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齐白石的经典语录篇一
《华商名人堂 l 王健林：经典语录》
华商名人堂|王健林：经典语录
“做文化类项目很复杂，还不是钱的问题，关键要知道世界潮流在哪里。我们就是奔着世界一流去的，不是世界一流，我们没有兴趣。” ——在带领企业向文化旅游产业模式转型过程中，与别人的“小打小闹”不同，王健林要么不做，要做就是大手笔。王健林决心要把万达旅游城像迪斯尼一样打造成中国的品牌，推向全世界。为了做到“世界一流”，他不惜重金撒下一张大网，全世界挖人，2011年猎头费用高达1亿。甚至有个别著名公司来信，“求你们放放手，别这么狠挖人!”
“每个人都有成功的机会，首先你要研究跟别人不一样的地方，要有创新的精神。更重要的是要有执着的精神，要不怕失败，要千锤百炼、百折不挠。”
——王健林认为，做商业地产，不是仅仅模仿、照搬照抄别人的项目和模式就可以了。曾有人问王健林，用一句话概括万达成功的经验。王健林的回答，就是商业模式的不断探索与创新。
“只要万达进入的行业，其他企业都没有机会做老大。”
——目前，万达文化产业集团已经成为中国最大的文化企业，资产440亿元，2013年收入255亿元，包括电影制作，电影院线，大型主题公园，大型舞台秀，电影科技娱乐，量贩KTV，报刊传媒，字画收藏，旅行社等多个行业，其中6个行业名列中国行业第一。——那个当年在大家眼中有些狂妄的企业家，用行动实现了最初的壮志豪言。
“你如果去试了，也许一半成功一半失败，但不试成功的机会是零”。 ——在王健林的成功学里，“创新，胆子大，敢闯敢试”永远是人生信条和价值观中最重要的一部分。他从哈佛大学的演讲台到中欧国际工商学院的演讲台，一再重复着：“哈佛耶鲁不如敢闯敢干，清华北大不如胆子大”。从一名军人转为一名创业者，王健林的每一个选择都极其果断，又极其冒险，每一步都是“富贵险中求”。在他看来，中国现在最缺的就是企业家。他鼓励中国的年轻人：光有梦想不够，还要勇敢地迈出创业第一步。
“我成功的最大特点，就是‘不唯书、不唯上、不唯洋’。书本我
也不完全信，大师我也不完全信，洋人也不一定信。千万别信那些成功学书籍：什么成功一百条、制胜三十招，都是瞎忽悠，千万别信，包括我讲的，你们就听听精神。”
——王健林认为，想当成功企业家就一定不能照搬照抄成功者的模式。正如齐白石先生的一句名言：“学我者生，似我者死”。万达的成功模式也许适合同行业、同样千亿级别的企业，但小企业、创业型企业完全不一样，行业也不一样，一定要琢磨、创造最适合自己发展的模式。
“优秀的企业在好的时候要做坏的打算，坏的时候要做好的安排”。 ——王健林认为，进行反周期操作才能获得超常的利润，也就是要逆向思维。东北有句老话叫“傻子过年看邻居”，就是别人做什么你就做什么。别人投资你去投资，别人入股你就入股，别人抛售你就抛售，别人不投资你也不投资，那你的企业只能获得正常的、甚至很低的利润，不可能获得超常的发展。要想获得超额利润必须要反周期运作，就是说别人觉得不太好的时候，如果你觉得投资机会是真实的，就要敢于入市;相反大家都挤这个独木桥的时候，你恰恰要提高警惕。
“人不是神，都是在摸索当中前进的。做任何的事情，要没有一种咬牙的精神，要没有一种一直坚持到底的这种精神，是不能成功的。” ——万达向不动产转型起于2000年，过程非常艰苦。万达当了222
次被告，集团在沈阳建立一个店，因经营困难又拆毁重建，付出近10亿的金钱代价。因为王健林对于信念的坚定与执着，万达在这次转型中成为规模最大的不动产公司，同时，也有了一个新的商业模式——万达广场。
“亲近政府远离政治。”
——王健林在美国哈佛大学做讲演，在谈到政商关系时他表示，政商关系在中国是一个非常复杂的问题，这个问题比在哈佛读博士后还要困难，在中国尤其是民营企业能成功做大太不容易了，比美国企业家要艰辛好多倍。处理官商关系或者政商关系要做到八个字，亲近政府，远离政治。
“千万别为了创业，为了成功，做一个自己又不喜欢，又没把握的事情。创新者大部分成为先烈，少部分成为先进。但是正是因为有成功者的这种可能性，激励着后来人不断去攀登。”
——王健林对青年创业者的忠告。
“商战经年财富雄，向来万事皆成空。唯有余生管行善，一片净土十世功。”
——这是王健林写过的一首诗。对王健林而言，钱财向来都是“生不带来，死不带走”的身外物。他信奉，人在巨富中死去是一种耻辱。
“赚钱的三个境界：最低是为自己，其次为事业，最高是为别人。” ——王健林年轻时非常推崇李嘉诚对国家慈善的贡献，而他自己也像李嘉诚一样，积极响应国家的慈善号召。后来，他看到比尔盖茨一方面在做企业时引领创新，一方面敢于急流勇退，把全部股份成立了基金会用于慈善事业。又看到巴菲特把钱全部赠与盖茨基金会，而不去求“青史留名”单独成立一个基金时，王健林很是震撼。他称盖茨为“社会企业家”，并将之视为企业家的最高境界。
齐白石的经典语录篇二
《经典话语2013.09》
1、【信佛六境界】1.信佛:仅止于不反对,并非真认识佛教,对佛教义理并不了解。
2.求佛:知道佛教伟大,遇到人生困境,求佛保佑。3.拜佛:在佛陀面前自然谦卑礼拜,表示恭敬。4.念佛:开始念佛、诵经生欢喜心。5.学佛:学佛的慈悲、智慧、愿心、忍辱、精进、禅定。6.行佛:行佛所行，做佛所做。
2、纪晓岚其实挺欣赏和珅的，因为和珅有他年青时的影子，正史里和珅是1750年生，比纪晓岚小26岁，比乾隆小39岁。现在的狗血电视剧太糟蹋人，和中堂当年是美男子一枚，倒是纪昀，那叫一个淫荡。有记录，纪晓岚日御女六次……注意，是六个不同的时段，早中晚加下午茶宵夜。
3、萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走。可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚。当女同学点头时，萧伯纳昏了过去。
4、1921年齐白石专程到上海要拜著名的金石篆刻书画家吴昌硕为师，被婉拒，但吴昌硕亲笔书写了一份书画篆刻“齐山人生为湘绮子弟，吟诗多峭拔，其书画墨韵，孤秀磊落，兼擅篆刻，得秦汉遗意。”齐白石曾写下了一首流传甚广的诗“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”
5、 1、思想就像内裤，要有，但不能逢人就证明你有。2、可以选择放弃，但绝不放弃选择。3、君子报仇十年不晚，小人报仇从早到晚。4、如今，人们需要有马桶精神，按一下，什么都干净了。5、眉毛上的汗水，眉毛下的泪水，你总得选一样。6、人家有背景，而我只有背影。
6、最被人言说的爱情：林徽因与梁思成。这段爱情婚姻，因林徽因这个才华横溢的美貌女人而被人铭记，更因为这个婚姻外有着痴迷的等待者而被人言说不断。其实林长民把林徽因嫁给梁思成就是看中了他的踏踏实实，浪漫的人更渴望一个安稳的家。
7、相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平达到了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。他为了买到一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京城所有的旧书摊，后来在北京图书馆找到这部书，就决定把书抄回来。他顶着狂风冒着大雪，一连十八天才将一部十多万字的书抄录到手。
8、一位女士对威廉〃萨默赛特〃毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断
定，我是不是爱上了他．这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙 。
9、【史上最屈辱励志故事】勾践为报国仇，忍辱在吴国做仆人。每天守坟、喂马、除粪、打扫，夫差骑马出门时，他恭敬地献上缰绳，帮夫差牵马穿过市井。甚至有一次，夫差病了，他去问候，为讨夫差欢心，竟然拉开马桶盖亲尝夫差刚拉的大便，这就是“问疾尝粪”的典故，比“卧薪尝胆”更励志的勾践轶事。
10、杨绛在回答为什么不离开中国时，她说：我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿意逃跑，只是不愿意去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字和语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓。
11、【古代十大恩爱帝后】1.明孝宗与张皇后；2.汉光武帝和阴丽华；3.唐太宗和长孙皇后；4.东汉明帝和马皇后；5.后周太祖郭威和柴皇后；6.清顺治和孝献皇后（董鄂妃）；7.汉宣帝与许皇后；8.朱元璋和马皇后；9.乾隆和孝贤皇后；
10.隋文帝与独孤皇后。还有吗？剩下的你来补充。
12、2013年1月10日，经济学泰斗布坎南在美国去世，享年93岁。他是公共选择理论的创始人，指出“政府作为公共利益的代理人，其作用是弥补市场经济的不足，并使各经济人所做决定的社会效应比政府进行干预以前更高。否则，政府的存在就无任何经济意义。”1986年，布坎南获诺贝尔经济学奖。
13、【中国古代十大勇将】1、项羽（西楚霸王）；2 、冉闵（十六国冉魏君主）；
3、杨再兴（北宋）；4、霍去病（西汉）；5、斛律光（北齐）；6、吕布（三国第一猛将）；7、史万岁（隋初四大将之一）；8、 英布（又名黥布，汉初三大将之
一）；9、马超（三国神威天将军） ；10、李文忠（明朝）。
14、“红顶商人”辜振甫 1917年1月6日，辜振甫出生；他是台湾知名企业家，政商关系微妙，被喻为“红顶商人”，早年曾因台湾独立的立场坐过牢；曾任海峡交流基金会董事长、总统府资政等要职。辜家曾为台湾五大家族之一，历经清代、日治时期、战后国民政府三个时期都有良好的政商关系。
15、【《望大陆》又国殇】葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇!图:1949年4月上海，将登船离开大陆的于右任老人。
16、【古之能人成事者八律】1、觉人之诈，不愤于言；2、受人之侮，不动于色；
3、察人之过，不扬于他；4、施人之惠，不记于心；5、受人之恩，铭记于心；6、受人之鱼，而学之渔；7、识人之才，授之于权；8、善于谋人，有容乃大。
17、【钱钟书语录】1.爱情，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀；2.对于丑人，细看是一种残忍；3.不受教育的人，因为不识字上人的当；受教育的人，因为识字上印刷品的当；4.一个人，到20岁还不狂，是没出息的，到了30岁还狂，也是没出息的；5.外国科学家进步，中国科学家进爵。
18、陈毅元帅一生有3个妻子。第一任妻子肖菊英，结婚后她误信丈夫牺牲，跳井殉情，妻亡后他赋诗：芳影如生随处在，依稀门角见冰姿；第二任妻子女红军赖月明，妻被捕牺牲。他赋诗：战斗艰难还剩我，阿蒙愧负故人情；最后与张茜结婚，婚前艰难时赋诗：小箭含胎初生岗，似是欲绽蕊吐黄。句句情臻。
19、昔日，西伯昌曾问姜子牙：何以得天下？姜子牙说：王者之国，使人民富裕；霸者之国，使士富裕；仅存之国，使大夫富裕；无道之国，国库富裕。这叫做上溢而下漏。西伯昌立即派人打开粮仓赈济穷人，百姓欢欣鼓舞，西周日益强盛。看来，封建帝王深知民富国强，藏富于民的道理！
20、【最无情悼亡书】国学大师梁漱溟写给前妻的悼亡书：“我和她结婚十多年，我不认识她，她也不认识我。正因为我不认识她，她不认识我，使我可以多一些时间思索，多一些时间工作。现在她死了，死了也好。处在这样的国家，这样的社会，她死了使我可以更多些时间思索，更多些时间工作。”这到底是神马爱情？
21、【中医为何自称“杏林中人” 】“杏林”，是中医界的代称。“杏林”一词,典出汉末三国闽籍道医董奉，他行医时从不索取酬金，只要患者栽种杏树。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来赈济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民。杏林一词便渐渐成为医家的专用名词。
22、五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎。通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。
23、【圣雄甘地】他少年时逛过妓院，抽烟，没钱买烟就借，借不到就偷。后来他终于悔过，就去父亲的病榻前照料，恰好妻子来了，于是他和妻子找个地方欢
爱，可就在他和妻子欢好之时，父亲去世了……他震恐，开始反思自己。他的反思不止是拯救了他自己，也拯救了一个世界。
24、【黄浦军校学员誓词】不爱钱，不偷生。统一意志，亲爱精诚。遵守遗嘱，立定脚跟。为主义奋斗，为主义而牺牲。继承先烈生命，发扬黄埔精神。以达国民革命之目的，以求世界革命之完成。 谨誓
25、【宽心谣】日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每天领取谋生钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑捡，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安。
26、【人生要“五耐”】一、耐冷；指世态炎凉，要忍得耐得，随遇而安。二、耐苦；安贫乐道，应付种种苦难。三、耐噪；戒浮躁，心静如水，保持平常心。四、耐烦；遇困惑和矛盾，既要化解又要自我调适，远离烦恼。五、耐闲，即在人生中尽情地享受轻闲的乐趣。
27、【天使与绅士的相遇】格里高利〃派克遇见奥黛丽〃赫本时，他36，她23，他陡生爱怜。她结婚时，他赶来送她一枚蝴蝶胸针，其实她的丈夫是他介绍的。63岁的她走了，他四十年前送她的那枚蝴蝶胸针依然完好无损地珍藏在她的首饰盒里。他们合作经典电影《罗马假日》，她是天使赫本，他是守护神派克。
28、【识人】1.敬佩两种人：年轻时陪男人过苦日子的女人，年长时陪原配过好日子的男人。2.提防两种人：认为所有人都是笨蛋的聪明人，认为所有人都是聪明人的笨蛋。3.珍视两种人：一个只知流泪的人为你流了血，一个只懂流血的人为你流了泪。4.远离两种人：遇到好事就伸手的人，碰到难处就躲闪的人。
29、奋斗是一种乐趣；追求是一种动力；助人是一种储蓄；吃亏是一种积累；谦和是一种修养；宽容是一种境界；忍让是一着妙棋；冷静是一副良药；美色是一口陷阱；嫉妒是一支毒箭；急躁是一种隐患；冲动是一个魔鬼；寡欲是一种享受；挫折是一种磨练；违心是一种欺骗；私欲是一条祸根...
30、【深情和珅】和珅是清朝刑部尚书冯英廉的上门孙女婿，娶亲后一直对冯氏很好。和珅晚年得子，孩子一岁多夭折了，冯氏为此一病不起。和珅便在七夕夜摆香烛跪了整夜，祈求上天保佑冯氏康复。冯氏去世后，生前居住的寿椿楼摆设都原封不动，也不让人居住，常去凭吊、作诗纪念。如此深情，让人感动！
31、1、读历史，悟人生，以史为鉴，从古人的身上学习他的智慧。此乃前车之鉴，此乃学要胜古人。2、四大文明古国，只有中国存留至今，我想主要就是唯有中国注重历史的记载。3、不是乱世出英雄，而是时势造英雄。每个年代都有英雄人物的出现，治世出能臣，乱世出英雄。
32、他为了她，可以终身不娶，在他心中，已无人可取代她。八十高龄，有人拿来一张他从未见过的她照片，他仍会凝视良久，嘴角渐渐下弯，像有千言万语哽在嘴边。但他一言不发，紧紧握着照片，生怕影中人飞走。许久，许久。其实，真爱不可强求，又何必执著呢？或许金岳霖遇见林微因是个错误，一个错误。
33、【中国历史朝代歌】“夏商与西周，东周分两段。春秋和战国，一统秦两汉。三分魏蜀吴，二晋前后延。南北朝并立，隋唐五代传。宋元明清后，王朝至此完 。”也说明了中国的朝代一直是“合久必分，分久必合”的一种局面。
34、【爱情美并不过容颜】作家郁达夫在遇见王映霞之前，还是爱原配孙荃的。孙荃长得不算差，也有文化，他在日记中也赞过孙荃的才华。他写：薄暮陈某来，交予密信一封，孙氏手笔也。文字清闲，已知压倒前清老秀才多矣。可惜的是，这样的女子在他见到美人王映霞之后，就什么也不是了，爱情终美不过容颜绚丽！
35、【爱情传奇】司马相如与卓文君：凤求凰；唐明皇与杨贵妃：长恨歌；白朗宁与马莱特：诗意的爱情奇迹；孙中山与宋庆龄：革命伴侣；鲁迅与许广平：携手共艰危，以沫相濡亦可哀；徐志摩与陆小曼：万种风情无地着；温莎公爵与辛普森：不爱江山爱美人；三毛与荷西：梦里花落知多少。
36、【何为“四大奇书”】民间有俗话说：“看了《三国演义》，低头就是诡计；看了《西游记》，到老不成器。”又俗语说：“老不看《三国》，少不看《水浒》。”还有一种说法：“《三国演义》，奸也；《水浒传》，盗也；《西游记》，邪也；《金瓶梅》，淫也。”这就是被世人所称谓的“四大奇书”。
37、【讲究的宋美龄】宋美龄非常重视身材和容貌的保养，每天早晨醒来，先要副官帮她按摩后才起床洗漱，她的副官还有一项任务就是帮她拔白头发，一根都不能有。她几乎每天都会量体重，只要发觉体重稍微重了些，菜单马上更改，改吃一些青菜沙拉，不沾任何荤的食物；早年，她为了维持身材经常吸烟，用来减肥。
38、【真人不露相】他是我国著名的相声演员,曾祖父冯国璋是著名军事将领、北
齐白石的经典语录篇三
《中外经典名言》
3、一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
——德国 保罗
三十一、骄傲
一天一天地满足着，即一天一天地堕落着。
——鲁迅
三十二、自尊
1、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。
——俄国 别林斯基
2、自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立
三十三、天才
1、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚
2、天才，那就是一分灵感加上九十九分的汗水。
——美国 爱迪生
3、饥饿是天才的侍女。
——美国 马克·吐温
三十四、个性、创新
1、踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——美国 爱因斯坦
2、要我行我道，我有我法。
——齐白石
3、玫瑰正因为有刺，才在阳光下尽情地开放。
——挪威 易卜生
4、你的良知在说什么？“你要成为你自己”
——德国 尼采
三十五、友谊
友谊就是力量。
——苏联 高尔基
三十六、健康
1、健康是人生第一财富。
——美国 爱默生
2、健康的躯体是灵魂的客厅，而病体则是监狱。
——英国 培根
3、科学的基础是健康的身体。
——波兰 居里夫人
三十七、幸福
1、使时间充实就是幸福。
——美国 爱默生
2、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
——鲁迅
3、幸福，是在为别人而生活。
——俄国 列夫·托尔斯泰
三十八、生活
1、美是生活。
——俄国 车尔尼雪夫斯基
2、生活而不为生活俘虏。
——法国 罗曼·罗兰
3、生活的花朵只有付出劳力才会绽放的。
——法国 巴尔扎克
三十九、习惯
世界上没有比习惯更专制的了。
——法国 左拉
四十、书籍
1、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——法国 雨果
2、热爱书吧！这是知识的泉源。
——苏联 高尔基
3、书是人类进步的阶梯。
——苏联 高尔基
4、书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向
5、我读书奉行九个字：就是“读书好、好读书、读好书。”
——冰心
6、我扑在书籍上，像是饥饿的人扑在面包上一样。
——苏联 高尔基
7、为中华之崛起而读书。
——周恩来
四十一、勤学
1、我们要振作精神，下苦功学习。下苦功三个字，一个叫“下”；一个叫“苦”；一个叫“功”。一定要振作精神，下苦功。
——毛泽东
2、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——华罗庚
四十二、好问
1、学问，学问，一学二问，不学不问是个愚人。
——法国 雨果
2、边学边问，才有学问。
——法国 卢梭
3、读书无疑者，须教有疑。有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹
四十三、思考
1、学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子
2、思则睿，睿则圣。
——周敦颐
3、思索的时间长，笔尖上便能滴出血和泪来。
——老舍
四十四、恒心
1、贵有恒，何必三更起，五更眠；最无益，只怕一日曝，十日寒。
——毛泽东
2、积累知识在于勤，学问渊博在于恒。
——法国 雨果
3、读不在三更五鼓，功只怕一曝一寒。
——郭沫若
四十五、知识
1、人只有一个冤家——无知。
——法国 雨果
2、知识能改变命运。
——美国 爱默生
3、学问是苦根上长出来的甜果。
——古罗马 大伽图
4、书读百遍，其义自见。
——匈牙利 裴松之
四十六、诚信
1、小信诚则大信立。
——韩非子
2、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅
3、人而无信，不知其可也。 ——孔子
【人生】
人生中最重要的不是位置，而是前进的方向。——冯•宇学
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。 —— 弗洛伊德
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。—— （战国）庄周
人生意义的大小，不在乎外界的变迁，而在乎内心的经验。
人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。
人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。—— 拉尔夫•詹 人生是伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏里选取最珍贵的珠宝。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫•托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫•托尔斯泰 人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得。
今天就是生命 ----- 是唯一你能确知的生命。
人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。—— 鲁迅
努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。—— 王光美
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。—— 萧伯纳
人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激 起美丽的浪花。 —— 奥斯特洛夫斯基
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。 —— 克雷洛夫
人的价值是由自己决定的。 —— 卢梭
燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。 —— 马克思
正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也是在厄运中被显示的。 —— 培根
生命是一条美丽而曲折的幽径，路旁有妍花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗
齐白石的经典语录篇四
《常用经典语句》
下面一些是我平时摘抄的申论句子，大家感受下~
„„从一个侧面反映了解决此问题任重而道远，需要各方面密切配合，通力合作，协调联动，才能从根本上解决之，一言以蔽之：（主论点）
宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井
建立有效的„„机制，国家应该对„„建设制定完善相关的法律法规，同时，„„部门要结合自身情况，因地制宜制定切合实际的各项管理制度和实施细则，以规章制度约束„„行为。另外，还应该建立考核评价机制，做到„„行为考核与履行岗位职责相统一。对„„人员的„„考核要坚持客观公正的原则，重点加强对工作纪律遵守及岗位职责履行等方面的考核。
“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”，这是两千多年前一代教育家孔子对“士”的中肯评价。
媒体应该弘扬社会正气，塑造美好心灵，形成正确的舆论导向和知荣明耻的氛围，创造有利于弘扬社会主义荣辱观，构建社会主义和谐社会的人文环境。
引入第三方监督、进行社会舆论监督、媒体监督和 公众监督，要高度注重人民群众的反馈意见和建议，认真解决群众的实际问题。
阳光是最好的反腐剂，公开是最好的消毒液，只有让„„在阳光下运行，才能以党风廉政建设和反腐的新成效服务于民、回馈于民、取信于民。
不断认识，深入了解博大精深的黄河文化，是中华儿女民族精神代代相传的需要，也是一份义不容辞的责任。为了„„，也为了„„，让中华民族„„，让人民„„，我们今天要大力„„，为民族发展提供取之不尽的精神资源和用之不竭的强大动力。
随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，„„（成绩），但随之而来的„„（问题）问题却屡屡出现，社会一些领域和一些地方，„„现象广泛存在。在全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化， 构建社会主义和谐社会的新时期，必须„„（主论点）
，以法律与制度做保障，坚持传承与创新有机结合，大力推进„„建设。
我们应该学习科学发展和谐社会的要义——任何发展，都是为了人民的幸福和尊严，都离不开社会的公平正义，都不能容忍对人民群众合法权益的损害。
中国在经历了几十年令人炫目的发展滞后，俨然成为对世界经济产生重要影响的经济大国。但与此同时，我国国内的一些问题也日益严峻，比如„„，„„，„„等问题暴露在社会公众面前。
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简单总结：
都说“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，确实是这样，但问题是绝大多数根本不会抄，抄不到点子上。比如，我在做摘抄的时候，最看重的是两个方面：句子结构和逻辑，或者优美用词和用句。
一个结构完整、逻辑清晰的佳句，能让人眼前一亮，绝对加分，关键地方（开头、主论点、分论点等）必须要保证是文章中的亮点所在。找到这样的佳句，加以整理和套用，灵活运用，省时省力效果又好。
2 好段落要仿写，尤其是首段
原文：
面对北京市部分街道中时常可见的小摊小贩，面对舆论对小摊小贩的口诛笔伐，作为政府部门应该如何管理？是彻底摆脱还原“无摊之城”，还是任由摊贩随心所欲，显然二者都不符合北京市的实际情况。关注低收入群体，正视摊贩的存在，加强制度化管理才是真正的出路。
原文解析：
一般人看着简单的首段，在我看来亮点非常多：
“面对„„，面对„„”体现了申论材料，紧扣事实，不是空话套话，很实际。 “„„如何管理？是„„，还是„„，显然否。”则发出疑问，提出两个极端的管理方法并加之判断，为主论点的提出做出铺垫。
“关注„„，正视„„，加强„„”从思想上、态度上、方法上提出正确的解决方法，主论点很明确，3个方面很有区分很有逻辑，让人感受到笔者成熟严密的思考能力和行文功底。
再归纳一下该范文的首段逻辑：提出现象+发出疑问+提出否定方法并判断+主论点。另外，注意句式的对仗，尽量体现一定的文学功底，是不是很有意思？！O(∩_∩)O~
我们能不能仿照这样的范文自己写一写？当然可以。
仿1：
面对当前社会“道德失范风暴”肆虐横行，面对无良商“贩制假售假”危害市场，作为治理者的我们应该如何作为？是熟视无睹听之任之，还是简单粗暴一刀切除，显然两种思路都不可取。完善法制健全体制来管好内因，加强教育重视德化来管好外因，才是重构社会道德底线、实现社会自救的必由之路。
仿2：
自古以来，面对从天而降的自然灾害，面对不期而至的人为祸患，在屡次承受家园被毁、亲人罹难的悲痛之余，如何应对安全问题变得尤为棘手。是无动于衷将安全理念“束之高阁”，还是行动起来尽快提升安全意识？答案显然是后者。增强安全教育，加强安全意识，做强安全防范应对建设，才是抵灾难、保平安、促发展的必然之路。
简单总结：
仿1完全按照范文结构，仿2稍加改动，个人感觉也很流畅、直观。齐白石有句话“形似我者死，神似我者活”，照葫芦画瓢只是小儿科，借力打力申发创造才是真学习，就是这个道理，你应该看懂我的意思了~ ^_^
3 第二段——过渡段，要不要写，怎么仿写
第一段讲了一种写法，主要特点是将主论点提出来，还有很多文章不是这样的：第一段负责铺垫，第二段过渡段负责总结并且提出论点。
这样的写法我认为有几个好处：
第一个是第一段的铺垫更充分，更好的紧扣材料；
第二个是过渡段单独提出论点，让主论点更加突出明显，方便阅卷老师抓住关键； 第三个是文章的整体结构会更充实，相比第一种的首段+分论点段+尾段的结构，首段+过渡段+分论点段+尾段的结构，更有层次，也够显文章的逻辑深度。
当然，万事无绝对，真正效果好的写法还要根据自己的判断和临场的判断。这里放出我比较喜欢的一个过渡段写法，也分为原文和仿写。
原文：
把诊问脉，问题背后的原因值得我们反思。每个城市的摊贩群体都是客观存在的，从国际大都市巴黎到小城镇，摊贩群体代表了部分低收入群体，其中很大一部分是进城的农民。而市场经济不够完善，市场准入机制不够健全，小摊贩本身的局限性加上人们普遍存在的歧视排斥态度，使小摊贩对城市建设和人民生活带来的影响，如对城市卫生环境的影响，对城市交通的阻碍等。要解决问题，就要求城市管理者综合考量，平衡各方面权益，并加强制度化管理，唯有此，城市摊贩才能找准自己的位置，为城市建设发光发热。
仿1：
把诊问脉，造成农民工权益丧失的原因何在？一是体制性障碍，当前我国城市对立的二元化结构是农民工权益和尊严缺失的根源所在；二是相关政策法规的缺失，已有的法律法规也缺乏足够的制度刚性和执行力度，往往弱化了农民工获取合法权益的诉求；三是监管缺位或监督不力，相当数量的农民工处于无人监管的状态。在当前尊重人性、崇尚公平、谋求和谐的时代背景下，我们的政府和社会有责任更有义务去切实采取多种措施，从维护社会稳定、构建和谐社会的高度下上，保障农民工的各项权益，把农民工从各种不公正的“牢笼”中解放出来。
仿2：
把诊问脉，问题需要梳理。一方面是我国的精神文明发展和物质文明发展不同步，„„；另一方面，是我国政府部门法制思想意识淡薄，干部作风和工作方式存在缺陷，„„。因此，做好政府工作，文明就要树立民本思想，积极和善的做好群众工作，加强干群jiao流，用真心对待工作，用真情对待群众，用真话解决问题，建立良好的干群关系，推进社会主义服务型政府的建设。
4 好的范文要多读，多分析，重点学习范文的整体结构和写作思路
在申论复习的过程中，你会买很多申论教材，看到很多所谓的申论范文，读完后自叹不如，一点儿用也没有，白读了。我们要做的是，尽量向范文靠拢，从文字上、结构上、思路上、细节上等，做到充分消化，化为营养吸收掉。等你仿写的像模像样的时候，你自然会有新想法新思路迸发出来，加进去，出自你手的范文就出来啦！
这里就不详细写了，相信仔细读完上面的段落仿写，聪明的你应该心中有数的，剩下的就一件事了：move！just move！行动起来！
5 一些疑问
能看到这里的童鞋，都是好童鞋，哈哈，估计你都累了，或许还有很多疑问： 自己写不出这些“假大空”，怎么办？
怎么找这些好的材料，仿写哪些？
我看每一篇范文都特别好，如何做到有的放矢？
这样一步一步来，好麻烦，有没有速成的？
仿写？有必要吗？
齐白石的经典语录篇五
《经典名言句子整理》
经典名言句子整理
柳亚子赠毛泽东诗曰“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”。茶之本，乃是俭。茶之性，乃是洁。茶之功，乃是醒。茶之境，乃是静。
茶中有真意，为官当有品。让崇“俭”成为兴业的品行，喜“洁”成为做人的品质，善“醒”成为做官的品性，守“静”成为成事的品格，必能磊落光明、快意一生。
“心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日”。 “为一身谋则愚，而为天下谋则智”。 (宋代苏洵)
苏东坡在《晁错论》中曾说，“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。”
天下根本，人心而已。善治必达情，达情必近人。善下斯为大，能虚自有容。 “伤疤见光易好，伤口捂着易烂”。 “上医治未病，中医治欲病，下医治已病” 。
“美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。”
忆往昔，岁月峥嵘；看今朝，沧海桑田。
唐代诗人刘禹锡曾作《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
“在平凡中严要求，在平淡中懂知足。”（方秀云）
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。
雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。
“水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水。”
“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。”
“用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶”“
光明前进一分，黑暗便后退一分。
《荀子·荣辱》中讲，“人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马”。 人无德不立，军无德不振。 老子说，“见欲而止为德”。
《大学》所言：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。”。
“乱世之乱，祸害有时；太平之乱，国无宁日。”
“有高世之才，必有遗俗之累。”骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。“流水不腐，户枢不蠹”。
“凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。”
孔子就提出：“不学礼，无以立”（《论语·季氏》），荀子更是提出：“礼者，人道之极也”（《荀子·礼论》）。到西汉时，戴圣在《礼记·曲礼上》中告诫：“人有礼则安，无礼则危”。 礼之姿态，因事而成。礼之姿容，因情而铸。待人以礼，人心所向。
花公家的钱心疼一点，干活儿实在一点，对老百姓好一点。
“有海水的地方，就有华人。”中华儿女血脉相连，龙的传人使命在肩。 好儿女志在四方，有志者奋斗无悔。
改革风起云涌，梦想海阔天空。。“物不因不生，不革不成”。
风正潮平，自当扬帆破浪；任重道远，更须奋鞭策马。
公者千古，私者一时。“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事。”
“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
“修辞立其诚，所以居业也”， “诚以待人、无物不格”。
“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”
万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
”自古边疆稳，则国安；边疆乱，则国难安。
“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”相信群众，知政失者在草野,草茎中积蓄着整个春天的力量。
“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”（东汉张衡）。
百里不同风，千里不同俗。万物生于天地之间，其理不可以一概。天下将兴，其积必有其源。无本之木岂有长生挺茂之理。
逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞。
“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。
“人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义。
《论语》有言，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
“伤风害理，莫甚于私；暴物残民，莫大于贿”。
孟子曾说，“仰不愧于天，俯不怍于人”， 秉正气，养清廉，守公道，重实干，多勇毅，则改革之精气神，必内充乎胸，外化于行，推动改革一路斩关夺隘、渐入佳境，创造无愧于党、无愧于民的成绩。孟子讲“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。” 百年大计，教育为本。教师是立教之本、兴教之源。
“经师易得，人师难求”,“少成若天性，习惯如自然。”
《荀子》有言，国将兴，必贵师而重傅；《礼记》有言，建国君民，教学为先。 著名教育家马卡连柯说过：“爱是教育的基础，没有爱就没有教育。” 陶行知说：“要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
高考是人生的重要门槛，是青春的特殊历练。
“莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。”
知行合一。“知之真切笃实处，即是行。行之明觉精察处，即是知。 “道不远人”。举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 明者因时而变，知者随事而制。”
法律是治国之重器，良法是善治之前提。
“道不可坐论，德不能空谈”，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“家国情怀、社会关爱、人格修养”。“天地之常经，古今之通义”。 “观之上古，验之当世，参之人事”。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。
惟其敬民，故能念冷暖；惟其畏法，故能知行止。“大人者，不失其赤子之心者也。”
“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。
观之上古，验之当世，参之人事，立足实际，开拓创新。
“善除害者察其本，善理疾者绝其源”。
“不矜细行，终累大德”。
骄是娇之源，娇是骄之表。
“友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
物必自腐，而后虫生；人必自侮，而被侮之。所谓咎由自取，大抵如此。
以人为鉴，可以明得失，可以判高下。
志之所趋，无远勿届；志之所向，无坚不入。
八年抗战八年泪，一寸山河一寸血。
未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。（赵一曼）
《管子》所言：“目贵明，耳贵聪，心贵智，以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”
“国势之强弱，系乎人才”“财用不足国非贫，人才不竞之谓贫”“致治之要，以育才为先”„„
“为政之要，在于得人”, “不拒众流，方为江海。广开进贤之路、广纳天下英才。
“身在兵位，胸为帅谋”, “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
山积而高，泽积而长。 同舟共济、和衷共济。英名不朽，和平的光芒永在。 “天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。”即：天下不患无臣，患无君以使之。
“致天下之治者在人才，要择天下英才而用之”、“要在全社会大兴识才、爱才、敬才、用才之风”。
“树立强烈的人才意识，寻觅人才求贤若渴，发现人才如获至宝，举荐人才不拘一格，使用人才各尽其能”。
“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋。”堪为古今至理。坚持“立”实干家、“破”虚浮者，必定风气正、人心齐、事业兴。
贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
物必自腐，而后虫生；人必自侮，而被侮之。所谓咎由自取，大抵如此。 腐败是块冰，能寒官兵心。
齐白石的经典语录篇六
《黄宾虹画语录》
黄宾虹画语录
(第一部分) 一幅山水画的制作，大体有五个步骤： 一，勾勒——意在笔先。从全局着眼，从大处落笔，勾出各部分大体轮廓。勾的线条顺笔为之，勒的线条逆笔为之。（右手执笔，由内向外画为顺笔，由外向内画为逆笔。）
二，点染——在各部分施以大小点染（一般用较大点染），在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。补阴面者用用浓墨点染，补阳面者用淡墨点染；并点出大体上的叶丛，苔草，远树......等，或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。
三，皴和浑——在第一步骤和第二步骤的基础上，再行变化，层层加工。皴，在第二步骤的大阴阳面上，再清楚地加以纵横交叠，分出小的阴阳面及物象的脉络纹理等。（皴法也有顺笔皴和逆笔皴，须顺逆兼用）；浑，以水墨融合各部分及其相互之间，反复行之，务使各部分物象达到圆浑而厚实，充分地表现出各部分物象的质感，量感，明暗感，以及相互间的远近感等。
四，醒——等到所皴所浑干却以后，用重墨在全副几个部分物象的主要地方，再加以勾勒点染，突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。有时候，醒的作用在于明确各部分之间的界限。
五，收拾补充——掌握全面，对各部分物象再加以细心的补充或收拾。
(第二部分） 用笔之法有五：
一曰平。古称执笔必贵悬腕，三指撮管，不高不低，指与腕平，腕与肘平，肘与臂平，全身之力，运之于笔。由臂使指，用力平均，书法所谓“椎画沙”是也。
起讫分明，笔笔送到，无柔弱处，方可谓平。并非板实，......水有波折，固不害其为平；笔有波折，更足显其流动。一波三折，起讫分明，此之谓平，平非板矣。
二曰圆。画笔勾勒，如字横直。自左至右，勒与横同；自右至左，勾与直同。起笔用锋，收笔回转。篆法起讫，首尾衔接。隶体更变，章草右转，二王右收，势取全圆，即同勾勒。书法无往不复，无垂不缩。所谓如“折钗股”，圆之法也。
用笔如“折钗股”者，圆是也。妄生圭角，则狞恶可憎。
折钗股，笔法线条，要求婀娜中仍保持刚劲；圆浑润丽，亦不能流于柔媚。舍刚劲而言婀娜，多失之柔媚，皆未足以语圆也。
三曰留。笔有回顾，上下映带，凝神静虑，不疾不徐。盖射者盘
马弯弓，引而不发；善书者，笔欲向右，势先逆左，笔欲向左，势先逆右。算术中之积点成线，即书法如屋漏痕也。
算学积点成线，画亦由点而成线，是在于留也。笔意贵留，似碍流走，不知用笔之法，最忌浮滑，浮乃轻忽不遒，滑乃柔弱无劲。笔贵遒劲，书画皆然。
四曰重。重非重浊，亦非重滞。米虎儿笔力能扛鼎，王麓台笔下金刚仵（应该是木字旁，没有找到）。点必如高山坠石，努必如弩发万钧。金至重也，而取其柔；铁至重也，而取其秀。
用笔重，要像“枯藤”，“坠石”。
用笔之法。有云如“枯藤”“坠石”者，藤无枝叶，石本峥嵘，其状可想。况乎蟉形屈曲，非同转拂之条；虎蹲雄奇，忽跃层岩之麓，重又何如也？然重易多浊，浊则混淆不清；重又多粗，粗则顽笨难转。善用笔者，何取乎此？要知世间最中之物，莫如金与铁也。言用笔者，当知如金之重而取其柔，如铁之重而取其秀。
五曰变。李阳冰论篆书云：“点不变，谓之布棋，画不变，谓之布算”。氵为水，灬为火，必有左右回顾，上下呼应之势，而成自然。姑山水之环抱，树石之交互，人物之倾向，形态万变，互相回顾，莫不有情。
用笔要变，是“不拘于法”。
山有脉络，石有棱角，钩伒（原为石字旁）之笔必变；水有行止，木有菀枯，渲淡之笔又变。未能变者不拘于法。
（第三部分） 墨法分明，其要有七：一，浓墨；二，淡墨；三，破墨；四，积墨；五，泼墨；六，焦墨；七，宿墨。
晋魏六朝，专用浓墨，书画一致。东坡云：墨，多贵其黑而不取其光，光而不黑，固为弃物，若黑而不光，索然无神。要使其光清而不浮，精湛如小儿目睛。
好山幽绝处，全借墨华浓。
墨为黑色，故呼之为墨黑，用之得当，变墨为亮，可称之为“亮墨”。每于画中之浓黑处，再积染一层墨，或点以极浓宿墨，干后此处极黑，与白处对照，尤见其黑，是为“亮墨”。亮墨妙用，一局画之精神，或可赖之而焕发。
王维水墨，全是浓墨；只用清水，以水破墨，以墨破水。
古人用墨，必择精品，不特借美于今，更得传美于后。晋唐之书，宋元之画，皆传数百年，墨色如漆，神气赖以全。若墨之下者，用浓见水则沁散湮汙，未及数年，墨迹已脱。蓄古精品之墨，以备随时致用；或参合上等清胶新墨研之，是亦用浓墨之一法。
用淡墨法，或言始于李营邱。董北苑平淡天真，在毕宏之上。峰峦出没，云雾显晦，岚色郁苍，咸有生意，溪桥渔浦，洲渚掩映，善用淡墨为多。
元人商俦（原字王字旁），善用破墨，倪云林尝称之。以淡墨润浓墨，则晦而钝；以浓墨破淡墨，则鲜而灵。或言破墨，破其界限轮廓，作疏苔细草于界处，南宋人多用之；至元其法大备。
破墨法，是在纸上以浓墨破淡墨，或以淡墨破浓墨；直笔以横笔渗破之，横笔则以直笔渗破之；均于将干未干时行之，利用其水分的自然渗化，不仅充分取得物象的阴阳向背，轻重厚薄之感；且墨色新鲜灵活，如见雨露滋润，永远不干却于纸上者。
此法宋元人所长，而明人几失其传，知者极鲜，故所作均枯硬不忍赌。清代石涛，复用此法，如以淡墨平铺作地，然后以浓笔画细草于其上，得水墨之自然渗化，备见其欣欣向荣，生动有致，此以浓破淡之例也。然以浓破淡易，以淡破浓难。近代北方齐白石先生作花鸟草虫，得破墨之法，此其独到；然犹多见以浓破淡，少见以淡破浓。
积墨法以米元章为最备，浑点丛树，自淡增浓，墨色爽朗。思陵尝题画端云：“天降时雨，山川出云。”董思翁《云起楼图》谓元章多勾云，以积墨辅其云气。至虎儿全用积墨法画云。王东庄谓“作水墨画，墨不碍墨；作没骨法，色不碍色；自然色中有色，墨中有墨”。此善言积墨法者也。
齐白石的经典语录篇七
《范增谈眼中的中国系列精彩语录》
范增谈眼中的中国系列精彩语录(2009-02-22 22:48:13)
标签：杂谈
自然是最真、最美的。
自由分三种：理性自由，契约的自由，心灵的情态自由。
标准不是创新，而是好。
完美的理想赤子性格： 分类：朱门书斋--阅读
要若狂也、若忘也、若游戏之状态也、若万物之源也、若自转之轮也、若第一之推动也、若神圣之自尊也，具备这七点。
我们知道尼采哲学里有一本《查拉斯图特拉如是说》，他对五色牛村的人讲，你们起先有骆驼的性格，任重而道远，在沙漠里慢慢行走，无怨无悔，这不行。第二种状态，狮子的性格，狂风暴雨、风沙大起，做狮子吼，他说这也不行。他说你们要有赤子之性格，赤子之性格是什么呢？要若狂也、若忘也、若游戏之状态也、若万物之源也、若自转之轮也、若第一之推动也、若神圣之自尊也，具备这七点。若狂也，这个人狂，讲范曾狂，哪儿狂了？我挺谦虚，对我们导演。不过孔子讲，狂者进取，狷者有所不为。一个真正内心有一点狂劲的人，他勇猛奋进，在孔子看来也不无是个优点。若忘也，你一天到晚，即患得又患于失，一天到晚斤斤计较，那你会在痛苦中存在。若游戏之状态也，你说中国画家，要
是拿起毛笔来就痛苦，你为什么要学画呢？拿起毛笔来是个快意的事情。若万物之源也，这就有一点画家画画他眼中之竹、心中之竹和手中之竹是有区别的。这个手中之竹出来以后，就是万物之源。你的创造，而不是自然里摄取下来的。这个自转之轮也，就讲你的绘画、你的行动，是自己作主，而不是依从一个范本，而不是依从一个古人说如此说，他不是万物之源。第一之推动也，你画出来以后，你能够开启人的视觉的审美，你不要老生常谈，别人听了有疲劳感。最后，神圣之自尊也，很重要，刚才讲座以前，问我叫画家好还是书法家好，还是诗人好，我说就叫范曾。在我心目里，比这些事情重要的是这两个字，就是体现范曾。就是你的诗、你的画、你的书法，最终不是体现李苦禅、体现齐白石。我之所以讲范曾，神圣之自尊，也是童心的体现吧。不像那些老谋深算的人，一上中央电视台就谦虚半天，其实全是假的。
这个节目叫《我们》
说明这个是
我和大家一起做的节目
我先和你们交融交融
就我们一起来做
今天谈的是中国画之美
请诸位用最简单的语言 甚至一句话
来说明什么叫自然
这位你请
我觉得自然就是生活
自然就是大自然
是客观存在的景物
人 自然就是美
自然是最简单概括最真实的
我请两个小朋友
你看我们每天都说热爱自然
回归自然 自然一点
在范老师提问的前提下
你们怎么理解自然呢
这位小朋友
我认为自然就是
你自己表达自己而不虚伪
这就是自然
自然就是随意
只要随意一点 我觉得就是自然 人们从生活周围
谈到自然的性质
从自己的行为规范
谈到自然的含义
也从人文的角度
来谈到自然的重要
我想自然用最简略的语言讲 就是自在已然的大存在
它为什么自在
因为它天然合理
因为它恰到好处
它不需要人们主观的给予它什么 为什么已然
它不是人创设的 不是人构想的 它在亿万年以前
已经存在在这儿了
自在而已然的存在着
所以叫自然
为什么叫大存在
我们知道宇宙到底有多大
时间从什么地方开始
一直是从遥远的上古 从柏拉图 从中国的老子到今天的霍金 一直在思考的问题
霍金说时间？肯定有个开始 在一个起点
这个起点是个什么东西呢
它是个看不见的
一个密度无穷大的存在
在一个速度无限快的条件下爆炸 这个宇宙大爆炸的理论
很有点像中国老子哲学的无中生有 霍金讲宇宙这个起点
当它爆发以后 它无限扩大
在现实里我们仅仅可以通过 红外线光望远镜看到有些恒星 在继续远离地球
霍金讲我们是不是要在
试验室里做个试验
有可能的话
我们把太平洋里所有的水
提炼出重水
让它在瞬间爆炸
可能你们能够依稀看到一点 宇宙大爆炸的痕迹
可是遗憾的是
人们再也不会测定出这个试验的结果 因为地球早就没有了
所以讲宇宙大自然 大不可方 我们在宇宙面前
惟一的选择是什么 敬畏
我曾经问过宇航员杨利伟
我说你在天上
你用最简单的一句话告诉我 你的感觉
杨利伟想了一下
他说我感到人是多么地伟大 人又是多么地渺小
你想我们每个人
有时候内心都会偶尔有点膨胀 会觉得自己存在价值是多么伟大 或者怀才不遇 闷闷不乐等等 知道了宇宙之大
我想我们都可以
能够自己很好衡量一下
自己在宇宙中的地位
地球不过是一粒微尘
我们是微尘中一个很小的生命 这个生命的存在 它的价值
我想诸位极尽所能就可以
而不要过分地患得又患失
这是谈到自然
谈到古典 我请问诸位
什么叫回归古典
古典这个词对于我们来说很熟悉 香港的朋友们
古典应该就是跟传统
从渊源的历史一直下来
都是用同样的风格表达的一种东西 我认为比方说有一些建筑物 或者是一些画 或者艺术品
我们有一个感觉 觉得它很古典 因为它是有历史的
这个是我认为的古典
旁边那位朋友
我认为是必须要充分学习和理解 感悟古人那个心情
包括历史背景来了解古典
才能够懂得古典的内涵
好 回答得好
他们两个人回答都很好吗
我觉得还是从鼓励为主吧
好
我们讲回归古典不是复古主义 因为古典也是一个博大精深的 大不可方的一个存在
我们回归到古典什么地方去 这是确实我们要思考的问题 我想东方和西方
都曾经有过一个寻根的行为 中国的回归是在唐宋文化复兴
西欧是回归古希腊那种人文主义的精神 范先生 就您的理解
自然 古典这几个字比较简洁的理解 或者说打个比喻是什么样子 自然就是自在已然的大存在 古典就是隔着一个相当的朝代 来追溯那时候的辉煌
今天是中国国画之美
您在回归古典
回归自然的基石上来讲这个 我觉得非常有意思
现场的观众对您的画都有了解的 但是还有很多的
上千万电视机前的观众朋友 他们有的时候
可能对中国国画不是那么了解 可能知道不是太多
如果能够通过您今天的讲座 能够让他们产生兴趣
并且能够喜爱
那就是我们特别希望能看到的 我希望能做到这一点
好
那么我就先讲中国画
齐白石的经典语录篇八
《俞敏洪语录》
1.人生的所有希望，源于不倦的想象
2.穷其一生生活在“平原”，是一种悲哀，因为你没有看到过起伏的山峦、连绵的丘陵，无垠的草原以及浩瀚的海洋。
3.改变的了思维，就改变了人生
4.成熟是成长的结果，成长比成功更重要
5.只要你想做事。逆境就是你的常态
6.用师者王，用友者霸
7.建体制，定制度：让规矩说了算
8.人事斗到最后，斗出的事规则
9.社会地位的地下是一种非常现实的痛苦，当那些来自社会底层的大学生看到有家庭背景的同学总是前呼后拥，有再大的胸襟也难免生出郁闷之心。每个人都渴望生命能够像海水一样没有障碍的奔腾流动，和蓝天相接；每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在地飘过，除了白云，没有一丝牵挂，没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生是为了挣脱某种束缚而努力的过程，这一过程使生命变得丰富多彩，充满着机遇，可以咀嚼失败，品味成功。人一旦有了自觉意识，之后的第一件事情就是和束缚抗争。
10.大学生活究竟应该怎么度过?我主张大学生们务必要做四件事：首先一定要学到必要的知识；其次要交几个知己好友；再次，如果可能的话，体验一下爱情的青涩；最后，要为未来的出路早作谋划，做好准备。
11.当你还是一颗小草的时候，有什么理由要求别人在遥远的地方就看见你？想要别人注意到你，你就必须变成一颗大树。人是可以由草变成树的，因为人的心灵就是种子。你的心灵如果是草的种子，你就永远是一颗被人践踏得小草。如果你的心灵是一颗树的种子，你早晚有一天会长成参天大树的。不管你是白杨树还是松树，人们在遥远的地方总能看到你，当人们从你身边经过的时候，你能送他们一片绿色，一片阴凉，他们能在树下休息。因此做人的要求是你自己首先要成为一颗大树。
12.溪流的梦想是流进大海，人生的梦想是创造精彩。人生如溪流，有的人一辈子都不曾汇入大海，他人生的河流就是不完整的，长江开山劈石流向大海，黄河则是绕过九曲十八弯。我们要向黄河、长江那样不断的向前流，但是不能变成黄河、长江里的泥沙，听任自我沉沦，生命沉没了，就永远见不到阳光。
13.什么是心里承受能力？举个例子，你把一堆面粉掺点水揉一下，再一捏，面粉很容易摊开，但是你别放弃，继续揉捏。千百遍之后，他就不会散开了，即使你把他抻开，他都不会散开，因为它已经具备了足够的韧性，人进入社会初始就如同一团散乱的面粉，然后被社会不停地揉捏、摔打，最后变得非常坚韧。也就是说，你的心理承受能力要经得起锤炼、打磨，最后才能真正成正型，成熟。
14.就像动物进入群体之后，要知道自己采取什么态度才可以活下去一样，一匹狼在狼群中有做头狼的资格，那么他采取的肯定是头狼的态度，指挥，命令，霸道；进入到另一个狼群后，可能是尾狼，那么
他就必须采取服从，恭敬，容忍的态度，为什么有些人在一群人面前显得非常恭敬，到另一群人那里又变得非常蛮横？为人处世的态度和风格都是环境造成的，每个人都有自己的目的，为了达到这个目的，他知道什么样的态度对他有好处。
15.齐白石先生伟大的画作都是在80到90岁完成。有的人年轻有为，有的人大气晚成，有的人老有所依。花儿总在不同的季节开放，如果所有鲜花都在春天开放完毕，到了夏天、秋天、冬天没有任何花儿开放，你会觉得自然界如此美丽动人。
16.参与竞争应该是以正当的手段和方法，不断地超越他人，仅仅超越别人远远不够，比如说跑步的时候，你跑得比别人快，这叫超越他人，但是如果你想一直跑得比别人快，必须在精神上有一种耐力。精神、境界和理想属于你个人所有，将支撑你走的更远。
17.一个人成长的过程，是一个不断在失败中寻找与把握机会的过程，没有失败就无所谓成功，没有遭遇过挫折和失败的人生是不丰富的人生，就像白开水，纯净却没有味道。一个人是否活的丰富，不能看她的年龄，而要看他生命的过程是否多彩，还要看他在体验生命的过程中能否把握住机会。
18.信念和激情这两个词是联系在一起的。激情是信念的一种外在表现，如果内心没有信念，外在的言行举止不可能显露激情，所以激情是源于自我内心的一种坚守，对于企业家来说，就是对企业的价值体系以及对社会所作贡献的一种认同，遵从，创业这些年，新东方始终没有把利益放在第一位，所以才能平安，健康的走到今天。
19.做事情，总是要在风格，文化上认同，要不然就是“道不同，不相与谋”，我在“新东方”的感觉就是“用对一个人，撑起一片天；用错一个人，毁掉一片地”。尤其在中国商业规范还没有到位的情况下更是这样。
20.当你发现可以承受失败的后果，你就要去冒险，就要去大胆的尝试，否则，你的生命将因为你的谨慎和小心而失去色彩。你会像田螺一样，碰到事情就往里缩，就失去了像鱼一样在大海里遨游的机会。一个田螺一辈子做走的路也许很多，但是它永远蜷缩在脆弱的壳里，而鱼却可以自由自在地畅游在浩瀚海洋中，因为它摆脱了田螺的胆怯。所以过分自我保护也会失去许多机会。
21.我们曾经被人看轻过，我们很多人现在还在被人看轻。但这个世界本身就是个势利场，我们只有两条路可走：一条是不顾别人眼光，我活着我自在，这是超人；另一条是通过自己的努力获得不被看轻的地位，就像海阔天空的歌词：“冷漠的人，谢谢你们曾经看轻我，让我不低头更精彩的活”。我们是常人，就让我们不低头吧。
22.新东方成长中的代价跟一个人成长的代价有很多相处之处，比如说一个人的成长过程中常常会出现选择的错误，本来应该选这个，却选了那个，常常会犯一些比如说轻狂或者考虑不周的错误，再如青春期一时冲动所做的事情等，所有这些都是成长的必由之路。
23.人在世界上应该独立的生存，尤其是精神上的独立，但这并不意味着不和别人打交道或不互相帮助。然而有人就像藤一样，总要依赖于墙、树、甚至腐朽的木棍才能生存，最后常把树缠死。人应该橡树
一样，扎根土地，独立成长，树与树之间枝杈相交，那是感情的交流，友谊的问候。但精神就要橡树的主干，永远独立。
24.一群人可以是一个团队，也可以是乌合之众，团队意味着精神的契合，目标的一致，行动的配合，困难中的鼓励，失败中的给力，团队意味着你可以孤独，但不是一个孤独的存在，不是整个苍茫大地就你一人，而是当你孤独的时候，会想到背后有人，团队可以在你身边扶持，这就是团队。
25.生命就是不断攀高，不断超越的过程，当你挺立在大山之巅，眺望着下一座山峰的雄浑与壮美，憧憬着要去征服它时，你有没有想过，要想去征服新的山峰，必须先下到谷底，然后再打点行囊，整顿精神，向着下一座山峰发起冲锋。人生就是这样，跌宕起伏，复杂多变。当你身处谷底，别忘记自我激励---现在的失意，为的是以一种更昂扬的斗志去征服新的高度，当你身处在高处时，也请别忘记自我警醒----现在的得意，终究只是暂时的，因为只有继续攀登新的高峰，你才能看的更远，才能看到和创造更加精彩的未来。
26.很多人希望自己成功，想选择一条别人没有走过的路，其实只要是路，就已经被人走过了。我们要做的，是应该在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走的更远。走的更久就能够走出别人没有走出的距离，走的更远就能够看到别人所没有看到过的风景。
27.人生如戏，在你上台之前舞台是空的，在你下台之后，舞台还是空的，人生是否精彩，关键在演戏的过程和担当的角色。戏剧有悲剧、喜剧、情景剧、英雄剧，也有闹剧和恐怖剧。我们没法完全决定故事
齐白石的经典语录篇九
《齐白石》
齐白石的经典语录篇十
《0217名人名言及经典语录》
名言：
只要你想得到，你就做得到。【典型的美国精神！】
暴风雨让树木深深扎根。
我是我命运的主人。
要去领导，不要跟从！
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。—— （宋） 文天祥
名人名言：
钱钟书经典语录
城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
张艺谋的名言
好演员在生活中都不是美人，只是在摄影机里是好看的。
怀疑我的人，还是不了解我 。
你跟我拼,你有这个实力吗?
马丁•路德•金：宽容不是即兴行为，而是一种不变态度。
俾斯麦：如果你喜欢香肠或者法律，就不要太过仔细地去了解它们是如何制造的。培根：世上有许多美人,她们有过放荡的青春,却迎受着愧悔的晚年。
吉卜林：东方是东方，西方是西方，两者永不交会。
罗曼•罗兰：美貌的偶像往往具有极庸俗的灵魂。
丘吉尔：政治斗争的赢家，就是死在政敌之后。
富兰克林：打断蠢人的话头，让他闭口是失礼的，而让他说下去，却是残忍的。 钱钟书：既然已经吃到了鸡蛋，又何必要识那下蛋的母鸡？
伏尔泰：尊重不一定是接受。
富兰克林：牺牲自由的安全是不值得的。
卢梭：最没有用的教育方式就是,感动、讲道理、发脾气。
居里夫人：这世上没有需要害怕的东西，只有需要理解的东西。
卡多佐：危险呼唤救助。痛苦的呼喊是对救助的召唤。
莎士比亚：玫瑰即使叫做别的名字,也依然甜美。
罗纳德•里根：信任，但要验证。
马克思：问题是时代的口号，是时代表现自己精神状态的最实际的呼声。 网络：深思才能深刻。
黄胄：看画如挠痒痒,搔着痒处,便是好画。
莎士比亚：怀疑是我们的敌人,他让我们失去更多赢的机会。
毕加索：你为什么一定要弄懂艺术,为什么你不试着去听懂鸟儿的歌唱? 齐白石：画贵在似与不似之间。
网络：每个思想和行为都起源于你死去了或活着的兄弟们的行为。
尼采：不知道怎么生活，就是最好的生活状态。
网络：吃是为了活着,而不要活着为了吃。
大卫•科波菲尔：魔术是幻觉的艺术，但它存在本身又证明幻觉存在并真真切切在影响着人类的判断。
马丁•路德•金：人类的道德弧线虽然很长,但是它是最终是通向平等的。
梁实秋：在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。 冯翊纲：我们知道自己终必一死，终于会像烛光一样熄灭。
阿贝尔・冈斯：构成影片的不是画面，而是画面的灵魂。
朱思宜：舍不得用钱的人,就做不了大事;不知道发展的人,就不知道如何用钱。
网络：你身边的人就是你的未来。
康德：致敬人物是我们这个时代仰望星空的人。
史蒂芬•德多勒：历史是一场噩梦,我正从中苏醒。
马克思：五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。
伏尔泰：宽容是什么?它是人性的特点,让我们相互原谅彼此的愚蠢。
巴菲特：考虑到人可以从错误中学习，那么，最好的事情就是从别人的错误中学习。
拿破仑：战争是善用时间与空间的艺术。
阮次山：评论不是结论，而是多了一个看问题的角度。
格林斯潘：如通过你觉得清楚地了解了我的意思，那么你肯定是有所误解。 阿道・罗西：城市象征什么比它能提供什么更加重要。
爱因斯坦：一遍又一遍地重复做同一件事，却期待会有不同的结果出现。 亚里斯多德：人生的终极目的在获得至善，至善即幸福。
传播学：你是谁决定你看到了什么。
卡尔德隆•戈麦斯：你无法用手指遮住太阳。
沈从文：不让我说我可以不说，但不代表我没有这个能力。
好莱坞：死亡是容易的，但喜剧非常难。
马化腾：开放不仅仅是一种态度,而且是一种能力。
麦克卢汉：愤怒的受众正是忠实的受众。
蒂利：社会过程是路径依赖的。
让•莫奈：人民别无选择时就会接受改变。
马克•吐温：对于一个手中只有榔头的人，他所看到的问题都是钉子。
甘地：一旦追究动机，所有的善行都变得可疑。
乔布斯：人们不知道他们要什么,直到你把它摆在他们面前。
网络：不从进化的角度看问题,生物学的一切将是无意义的。
陀思妥耶夫斯基：我不是向你们下跪,我是向一代人的苦难下跪。
罗丹：在艺术中,有性格的东西才是美的。
希区柯克：观众能预料到的恐怖不吓人,完全预料不到的也不吓人。
查德•艾尔伯特：风格是一种完美的观点。
国际建筑界：建筑的最高境界是能够与人对话。
网络：世上所有的规则因人而确定。
泰戈尔：人类的历史在隐忍地等待着被侮辱者的胜利。
中国古代：富者甲第连云,贫者无立锥之地。
米开朗基罗：雕像本来就在石头里,我只是把不要的部分去掉。
香奈儿：奢侈的反面不是平庸,而是庸俗。
李阳：当你没有家人的时候,才能把全世界的人都当成家人。
爱尔维希：法官的人格,是法律正义的最终保障。
卢作孚：愿人人皆为园艺家，将世界造成花园一样。
罗伯特•考克斯：理论总为某些人,为某些目的服务。
马季：我热爱相声艺术,但是我不喜欢这支队伍。
萧伯纳：沟通最大的问题是我们错以为我们已经沟通了。
蔡元培：汉族是大于宗教的民族。
恩格斯：如果涉及利益,几何定理也要被修改。
西方：我们其实在准备死亡,在学习死亡。
罗斯福：除了恐惧本身,我们没有什么可怕的!
乔布斯：你无法把还没有画出的点连起来,只能把已经画出的点连起来。 歌德：哪里没有兴趣,哪里便没有记忆。
巴甫洛夫：在人类集体活动中,没有任何东西比节奏更有力量。
黑格尔：方法是一种不可抗拒的至高无上的力量。
卡帕：照相机并不能直接阻止战争,但它能阻碍战争的发展。
吴法宪：要防止有人利用毛主席的伟大谦虚贬低毛泽东思想。
毕加索：我终其一生都在向孩子学习如何作画。
雨果：巨大的灾难蕴涵着这样的魅力,它会使陌生人之间产生兄弟般的情谊。 伊索：有些人，因为贪婪想要得到更多的东西，却把现在拥有的也失掉了。 安迪•沃霍尔：人生下来就像被绑架,然后被卖去当奴隶。
康格瑞夫：能支配他自己精神的人,比攻取一个城市的人还要伟大。
帕特•莱利：人生是由呼吸构成,但真正让你无法忘记的,恰恰是屏住呼吸的时刻。 奥修：当鞋子合脚时,脚便被忘却了。
爱因斯坦：果一个想法最初听起来不荒谬，那就不要对它寄予太大希望。 爱因斯坦：大多数人说，是才智造就了伟大的科学家，他们错了，是人格。 罗伯特•麦基：最好的人生应该包括尽可能多的回合。
网络：命运就是你认识的人。
约翰逊：音乐是惟一不带罪恶的感官享受。
圣经：基督永远与善良同在。
西方：美丽只到皮肤般深，丑却深到骨子里。
网络：你能模仿我的形容,但是你不能模仿我的灵魂。
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