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龙和凤凰的月亮篇一
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的答案。
本题答案是龙凤呈祥
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龙和凤凰的月亮篇二
《新疆乌鲁木齐八一中学2015届高三第三次月考语文试题》
乌鲁木齐八一中学高2015届第三次月考
语文试卷
（考试时间：150分钟）（卷面分值：150分）
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，
炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它
的形象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说
明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。学科网
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。 二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读 （19分）
阅读下面的文言文，完成4-7小题
李通，字次元，南阳宛人也。父守，身长九尺，为人严毅。初事刘歆，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。
及下江、新市兵起，南阳骚动，通从弟轶，亦素好事，乃共计议。会光武避吏②在宛，．
通闻之，即遣轶往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相见，共语移日，握手极欢。时守在长安，通因具言其计。光武既深知通意，乃遂相约结，定谋议，期以材官都试．
骑士日，欲劫前队大夫及属正，因以号令大众。乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。 （摘编自《百科知识》 2012．1）
季于道病死，守密知之，欲亡归。会事发觉，通得亡走，莽闻之，乃系守于狱。会前队．复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。南阳亦诛通兄弟、门宗六十四人，皆焚尸宛市。时，汉兵亦已大合。通与光武、李轶相遇棘阳，遂共破前队，杀甄阜、梁丘赐。
更始立，使通持节还镇荆州。通因娶光武女弟伯姬，是为宁平公主。光武即位，征通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇百姓，修宫室，起学宫。五年春，代王梁为前将军。六年夏，领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营击汉中贼。公孙述遣兵赴救，通等与战于西城，破之，还，屯田顺阳。时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身。诏下公卿群臣议。大司徒侯霸等曰：“通怀伊、吕、萧、曹之谋，忘身奉主，．．
有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸侯，不可听。”于是诏通勉致医药，以时视事。其夏，引拜为大司空。 通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。然性谦恭，常欲避权势。素有消③疾自为宰相谢病不视事连年乞骸骨帝每优宠之。令以公位归第养疾，通复固辞。积二岁，乃听上大司空印绶，以特进④奉朝请。十八年卒，谥曰恭侯。帝及皇后亲临吊，送葬。 （节选自《后汉书·李通列传》）
①巫县（今重庆巫县北）县丞。 ②避吏：逃避狱吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。 ④特进：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。
4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 ( 3分) ．．．
A．通从弟轶，亦素好事 从：堂房（亲属） ．
B．期以材官都试骑士日 期：约定时日 ．
C．乃系守于狱 系：联系 ．
D．以病上书乞身 乞身：请求辞官回家 ．．
5．下列文句中，断句正确的一项是 ( 3分) ．．
A．素有消疾/自为宰相谢病不视/事连年/乞骸骨/帝每优宠之
B．素有消疾自/为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
C．素有消疾/自为宰相谢病/不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
D．素有消疾/自为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( 3分) ．．．
A．李通心怀鸿鹄之志。他虽然先后为刘歆、王莽做事，后来因谶语“刘氏复兴，李氏为辅”而辞去王莽授予的官职，等待日后恢复刘姓汉室的机会。
B．李通极力支持在外逃亡的光武帝（后来称帝的刘秀）。在下江、新市起兵后，李通与堂弟李轶共议迎接光武帝，并与光武帝谋划起兵之事。
C．李通功高位显。他为光武帝建功立业，而且又迎娶了光武帝的妹妹宁平公主，所以备受光武帝器重，也被大臣认可。
D．李通能审时度势，不重权位。虽有朝臣赞誉，官位显赫，但在天下太平之后常以病请求辞官退养。
7．将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
①会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。（5分）
②通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
采桑子①
欧阳修
平生为爱西湖好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。
归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
①欧阳修从被贬谪外郡到重新起用、历任要职（担任过枢密副使、参知政事等高级军政、行政职务），到再度受黜，最后退居颍州（安徽阜阳）。②朱轮：古代太守乘朱轮车。③“辽东鹤”用《搜神后记》中丁令威化鹤归来的传说，喻久别重归而叹世事变迁。
8．词的上片“富贵浮云，俯仰流年二十春”运用了哪种表达技巧？请简要分析。（6分）
9．请结合这首词的下片，分析作者表达了怎样的情感。（5分）
(三)名句名篇默写(6分)
10．根据提示写出下列句子中空缺的部分。（每空1分，共6分）
(1)庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子：_____________________，_____________________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
(2)范仲淹的《岳阳楼记》第四段写览物而喜者。绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。描写鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，水草兰花也充满活力的句子是_______________，_______________；__________________，_______________。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。
(3)李贺在《雁门太守行》中渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮的诗句是________________________，_______________________。
三、实用类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
大匠吴良镛：让中国人诗意地栖居
2012年2月14日，两院院士、新中国建筑教育奠基人、建筑学家吴良镛获2011年度国家最高科学技术奖，这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，喜欢吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，希望将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自
于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神„„”
1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适的要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”的理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的危房改造，都具有指导借鉴意义。它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
(选自《名人传记》，有删改)
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A．吴良镛从小受到《红楼梦》的影响，有从事建筑工作的人生理想。他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命强音。
B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，表现了一个有理想、有追求、有创造性、热爱祖国与人民的建筑学家的精神品质。
C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。
D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。
E．吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
（2）世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”，这种精神具体
指什么？具体体现在吴良镛工作的哪些方面？(6分)
龙和凤凰的月亮篇三
《魔龙与勇士月亮之神狄安娜怎么样 狄安娜神祗信息详解》
魔龙与勇士月亮之神狄安娜怎么样 狄安娜神祗信息详解魔龙与勇士月亮之神狄安娜怎么样？今天，百度攻略&笨手机小编就怕八路叫老乡将带大家来详细了解下魔龙与勇士月亮之神狄安娜神祗信息详解，相信对大家更好的掌握游戏有所帮助。狄安娜(Diana)，来源于古代拉丁姆地区的内米女神。后来与希腊神话中的阿尔忒弥斯混同，是罗马神话中的月亮与狩猎女神，不仅是森林和动物的保护神，而且还是植物和家畜的保护神，此外她还能使妇女多生子女，并能减轻她们生育时的痛苦。
希腊神话中不可冒犯的月神，奥林匹斯第七主神。可激活组合：0/8
女神之战 美艳无双
月亮之神 盲目的追求
美貌三人组 月光下
昼颜
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龙和凤凰的月亮篇四
《宁夏银川市高中名校2016届高三上学期第二次月考试题语文试题(含答案)》
银川九中2016届高三第二次月考语文试题
出题人：高三语文组
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，
也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，与龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4〜7题
韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿①，旧制多未叙进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令褚遂良贱市中书译语人②地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保
妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎中。
永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎不协，而诬奏之。高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：“陛下为官择人非其人则阙今不惜美锦令臣制之此陛下知臣之深亦微臣尽命之秋。”振举纲目，朝廷肃然。
则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良嗣为纳言。三年，上表告老请致仕，许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州都督。
(节选自《旧唐书》卷八十八)
注：①微殿：末等。②译语人：翻译官。
4．断句正确的一项是( )
A．陛下为官\择人\非其人\则阙今\不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
B．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知臣之深\亦微臣尽命之秋
C．陛下为官\择人\非其人则\阙今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
D．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深\亦微臣尽命之秋
5．以下各组句子中，全都表现韦思谦“狂鄙之性”的一组是( )
①御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳
②大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩 ③思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼 ④雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之 ⑤此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋 ⑥大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韦思谦弹劾褚遂良贱买他人土地，致使褚遂良被贬。后褚遂良复用，韦思谦受压制外调。
B．韦思谦因公事考核位居末等，按旧制不能被提拔，但因有大德而被吏部尚书破格提拔。
C．田仁会与侍御史张仁祎不和而诬陷仁祎，仁祎懦弱，韦思谦出手相助，使仁祎没有获罪。
D．韦思谦为人公 正有主见，忠于朝廷，认为做事不能无原则，受到多位皇帝的信任和器重。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。
(2)公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗.完成8~9题
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。 凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩①凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
[注] ①谩：徒然、空自。
8．上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗句作简要说明。（5分）
9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分（6分每题一分，不以0.5计分）
(1)在《马说》中描写千里马悲惨遭遇的句子是： ，。
(2)在《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的句子是 ， 。
(3)在《三峡》中写山连绵不断的句子是，。
(4)《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现作者忧国忧民的情怀的诗句是： ， 。
(5)《白雪歌送武判官归京》一诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流意境相似的诗句是： ， 。
(6)《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是 ， 。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）~ (4)题（25分）
戈壁听沙（节选）
韩少功
六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。
一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿„„
在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。 我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。
我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。
（1）．下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 ( )（5分）
A．第三段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。
B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。
C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。
D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。 E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。
（2）．文章第八段引用王国维的《读史》诗有何作用？（6分）
（3）．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6分）
（4）．请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（8分）
四、 实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）〜（4）题（25分）
何泽慧：风骨无需雕饰
龙和凤凰的月亮篇五
《高2015届第三次月考语文试卷》
乌鲁木齐八一中学高2015届第三次月考
语文试卷
（考试时间：150分钟）（卷面分值：150分）
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1〜3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，
千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。
（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形
象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙
在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。高考资源网
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读 （19分）
阅读下面的文言文，完成4-7小题
李通，字次元，南阳宛人也。父守，身长九尺，为人严毅。初事刘歆，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞①，有能名。莽末，百姓愁怨，通素闻守说谶云“刘氏复兴，李氏为辅”，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。
及下江、新市兵起，南阳骚动，通．
从弟轶，亦素好事，乃共计议。会光武避吏②在宛，通闻之，即遣轶往迎光武。光武初以通士君子相慕也，故往答之。及相见，共语移日，握手极欢。时守在长安，通因具言其计。光武既深知通意，乃遂相约结，定谋议，期．
以材官都试骑士日，欲劫前队大夫及属正，因以号令大众。乃使光武与轶归舂陵，举兵以相应。遣从兄子季之长安，以事报守。 季于道病死，守密知之，欲亡归。会事发觉，通得亡走，莽闻之，乃系．
守于狱。会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。南阳亦诛通兄弟、门宗六十四人，皆焚尸宛市。时，汉兵亦已大合。通与光武、李轶相遇棘阳，遂共破前队，杀甄阜、梁丘赐。
更始立，使通持节还镇荆州。通因娶光武女弟伯姬，是为宁平公主。光武即位，征通为卫尉。建武二年，封固始侯，拜大司农。帝每征讨四方，常令通居守京师，镇百姓，修宫室，起学宫。五年春，代王梁为前将军。六年夏，领破奸将军侯进、捕虏将军王霸等十营击汉中贼。公孙述遣兵赴救，通等与战于西城，破之，还，屯田顺阳。时天下略定，通思欲避荣宠，以病上书乞身．．
。诏下公卿群臣议。大司徒侯霸等曰：“通怀伊、吕、萧、曹之谋，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸侯，不可听。”于是诏通勉致医药，以时视事。其夏，引拜为大司空。
通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。然性谦恭，常欲避权势。素有消③疾自为宰相谢病不视事连年乞骸骨帝每优宠之。令以公位归第养疾，通复固辞。积二岁，乃听上大司空印绶，以特进④奉朝请。十八年卒，谥曰恭侯。帝及皇后亲临吊，送葬。
（节选自《后汉书·李通列传》）
[注]①巫县（今重庆巫县北）县丞。 ②避吏：逃避狱吏的追捕。③消：病名，即糖尿病。 ④特进：官名。授予列侯中有特殊地位的人，位在三公下。 4．对下列句中加点词的解释，不正确．．．的一项是 ( 3分) A．通从．弟轶，亦素好事 从：堂房（亲属） B．期．以材官都试骑士日 期：约定时日 C．乃系．
守于狱 系：联系 D．以病上书乞身．． 乞身：请求辞官回家 5．下列文句中，断句正确．．
的一项是 ( 3分) A．素有消疾/自为宰相谢病不视/事连年/乞骸骨/帝每优宠之
B．素有消疾自/为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之 C．素有消疾/自为宰相谢病/不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之 D．素有消疾/自为宰相/谢病不视事/连年乞骸骨/帝每优宠之 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．
的一项是( 3分) A．李通心怀鸿鹄之志。他虽然先后为刘歆、王莽做事，后来因谶语“刘氏复兴，李氏为辅”而辞去王莽授予的官职，等待日后恢复刘姓汉室的机会。
B．李通极力支持在外逃亡的光武帝（后来称帝的刘秀）。在下江、新市起兵后，李通与堂弟李轶共议迎接光武帝，并与光武帝谋划起兵之事。
C．李通功高位显。他为光武帝建功立业，而且又迎娶了光武帝的妹妹宁平公主，所以备受光武帝器重，也被大臣认可。
D．李通能审时度势，不重权位。虽有朝臣赞誉，官位显赫，但在天下太平之后常以病请求辞官退养。
7．将下列句子翻译成现代汉语。(10分)
①会前队复上通起兵之状，莽怒，守家在长安者尽杀之。（5分） ②通布衣唱义，助成大业，重以宁平公主故，特见亲重。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋词，完成8～9题。
采桑子① 欧阳修
平生为爱西湖好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。 归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？
[注] ①欧阳修从被贬谪外郡到重新起用、历任要职（担任过枢密副使、参知政事等高级军政、行政职务），到再度受黜，最后退居颍州（安徽阜阳）。②朱轮：古代太守乘朱轮车。③“辽东鹤”用《搜神后记》中丁令威化鹤归来的传说，喻久别重归而叹世事变迁。
8．词的上片“富贵浮云，俯仰流年二十春”运用了哪种表达技巧？请简要分析。（6分） 9．请结合这首词的下片，分析作者表达了怎样的情感。（5分） (三)名句名篇默写(6分)
10．根据提示写出下列句子中空缺的部分。（每空1分，共6分）
(1)庄子在《逍遥游》中称赞宋荣子能够坦然地面对世人的赞誉与非议时用了这样的句子：_____________________，_____________________，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。 (2)范仲淹的《岳阳楼记》第四段写览物而喜者。绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。描写鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，水草兰花也充满活力的句子是_______________，
_______________；__________________，_______________。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。
(3)李贺在《雁门太守行》中渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势，并借日光显示守军威武雄壮的诗句是________________________，_______________________。 三、实用类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
大匠吴良镛：让中国人诗意地栖居
2012年2月14日，两院院士、新中国建筑教育奠基人、建筑学家吴良镛获2011年度国家最高科学技术奖，这是吴良镛一生中获得的最重要的荣誉。
1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他能奏出生命强音。吴良镛从小爱好广泛，喜欢吟诗作画，读完《红楼梦》后，突发宏愿，希望将来也建造一座像大观园那样秀美的园林建筑。
1940年，吴良镛以优异的成绩考入重庆中央大学建筑系。大学里，吴良镛的才华很快显露，他发表在校刊上的文章被著名建筑学家梁思成看到，梁先生觉得他是个不可多得的建筑奇才，便让他当自己的助手。得到梁思成先生的赏识，吴良镛欣喜不已，这也让他能有机会看到梁思成从国外带回的最新的建筑领域前沿资料，开阔了眼界。从此，梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者。
1948年，在梁思成的推荐下，吴良镛赴美留学深造。在美国求学期间，吴良镛深受沙里宁的器重。一次，在接受媒体采访时，沙里宁对弟子吴良镛不吝溢美之词：“在他的工作中，灌注了一种称之为中国现代性的精神。这种精神不仅来自于一般的人类文化发展，而且来自于中国实际生活的发展，一种新与旧的结合，基于中国自身的坚定不移的精神„„”
1950年，正当吴良镛想继续深造时，忽然收到恩师梁思成的信函——“新中国急需建筑人才，见信速归！”吴良镛赶紧收拾行囊，回到祖国。归国后的吴良镛在清华大学建筑系执教，与恩师梁思成一样，他的刻苦勤奋也是出了名的。吴良镛学术思想前卫，讲课时妙语连珠；为人随和风趣，也很正派，亦师亦友，能跟学生打成一片，平时生活也很朴素。
20世纪50年代初，针对建筑人才匮乏的问题，吴良镛呼吁重视建筑教育，建议建筑专业要与建筑教育相结合，从而更有效更多地培养基本建设生力军。在吴良镛的努力下，清华建筑系人才辈出，成为全国最具影响力的建筑教学中心之一。
改革开放后，高瞻远瞩的吴良镛提出了许多系统的设想与建议，一直致力于开辟具有中国特色的建筑学之路。进入20世纪80年代，在北京进行旧城改造中，吴良镛也遇到了与恩师一样的困境，为保护北京历史遗迹四处奔走呼吁。为此，他对北京旧城区进行调研，本着以人为本的原则，提出了“有机更新”的整治理念和建造“类四合院”的住房体系构想，这样既能满足民众现代生活的需求，又能很好地保护和传承老北京的建筑古韵。他的“有机更新”理念，很快得到有关部门的重视，
并在菊儿胡同改造中得以应用。在他看来，城市和人体一样，永远处于新陈代谢之中，应该保留相对完好的，逐步剔除破烂的没有文物价值的，但是新的建设要自觉地顺其肌理，用插入法以新剔旧。
吴良镛认为，北京的旧城改造最迫切的任务是要创造一种社会型住宅，因地制宜，不仅要满足现代生活美观舒适的要求，还要与原有的历史风貌相吻合，做到两者相得益彰。按照吴良镛的“有机更新”的理论改造完成的菊儿胡同今非昔比，白墙黛瓦，柳绿花红，一派祥和宁静的景象，既保持了老北京的建筑特色，又弥漫着现代生活气息，体现了吴良镛“以人为本”的设计理念，成为北京危房改造中的典范之作。1993年，菊儿胡同获得联合国“世界人居奖”。一位英国建筑评论家说：“菊儿胡同的成功改造，对亚洲发展中国家的危房改造，都具有指导借鉴意义。它既能保持城市历史底蕴，又能使城市焕发新的生机和活力，新旧交融，相得益彰，开辟出一条旧城更新和危房改造的新途径。”
(选自《名人传记》，有删改)
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A．吴良镛从小受到《红楼梦》的影响，有从事建筑工作的人生理想。他父亲对他也有这样的期望，希望他能奏出生命强音。
B．本文选取了吴良镛人生中的一些片段，表现了一个有理想、有追求、有创造性、热爱祖国与人民的建筑学家的精神品质。
C．吴良镛在建筑方面的才华，得到梁思成的赏识，也得到世界建筑大师沙里宁的高度评价，沙里宁认为吴良镛身上有一种基于传统文化的中国现代性的精神。
D．为了保护北京的古建筑，吴良镛不仅呼吁各方面重视历史遗迹，而且亲自调研，针对实际情况，因地制宜地提出了自己的科学见解，并得到实施。
E．吴良镛深受恩师梁思成的影响，工作刻苦勤奋，重视保护历史遗迹，因此菊儿胡同得以成功改造，并获得世界大奖。
（2）世界建筑大师沙里宁赞美吴良镛，说他的工作有“中国现代性的精神”，这种精神具体指什么？
具体体现在吴良镛工作的哪些方面？(6分)
（3）为何说“梁先生成了吴良镛学术与人生的引路者”？请简要分析。(6分)
（4）其实，在吴良镛的身上也体现着一种诗意的栖居。结合文中吴良镛的人生经历，谈谈哪些因
素让他“诗意的栖居”。 (8分)
第II卷 表达题
四、语言文字运用（20分） 12.请选择恰当的成语填入横线处：
《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，与其他人作品相比绝对是_________________这部不朽的文学巨作，经曹雪芹_____________________，“披阅十载，增删五次”才完成了前80回。我
们在拜读时要认真研究，多方探讨，还要多读读红学家的言论，多看看其中的诗词歌赋的解读，多想一想才能明白其中的主旨，对的就接受，不对的就抛弃_____________________是要不得的。
A．卓尔不群 呕心沥血 囫囵吞枣 B．与众不同 积心积虑 生吞活剥 C．鹤立鸡群 呕心沥血 囫囵吞枣 D．出类拔萃 积心积虑 生吞活剥 13．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．中文之美，不仅美在风骨，更美在形体，以至其任何一块肌肉的肥瘠、任何一袭衣袂的摆动、任何一种表情的意蕴，增之则长，减之则短，真是巧夺天工。
B．专家提醒我们，虽然用微波炉加热食品会致癌的说法没有科学依据，但在使用微波炉时一定要按说明书操作，切忌不要盲目乱用。
C．高房价与买房限购使几十万北京上班族选择以河北燕郊作为“睡城”。为了能挤上公交车，上班不迟到，他们几乎每天早上五点就要出门，奔波在“朝五晚九”的上下班路上。 D．中央要求推进机关内部接待场所建立健全服务经营机制，推进企业化管理，建立市场化的接待费结算，逐步实现自负盈亏、自我发展。
14．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
十月底了，___________________，____________________，_____________________，_____________________，_____________________，_____________________，好像背着火炉在走。
①蜿蜒起伏的石阶宛如大海抛出的一条长长的浪花，在山中明亮地闪烁着 ②而石阶暴露在草木稀疏的向阳山坡上时 ③香港的太阳仍然火辣辣的 ④能缓释行山时的疲劳
⑤遇到林木茂盛的地方，就有难得的阴凉 ⑥脊背就有被灼伤的感觉
A. ①②⑥⑤④③ B. ③①⑤④②⑥ C. ①④⑤②③⑥ D. ③④⑥⑤①②
15．根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15
个字。（6分）
“中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”„„近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式”标签。①＿＿＿＿＿ ，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，②＿＿＿＿＿ ，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，③＿＿＿＿＿。
16.阅读下面的文字，按要求答题。（6分）
“世界上最遥远的距离是我们坐在一起，你却在玩手机！”伴随着智能手机的普及，“低头族”“拇指王”成为一个新的群体标签。过度依赖手机往往产生不良影响。据世界卫生组织调查，长期暴露在电磁波下，约3%-5%的人会患上电磁波敏感症，出现疲劳、头晕、失眠等症状，还会打乱生物钟，引发多种疾病。英国的一项调查警告，数字化时代的人们越来越依赖手机，导致新一代人面对面沟通和交流的能力退化。而其危害远不止这些。据日本《读卖新闻》2月27日报道，2013年全年，因在徒步或开车时使用手机发生车祸被送治的人数，仅东京都就多达36人，其中1人死亡。 （1）过度依赖手机的危害主要有：导致疾病多发、________________、_______________。（每空限6字）（2分）
（2）为了同学们的身心健康和学习成长，新学期，利辛一中根据相关规定禁止智能手机带入校园。请拟两条劝阻“低头族”“拇指王”过度依赖手机的宣传语。要求：简明生动，幽默警醒；不少于10字，不多于20字。（4分）
①____________________________________________________ ②____________________________________________________ 五、写作（60分）
17.阅读下面的文字，根据要求作文。
灰尘和污物在我们的生活中普遍存在，甚至会改变生活中的我们。
有的人每天照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物。端盆热水，洗去征尘，容光焕发地继续上路。
有的人每天照十次镜子，躲在屋里不敢出门，生怕沾染上灰尘。
有的人十天也不愿照一次镜子，只顾埋头赶路。弄得灰头土脸，没人愿与为伍。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容或含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
龙和凤凰的月亮篇六
《宁夏银川九中2016高三上学期第二次月考试题 语文》
银川九中2016届高三第二次月考语文试题
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、
准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，
政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁
多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，
龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政
治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活
中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙
年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪
纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风
呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉
祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长
龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，
人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃
龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟
的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆
雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡
规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描
绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”
端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极
盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很
多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿
带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤
（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩
线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱
神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更
难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙
文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑
创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现
在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，
也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦
有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，
炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，
昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形
象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，
政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对
美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，
与龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙
在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，
说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意
义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化
能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其
意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日
中龙的文化。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、
不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭
空想像出来的，本没有原型。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4〜7题
韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆
南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿①，旧制多未叙
进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，
由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令褚遂良
贱市中书译语人②地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为
清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，
必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引思
谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎中。
永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎不协，而诬奏之。
高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁祎
懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”辞辩
纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：“雕鹗
鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：“陛下
为官择人非其人则阙今不惜美锦令臣制之此陛下知臣之深亦微臣尽命之秋。”振举纲目，朝廷
肃然。
则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以
思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，
自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良
嗣为纳言。三年，上表告老请致仕，许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州
都督。
(节选自《旧唐书》卷八十八)
注：①微殿：末等。②译语人：翻译官。
4．断句正确的一项是( )
A．陛下为官\择人\非其人\则阙今\不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
B．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知臣之深\亦微臣尽命之秋
C．陛下为官\择人\非其人则\阙今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
D．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深\亦微臣尽命之秋
5．以下各组句子中，全都表现韦思谦“狂鄙之性”的一组是( )
①御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳
②大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩 ③思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼 ④雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之 ⑤此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋 ⑥大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韦思谦弹劾褚遂良贱买他人土地，致使褚遂良被贬。后褚遂良复用，韦思谦受压制外调。
B．韦思谦因公事考核位居末等，按旧制不能被提拔，但因有大德而被吏部尚书破格提拔。
C．田仁会与侍御史张仁祎不和而诬陷仁祎，仁祎懦弱，韦思谦出手相助，使仁祎没有获罪。
D．韦思谦为人公 正有主见，忠于朝廷，认为做事不能无原则，受到多位皇帝的信任和器重。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。
(2)公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗.完成8~9题
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村
市。
凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩①凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总
是离人泪。
[注] ①谩：徒然、空自。
8．上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗句作简要说明。
（5分）
9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分（6分每题一分，不以0.5计分）
(1)在《马说》中描写千里马悲惨遭遇的句子是：，
(2)在《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的句子是 ， 。
(3)在《三峡》中写山连绵不断的句子是 ，
(4)《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现作者忧国忧民的情怀的诗句是： ， 。
(5)《白雪歌送武判官归京》一诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流意境相似的诗句是： ， 。
(6)《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是 ， 。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）~ (4)题（25分）
戈壁听沙（节选）
韩少功
六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。
一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿„„
在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者
还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。 我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。
我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。
（1）．下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 ( )（5分）
A．第三段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。
B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。
C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。
D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。 E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。
（2）．文章第八段引用王国维的《读史》诗有何作用？（6分）
（3）．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6分）
（4）．请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（8分）
四、 实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）〜（4）题（25分）
何泽慧：风骨无需雕饰
10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上单位食堂里买的两个馒头。
2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。“春光明媚日初起，背着书包上班去。尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。
朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来„„
这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家学院
龙和凤凰的月亮篇七
《刀塔传奇凤凰和双头龙组合实测》
刀塔传奇凤凰和双头龙组合实测
敢死队，真的是非常符合凤凰这个英雄气质。拼了命的，存在的目的就是为了敢死啊!曾经辉煌的凤凰一波流能否在觉醒之后重新辉煌，与双头龙这个超长控场的霸主是否能擦出火花。下面就来看看觉醒凤凰与双头的联合演习!
一、觉醒技能
这两个觉醒技能设计的确实与女法女武差距甚大，而且加成的队友也非常少。亚龙一个物理攻击英雄的竟然也在这夹在龙凤之间，不仅引人遐想。
从觉醒技能上看来说，基本能搭配上的就是凤凰和双头龙了，最多加上一个炸弹来防切后。什么机枪兵，神灵实在插不进队伍还是算了吧，真的五笔崇拜设计觉醒技能的锅锅
!
好了，进入正题，其实龙凤觉醒技能大致就是看成互相加法强。那么这觉醒技能增加的法强能否让龙凤在竞技场中达到作用呢?怎么样才能让凤凰持续输出不受打断?就是今天的队伍研究了。
一、不受打断的条件
1控制：与具有控制技能的英雄组队，比如小娜迦，双头龙，美杜莎，沉默等
2减能：与减能性质的英雄组队，比如幽鬼，敌法，电魂等
3伤害：不够的补足部分由全体伤害来补充，比如死亡先知，炸弹人等
想法是美好的，实际上双头与凤凰的契合度并不高。而且伤害上也跟不上凤凰的节奏，顾而后面的场次换上了DP来兼顾输出位，由凤凰消耗血量，让DP拿到人头在放大可是非常恐怖的。
从数据上可以看出，双头的输出一般。智力英雄的法系输出竟然比不过凤凰力量英雄的输出，也是醉了。
为什么说要DP来补充输出位置，一个是DP的大招与蜂群都是大范围的攻击，覆盖面比较广可以配合到凤凰所有打残的位置。在一个是DP的吸血续航和伤害量都非常的足，比双头的伤害要高的多。
凤凰虽然觉醒了，加了智力，即使配双头加的法强任然喷不死人。所有凤凰的觉醒起不到翻身的作用，在搭配合理的情况下，还是可以对一些竞技场的队伍有很大的威慑性的。
总结：凤凰在现在来说也算是一个冷门英雄了，主力英雄觉醒完的情况下。选择凤凰觉醒也是个不错的选择，竞技场堪用，没有吸血鬼的物免试炼10也可以用。输出效果比一般英雄也要华丽的多，全屏攻击的英雄随便上十万输出的不多了。
龙和凤凰的月亮篇八
《2016届宁夏银川市第九中学高三上学期第二次月考试题 语文 word版》
2016届宁夏银川市第九中学高三上学期第二次月考试题 语文
注意事项：
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓
名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，
政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁
多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞
也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与
国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民
俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，
以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉
石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，
而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人
们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会
舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头
的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，
俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙
舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣
皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞
渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》
描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”
端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极
盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的
很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼
儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒
香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等
串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当
是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更
难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙
文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑
创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现
在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，
也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦
有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，
炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，
昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的
形象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年
丰，政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是
对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，
与龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明
龙在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，
说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞
意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文
化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但
其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节
日中龙的文化。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、
不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们
凭空想像出来的，本没有原型。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4〜7题
韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆
南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿①，旧制多未叙
进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，
由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令褚遂良
贱市中书译语人②地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为
清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，
必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引
思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎
中。
永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎不协，而诬奏之。
高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁
祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”
辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：
“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：
“陛下为官择人非其人则阙今不惜美锦令臣制之此陛下知臣之深亦微臣尽命之秋。”振举纲
目，朝廷肃然。
则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以
思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，
自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良
嗣为纳言。三年，上表告老请致仕，许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州
都督。
(节选自《旧唐书》卷八十八)
注：①微殿：末等。②译语人：翻译官。
4．断句正确的一项是( )
A．陛下为官\择人\非其人\则阙今\不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
B．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知臣之深\亦微臣尽命之秋
C．陛下为官\择人\非其人则\阙今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
D．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深\亦微臣尽命之秋
5．以下各组句子中，全都表现韦思谦“狂鄙之性”的一组是( )
①御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳
②大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩 ③思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼 ④雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之 ⑤此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋 ⑥大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韦思谦弹劾褚遂良贱买他人土地，致使褚遂良被贬。后褚遂良复用，韦思谦受压制外调。
B．韦思谦因公事考核位居末等，按旧制不能被提拔，但因有大德而被吏部尚书破格提拔。
C．田仁会与侍御史张仁祎不和而诬陷仁祎，仁祎懦弱，韦思谦出手相助，使仁祎没有获罪。
D．韦思谦为人公 正有主见，忠于朝廷，认为做事不能无原则，受到多位皇帝的信任和器
重。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。
(2)公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗.完成8~9题
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村
市。
凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩①凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总
是离人泪。
[注] ①谩：徒然、空自。
8．上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗句作简要说明。
（5分）
9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分（6分每题一分，不以0.5计分）
(1)在《马说》中描写千里马悲惨遭遇的句子是：，。
(2)在《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的句子是 ， 。
(3)在《三峡》中写山连绵不断的句子是 ，。
(4)《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现作者忧国忧民的情怀的诗句是： ， 。
(5)《白雪歌送武判官归京》一诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流意境相似的诗句是： ， 。
(6)《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是 ， 。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）~ (4)题（25分）
戈壁听沙（节选）
韩少功
六十年代末，一小群中学生曾想瞒着父母去新疆参加军垦——其中便有我这个初中生。那次逃窜未遂的记忆被悠悠岁月洗刷模糊之后，直到去年，我才寻得一机会西出边关。
据说我去的不是时候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄园已凋零，肃杀寒风把梦境中的缤纷五彩淘洗一尽，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，举目茫茫，大地干净。不管什么时候在车上醒来，疲乏地探头远眺，看见的很可能仍是一片单调的灰黄，无边无际又无声无息，让人觉得车子跑了几天却仍留在原地。
我想，壮丽的西部文化是不是从我手中这一捧沙砾中流出来的？
西部汉人不少，他们与西部各民族一道，真正开始了对沙的征服。据说当年解放军为投资军垦，节省军费，每人每年少发一套军服，而且军服都没有衣领和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚围炉取暖。中央知道官兵太苦，曾给他们一人补发了几百块钱。但他们手里的光洋叮当响，就是买不到什么东西。
一位医院护士还向我说起她以前的一些知青伙伴。她们初入疆时，怕野兽，怕鬼，晚上不敢上厕所。于是她们只能紧闭着门，一个人哭起来，女伴们就陪着哭一夜。有位女子想妈妈，实在忍不住了，带着一个提包独身而去，结果迷路在大沙漠中。找到她时，发现她双腿已经冻坏，只得将大哭大闹的她送往医院，锯掉双腿„„
在乌鲁木齐，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地寻找，想知道谁是当年那位锯去双腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我来到这里，我会是这人海中的谁呢？是那位蹲在墙角咬着羊肉串，不时用油光光的袖口抹嘴的大胡子吗？
戈壁滩收纳了太多的血汗和眼泪，但这一切流入疏松沙土，很快就渗漏了，无影无踪了。一捧捧沙粒，竟全是同样的灰黄色，没有任何痕迹。
远古时期的戈壁似乎是较为繁荣的，西域早就是中国版图中重要的一部分，考古工作者
还证明，这里存在过石器时代，而东亚很多民族与这石器有着奇妙的关系。一些土家族史学家认为土家族为伏羲之后，源于甘肃，并以龙山县彭何两姓均自称“陇西堂”为证。研究古代服装的沈从文先生，认为今天的苗装，可能保留了西部原始民族的服饰特征。王国维的《读史》诗则开篇就是：“回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜？何当踏破双芒鞋，却向昆仑望故乡。”又说：“自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。”
如果这些古代民族曾一度被西部的山川所养育，那戈壁滩真是一个孕生中华民族的巨大子宫。上下几千年，它输送了一个又一个的种族远去，自己却枯缩了，干瘪了，只剩下一片静静的黄沙，还有几声似乎沙化了的鸦噪。
我静静地听着屋外呜呜咽咽的风沙声。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的东亚亿万子孙而哭泣吧——戈壁滩如此干枯，以致没有泪水，只有这呜呜咽咽的哭泣。
我突然想起，十六年前我鬼使神差地要远赴西域，一定是在睡梦中听到了这哭泣，有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往。
我离开新疆时没有坐飞机，目的之一是想更多地看沙和听沙。火车昏昏沉沉地摇晃着，因为路基多沙，不宜高速。坐在对面的是一位维族青年，他告诉我，政府正在考虑运用日本专家在中东治理大沙漠的经验，来绿化戈壁。当然，这需要很多很多的钱。但我们会有钱的——他笑着说，抽了口莫合烟。
我点点头。这时，车头长啸了一声，拉着列车掠过张掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在从母腹中第二次诞生下来。
（1）．下列对文章有关内容的理解与分析，最恰当的两项是 ( )（5分）
A．第三段用一个问句，独立成段，强调了沙与壮丽的西部文化之间的密切关系。
B．作者之所以用很多笔墨描述军垦战士和援疆知青，主要是因为童年未实现的军垦梦。
C．文章追述戈壁源远流长、繁荣灿烂的文化，是为了反衬肃杀、孤寂、单调的戈壁现状。
D．文末对维族青年的描述，展现了西部人治沙的信心，表达作者对西部人民精神的赞美。 E．文章以“沙”为线索，围绕着看沙、听沙、治沙，展开对戈壁文化消亡的审视思考。
（2）．文章第八段引用王国维的《读史》诗有何作用？（6分）
（3）．文章题目是“戈壁听沙”，作者从沙中听到了什么？请简要概括。（6分）
（4）．请解释画线句“有一种孩子对母胎下意识的眷恋和向往”的含意，并结合你的阅读体验或生活经历，谈谈你的感悟。（8分）
四、 实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）〜（4）题（25分）
何泽慧：风骨无需雕饰
10年前，从中关村到玉泉路的公交车上，每天都有一位80多岁的老太太去上班，穿件打补丁的衣服，一双军绿色的解放胶鞋，下班的时候还会带上单位食堂里买的两个馒头。
2006年，92岁时，她不小心摔断了腿，但痊愈之后照样去单位，单位每次会派一辆小巴车接送。“春光明媚日初起，背着书包上班去。尊询大娘年几许，九十高龄有童趣。”同窗王大珩贺何泽慧90华诞诗，诙谐打趣。
朴素不仅是在坐公交车的时候，参加国际会议仍如此，她脚上穿的鞋，打了三层补丁；她提着人造革书包，带子断了，用绳子扣着，革裂开了，用针缝起来„„
这不是一位普通的老太太，而是一位吃过洋面包的科学家。她1936年毕业于清华大学物理系，1940年获德国柏林高等工业大学工程博士学位，1943年起在德国海德堡威廉皇家
龙和凤凰的月亮篇九
《【语文】宁夏银川市第九中学2016届高三上学期第二次月考》
宁夏银川市第九中学2016届高三上学期第二次月考
语文试题
1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓
名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将【答案】写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
吉祥瑞兽
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，
政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁
多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞
也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与
国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民
俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，
以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉
石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，
而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人
们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会
舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头
的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，
俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙
舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣
皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞
渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》
描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”
端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极
盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的
很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼
儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒
香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等
串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当
是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更
难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙
文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑
创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现
在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，
也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦
有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯„„
龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，
炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，
昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的
形象经常出现在皇宫朝廷。
B．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年
丰，政治清明，社会安定。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是
对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，
与龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明
龙在民众心中具有不同寻常的地位。
B．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看。这种盛况，
说明龙在国家政治和百姓生活中的重要性。
C．因为龙是吉祥瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞
意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文
化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但
其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节
日中龙的文化。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、
不容侵犯等都是它的文化属性。
D．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们
凭空想像出来的，本没有原型。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4〜7题
韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆
南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿，旧制多未叙
进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，
由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令褚遂良
贱市中书译语人地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为
清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，
必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引
思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎
中。
永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武侯将军田仁会与侍御史张仁祎不协，而诬奏之。
高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁
祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”
辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：
②①
“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：
“陛下为官择人非其人则阙今不惜美锦令臣制之此陛下知臣之深亦微臣尽命之秋。”振举纲
目，朝廷肃然。
则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以
思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，
自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良
嗣为纳言。三年，上表告老请致仕，许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州
都督。
(节选自《旧唐书》卷八十八)
注：①微殿：末等。②译语人：翻译官。
4．断句正确的一项是( )
A．陛下为官\择人\非其人\则阙今\不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
B．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知臣之深\亦微臣尽命之秋
C．陛下为官\择人\非其人则\阙今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深亦微\臣尽命之秋
D．陛下为官择人\非其人则阙\今不惜美锦\令臣制之\此陛下知\臣之深\亦微臣尽命之秋
5．以下各组句子中，全都表现韦思谦“狂鄙之性”的一组是( )
①御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳
②大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩 ③思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼 ④雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之 ⑤此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋 ⑥大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．韦思谦弹劾褚遂良贱买他人土地，致使褚遂良被贬。后褚遂良复用，韦思谦受压制外调。
B．韦思谦因公事考核位居末等，按旧制不能被提拔，但因有大德而被吏部尚书破格提拔。
C．田仁会与侍御史张仁祎不和而诬陷仁祎，仁祎懦弱，韦思谦出手相助，使仁祎没有获罪。
D．韦思谦为人公 正有主见，忠于朝廷，认为做事不能无原则，受到多位皇帝的信任和器重。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。
(2)公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗.完成8~9题
青玉案
曹组
碧山锦树明秋霁。路转陡，疑无地。忽有人家临曲水，竹篱茅舍，酒旗沙岸，一簇成村市。
凄凉只恐乡心起。凤楼远、回头谩凝睇。何处今宵孤馆里，一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
[注] ①谩：徒然、空自。
8．上片后四句写景，包含了词人哪些丰富而微妙的情感变化？试结合具体诗句作简要说明。（5分）
9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分（6分每题一分，不以0.5计分）
(1)在《马说》中描写千里马悲惨遭遇的句子是： ，。
(2)在《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的句子是 ，。
(3)在《三峡》中写山连绵不断的句子是 ，。
(4)《茅屋为秋风所破歌》一诗中表现作者忧国忧民的情怀的诗句是： ，。
(5)《白雪歌送武判官归京》一诗中与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流意境相似的诗句是： ，。
(6)《早春呈水部张十八员外》一诗中描写早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现的诗句是 ，。
乙 选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）-(4)题（25分）
①
龙和凤凰的月亮篇十
《河北承德实验中学高三5月模拟语文试题(含答案)》
承德实验中学2012—2013年度下学期高三5月模拟考试
语 文 试 题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
龙
张勃
龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期问则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。
闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竟渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷，”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。
吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯…… 龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。
（摘编自《百科知识》 2012．1）
1．下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是
A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，
人寿年丰，政治清明，社会安定。
B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。
C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。
D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是
A．民众在各种艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。
B．因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日均起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。
C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竟渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。
D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。
3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是
A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。
B．龙出现在许多场台，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表滇。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。
C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。
D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
于成龙传
于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县，年四十五矣。罗城居万山中，盛瘴疠，瑶、僮犷悍。方兵后，遍地榛莽，县中居民仅六家，无城郭廨舍。成龙到官，召吏民拊循之。申明保甲，盗发即时捕治，请于上官，谳实即处决，民安其居。邻瑶岁来杀掠，成龙集乡兵将捣其巢，瑶惧，誓不敢犯罗山境。民益得尽力耕耘。居罗山七年，与民相爱如家人父子。
迁湖广黄冈同知，驻岐亭。岐亭故多盗，白昼行劫，莫敢谁何。成龙抚其渠彭百龄，令捕盗自赎。尝察知盗所在，伪为丐者，入其巢，与杂处十馀日，尽得其平时行劫状。乃出呼役械诸盗，他盗皆远窜。尝微行村堡，周访闾里情伪，遇盗及他疑狱，辄踪迹得之，民惊服。
十三年，署武昌知府。吴三桂犯湖南，师方攻岳州，檄成龙造浮桥济师，甫成，山水发，桥圮，坐夺官。三桂散伪札遍湖北州县，麻城、大冶、黄冈、黄安诸盗，皆倚山结寨应三桂。妖人黄金龙匿兴宁山中，谋内乱。刘君孚者，尝为成龙役，善捕盗，亦得三桂札，与金龙等结大盗周铁爪，据曹家河以叛。朝以成龙旧治得民心，檄往招抚。成龙诇【注】知君孚虽反，众未合，犹豫持两端。兼程趋贼砦，距十里许止宿。榜示自首者免罪，来者日千计，皆贷之。
先遣乡约谕君孚，降者待以不死。乃策黑骡往，从者二，张盖鸣钲，迳入贼舍。呼君孚出见，叩头受抚，降其众数千。金龙走纸棚河，与其渠邹君申往保山砦，成龙擒斩之。朝以闻，请复官，即擢黄州知府。
二十三年，江苏巡抚余国柱入为左都御史，安徽巡抚涂国相迁湖广总督，命成龙兼摄两巡抚事。未几，卒於官。
成龙历官未尝携家属，卒时，将军、都统及僚吏入视，惟笥中绨袍一袭、床头盐豉数器而已。民罢市聚哭，家绘像祀之。是年冬，上南巡至江宁，谕知府曰："尔务效前总督于成龙正直洁清，乃为不负。"又谕大学士等曰："朕博采舆评，咸称于成龙实天下廉吏第一。
（节选自《清史稿•于成龙传） 【注】诇：xiòng,刺探
4、对下列句中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．民益得尽力耕耘 益：好处，利益
B．甫成，山水发 甫：刚刚
C．桥圮，坐夺官 坐：犯罪
D．成龙兼摄两巡抚事 摄：代理
5、下列各句直接表现于成龙处事讲究策略的一组是（ ）
①瑶惧，誓不敢犯罗山境
②伪为丐者，入其巢
③诇知君孚虽反，众未合，犹豫持两端。
④ 先遣乡约谕君孚，降者待以不死
⑤朝以闻，请复官，即擢黄州知府
⑥申明保甲，盗发即时捕治。
A①④⑤ B②⑤⑥ C②④⑥ D③④⑥
6下列对原文有关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.于成龙直到45岁才步入仕途，但通过在罗城为官的政绩展示了自己的才能，深得百姓的拥戴。
B.在处理岐亭盗贼一事的过程中，于成龙用张贴文告的形式，招降贼众，他的魄力和计谋均得到了很好地表现。
C.于成龙的下属刘君孚因为吴三桂的蛊惑而叛变，于成龙充分利用了心理战，使他归降。
D.康熙皇帝以于成龙为榜样来告诫江宁知府，并称于成龙为"天下廉吏第一"，给予他极高的评价。
7、将文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尝微行村堡，周访闾里情伪，遇盗及他疑狱，辄踪迹得之，民惊服。（5分） 译文：
（2）乃策黑骡往，从者二，张盖鸣钲，迳入贼舍。（5分）
（二）阅读下面一首宋词，完成两题（11分）
清平乐 李清照
年年雪里，常插梅花醉。 挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
[注]挼，读ruó，“揉搓”之意。
8、这首词处处跳动着词人生活的脉搏。词人对“赏梅”的感受因生活阶段不同而不同，请结合词句说明写了哪几个阶段的怎样感受？（5分）。
9、这首词运用了多种艺术手法来表现赏梅的不同感受。请选择其中一种手法来说明。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、默写
（1）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。
（2）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 ，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3） ，而后人哀之； ，亦使后人而复哀后人也。
（4）子曰：“岁寒， 。”
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字，完成(1)-(4)题。(25分)
曼希沃在踮着足尖走进来、撞见孩子坐在太高的键盘前面的那天，忽然心中一亮： “哦，神童!怎么早先没想到呢?这不是家庭的运气吗!他将来可以带着我周游德国，也许还能到国外去。那不是又愉快又高尚的生活吗?”
一吃晚饭，曼希沃就马上把孩子赶到钢琴前面，要他把白天的功课复习三遍，直到他眼睛累得要阖拢来的时候，从此竟是每天如此。克利斯朵夫很快就厌倦了，后来竟闷得慌了：他连去看看亲爱的河的时间都没有了。他的骄傲与自由都受了伤害，他愤慨极了，他决意不是从此不弄音乐，便是尽量的弹得坏，使父亲灰心。这让他自已也不大好受，可是他的自由独立非托救不可。
从下一课起，他就实行他的计划。他一心一意地把音弹错，把装饰音弄成一团糟。曼希沃叫着喊着，继之以怒吼，戒尺也像雨点一般落下来。克利斯朵走咬着嘴唇不让自己哭出来，忍着痛苦照旧乱弹。曼希沃和他一样固执，发誓哪怕两天两晚的拼下去，也决不放过一个音，直到儿子弹准为止。
“爸爸，我不愿意再弹了。”他鼓足勇气说。
曼希沃气得不能呼吸了。
“怎么!怎么!”他喊道。
“我不愿意再弹，因为我不愿意挨打，”克利斯朵夫大哭大叫地说，“而且，我不喜欢音乐!”
克利斯朵夫给赶到了楼梯上，又脏又暗、踏级都给虫蛀了的楼梯上。天窗的破玻璃中吹进一阵风，墙上湿漉辘地全是潮气。他一边哭一边照旧望着周围的东西，不久他站起来，窗子在吸引他，莱茵河在屋下奔流。在孩子心目中，河仿佛是个有生命的东西，是个不可思议的生物，但比他所见到的一切都强得多!什么也拦不住它，不分昼夜，也不问屋里的人是悲是喜，它总是那么流着，那样的恬然自得。要能象它一样的穿过草原，拂着柳枝，在细小晶莹的石于与砂块上面流过，无愁无虑，自由自在，那才快活咧!
孩子全神贯注地瞧着，听着，仿佛自己跟着河一起去了„„他闭上眼睛，波涛汹涌，急促的节奏又轻快又热烈地往前冲刺。而多少首乐又跟着那些节奏冒上来，象葡萄藤沿着树干扶摇直上：其中有钢琴上清脆的琶音，有凄凉哀怨的提琴，也有缠绵婉转的长苗„„那些风景隐灭了。河流也隐灭了。只有一片柔和的、暮霭苍茫的气氛在那里浮动。克利斯朵夫感动得心都颤抖了，凡是可怕可悲的事都没有了，什么都没有了，只有一场轻飘的梦，一阕清朗的音乐，在阳光中浮动，好似室女座中的众星在夏季的天空闪烁。
然后，什么都隐灭了，一切形象都化掉了„„一片汪洋，一线水波在天边颤动，——那是大海。河向着海流去，海也向着河奔来，终于河流入海，不见了„„音乐在那里回旋打转，舞曲的美妙的节奏疯狂似的来回摆动。自由的心灵神游太空，有如被空气陶醉的飞燕，尖声呼叫着翱翔天际„„欢乐啊！欢乐啊！什么都没有了!哦!那才是无穷的幸福！
时间流逝，黄昏隶了，楼梯那边已经黑了。——小克利斯朵夫老是伏在窗洞边上，抹得乌七八糟的苍白的脸上闪着幸福的光彩。他睡熟了。
他不得不让步了。虽然英勇的抵抗极其顽强，终究给戒尺制服了，每天大部分时间他必须坐在这架刑具前面。
他自以为对音乐恨透了，但他拼命用功，那可不是单单为了怕父亲的缘故。祖父有过几句话给了他深刻的印象。老人看见小孙子哭，就郑重其事地和他说，为着人间最美最高尚的艺术，为着安慰苍生，为人类增光的艺术而吃些苦是值得的。克利斯朵夫一方面因为祖父把他当作大人看待而非常感激，一方面因为那些话跟他高傲的精神非常投合而是为感动。
但主要的原因，还是音乐所引起的某些情绪深深地印在心头，使他不由自主地留恋音乐，把一生奉献给这个他自以为深恶痛绝、竭力反抗而无效的艺术。
(节选自罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》，有删改)
(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)
A.小说通过小克利斯朵夫热爱音乐——反抗弹琴——决定把一生献给音乐的情节，再现了他走上音乐之路的经历，引人深思。
B.曼希沃把贪恋玩耍的小克利斯朵夫闷在屋子里练琴，这使钢琴成了小克利斯朵夫的刑具，也使他开始在自由与音乐间挣扎。
c.“尽量弹得坏”“一心一意地把音弹错”，就是因为小克利斯朵夫连看看河的时间都没有了，从而对练琴感到厌倦和烦闷。
D．黄昏时小克利斯朵夫“脸上闪着幸福的光彩”，说明他看清并真正踏上了自己的音乐之路，这一细节描写推动了情节发展。
E.小说刻画人物的手法多样，既有语言、动作、心理描写，又有联想与想象，使富有音乐天赋的小克利斯朵夫的形象跃然纸上。
(2)小约翰·克利斯朵夫这个形象有哪些特点?请简要分析。(6分)
(3)小约翰·克利斯朵又决定把生奉献给“竭力反抗而无效的艺术”，请概述他反抗“无效”的原因。(6分)
(4)有人说，约翰·克利斯朵夫能够取得音乐成就应该感谢父亲曼希沃，也有人说一个音乐天才几乎毁在父亲曼希沃的手里。请选择其中一种看法，结合全文，谈谈你的观点和理由。(8分)
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1）-(4）题。(25分)
饶宗颐：独步中华，独树一帜
①2012年底，望百之年的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“万古不磨意，中流自在心”，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。 ②张大千先生曾评价饶先生说：“他的白描，当世可称独步。其山水画，更是推陈出新，自成一派。”季羡林先生认为饶先生“涉及范围广，使人往往有汪洋无涯涘之感，这在并世学人中并无第二人”，并直言“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大
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