菩萨行。答曰。菩萨皆当入诸魔心之所行故也。不以起为起。不随魔事之所教也。觉了魔行化众生行。观其所行不修彼行。独于魔众而示现不行魔行。又当修学魔之治化。虽在魔中而无魔事。又问魔曰。何谓一切声闻缘觉行为菩萨行。答曰。族姓子。假使菩萨为诸声闻缘觉。讲说经法具足所愿。在于彼行遵崇长益精进之行。当求斯惠。不用彼乘而取灭度也。复次族姓子。一切诸行皆自然行为泊澹。行菩萨所当信乐行者。其行已过一切所行如审谛行。一切诸行无所住。一切诸行悉无为行。亦无合会无所起行无所住行。菩萨当崇如是之行。魔王又问溥首。仁可垂恩重。复说此诸所行乎。溥首答曰辩才堪任皆度一切。所有境界为菩萨行。所以者何。其彼行者。不与眼界而俱合也。不与色界而合会也。不与耳声鼻香舌味身更意法意界。而俱合也。以是故。魔当作斯观。假使能度诸境界者。号曰正士。复次天子。菩萨设能如是行者。不为欺惑诸佛世尊。如是行为菩萨行则应道行。又问。何谓溥首。菩萨所行。而不欺惑诸佛世尊及一切法。溥首菩萨答曰。如来所说诚谛解诸法空。一切悉无逮最正觉。假使菩萨依倚见身及诸佛法。并见泥洹则为欺惑诸如来也。天子。欲知如来行者。
于一切法而无想着乃逮正觉。假使菩萨于一切法。有所想求与想游居。则为欺惑于如来也。天子。如来审实诚谛无所从出。亦无所生亦无所起。亦无所有亦无所倚。亦无有相来无所来亦无所住。本性清净本性明达本净灭度。犹如虚空无有形貌。解一切法亦悉如是乃逮正觉。假使菩萨在于诸法。有往如来有入有出。若所起忽然现者。出于所有依因于相。若有往返若有所立。无有清净。若有尘劳终始周旋。获色所有而为放逸。有所思念即为欺惑如来。假使天子。若有菩萨等御解空了一切法。皆于诸见而无思想。等御所行解一切法悉除诸想。等御无愿分别诸法度于三界。等御如空解一切法不着本净。遵修如是为菩萨者。不为欺惑诸佛世尊。于时大圣赞溥首曰。善哉善哉童真。如是行者为菩萨行。若有菩萨所行如是疾得受决。佛言溥首。吾忆往古锭光佛时。己身劝助行清白法。所行无行亦不寂灭。得受决也。所以者何。处一切行名曰所现光。这睹斯已何为想行。时有色莫若而志利义适。从锭光如来大圣受决则了本净。即时普
解一切诸法悉无所起。然后锭光如来所见受决。仁于来世当得作佛。号曰能仁如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师为佛众祐。于彼世时寻逮得不起法忍。以是之故。溥首。若有菩萨欲疾逮得不起法忍。当修此行救诸退转。心无所著不以利业精进。行法无所脱度无所。度无所度乃得解脱。溥首又问佛言。唯然世尊。得法忍时为何所逮。世尊告曰。不得于色乃逮法忍。痛痒思想生死识。亦无所得乃逮法忍。不得阴种诸入乃逮法忍。不得计常空净安隐及与我身乃逮法忍。又复永睹不得一切诸法乃逮法忍。佛言。溥首。诸法悉尽故曰为无所得。溥首。法忍无逮亦无所得。随习俗行故名曰得。非凡夫法亦非学法非不学法。非缘觉法非菩萨法。亦非佛法有所行也。于一切法都无所行。故名曰尽逮得法忍。一切诸法亦不可得。是故曰尽逮得法忍。假使法忍空无所有。于一切想诸所行者而无所畏。故曰尽索逮得法忍。彼无有眼亦无眼识。无有耳亦无耳识。无有鼻亦无鼻识。无有舌亦无舌识。无有身亦无身识。无有意亦无意识。诸畏无尽则曰法忍。无为界则谓法忍。无有意界乃谓法忍。皆悉尽索乃得法忍。说是法忍诸法尽索时。五百菩萨得不起法忍。同音举声白佛言。唯然世尊。我等当具等集众德三昧。亦当普备于一切法逮无所起。是深妙法诸菩萨学所当承顺若有闻者当欢喜信受持读诵如法奉行。于是钩锁菩萨谓溥首曰。有所言曰。所作已办众事成就。菩萨当以几法所作众事究竟成办。溥首答曰。族姓子。若有菩萨知一切法而无所作。如是菩萨所作已办究竟成就。一切诸法悉无所有亦无所行。晓了诸法能如斯者。所作已办究竟成就。亦不有智亦无有二。所作已办究竟成就。亦不离作亦非不作亦无不作。所作已办究竟成就。有所者有宣扬所作已办究竟成就。若得恩者报所得恩。所作已办究竟成就。遭无反复加以反复。所作已办究竟成就。当供养者为之谦卑自屈施礼。所作已办究竟成就。知反复者若离反复者。若能办事离不办事。所作已办究竟成就。若轻易者而见忽损稽首为礼。所作已办究竟成就。有所作者不得所作法之所行。有所遭睹不得所过。所作已办究竟成就。若布施者劝使入道。所作已办究竟成就。亦不得施亦不得道。亦不得我亦不得人亦不得他。所作已办究竟成就。不护禁戒忍辱精进一心智慧。亦无所护劝使趣道。所作已办究竟成就。若有施与持戒忍辱精进一心智慧劝使入道。所作已办究竟成就。非智非愚无我无他亦无所得。所作已办究竟成就。身行口言意念奉行众善分别此事。若身口意所行众善。亦无所得亦无所著。是
投瓮随笔(明朝姜南)
投瓮随笔
○贫富不爱钱（明）姜南撰
钱昕字景寅，苏州常熟人。正统乙丑进士，历官湖广布政使，以廉慎著称。同时有鱼侃者，亦常熟人。永乐二十二年进士，历官开封知府，亦有廉名。然昕故富家，而侃则贫士，人尤以为难。盐山王文肃公翱为吏部尚书，常称之曰：“富不爱钱钱昕，贫不爱钱鱼侃。”
○不受云布
湘阴宋端，成化间知华亭县，以云布一端，献其师华容黎侍郎淳。淳题其外封曰：“昔之县令拔茶种桑，今之县令锦上添花。”不受而还之。华亭之云布，不始于端，黎虽误责之，然充其言，岂有病吾民者乎？
○表语用事
宋王德用，号黑王相公，年十九从父讨西贼，威名大震。西人儿啼，即呼黑大王来以惧之。德用在朝，屡引年，仁宗惜其去，两为减年。一日，除枢密使孔道辅，上言德用貌类艺祖，宅枕乾冈，即出知随州。谢表云：“状类艺祖，父母所生。宅枕乾冈，先朝所赐。”时人莫不多其言。又赵葵理宗朝拜右相，言者论葵非由科目进，且曰宰相须用读书人。葵因力辞，其表有云：“霍光不学无术，每思张咏之语以自惭。后稷所读何书，敢以赵汴之言而自解。”乃出判潭州，人亦服其用事之切。
○神宗论温公诗
神宗一日在讲筵，既讲罢赐茶，甚从容，因谓讲筵官曰：“数日前见司马光《王昭君古风诗》甚佳，如‘宫门铜环双兽面，回首何如复未见。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁乡县。’读之使人怆然。”时君实病足，在告已数日矣。吕惠卿曰：“陛下深居九重之中，何从而得此诗？”上曰：“亦偶然见之。”惠卿曰：“此诗不无深意！”上曰：“卿亦尝见此诗耶？”惠卿曰：“未尝见此诗，适但闻陛下举此四句耳。”上曰：“此四句有甚深意！”吁！奸人类皆以言语文字激怒人主，以陷入于罪。既以此陷苏子瞻，而惠卿复欲以此中伤司马公。苟非神宗之明，几何而不堕其萋斐之中耶。
○逐日表语
丁晋公谓文字虽老不衰，在朱崖答胡则侍御书曰：“梦幻泡影，知既往之本无。地水火风，悟本来之不有。”在海外十四年，及北迁道州，谢表云：“心若倾葵，渐暖长安之日。身同旅雁，乍浮楚泽之春。”又谢复秘书监表云：“炎荒万里，岁律一周，伤禽无
振羽之期，病树绝沾春之望。”人亦哀之。初卢丞相多逊谪海外，国史载其谢表末云：“流星已远，拱北极以无由。海日空悬，望长安而不见。”又其孙载作《范阳家志》，附其临终自作遗表。略云：“昔日位居黄閤，众口烁金。此时身谢朱崖，蔓草萦骨。”亦可哀也。国朝陈学士循，释罪
谢恩，表云：“幽壑春生于腐草，废炉暖于寒灰。系鸟出笼，复
山遂林之素性。涸鱼得水，遂逃鼎俎之横灾。”语亦工而有味也。
○卢杞奏食官豕
唐卢杞为虢州刺史，奏言虢有官豕三千为民患。德宗曰：“徙之沙苑。”杞曰：“同州亦陛下百姓，臣谓食之便。”帝曰：“守虢而忧他州，宰相才也。”诏以豕赐贫民，遂有意柄任矣。然则杞固奸邪，其为州郡，盖亦有可观者。吁！始之取宠也，以爱一州之民，终之售奸也，卒以遗天下之患。孔子曰：“小人不可大受而可小知也。”信夫。
○杂种
今人詈人之桀猾不循理者曰“杂种”。按《晋书·前燕载记·赞》曰：“蠢兹杂种，奕世弥昌。”“杂种”二字见此。
○吴城感旧
“城苑秋风蔓草深，豪华都向此销沉。赵佗空有称尊计，刘表初无弭乱心。半夜危楼俄纵火，十年高坞谩藏金。废兴一梦谁能问，回首青山落日阴。”此高侍郎季迪吴城感旧之作也。使张士诚而闻此，当含愧入地矣。然以本朝续《纲目》之例论之，亦不必深责也。
○与带奖忠
正统己已，大驾北狩，虏情莫测，边警日严。选使虏者，得中书舍人赵荣，升大理寺少卿以行。高文懿公毂，时在内阁，嘉荣之奋忠，解所束金带与之。
○危不遣家
正统己巳秋，也先寇边，王师败绩于土木。大驾北狩，京师戒严，朝士多遣家南徙。礼部侍郎李公绍，时为修撰，独曰：“主辱臣死，奚以家为。”卒不遣。
○觜鼻
今世人见人有不当意者，辄曰“觜鼻”。按《金史》：宋破金泗洲，守将毕资伦不肯降，系之镇江狱者十四年。及盱眙将士降，宋使总帅纳合买住己下，北望哭拜，谓之辞故主。驱资伦在旁观之。资伦见买住骂曰：“纳合买住，国家未尝负汝，何所求死不可，
乃作如此觜鼻耶？”买住不敢仰视。资伦后投江死。“觜鼻”二字见此。
○握两手汗
今世人旁观人涉险而济者，辄曰：“为尔捻两把汗。”按《元史》宪宗召赵璧问曰：“天下何如而治？”对曰：“请先诛近侍之尤不善者。”宪宗不悦。璧退，世祖曰：“秀才，汝浑身都是胆耶，吾亦为汝握两手汗也。”
○吴越春秋语
孟子曰：“险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。”赵哗《吴越春秋》云：“民去崎岖，归于中国。”虽袭孟子意，亦简而佳。
○叙■〈雨上吳下〉芮质成
■〈雨上吳下〉芮质成之事，《左传》、《家语》、《说苑》皆载之。观其叙事之法，《说苑》不如《家语》，《家语》不如《左传》。
○刮肠洗胃
齐
高帝初镇淮阴时，有故吏东莞竺景秀，尝以过系法曹，帝谓参
军苟伯玉曰：“卿比看景秀否？”答曰：“数往候之，备加责诮之，若许某自新，必吞刀剖肠，饮灰洗胃。”帝善其言，即释之，卒为忠信士。
○太白论诗
唐诗之所以为善者，以其能振起齐梁以来艳薄之习，而远接汉魏之古雅也。而李太白以唐人之作，能复元古而续大雅。吁！以唐人之作，欲窥郑卫缁衣鸡鸣淇澳定中之藩篱，且不能得，况望二雅乎？以唐人之诗，被之管弦，而歌于朝廷郊庙，其与成周诸雅，类乎，不类乎？唐节谓删后无诗，则信然矣。
○胫大于股
贾谊曰：“天下之势，方病大瘇，一胫之大几如腰，一指之大几如股。”按《说苑》引孔子曰：“胫大于股者，难以步；指大于臂者，难以把。本小末大，不能相使也。”谊言疑本于此。
○温峤去王敦像
晋成帝时，温峤为使持节都督平南将军，镇武昌。在镇见王敦画像曰：“敦大逆，【药材猛士】
宜加斫棺之戮，受崔抒之刑。古人合棺而定谥，春秋大居正崇王父之命，未有受戮于天子而图形于群下。”命削去之。吁！惟此义不行于天下，则河北逆党，以安史为圣人而祀之，又何怪乎？
○题严子陵祠诗
唐洪子舆题《严子陵祠诗》，末云：“高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。”诗通篇格调高古，结句辞意俱到，可与范碑颉颃，同垂不朽。子舆睿宗时为御史，劲直不阿。
○送李邕诗
唐明皇《送李邕之任滑台诗》，有云：“课成应第一，良牧尔当仁。”帝之初政清明，故形于歌咏，莫非爱民之意。及天下小康，淫侈交蚀其天，而蓄一忍心，遂至一日杀三爱子而不少恤。甚至云南之征，丧师无纪。诗云：“靡不有初，鲜克有终。”帝之谓乎！
○贵贱定分
《战国策》淳于髡曰：“狐裘虽弊，不可以补黄狗之皮。”《汉书》贾谊曰：“履虽鲜，不加于首；冠至弊，不以苴履。”皆言贵贱有定分也。
○鬼教
李玚北魏孝明帝时，为高阳王雍友。以时人多绝户为沙门，上言：“三千之罪，莫大于不孝。不孝之大，无过于绝祀。安得轻纵背礼之情，而肆其向法之意；舍当世之礼，而求将来之益；弃堂堂之政，而从鬼教乎？”沙门都统僧暹等忿鬼教之言，以玚为谤毁佛法，泣诉灵太后，责之。玚自理曰：“鬼神之名，皆是通灵达称，佛非天非地，本出于人，名之为鬼，愚谓非谤。”“鬼教”二字，见此甚新。
○须鬓早白
晋王彪之年二十，须鬓皓白，时人谓之王白须。武帝太元初，为光禄大夫，仪同三司，卒年七十
三。然世人谓发早白者为衰征，恐不尽然也。
○娈童
北齐文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》，令杨愔传旨谓国子助教许散愁曰：“先生在世，何以自资。”对曰：“散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，若斯而已。”太子曰：“颜子缩屋称贞，柳下妪而不乱，未若此翁白首不娶者也。”乃赉绢百匹。
○三二陆
陆机字士衡，陆云字士龙，晋人号二陆。陆琰字温玉，陆瑜字幹玉，陈人号二陆。陆九龄字子寿，陆九渊字子静，宋人号二陆。右皆兄弟以文学显于时。
○三王褒
汉王褒字子渊，晋王褒字伟元，周王褒字子深，右三人皆有文学。
○汉四皓歌
《古今乐录》：“四皓隐居南山，高祖聘之不甘，仰天叹而作歌。按《汉书》四皓，即东园公、绮里季、夏黄公、角里先生，年皆八十余，须眉皓白，故曰四皓。崔鸿曰：“四皓为秦博士，见焚书坑儒，退隐商山，乃作歌曰：‘吴天嗟嗟，深谷逶迤。树木模模，高山崔嵬。岩居穴处，以为幄茵。煜煜紫芝，可以疗饥。唐虞往矣，吾当安归。’此载于先秦文章及文指，世皆见之矣。然余读皇甫谧高士传云：四皓见秦政暴，乃逃入蓝田山，作歌曰：‘漠漠高士，深谷逶迤。煜煜紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归。驷马高盖，其忧甚大。富贵之留人，不如贫贱之肆志。’两歌元有不同，然《高士传》之歌尤胜，故并录之。眉山使绳祖云。”
○载记所始
《晋书》有载记，其名盖始于班孟坚。《东汉书》：显宗时，有人上书告固私作国史，上召诣秘书部，除兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司颖从事孟异，共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书，固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之帝。乃复使终成前所著书。然则《晋书》载记，盖亦有所祖而名也。
○玉阶怨
新喻梁孟敬先生寅，作《玉阶怨》乐府云：“团扇且叶置，夕气凉转添。流萤点鱼钥，陨叶近虾帘。罗衣旧恩赐，不令珠泪沾。”拳拳不忘旧恩，可谓怨而不怨者。
○曲怨
宋文帝元嘉间，雍州刺史张邵，以黩货将致大辟。左卫将军谢述，表陈邵先朝旧勋，宜蒙优贷。帝手诏詶纳焉。述语子综曰：“主上矜邵夙诚，自将曲怨，吾所启缪会，故特见纳。若此迹宣布，则为侵夺主恩。”使综对前焚之。“曲怨”二字甚新，述此事亦可为法。
○汉太祖唐太宗好士形于言
汉太祖《大风歌》云：“安得猛士兮守四方。”唐太宗《春日元武门宴群臣
湖北省八校 2005—2006学年度高三第二次联考 语 文 试 卷 2006.3 本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，满分150分，考试时间120分钟。 第I卷（选择题 共36分） （每题3分，共15分） 1．下列加点字读音全都相同的一组是 （ ） A．枭雄 叫嚣 祸起萧墙 骁勇善战 B．精悍 攻讦 抱憾终生 颔首赞许 C．囹圄 揶揄 向隅而泣 生杀予夺 D．契合 休憩 迄今为止 锲而不舍 2．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 （ ） ①飞船是载人航天工程七大系统的核心，研制飞船要 “三大难题。 ②商业广告不同于公益广告，商家制作广告的目的就是为了 。 ③高三复习越来越深入，但有的同学仍很 ，对许多问题不求甚解，只知其然不知其所以然。 A．破译 盈利 急躁 B．破解 营利 浮躁 C．破译 营利 急躁 D．破解 盈利 浮躁 3．下列各句中加点词语使用恰当的一项是 （ ） A．湖北省面向社会公开招聘副厅级干部，符合条件的人士都可报名，这叫做姜太公钓鱼——愿者上钩，体现了公开、公正、公平的原则。 B．据报道，一名外地客人在本市乘的士时遭劫，载他的“的哥”竟然坐山观虎斗，为此，他准备将这名“的哥”告上法庭。 C．拖欠农民工工资的问题再度成为社会关注的热点，统计表明，目前拖欠农民工薪水现象蔚然成风，以至于温家宝总理亲自为农民工讨工资。 D．桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，旅游胜地阳朔，风景如画，秀色可餐，果然名不虚传。 4．下列各句中没有语病、句意明确的一句是 （ ） A．首汽集团今天上午开通电子商务网站，成为第一家国内开展网上电子商务租车的企业。 B．最近，武汉市又发动了全面的质量大检查运动，要在这次运动中建立加强技术管理制度等一系列的工作。 C．照片拍得好坏，诗歌写得有味无味，是由一个人的思想认识、艺术修养的高低决定的。 D．我生在湖北，长在湖北，有关巫山神女的传说对我并不陌生。 5．阅读下面一段文字，调整划线部分语序，语意最连贯的一组是 （ ） 爱因斯坦非常重视想像力，他说：“①而想像力能概括世界上的一切，②因为知识都是有限的，③想像力比知识更重要，④并且是知识进化的源泉，⑤严格地说，想像力是科学研究中的实在因素。” A．⑤①②③④ B．③②①④⑤ C．②①③④⑤ D．①③②⑤④ 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6—8题。 马背民族文化 日本人对马背民族可谓情有独钟，先有徐福带三千童男童女去日本的传说，后有江
上波夫的《骑马民族国家》。江上波夫认为：日本民族是由亚洲大陆草原民族入侵日本，征服土著倭人而形成的。两种观点其实质是一样的，那就是强调了马背民族所具有的强悍、凶猛和勇敢。 秦王吞并六国统一海内，其势如日中天，便梦想他的帝国千秋万代永不衰竭。他寻求长生不老药，既希望自身生命永存不朽，也希望他的帝国永存不朽。秦本身是由西北荒原的羯部落兴起的，得夷狄之力而勇冠群雄。可以推想，徐福带去的三千秦地男女意味着什么。从另一种意义上讲，徐福确实是找长生不老药去了，他没有骗秦始皇：皇帝的帝国一定要灭亡，那就把他的威风带到海外去吧。秦亡了，它的赫赫军威一半埋在地下，陪伴他们伟大的皇帝，另一半被徐福带到异国。中原地界不再有一丝一毫秦王的气息。 秦王和他的帝国是为史家所忌讳的，是暴戾的象征，一旦提及，总是虎狼相称，好像与文质彬彬的中华无缘，中原人一直把胡人称为狼种，胡人国王也就是狼主。胡人也认为自己是野狼所生，他们崇拜狼的凶猛与强悍。万里荒漠，狼是生命的象征，是一种力和阳刚之美。猛士荆轲的匕首太短了，他虽有天下第一剑的美名，可他的天下仅限于黄河下游一带；过了潼关，连杀人不眨眼的秦舞阳都吓得尿裤子，你可以推想六国的军队，在秦国虎狼之师面前是如何颤栗如何发抖的。白起王翦的长剑轻轻一挥，就是斩首八万、二十万。在中原人眼里这未免过于残酷，对西戎之地的胡人来说，这却是一种生命的奇观，六国之师怎能不败呢？ 秦王朝所信奉的法家之术成了历朝皇帝驾驭臣民的帝王术，皇帝们不信儒家那套的。外儒家，内法家，用二元文化，其结果便是宫廷政治的残酷和全民文化的虚伪。秦王朝真正的勇猛和强悍则后继无人。 日本人的幸运就在于：他们得到了秦朝最健康最有生机的部分，遣唐使来中国时大唐正处兴盛时期，绝无腐败的气息，更无污染的可能。当中国腐朽不椹的时候，他们已经毛丰羽满，开始以倭寇入侵，继而西化改革，始终处于主动求新的状态。按江上波夫的高见，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亚洲大陆草原民族的精悍之血，其强悍刚烈就可想而知了。他们对儒学的吸收也很高明：只学王阳明的王学，不学朱熹那一套。朱熹二程这些宋朝哲学家，其学说的精髓是把狼变成绵羊，正好喂蒙古人的马队。王阳明的学说关键在“格其心之物”，在个人意志、心学方面便很容易与武士的道行融为一体。他所在的明王朝依然崇尚朱喜熹那一套，明与宋如出一辙，一样的繁荣又一样的糜烂。 马背民族所鄙
视的软弱胆小懒惰，在中原文化传统中往往是一种深孚众望的美德。人们走向成功不是因为勇猛和才干，往往是因为平庸。一位拙劣的骑手，是不喜欢让他的坐骑成为骏马的；一个积弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。 6．对文章有关内容的理解正确的一项是英才苑 （ ） A．日本民间流传的关于徐福的传说，显示出日本民族主动地寻找自己与中国文化的渊源关系。 B．江上波夫的观点，实质是强调中国古代马背民族的强悍、凶猛和勇敢之气，与当前所谓的“中国威胁论”相呼应。 C．秦王朝的勇猛和强悍后继无人，是因为统治者利用儒学作为精神统治的工具，磨灭了中原人身上的凶悍勇猛之气。 D．文章结尾“长个子”这句话虽然形象地表达了作者对刚强、勇敢的民族精神的热切期望，但读后让人生出一些淡淡的忧虑，不免悲观失落。 7．对文章概括不恰当的一项是 （ ） A．从早先民间徐福的传说到当代学者的论著，日本人对勇猛精神的推崇是一脉相承的。 B．秦王朝吞并六国，统一海内，勇猛和强悍是其兴盛强大的重要原因。 C．秦后的明、宋等朝衰弱的根本原因就在于皇帝们不信奉儒家，独尊帝王术。 D．日本民族在学习、接受外部文化时是善于“拿来”的，他们善于选择精华，为己所用。 8．根据本文提供的信息，以下的分析与推断正确的一项是 （ ） A．本文通过剖析日本和中国民族文化上的渊源关系，揭示了民族兴衰的原因。在作者看来，强悍凶猛和勇敢之气对一个民族的兴衰至关重要，日本具有这种民族气质，中国人正好没有这种气质。 B．作者有对马背民族文化的由衷赞美，也有对中原文化传统的深刻批判，有着很强的反思色彩。通过古今中外的纵向比较揭示主题，思路开阔。 C．作者认为，日本民族兴起的关键在于对秦人唐人文化特别是儒学的合理吸收，而中国在历史上衰浇，最主要原因是统治者不信儒学而实行外儒学内法家二元文化政策。 D．同为儒学，明代王阳明与宋朝朱熹二程的学说可以说分别是“狼性”与“羊性”的，前者强调意志、心性，后者则带来驯服、软弱。 三、（12分，每小题3分） 阅读下面一段文言文，完成9—12题。 马中锡，字天禄，故城人。父伟，为唐府长史，以直谏忤王，械送京师，而尽缧其家人。中锡以幼免，乃奔诉巡按御史。御史言于王，释其家。复奉母走京师诉冤，父竟得白，终处州知府。 中锡举成化十年乡试第一，明年成进士，授刑科给事中。万贵妃弟通骄横，再疏斥之，再被杖。公主侵畿内田，勘还之民。又尝劾汪直违恣罪。
历陕西督学副使。 弘治五年，召为大理右少卿。南京守备太监蒋琮与兵部郎中娄性、指挥石文通相讦，连数百人，遣官按，不服。中锡偕司礼太监赵忠等往，一讯得实。性除名，琮下狱抵罪。擢右副都御史，巡抚宣府。寇尝犯边，督军败之。引疾归，中外交荐。 武宗即位，起抚辽东。还屯田于军，而劾镇守太监朱秀置官店、擅马市诸罪。正德元年入历兵部左右侍郎。刘瑾初得志，其党朱瀛冒边功至数百人。尚书阎仲宇许之，中锡持不可。瑾大恚，中旨改南京工部。明年冬，逮系诏狱，械送辽东，责偿所收腐粟。逾年事竣，斥为民。瑾诛，起抚大同。中锡居官廉，所至革弊任怨，以故有名。 六年三月，贼刘六（名宠，其弟刘七，名宸）等起，陷城杀将吏。中锡（与张伟）受命出师，败贼于彰德，既又败之河间，进左都御史。然贼方炽，诸将率畏懦，莫敢当其锋，或反与之结。参将桑玉尝遇典贼文安村中。宠、宸窘蹙，跳民家楼上，欲自刭。而玉素受贼赂，故缓之。有顷，彦名持大刀至，杀伤数十人，大呼抵楼下。宠、宸知救至，出，射杀数人。玉大败。中锡虽有时望，不习兵，见贼强，诸将怯，度不能破贼，乃议招抚。谓盗本良民，由酷吏宁杲与中官贪黩所激，若推诚待之，可毋战降也。而朝廷以京军弱，议发边兵。中锡欲战，则兵未集，欲抚，则贼时向背，终不得要领。由是，中锡谤大起，谓其以家故纵贼。言官交劾之，下诏切责。中锡犹坚持其说以清。兵部尚书何鉴谓“贼诚解甲则贳死，即不然，毋为所诳”。既而宠等终不降，乃遣侍郎陆完督师，而召中锡、伟还。 初，中锡受命讨贼，大学士杨廷和谓杨一清曰：“彼文士耳，不足任也。”竟无功，下狱论死。 （选自《明史·列传第七十五》有删节） 9．对下列句子中加点的解释，不正确的一项是 （ ） A．而尽缧其家人 缧：捆绑犯人的大绳子，这里用作动词。 B．蒋琮与……娄性、石文通相讦 讦：揭短，说坏话 C．擢右副都御史，巡抚宣府 擢：降职 D．竟无功，与伟同下狱论死 竟：最终，终于 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ） A． B． C． D． 11．以下句子分别编为四组，全都表现马中锡在家孝亲，为官清正的一项是 （ ） ①复奉母走京师诉冤，父竟得白 ②中锡举成化十年乡试第一，明年成进士，授刑科给事中。 ③万贵妃弟通骄横，再疏斥之，再被杖。 ④中锡偕司礼太监赵忠等往，一讯得实。 ⑤尚书阎仲宇许之，中锡持不可。 ⑥其冬，逮系诏狱，械送辽东，责
偿所收腐粟。 A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 12．下列对原文内容的解说，不正确的一项是 （ ） A．马中锡从小就遭遇家庭不幸。他的父亲马伟，是唐府长史，因为直言进谏得罪了唐王，家人都受到牵连。马中锡年幼，才得以幸免。 B．马中锡读书时很聪明，他在成化十年参加乡试考第一，第二年成进士，被授予刑科给事中的职务，很顺利地进入官场。 C．马中锡判案注重调查，公正准确。弘治五年，马中锡被召为大理右少卿。他同司礼太监赵忠一同去很好地处理了娄性、蒋琮一案。 D．刘瑾怨恨马中锡，因为马中锡揭露了虚报边功的事，刘瑾就有意诬陷他，请旨把他降职，又指责并要他赔偿所收的腐烂粟米。 第II卷（共114分） 四、（20分） 13．翻译文中画线的句子（8分） （1）万贵妃弟通骄横，而疏斥之，再被杖。 译文： （2）然贼方炽，诸将率畏懦，莫敢当其锋，或反与之结。 译文： 14．阅读下面的宋词，完成后面的题目（6分） 鹧鸪天 苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 （1）词的上阕写景，请就作者写景角度的变化作简要分析（2分） （2）总观全词，你看到了一个什么样的人物形象？试作简要分析。（4分） 15．填空。（任选3小题）（6分） （1）杜甫的《蜀相》中慨叹诸葛亮壮志未酬、抒发自己壮志难酬的两句诗是： “ ， ” （2）柳永《雨霖铃》中的“ ， ”常用来表现亲朋洒泪而别，欲语难言的感人场面。 （3）巴金的《激流三部曲》指《 》《 》《 》三部作品。 （4）《老人与海》这部中篇小说以及其他作品的成功，使得 国作家 获得1954年诺贝尔文学奖。 五、（19分） 阅读《人生寓言》（节选，有改动），完成16—19题。 人生寓言 周国平 一 哲学家和他的妻子 哲学家爱流浪，他的妻子爱定居。不过，她更爱丈夫，所以毫无怨言地跟随哲学家浪迹天涯。每到一地，找到了临时住所，她就立刻精心布置，仿佛这是一个永久的家。 “住这里是暂时的，凑合过吧！”哲学家不以为然地说。 她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多会儿，哲学家已经舒坦地把身子埋进妻子刚安放停当的沙发里，吸着烟，沉思严肃的人生问题了。 我忍不住打断哲学家的沉思，说道：“尊敬的先生，别想了，凑合过吧，因为你在这世界上的居住也是暂时的！” 可
开封市第二实验高级中学2014—2015学年第一学期
高一语文期中试卷
（时间：120分钟 满分：100分）
注意：考生作答时，请将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。选择题，考生必须用2B铅笔填涂，否则无效。
一、现代文阅读（6分，每小题2分）
阅读下面文字，完成1—3题。
周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记栽，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。
汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余„„当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。
宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》）商人们依经营类型组成行会、商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。 上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。
(摘编自张炜达《古代食品安全监管述略》)
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）（2分）
A．周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。
B．《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。
C．《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。
D．《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（2分）
A．宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。
B．随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。
C．监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。
D．与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（2分）
A．《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。
B．宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。
C．有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。
D．对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。
二、诗文阅读（32分）
（一）文言文阅读（20分）
【1】阅读下面文字，完成4—7题。
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
4．对下列各句中加点的字的解释，不正确的一项是（ ）（2分）
Ａ．进兵北略地，至燕南界 略：掠夺、夺取 ．
Ｂ．今行而无信，则秦未可亲也 信：信物 ．
Ｃ．秦王购之金千斤，邑万家 购：购买 ．
Ｄ．秦之遇将军，可谓深矣 深：狠毒、刻毒 ．
5．下列语句全部能表现荆轲义勇精神的一项是（ ）（2分）【药材猛士】
①微太子言，臣愿得谒之
②臣乃得有以报太子
③荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期
④丹不忍以己之私，而伤长者之意
⑤臣左手把其袖，而右手揕其胸
⑥此臣日夜切齿拊心也
Ａ．②③⑥ Ｂ．①③⑤ Ｃ．②④⑤ Ｄ．①④⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（2分）
Ａ．文章开篇写秦军破赵，势如破竹，大军压境，燕国危在旦夕，连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词，以短促的语气交代逼人的形势，渲染了紧张、危急的气氛。
Ｂ．太子丹在大军压境之际，心生恐惧，向荆轲说“虽欲长侍足下，岂可得哉”一语，婉转含蓄，既有意向荆轲说明燕国的处境，也含有催促荆轲行动之意。 Ｃ．荆轲三问樊於期，先动之以情，激起樊对秦不共戴天之仇；然后晓之以理，说明此举一可报仇二可解燕国之患；最后告之以谋，让樊於期明白自己的行动计划。
Ｄ．荆轲赴秦刺杀秦王就必须先接近秦王，因而信物就成了关键。这段描写表现了荆轲的侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令；而樊於期就显得头脑简单，过于轻信。
7．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分）
(1)丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！（4分）
译文：________________________________________________________
(2)然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？（4分）
译文：__________________________________________________________
【2】阅读下面文字，完成8—10题。
宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誊清。疾病庀疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。或不识遥与券，清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者欤?”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫！然则清非独异于市人也。”
【注】：①市：买卖场所，后文也指经商、交易。②雠：出售、成交。③直：价值，价钱。④蚩：傻，无知。
8．下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）（2分）
A．居善药 居：聚积，搜集 B．积券如山 券：借据、欠条 ．．
C．终不复言 复：再 D．清逐利以活妻子耳 活：快活 ．．
9．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）（2分）
A．有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。
有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里，宋清总是好好地招待他们。
B．或不识遥与券，清不为辞。
有的不相识的人从远地写债券来购药，宋清也不推辞。
C．其馈遗清者相属户
那些等待宋清馈赠的人在门前排成了对
D．虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
即使有不能立刻报答，而且赊账以后即死去的人成百上千，这也并不妨害宋清成为富人。
10．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）（2分）
A．生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的，宋清就是一个例证。 ④③②①
B．宋清认为做生意不是为了赚钱，而是追求高尚的做人的境界。
C．计较蝇头小利不仅是一般商人的本性，也是某些士大夫的通病。
D．宋清与人交往不仅异于普通商人，也高于某些以士大夫自居的人。
（二）古代诗歌阅读（6分）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
秋 思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
11．王安石评论张籍诗歌的风格：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节?表达了他什么样的情感?（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
12．补写出下列句子中的空缺部分。
⑴恰同学少年，风华正茂； ， 。《沁园春·长沙》
⑵满载一船星辉， 。《再别康桥》
⑶ ，壮士一去兮不复还。《荆轲刺秦王》
⑷真的猛士， ， 。《纪念刘和珍君》
三、文学类文本阅读（12分）
13．阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。
一个不能忘记的人
刘重来
第二次鸦片战争以后，按照“外国商船可在长江各口岸往来”的条款，外国轮船在长江上触目可见，令国人深感屈辱。1925年10月，卢作孚邀约友人，集资创办民生实业公司，积极投入以经济实力夺回内河航运权的爱国斗争。公司成立之初，整个家当只有一艘载重量70吨的小轮船，卢作孚就定下了“服务社会，便利人群，开发产业，富强国家”的公司宗旨，展现了他的强国宏愿。当时，长江上游航运正被外国轮船公司控制着，不多的几家中国轮船公司濒临破产，卢作孚采取“人弃我取，避实就虚”的方针，在从未行驶过轮船的嘉陵江上开辟新航线，并在管理上大胆改革，使公司站稳了脚跟，将航线从嘉陵江发展到了长江。从1930年开始，民生公司“化零为整”，逐步壮大实力，先后收购了大批中外轮船，并控制了长江上游航运，将曾经不可一世的外国轮船公司挤出了长江上游。经过多年拼搏，到1945年，
湘西西南官话区易读错的常用汉字
湘西保靖县、永顺县、花垣县、古丈县、龙山县、吉首市、凤凰县部分人口除使用土家语、苗
语外一般均使用西南官话，这一代的西南官话地方口音大同小异，总结起来有以下特点：
1、平翘舌不分，一般读作平舌音；z和zh、c和ch、s和sh
2、前后鼻韵母不分，一般读作前鼻韵音；in和ing、en和eng、uen和ueng，龙山an和ang，
保靖ing读作eng
3、n和l，读作l为多
4、h和f，读作f为多
5、声调方面：阳平和上声
本人据此整理出部分常用词汇，朗读此材料有利于锻炼准确发音，减少地方口音的干扰。
结合现代汉语常用字表、次常用字表和现代汉语词典整理，最好结合高考考点用词与词频调查、方
言调查
bēn奔驰、奔波、奔放、奔赴、奔忙、奔跑、奔腾、奔走
bēng崩溃、崩裂、崩塌、绷紧、绷带
běn本地、本分、本行、本科、本领、本能、标本、读本、成本、样本、资本、版本
bân笨重、笨蛋、笨拙、笨鸟先飞、笨手笨脚
bâng水泵、油泵、气泵、蹦床、蹦跳、蹦极
bīn宾馆、宾朋、宾语、彬彬有礼、斌、滨
bīng冰棒、冰川、冰袋、冰冻、冰雕、冰柜、标兵、征兵、阅兵、纸上谈兵
bǐng甲乙丙丁、丙级单位、木柄、花柄、叶柄、笔柄、话柄、饼干、饼铛、饼子、炳、禀
bìn出殡、殡车、殡葬、鬓发、鬓角
bìng并存、并肩、并进、并举、并列、并用、疾病、毛病、生病、语病、通病、病变、病历、病毒、
病句、病毒
cā板擦、擦边、擦亮、擦洗、擦拭、擦澡
chā交叉、叉车、叉腰、差别、差错、差价、差异、反差、落差、偏差、时差、误差、安插、穿插
插班、插队、插话、插手
chá麦茬、找茬儿、二茬、茬口、花茶、红茶、绿茶、茶叶、茶杯、茶碗、茶饭、调查、访查、复查、
普查、查办、查处、查获、警察、纠察、考察、视察、视察、察言观色
chà树杈、劈叉、岔道、岔口、岔路、打岔、差劲、差不多、差不离
câ厕所、茅厕、公厕、侧面、侧耳、侧目、侧门
châ彻底、彻头彻尾、透彻、撤换、撤离、撤退、撤销、撤职
cái人才、文才、文彩、才干、才能、才高八斗、钢材、木材、教材、药材、材料、发财、家财、理
财、钱财、劳民伤财、仗义疏财、不义之财、剪裁、体裁、裁定、裁缝、裁决、裁判
chái火柴、木柴、劈柴、柴草、豺狼
cǎi风采、无精打采、采访、采购、采光、采集、采矿、采暖、采样、采用、采摘、光彩、喝彩
精彩、色彩、云彩、彩笔、彩车、彩带、彩灯、彩虹、彩券、彩旗、彩色、理睬、踩水
cài白菜、韭菜、菜刀、菜花、蔬菜、菜篮子
cān参观、参加、参见、参考、参赛、参谋、参与、会餐、就餐、聚餐、快餐、餐车、餐馆、餐具
chān搀扶、掺假、掺杂
cán残败、伤残、凶残、摧残、残暴、残敌、残品、残杀、残忍、chán禅坐、禅房、口头禅、禅师、
馋嘴、缠绕、缠绵、纠缠、胡搅蛮缠、秋蝉、寒蝉、蝉蜕、蝉联
cǎn惨重、惨案、惨剧、惨痛、惨状、惨无人道
chǎn生产、丰产、国产、家产、物产、财产、资产、产量、产品、产权、产物、产业、产值、铲车、
铲除、铲子
càn灿烂、光灿灿、金灿灿
chàn忏悔、震颤
cāng仓库、仓促、苍白、上苍、苍翠、苍老、苍凉、苍龙、苍茫、苍天、苍穹、苍茫、苍蝇、沧海
沧桑、沧海一粟、沧海桑田、舱位、船舱、货舱、客舱、公务舱
chāng昌盛、猖狂
cáng藏品、躲藏、收藏、暗藏、保藏、储藏
cháng波长、伸长、身长、周长、边长、日久天长、来日方长、场地、胃肠、偿还、经常
chãn大臣、功臣、忠臣、奸臣、风尘、灰尘、烟尘、征尘、尘埃、尘土、低沉、深沉、昏沉、消沉、沉痛、沉重、陈规、陈旧、陈列、陈述、陈诉、早晨、凌晨、晨光
chãng合成、构成、完成、形成、收成、成功、成本、成果、成绩、成立、成交、赤诚、真诚、诚实、诚心诚意、长城、京城、省城、县城、城市、城墙、城镇、工程、里程、行程、过程、课程、航程、程度、程序、惩罚、奖惩、惩治、惩处、乘车、乘机、乘法、乘客、乘风破浪、乘人之危 chân衬衣、衬衫、陪衬、映衬、趁机、趁早、趁热打铁
châng过秤、泵称、秤杆、秤砣
cãng层次、层面、层出不穷、表层、底层、涂层、云层、曾经
chī吃饭、吃惊、吃亏、吃重
cí歌词、动词、证词、词典、词语、修辞、辞别、辞退、辞职、辞行
cōng匆忙、匆匆忙忙、大葱、葱绿、葱白、聪明、聪慧
chōng补充、混充、冒充、充满、充电、充分、充饥、缓冲、气冲冲、兴冲冲、冲刺、冲锋、冲动、冲击、冲天、憧憬
cïng服从、顺从、盲从、听从、从此、从而、从来、从容、从业
chïng害虫、益虫、草虫、爬虫、虫子、虫灾、重播、重唱、重现、重叠、重逢
chǒng宠爱、宠儿、宠物
chîng冲床、冲压
cūn农村、乡村、山村、新村、村庄、村民、村镇
chūn立春、开春、青春、新春、迎春、春风、春光、春节、香椿
cún保存、生存、积存、存放、存款、存折、存身、存活
chún单纯、纯粹、纯洁、纯净、纯真、嘴唇、唇齿相依
chǔn愚蠢、蠢笨、蠢材、蠢蠢欲动
cùn尺寸、方寸、分寸、寸土、寸心、寸步难行、寸草不留
cūi催促、催眠、催化剂、催泪弹、摧残、摧毁
chūi自吹、瞎吹、吹风、吹牛、吹捧、吹奏、吹鼓手、炊具、炊烟
chúi下垂、耳垂、悬垂、倒垂、垂钓、垂柳、垂直、垂泪、垂帘
捶打、锤头、锤炼、锤子、棒槌
cuō搓板、搓洗、揉搓、磋商、撮合、一小撮
chuō戳穿、戳子、戳脊梁骨
cuî举措、手足无措、不知所措、措施、措手不及、过错、认错、错误、错位、错乱、错怪、错别字、错综复杂
chuî绰号、绰绰有余
cùi干脆、清脆、甜脆、脆弱、青翠、苍翠、翠绿、翠竹
chí水池、浴池、游泳池、池塘、池子、奔驰、驰名、驰聘、推迟、延迟、迟钝、迟早、保持、坚持、支持、主持、扶持、持续、持平
cì车次、档次、再次、主次、因此、次品、次数、次序、次要、冲刺、鱼刺、讽刺、毛刺、刺耳、刺激、刺猬、刺绣、刺眼
chì排斥、训斥、斥责、斥骂、面红耳赤、赤色、赤背、赤子、赤字、翅膀、鱼翅、炽热 cū粗心、气粗、粗暴、粗笨、粗话、粗活、粗略、粗鲁
chū日出、付出、进出、演出、展出、支出、出版、出兵、出产、出丑、出发、出动
cù醋酸、吃醋、陈醋、促进、促成、促使、促销
chǔ处理、相处、处方、处分、处境、处事、处置、处于、储蓄、储备、存储、储藏、储存、储户、储运
chù长处、短处、到处、远处、住处、用处、何处、好处、去处、坏处、处所、畜生、触电、接触、触动、触角、触摸
ēn报恩、感恩、开恩、谢恩、恩爱、恩仇、恩情、恩怨
gēn树根、根本、生根、祸根、根底、跟随、跟踪
gēng变更、五更、半夜三更、更改、更替、更换、春耕、耕地、耕种、耕作、耕耘
gãng耿直、耿介、土埂
gâng更加、更高、更好、更快
gǔn滚动、滚烫、滚珠、滚雪球、翻滚、驴打滚
gǒng巩固、拱桥、拱门、拱让
hãn痕迹、斑痕、伤痕、泪痕、污痕
hãng恒定、恒量、恒心、恒星
hěn凶狠、狠心、很努力、很好
hân仇恨、可恨、痛恨、解恨
hâng骄横、蛮横、专横、横祸、横暴
hōng轰动、轰炸、轰鸣、轰轰烈烈、哄笑、哄堂大笑、烘干、烘托、烘云托月
hún浑厚、浑浊、浑身是胆、浑水摸鱼、魂魄、灵魂、魂飞魄散
hïng弘扬、红色、红军、红云、红领巾、枣红、万紫千红、宏伟、宏观、宏图、彩虹、鸿毛、鸿雁、鸿门宴
hùn混合、混乱、混浊、混合物、蒙混、鬼混
hîng哄闹
fēn满分、十分、分别、分辨、分布、分割、分工、分号、分化、分解、分类、分裂、分配、芬芳、纷繁、纷飞、纷纭、纷乱
fēng丰收、丰产、丰富、丰满、丰盛、丰硕、风采、风暴、风尘、风度、风光、风格、风浪、风雨、风俗、逆风、顺风、枫叶、封闭、封存、封建、封面、封锁、山峰、顶峰、险峰、烽火、烽烟、锋利、锋芒、锋锐、蜜蜂、黄蜂、蜂窝、蜂拥而至
fãn坟地、坟墓、玩火自焚、忧心如焚、焚烧、焚毁、焚化、焚书坑儒、汾酒
fãng重逢、千载难逢、狭路相逢、逢场作戏、逢凶化吉、裁缝、缝补、缝纫、缝纫机
fěn淀粉、花粉、奶粉、授粉、粉笔、粉尘、粉红、粉丝、粉碎
fěng讽刺
fân本分、部分、情分、名分、福分、分子、分内、分外、股份、等分、身份、份额、愤怒、愤愤不平、发愤、民愤、私愤、怨愤、愤恨、愤慨、愤、忿忿不平、忿怒、粪肥、粪土
fâng凤凰、凤尾鱼、凤尾竹、供奉、奉献、奉告、奉公、奉令、奉陪、奉公守法、俸禄、裂缝、缝隙
jīn毛巾、餐巾、红领巾、一斤、半斤八两、今天、从今、至今、今后、今世、黄金、白金、金榜、金贵、金融、金碧辉煌、津贴、筋疲力尽、衣襟、襟怀坦白
jīng经过、已经、念经、三字经、经办、经常、经商、经过、经费、经手、经历、经理、京城、京都、京剧、吃惊、震惊、石破天惊、胆战心惊、受宠若惊、惊慌、惊奇、惊讶、惊天动地、水晶、亮晶晶、晶体、晶莹、晶体管、眼睛、目不转睛、酒精、精华、精彩、精度、精干、精力、精灵、精明、精品、精确、精神、精通、精英
jǐn仅仅、赶紧、加紧、松紧、抓紧、紧凑、紧急、紧密、紧迫、紧要、紧张、谨慎、谨防、拘谨、严谨、锦标、锦绣、锦囊妙计、锦上添花
jǐng水井、矿井、钻井、井然、井底之蛙、场景、背景、远景、外景、情景、景观、景色、景物、景象、民警、巡警、警报、警察、警车、警力、警惕、警钟
jìn穷尽、历尽、用尽、尽头、尽量、尽心、尽职、尽忠、促进、改进、前进、跃进、进步、进攻 进化、进取、进行、临近、亲近、最近、靠近、近代、近视、近似、劲头、闯劲、用劲、松劲、晋见、晋级、晋剧、晋升、晋职、禁止、严禁、禁闭、禁忌、禁令
jìng刚劲、劲敌、劲旅、劲舞、径赛、径直、口径、田径、半径、干净、洁净、明净、净化、净土、竞赛、竞走、竞买、竞卖、竞争、敬礼、尊敬、恭敬、敬爱、敬业、敬仰、敬重、边境、梦境、环境、处境、境界、境况、安静、动静、平静、幽静、静悄悄、眼镜、墨镜、望远镜、镜头、镜子 kěn不肯、中肯、肯定、肯干、开垦、农垦、垦荒、诚恳、勤恳、恳切、恳请、恳求
kēng土坑、水坑、挖坑、弹坑、坑道、坑骗、坑害、坑蒙拐骗
kūn坤表、乾坤、昆虫、昆仑【药材猛士】
kōng空话、空洞、空间、空气、空军、空调、空心菜、空想
kǔn捆绑、捆扎
kǒng孔雀、孔穴、孔孟之道、钻孔、面孔、千疮百孔、恐怖、恐吓、恐慌、恐惧
kùn困难、困顿、困惑、困境、困苦、贫困、内外交困
kîng控制、控诉、遥控、布控、监控
lín近邻、四邻、邻近、邻居、邻里、树林、竹林、丛林、密林、林海、林园、面临、亲临、来临、光临、临别、临街、临时、临阵、临危不惧、临时工
líng生灵、机灵、水灵、心灵、人杰地灵、灵活、灵巧、灵验、玲珑、电铃、风铃、铃铛、哑铃、凌晨、冰凌、凌空、凌云、孤零、飘零、零件、零乱、零落、零散、零食、零部件、年龄、工龄、妙龄
lǐng山岭、分水岭、翻山越岭、本领、带领、占领、首领、纲领、领导、领唱、领队、领会、领路、领空、领取、领域
lìng另外、另类、另当别论、另眼相看、命令、号令、军令、指令、禁令、传令兵、绕口令、令箭、令行禁止
lún伦理、伦理学、沦落、沦丧、沦陷、轮班、轮船、轮回、轮胎、轮子、轮训、轮休、轮换、车轮、齿轮、年轮、滑轮
lïng龙灯、龙虾、龙虎斗、龙须面、龙飞凤舞、恐龙、尼龙、聋哑、笼子、灯笼、牢笼、鸟笼、隆重、兴隆
mēn闷热、闷气、闷声不响、闷声闷气
mēng发蒙、蒙骗、蒙蒙亮、蒙头转向
mãn房门、风门、后门、看门、叫门、门户、门板、门铃、门票
mãng萌芽、萌发、萌生、联盟、海誓山盟、攻守同盟、盟友、蒙蔽、蒙眬、蒙昧、蒙难、蒙冤、蒙在鼓里、朦胧、曚昽
měng凶猛、勇猛、迅猛、猛虎、猛进、猛士、猛烈、蒙古包
mân沉闷、苦闷、烦闷、郁闷、闷气
mâng孟子、孟姜女、做梦、噩梦、美梦、白日做梦、梦幻、梦想、梦境、梦乡
mín居民、国民、公民、平民、市民、民兵、民风、民愤、民情、民权、民主、民众、民族
míng有名、姓名、功名、留名、名词、名利、名目、名胜、名声、名字、聪明、表明、文明、分明、说明、明白、明灯、明净、明细、共鸣、雷鸣、鸣叫、鸣枪、铭记、座右铭
mǐn灵敏、过敏、敏感、敏捷、敏锐
mìng生命、天命、命令、命脉、命名、命题、命运
nín您好
níng宁静、柠檬、凝固、凝结、凝视、凝聚力
pēn喷发、喷灌、喷泉、喷射、喷雾、喷气式发动机
pēng烹饪、烹制、烹调
pãn脸盆、花盆、火盆、浴盆、盆景、盆栽
pãng朋友、棚车、棚子、工棚、窝棚、篷车、篷布、蓬勃、蓬松、蓬头垢面、大鹏展翅
pěng捧场、捧腹大笑
pâng碰见、碰巧、碰头、碰撞、碰钉子、碰运气、碰一鼻子灰
pīn拼搏、拼命、拼写、拼接、拼音、拼争、拼音字母
pīng乒乓球
pín清贫、扶贫、贫寒、贫苦、贫困、贫铀弹、频道、频率、频繁
píng和平、太平、公平、歌舞升平、平均、平安、平等、平凡、平衡、平静、平面、平台、平原、平稳、平步青云、评书、批评、好评、短评、点评、评估、评论、评选、评语、凭据、凭证、文凭、空口无凭、画屏、挂屏、屏风、屏幕、屏障、瓶子、电瓶、水瓶、暖瓶、浮萍、萍水相逢
pǐn用品、产品、成品、商品、战利品、工艺品、品德、品名、品牌、品种、品质、品味、品行、品尝
pìn征聘、招聘、应聘、聘金、聘礼、聘请、聘书、聘任
qīn钦差、钦佩、钦差大臣、侵略、侵犯、侵害、侵权、侵蚀、侵占、侵吞、亲爱、亲近、亲密、亲朋、亲热、亲切、亲自、亲手、亲密无间、亲痛仇快
qīng踏青、返青、冬青、青年、青菜、青春、青翠、青蛙、青天、青云直上、青出于蓝、减轻、避重就轻、头重脚轻、轻便、轻浮、轻快、轻巧、轻率、轻微、轻易、轻重、轻车熟路、轻描淡写、轻举妄动、轻歌曼舞、轻装上阵、轻手轻脚、倾倒、倾斜、倾诉、倾家荡产、倾盆大雨、分清、付清、划清、冷清、认清、清白、清唱、清除、清纯、清单、清淡、清点、清洁、清净、清理、清晰、清醒、清心寡欲
qín琴弦、琴师、琴棋书画、钢琴、风琴、胡琴、提琴、六弦琴、对牛弹琴、家禽、飞禽、禽兽、后勤、全勤、考勤、辛勤、勤奋、勤快、勤恳、勤劳、勤俭、勤学苦练、勤工俭学、擒获、擒拿 qíng表情、多情、友情、交情、水火无情、一见钟情、见景生情、情报、情操、情调、情感、情怀、情节、情况、情理、情形、情有可原、雨过天晴、晴天、晴空、晴朗、晴天霹雳
qǐng顷刻、公顷、申请、聘请、恳请、请假、请教、请求、请示、请帖、请问、请战、请将不如激将、请神容易送神难
qìng欢庆、国庆、庆祝、庆贺、庆幸、庆典、庆功会
qún群众、群体、群英会、超群、鹤立鸡群、群策群力
qiïng穷人、穷途、穷途末路、穷凶极恶
rãn大人、小人、好人、坏人、人才、人海、人工、人家、人间、人口、人类、人力、人生、人物、人员、人证、人道主义、一视同仁、仁爱、仁至义尽、仁者见仁、智者见智
rěn残忍、容忍、于心不忍、忍耐、忍让、忍受、忍痛、忍心、忍不住、忍气吞声、忍气吞声、忍无可忍
rân承认、否认、辨认、公认、默认、确认、认识、认定、认可、认清、认同、认真、认账、认字、担任、胜任、重任、上任、任何、任免、任务、任意、任职、任劳任怨、任重道远、任人唯贤 rēng扔掉、扔下
rãng仍旧、仍然
sā仨
shā冲杀、暗杀、宰杀、杀猪、杀害、杀气、杀手、杀生、沙子、沙土、沙尘暴、沙漠、沙滩、沙丁鱼、泥沙、风沙、一盘散沙、纱布、纱窗、纱灯、纱帽、窗纱、面纱、棉纱、砂布、砂锅、砂轮、砂纸、翻砂、铁砂、细砂
sǎ洒泪、洒落、洒脱、喷洒、飘洒
shǎ呆傻、装傻、傻瓜、傻气、傻子、傻笑、傻眼
sāi腮腺炎、抓耳挠腮、活塞、木塞、耳塞、塞子
shāi筛子、筛选、筛糠
shài晾晒、风吹日晒、晒图
sān举一反三、再三、三伏、三更、三角、三秋、三思
shān青山、高山、冰山、火山、山坳、山川、山峰、山谷、山河、删除、删改、衣衫、羊毛衫、长衫、布衫、汗衫、珊瑚岛、煽动
sǎn雨伞、折叠伞、零散、松散、健胃散、散乱、散文、散装
shǎn打闪、亮闪闪、闪电、闪光、闪身、闪现、闪烁、闪耀
sàn分散、拆散、云散、走散、云消雾散、一哄而散、不欢而散、散场、散伙、散心、散布、散步、散会
shàn扇子、风扇、电扇、鹅毛扇、善良、善后、善始善终、改善、妥善、与人为善、膳食、赡养、擅长、擅自
sâ颜色、本色、天色、脸色、上色、姿色、察言观色、色彩、色调
shâ设备、建设、陈设、摆设、假设、设法、设防、设计、设立、设置、旅社、报社、社会、社交、社论、社区、社会制度、反射、照射、注射、扫射、射箭、射击、射手、射线、拍摄、摄像、摄影机、麝香
sēn森林、森严
shēn申办、申请、申辩、申明、申诉、伸冤、三令五申、伸手、伸缩、伸展、伸张、身体、身边 身躯、身份证、安身、本身、纵身、明哲保身、奋不顾身、惹火烧身、深远、深沉、深海、深渊、深厚、深刻、深浅、深思
sēng高僧、贫僧、僧侣、僧人、僧院、僧徒、僧尼
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