摘抄350字大全

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《摘抄》
摘抄350字大全 第一篇

中国高铁：有安全才有信心

中国要发展，让铁路快起来，是时代潮流，也是人们的期待。只不过，人们需要的高铁，是安全的高铁，是坐得起的高铁，是得到优质服务的高铁。

昨天，温家宝总理主持召开国务院常务会议，决定开展高速铁路及其在建项目安全大检查，适当降低新建高速铁路运营初期的速度，对拟建铁路项目重新组织安全评估。

在高科技时代，发生两辆动车追尾、40人死亡的悲剧，这一铁路史上的罕见事故，必须得到深刻的反思。至少有两个疑问一直萦绕心中：事故到底是怎么发生的？未来的中国高铁将开往何处？

第一个问题，尚是“进行时”。此前，调查组承诺，事故具体原因将在9月中旬得出。事故原因的揭示，直接关系到未来高铁技术和管理的改进，我们不妨拭目以待。第二个问题，国务院这次会议给出了答案。

当“一票难求”早就成为人们心中的痛之后，发展高铁也成为了中国人的梦想。这种梦想，很容易激发人们对高速度的奢侈追求。而那种突破事物发展规律、潜藏巨大风险的“大跃进”，本应该在以专业、科学为生命的铁路部门建设和运行高铁之初就能避免，但人们没有看到，反而尽是“不怕雷风电雨”“遇到故障会自行停车”“安全绝对没有问题”的拍胸脯承诺直到7月23日那个恐怖的夜晚。

尽管如此，恐怕没有几个人会认为“中国不需要高铁”。经济快速发展之时，追求快速、安全、大容量、长距离的高效地面运输方式，成为世界共识，高速铁路就是其中的一个选项。中国要发展，让铁路快起来，是时代潮流，也是人们的期待。只不过，人们需要的高铁，是安全的高铁，是坐得起的高铁，是得到优质服务的高铁。

新车上路，驾驶员往往被告知要控制车速，甚至还要在车窗上贴上“磨合”字条，提醒别人注意躲避。高铁上路运行，也面临一个磨合期，也要在相对低速中发现问题，加以改进，等技术和管理都十分成熟了，再逐渐提速。这才是符合事物发展规律的应有之举。

从铁道部将要采取的措施看，他们正在向这种理性回归设计最高时速350公里的高铁，按300公里开行；设计最高时速250公里的高铁，按时速200公里开行。在列车密度方面，高铁运营初期不采取一步到位，而是逐步提高列车开行的密度，实现线路和列车的磨合。

这种反思和纠错是必要的。冠以“中国高铁”之名，或许说明，高铁不仅仅是铁路系统内部的事情。国务院也要求“坚持公开透明、准确真实的原则，认真做好信息发布工作，使事故的调查处理和后续整改最大程度得到社会的理解和支持”。以“封闭”为重要特征的铁路，打开大门，让民众监督，发现哪怕丝毫的疏漏，不仅对民众和国家有利，对铁路自身也将有益。“铁老大”放下身架，和民众呼应多了，“重大事故的应急管理和处置缺乏经验”的事情才会大大减少。

按照这样的思路，铁路需要反思和改进的地方还有不少。比如，实名制购票后票丢失，补票要不要全款；座位票和站票，要不要同价；发生事故，救人要紧还是通车要紧；事故保险收费和赔偿标准，要不要经民众讨论并列入保监会监督。这些事情事关民众的利益和公平，舆论诟病日久，应当有解决的诚意和行动。

中国需要高铁，每个中国人都希望心情放松地坐在开往春天的“中国高铁”上。我们已经付出了惨重的代价，现在国务院又有详细的要求，期待铁路部门交出一份令人满意的答卷。

让人生所承载的永远是幸福的重量

时光如流，仿佛就是刹那之间，青春岁月便如昨日黄花，随着厚厚的霜色而枯萎凋敝。当我听到第一次有小青年喊我叔叔时，我并没有因为这种尊敬的称呼而感到快慰。相反，我感到伤感。它让我警觉到自己已经不再年轻，青春已经流逝，岁月从不饶人。

日子突然变得琐碎、繁杂、忙碌起来。生活像一面魔镜，在我还未来得及应对它的时候，它便把它最实质、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈现在了我的面前。让我手忙脚乱，让我无所适从。特别是结了婚，组建家庭，有孩子之后，每天要做的事情，似乎一下子就增加了许多。要工作、要生活、要买菜、要挣钱，油盐柴米酱醋茶，水费电费通讯费??大到孩子入托，买房置业，小到待人接物，迎来送往，每天都是一个字：忙！忙得焦头烂额，顾此失彼。

在无休止的忙碌中，白发也一天天见长，皱纹也一天天见多，肩头上的担子，也一天比一天沉重。再到后来，孩子上了学，妻子也从乡下调进了县城，但生活的重负依旧只增不减。于是，为了生计，为了家庭，为了老婆孩子，也为了社会所赋予我的那份责任，那个角色，我便只能理所当然地，全身心地去继续奔波，继续操劳。就像是一匹负重的老马，面对生活这驾笨重的大车，除了使劲拖曳，别无选择。

累，便成为必然，成为生活的一种常态。

于是，我便时常心揪揪地怀念起先前那些无忧无虑，只知道一日二餐，只知道上学考试，只知道行游四方，只知道扮酷消闲的青春岁月。

于是，便时常为生活的重负而苦恼，而烦躁，而闷闷不乐，并时常生发出一种摆脱的欲望。

一天，一位同样被生活的重负所苦所累却始终保持乐观旷达的朋友，在听了我的苦恼以后，给我讲了这么一个故事。说是有一个像我们一样生活过得非常沉重的人，跋山涉水去寻找圣人咨询解脱的办法。圣人在听了他的苦恼以后，给他拿了一个竹篓，指着一条铺满砂砾的道路对他说：“你每走一步就捡一块自己喜欢的石头放进背篓，看看最后会有什么感受。” 那人照着圣人的吩咐去做，可走出没有多远，石子便装了半个背篓。圣人问他有什么感受？他说：“越往前走，逗人喜欢的石子越多，背篓也就越来越加沉重。”圣人摞了一下银白的胡须，微笑着说：“孩子，我们每个人刚来到这个世界的时候，都背着一个空空的背篓。然而，随着我们的逐渐长大，喜欢的东西也越来越多。我们每走出一步，都要从这个世界上捡一样喜欢的东西放进背篓，结果路走得越远，背篓里的东西也就越多，这就是你为什么会觉得生活的负担越来越重的原因。”

那人问圣人：“我们应该如何来减轻生活的沉重呢？”圣人同答道：“要减轻这份沉重其实非常的简单，你只要把工作、爱情、婚姻、家庭、友谊中的任何一份东西拿出背篓都会减轻沉重。”圣人紧接着反问道：“你愿意将其中的哪份东西毫不犹豫地拿出背篓呢？”面对圣人的诘问，那人无言以对。

听了朋友的故事，我的心情豁然开朗。

记得台湾著名作家林清玄在阐述“人生之美”的时候也曾说过：“爱和美，都可以减轻许多人生的沉重。”林清玄曾举例说：当你回到家中，看到你爱人的时候，你可以用一种充满爱的感动把她抱起来，转上一圈。然后，你再去找一块五十公斤重的石头，也抱起来，也转一圈。结果呢，你会发现石头很沉，比爱人要重好几倍。为什么？那是因为你对石头没有任何感情任何爱意。石头的重量是纯粹的重量，而爱人的重量则是一种幸福的重量。 是啊，我们每个人装进“背篓”里的都不是纯粹的石头，而是我们在生命的历程中精心从这个世界里寻找来的爱情、事业、家庭、婚姻、友谊等许多令我们魂牵梦萦，难舍难分的“东西”。就是因为这些舍不得的“沉重”，才让我们感受到了生活的丰富，生活的美好，以及生命的充实。所以当你感受到生活的沉重时，你应该感受到庆幸和满意、欢喜。因而沉重的背后必然是生活的丰硕和事业的收获。

人生的背篓所承载的永远是一种幸福的重量。

庄子

庄子主张“绝圣弃智”、返朴归真，回到自然，顺应自然。没有看到文明在历史上的进步作用，不提倡人去积极地能动地改造自然、认识必然，从而获得人的解放和自由，这是庄子人生哲学的致命弱点，也是他的局限。庄子的彻底无为，消极避世是在那个动乱的年代，人类生命无法保障的情况下，庄子唯有采取这种无为保命的处世哲学。但是，这种思想的流露是无可奈何的，而且也不是他的本意。我们要看到的是他思想真正的本质是在动乱黑暗的年代如何保持本性，不丧失自我。他提倡“外化内不化”，“不为物役”，让我们不要被世俗异化，丢失自己的理想与人格。在当今这个物欲横流的世界，我们要保持自己的真，坚持自己的信念。

由于人往往受客观环境、成长经历、学识的束缚，受制于价值观、意识形态的偏颇的不同，每人都有一套自己的世界观标准。因此，他们对庄子思想的理解也不同。我们要学会以马克思辩证唯物主义看待庄子，好的继承，不好的要深思启发获得好的经验。我想这就是反思庄子思想消极部分的意义吧！

庄子是孤独的，也是无奈的。庄子之所以孤独，是因为他的出众，他的高度，他不愿沦为芸芸众生，没有人能理解他的烛热与博大。真正能够理解孤独的意义的人是大彻大悟，大智慧，大无畏的天才，庄子正是这样的天才。他知道孤独是人类自省的需要，是人类对未知世界的迷惘，是对身外人事的摈弃和心中美好的静守，又是对与他人相处而生的怀疑和绝望。他注定是孤独的，当人认知程度越高，对生命万物本质与规律的把握越多，人就看透世情得窥天道，达到忘情，忘利，忘名的无我之境。而一切创造正是来自于这种高处不胜寒孤独的才情喷发。庄子也是贫穷的，穷得要向人借米维持生计。但他却贫贱不移，辞掉相位的诱惑甘于清贫。这是何等的洒脱，以及对心中信念的追求是多么矢志不渝。正是因为他甘于孤独，愿意清贫，才有了庄子思想的震古烁今。

我们学习庄子思想，更要学习庄子的为人。作为当今社会的知识分子我们是不是应该做另一番思考呢？成功无坦途，在学术及科学的道路上，只有那些耐得住孤独与清贫的人才能成功。我们要学习庄子的潇洒飘逸，嬉笑怒骂，无情揭露当今社会的丑恶，做真学问，引导世人的价值重建。

致虚守静——平淡处世

《道德经》十六章有言：“致虚极，守静笃。”这句话强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。我理解，所谓“致虚极”，就是“致极虚”；“守静笃”，就是“笃守静”。我想，这是修道的基本方法。“致虚极”是说，自己如果想修道的话，要努力使自己达到极端空虚的境界。极虚指心灵一尘不染，近于真空，就是要去除世俗的妄念杂欲。“笃”是敦厚，笃守就是坚守，“守静笃”就是坚守静寂。

在这里我可以悟出一些做人做事的道理，做人要真诚，做事应踏实，努力提高自己内在的修养。凡事不可以图回报重利益而为之，放弃杂念，一鼓作气，坚持到底，方可成功！总之，人们的心境只有达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净心寡欲——清静自省

《道德经》十二章曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章意在说明人的生理需求与人的无厌欲望不同，正确的养生方法是只满足生理需求，而不是放纵欲望（这一点，已经得到今人的共识，并为科学所验证，实在令人钦佩）。欲望从哪里来，欲望来自感官的永不满足的追求。老子在这里形象地勾画了人们因贪婪染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。老子还说“常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼”。人只有没有私心欲望，才能体验到“道”的奥妙，从而适应和符合客观的变化。有私心欲望，就不能体验到“道”的奥妙，即便体验到的，也是有限的，这样人就很难符合客观的变化，人生旅程就

会出现很多不如意的事情。所以修道就要修德，没有个人想法，事事顺客观，这就是“德”，“夫莫之命，而常自然，故道生之，德畜之”。人只有去掉了私心欲望，才能放弃个人想法，而能做到事事顺应客观自然。那么在现实生活中，就能够使自己自觉地坚持自我反省，能时刻约束自己的贪欲之心。

我想我们这些成长在改革开放之后、市场经济环境之下的一代人，大约比我们的父辈们面对物质诱惑更早、更多。在现实生活当中，对于物质诱惑、利益分成，如何保持操守，将成为我们不得不面对的挑战。古人有“慎独”之说，无非是指当人们在一人独处之时更要保持操守。所以，我认为，净心寡欲，做到事事顺应客观自然。

韩少功

在当代中国作家中，韩少功绝对是个“另类”。当所有人都奋不顾身地扎根城市，或者正试图进军城市时，他却带上了简单的行囊，与妻子“隐居”到了湖南汨罗八溪峒。在这个虽未被现代文明遗忘，但在本质上仍然保持着原初风貌的偏僻山野，他建起了房子，在此定居7年，亲手劳作获得蔬菜和果实，并开始对城市、乡村、人生、命运、存在等，进行沉静、独立而理性的思考。 “我喜爱远方，喜欢天空和土地??我现在只能闭嘴，只能去一个人们都已经走光了的地方，在一个演员已经散尽的空空剧场，当一个布景和道具的守护人。”在新作《山南水北》中，韩少功以这样孤绝的开场白，宣布从众声喧哗的城市“退场”，从所谓的主流生活、主流文化中“消失”，再次“上山下乡”。不过，与30余年前那次轰轰烈烈的“上山下乡”不同的是，他这次不是听命于安排，不是被盲目的激情所怂恿，更不是受到了什么精神上的刺激，而是在自觉地接受土地以及心灵的召唤。在八溪峒，他用身体在生长谷物的大地上拓荒，同时，又用另一把智慧的锄头在精神大地上拓荒。于是，他不仅收获了丰富的豆角、辣椒、苦瓜、玉米、萝卜和苋菜，还收获了这部耐读耐品的《山南水北》。 《山南水北》中的99篇散文和大量图片，记录了韩少功在八溪峒生活、劳作和思想的点点滴滴。这些散发着青草味、基肥味、炊烟味，冒着“土气”甚至“傻气”的文字，因为更接近天空、土地和自然，所以读起来非常亲切。《耳醒之地》《村口的疯树》《开荒第一天》《晴晨听鸟》《治虫要点》这些篇章，能一下子把人带进真正的乡间，感受并爱上那种杂质不多的令人安心的生活场景。这些场景，正被无数城市人（这些当初的农村人）一再矫情地怀想，并被无数农村人（特别是青年）一再地诅咒和厌弃，却在韩少功的笔下得到原生态展现，包括单纯、美好、贫穷与乡村式的狡黠。他写乡间“奇人”，像塌鼻子、卫星佬、老地主、有根、贺麻子等，字里行间充满了发自内心的热爱和一个作家深切的人文关怀。除此，这本书最有价值的地方，还在于那些细碎的思想。“总有一天，在工业化和商品化的大潮激荡之处，人们终究会猛醒过来，终究会明白绿遍天涯的大地仍是我们的生命之源，比任何东西都重要得多。”众多这样的句子，韩少功从田间地头轻易拾来，却让人读了发呆。 这部书让我想起梭罗和瓦尔登湖，甚至可以把它看做中国版的《瓦尔登湖》。梭罗在瓦尔登湖过简单生活并垂钓智慧，韩少功则在八溪峒做精神大地上的拓荒者。这个时代，太需要这样的拓荒者了，因为只要认真注视，我们就能看见城市的繁华之上，其实荒草无边。

多年前，韩少功远离城市“隐居”乡间的选择曾引起诸多猜测。他在最近出版的《山南水北》中“告白”说，事实与人们的种种猜想不搭边，自己那样做实在是“蓄谋已久”——其实，在生活方式的选择日益多元化的今天，人们对他的所做所为应该已不再那么惊奇。 《山南水北》中有关乡村生活的审美化描述，足以勾起不少都市人的怀乡情绪，在他的笔下，赏月、养鸡、种葡萄，全都是一种艺术化的享受。他常常在不经意间，将乡村生活与城市生活做着对比。例如谈起月亮，他说：“月亮是别在乡村的一枚徽章”，“城里人能够看到什么月

亮？即使偶尔看到远远天空上一丸灰白，但暗淡于无数路灯之中，磨损于各种噪音之中”；而乡间的夜晚，“看月亮从树荫里筛下的满地光斑，明灭闪烁，聚散相续；听月光在树林里叮叮当当地飘落，在草坡上和湖面上哗啦哗啦地拥挤”……人人向往的诗意生活在作家的笔下频频显现。 然而，一旦回到社会生活层面，作家的心理又是极端矛盾的。他坦率承认都市生活所具有的吸引力，认为城市“最大的诱人之处，是人们互为隐者的一份轻松”。我们有同事但可能从不知道同事家里发生过什么，有邻居但可能从不知道邻居房门后是何景象。相反，乡村人口稀少，交通不便，互相熟悉的程度使人们的生活长久处于曝光状态，由于“日长月久地示众，多少有点累”。 据说韩少功现在是经常出入于城市和农村两种生活状态之间，我们大多数读者自然无缘常常做此“切换”，但读这本书可以引发我们重新审视自己的生活，不妨做做梦，也想想怎样更好地规划现实的生活。

陶渊明

在情感的层面，诗人忧患于人生苦短及功名难立；但在理性的层面，诗人又认识到忧患的无益，于天命取委运任化的态度。这两个层面是共存的，对立统一，并构成一种思考的丰富性和情感的张力，从而带来陶诗底蕴的深厚与震撼。陶渊明对人生的理解，在情感和理性之外，还有一个审美的层面。立名的理想已然破灭，忧患与放浪都于事无补，自杀又为诗人所不取。回过头来看人生，忽然寻着别一种意义。沧桑之后、诗人体悟到平淡自然之美。纵然不能立不朽功名，但只要存一审美之心，能于寻常生活中体会到意蕴和美，内心世界亦为富足完美，这是一种高境界的艺术化生存。 体现到诗歌创作中，便是诗人在退隐之后，写出了众多优美的田园诗。其笔下田园风光，恬静自然，却又洋溢着浓郁的生活气息。能于日常生活与寻常景物中体悟到美，是陶渊明的不可及之处。读陶渊明的田园诗，我们很容易感受到他对生命的热爱，也敏感于其对情感的淡化处理。而这根源于诗人对人生的理解。 陶渊明不仅是诗人，也是哲人。陈寅恪盛赞其「实为吾国中古时代之大思想家」(《陶渊明之思想与清谈之关系》)，冯友兰曾用「玄心洞见，妙赏深情」来概括魏晋风流(《论风流》)，陶渊明实可视为魏晋风流的最高代表。用「妙赏深情」四字来概括其对人生的哲理性思考及审美化生存，最为恰当。陶渊明是最珍惜生命的人，所思唯在善待人生，对生之执着，对名之忧患，以及心灵生活的审美化生存，皆源于此。由于对生命的热爱，加倍珍惜生命中美好的感情和事物，并用心去体悟和赏爱；并因对生命之美的赏爱，愈发地珍惜和热爱生命。

如此简单，他只是一个在我们看来很会写诗的老翁，只是一个喜欢在丰收地里举着稻子高兴的农夫，一个尝试过奋斗的人，一个最终选择生活的人。而不得不说的是陶渊明应该是一个很单纯的人，他宁愿将世界想象的非常美好，而当他不断的被伤害后，他也实在没有力气再与这个社会纠缠下去了，只是简单的退出了这个时代的大舞台，简简单单，潇潇洒洒，挥一挥衣袖就这么走了，头也不回。这样简单的个性，这样简单的结局，却也只有这样的人物才能够留下那些淡淡的轻轻落在灵魂深处的声音。 三、生活、幸福、信仰--一个漂泊灵魂的回归话说陶渊明辞官归隐，天下的局势依然动荡，却稳步地向局部政权统一的方向发展。不过这与我们这位诗人的隐居生活却全无关系。诗人唱一声：归去来兮，轻扬，激越。满是归

《试验资料摘录》
摘抄350字大全 第二篇

试验资料汇编

目 录

一、常用建筑材料送样要求

二、有关钢筋牌号、性能、等级等 三、钢材直径与截面积表 四、螺旋道钉锚固用料与工艺 五、有关硫磺锚固的参考资料 六、泥浆试验操作要点

七、砼配合比设计参数参考表

八、混合砂浆配合比设计参数参考表

九、水泥砂浆配合比设计参数参考表十、砼配合比设计中基本参数的选取十、砼铁路强度评定标准（TB10425-94） 十一、数据修约规则〈GB8170—87〉

十二、每一试验项目所需碎石或卵石、砂的最少取3样数量〈kg〉 十三、合理砂率值的选用

十四、碎石或卵石的颗粒级配范围 十五、砂颗粒级配区

资料摘录

一、常用建筑材料送样要求

一、砼、砂浆等强度检验

1、砼抗压：三块试件为一组。砂浆抗压：六块试件为一组。硫磺锚固砂浆：（5CM立方体）三块试件为一组。水泥土：三块试件为一组。砼抗折：三块试件为一组。碎石强度：（5CM立方体）六块试件为一组。道碴强度：（5CM圆柱体）六块试件为一组。

2、试件应在28天龄期到达之前送到检测中心。除水泥土试件龄期90天或特殊要求的试件外，任何试件不得超过28天。

3、试件必须有制作日期、强度等级等记号。记号宜用钉子刻划，不宜用墨笔写。任何空白试件都不予受理。

二、水泥物理检测

1、水泥委托检验试样，必须以每一个出厂水泥编号为一个取样单位，不得对有两个以上出厂编号的水泥混合取样。

2、水泥试样必须在同一编号不同部位处等量采集，取样点至少在20个以上，经混合均匀后用防潮容器包装，重量不少于12kg。

三、砼小型空心砌块、砖强度检验

1、随机抽样。

（1）砖：3.5万～15万块为一批，不足3.5万块按一批计。 （2）砌块：5万块为一批，不足5万块按一批计。 2、十五块砖为一组。 3、七块砌块为一组。

四、钢筋抗拉、冷弯检验

1、原材料四根为一组。两根作抗拉试验，长度为500～550 mm；两根作冷弯试验，长度为350～400mm。

2、从每一验收批中抽取两根钢筋，在每根钢筋距端头不小于50cm处截取拉力和

弯曲试件各一段。

3、搭接焊接抗拉试验三根试件为一组，长度为600mm（d＞25mm，长度为650mm）。 4、闪光对焊试验六根试件为一组，抗拉试件三根，长度为550mm；冷弯试件三根，长度为400mm。

五、碎石、黄砂送样要求

1、黄砂、碎石均以400m3或600t为一组验收批，不足上述数量者为一批。 2、取样：【摘抄350字大全】

（1）、在料堆上取样时，取样部位应均匀分布，取样前先将取样部位表层铲除，然后由各部位抽取大致相等的砂共八份（碎石共十五份），组成一组样品。 （2）、从皮带运输机上取样时，应在运输机机尾的出料处用接料器定时抽取砂四份（碎石八份）组成一个样品。

（3）、从火车、汽车、轮船上取样时，从不同部位和深度抽取大致相等的砂八份（碎石十六份）组成一组样品。 3、每组砂样品的最少取样数量（Kg）：

4、每组碎石样品的最少取样数量(kg):【摘抄350字大全】

六、砼、砂浆配合比

1、各种原材料、外加剂必须提前30天送达检测中心（特殊情况提前10天）。

2、取样要求：水泥：20Kg。砂：40Kg。碎石：60Kg。

四、有关钢筋牌号、性能、等级等

热轧带肋钢筋的牌号由HRB和牌号的屈服点最小值构成。H、R、B分别为热轧（Hot rolled）、带肋（Ribbed）、钢筋（Bars）三个词的英文首位字母。热轧带肋钢筋分为HRB335、HRB400、HRB500三个牌号。

钢筋的公称直径范围为6～50mm，本标准推荐的钢筋公称直径为6、8、10、12、16、20、25、32、40、50mm。

钢筋牌号以阿拉伯数字表示，HBR335、HBR400、HBR500对应的阿拉伯数字分别为2、3、4。厂名以汉语拼音字头表示。直径（mm）数以阿拉伯数字表示。直径不大于Ф10mm的钢筋，可不轧制标志，可采用挂标牌方法。

钢筋应按批进行检查和验收，每批重量不大于60吨。 试样夹具之间的最小自由长度应符合下列要求： d≤25mm时 350mm 25mm＜d≤32mm时 400mm 32mm＜d≤50mm时 500mm

摘自GB1499—1998

热轧直条光圆钢筋级别为Ⅰ级，强度等级代号为R235。 钢筋的公称直径范围为8～20mm，本标准推荐的钢筋公称直径为8、10、12、16、20mm。

钢筋应按批进行检查和验收，每批重量不大于60吨。

摘自GB13013—91

冷轧带肋钢筋代号：LLxxx（第一个为“冷”字的汉语拼音字头；第二个为“肋”字的汉语拼音字头；后面“xxx”为三位阿拉伯数字，表示钢筋抗拉强度等级数值。

钢筋抗拉强度分为3级：LL550、LL650、LL800。 LL550---表示抗拉强度不小于550Mpa的钢筋； LL650---表示抗拉强度不小于650Mpa的钢筋； LL800---表示抗拉强度不小于800Mpa的钢筋；

钢筋的公称直径范围为4～12mm，推荐钢筋公称直径为5、6、7、8、9、10、mm。

进行冷弯试验时，受弯曲部位表面不得产生裂纹。

钢筋应成批验收，每批应由同一牌号、同一规格和同一级别的钢筋组成，每批不大于50吨。

钢筋每盘应由一根组成;LL650和LL800级钢筋不得有焊接接头. 松弛试验要点:

试样长度不小于公称直径的60倍。 环境温度应保持在20±2℃。

《建筑摘抄规范》
摘抄350字大全 第三篇

办公

一、办公室门洞口宽度不应小于1m，高度不应小于2m

一、走道最小净宽不应小于表3.1.7的规定。

走道最小净宽 表3.1.7

采光

一、 办公室、研究工作室、接待室、打字室陈列室和复印机室等房间窗地比不应小于1∶6。

二、设计绘图室、阅览室等房间窗地比不应小于1∶5。 注：窗地比为该房间侧窗洞口面积与该房间地面面积之比。 第3.1.11条 办公室的室内净高不得低于2.60m，设空调的可不低于2.40m；走道净高不得低于2.10m，贮藏间净高不得低于2.00m。 五、普通办公室每人使用面积不应小于3㎡，单间办公室净面积不宜小于10㎡。

二、中、小会议室可分散布置。小会议室使用面积宜为30㎡左右，中会议室使用面积宜为60㎡左右；中、小会议室每人使用面积：有

会议桌的不应小于1.80㎡，无会议桌的不应小于0.80㎡。 一、厕所距离最远的工作点不应大于50m。 四、卫生洁具数量应符合下列规定：

第4.1.2条 办公建筑应保证有足够的水量、水压。生活用水量标准为30～50L/人班，小时变化系数2.5～2.0。卫生器具给水配件处静水压宜控制在350～450Kpa。蓄水池的消防贮备量应按现行防火规范及当地消防、市政部门的要求执行。

第4.1.3条 根据办公人员的生活习惯及当地气候条件供应开水、温饮水或冷饮水。饮水量标准为1～2L/人班,小时变化系数1.5。制备开水的热源应采用蒸汽加热或燃气加热；如需用电力作为开水器的热源，应取得当地供电部门的同意。

第4.2.2条 设置空气调节及集中采暖的办公建筑，室内温度、湿度的设计参数及允许噪声可参照表4.2.2的规定选取。

室内温度、湿度的设计参数及允许嗓声 表4.2.2

注：大型电话总机房、计算机房应按设备要求设计。

第4.2.3条 办公室每人新鲜空气供给量按下值采用。 一、一般办公室：20～30立方米/h·人； 二、高级办公室：30～50立方米/h·人。

一、重要办公建筑和建筑高度超过50m的高层办公建筑的重要设备及部位按一级负荷供电。

二、建筑高度不超过50m的高层办公建筑和部、省级行政办公建筑的重要设备和部位按二级负荷供电。【摘抄350字大全】

三、除一、二级负荷以外的用电设备及部位，均按三级负荷供电。 第4.3.2条 电源进线应设置切断装置和计费装置，高层和重要办公建

第4.3.5条 各种用房人工照明的照度标准值应符合表4.3.5的规定。

照度标准值 表4.3.5

第4.3.7条 办公室每个标准开间内宜设置2～3个插座，插座回路宜与照明回路分开。

住宅设计规范

1.0.3 住宅按层数划分如下： 一、低层住宅为一层至三层； 二、多层住宅为四层至六层； 三、中高层住宅为七层至九层； 四、高层住宅为十层及以上。

3.2.1 卧室之间不应穿越，卧室应有直接采光、自然通风，其使用面积不宜小于下列规定： 1 双人卧室为10ｍ2； 2 单人卧室为6ｍ2； 3 兼起居的卧室为12ｍ2。

3.2.2 起居室（厅）应有直接采光、自然通风，其使用面积不应小于12ｍ2。

3.2.3 起居室（厅）内的门洞布置应综合考虑使用功能要求，减少直接开向起居室（厅）的门的数量。起居室（厅）内布置家具的墙面直线长度应大于3m。 3.2.4 10ｍ2。

3.3.1 厨房的使用面积不应小于下列规定： 一类和二类住宅为4ｍ2； 三类和四类住宅为5ｍ2；

3.3.2 厨房应有直接采光、自然通风，并宜布置在套内近入口处。

3.3.3 厨房应设置洗涤池、案台、炉灶及排油烟机等设施或预留位置，按炊事操作流程排列，操作面净长不应小于2.10ｍ2。

3.3.4 单排布置设备的厨房净宽不应小于1.50m；双排布置设备的厨房其两排设备的净距不应小于0.90ｍ。

3.4.1 每套住宅应设卫生间,第四类住宅宜设二个或二个以上卫生间。每套住宅至少应配置三件卫生洁具，不同洁具组合的卫生间使用面积不应小于下列规定： 1、设便器、洗浴器（浴缸或喷淋）、洗面器三件卫生洁具的为3ｍ2； 2、设便器、洗浴器二件卫生洁具的为2.50ｍ2； 3、设便器、洗面器二件卫生洁具的为2ｍ2； 4、单设便器的为1.10ｍ2。

3.4.2 无前室的卫生间的门不应直接开向起居室（厅）或厨房。

3.6 层高和室内净高

3.6.1 普通住宅层高宜为2.80ｍ。

3.6.2 卧室、起居室(厅)的室内净高不应低于2.40ｍ，局部净高不应低于2.10ｍ,且其面积不应大于室内使用面积的1/3。

3.6.3 利用坡屋顶内空间作卧室、起居室（厅）时，其1/2面积的室内净高不应低于2.10ｍ。

3.6.4 厨房、卫生间的室内净高不应低于2.20ｍ。 3.6.5 厨房、卫生间内排水横管下表面与楼面、地面净距不应低于1.90ｍ，且不得影响门、窗扇开启。

3.7 阳台

3.7.2 阳台栏杆设计应防儿童攀登,栏杆的垂直杆件间净距不应大于0.11ｍ，放置花盆处必须采取防坠落措施。

3.7.3 低层、多层住宅的阳台栏杆净高不应低于1.05ｍ；中高层、高层住宅的阳台栏杆净高不应低于1.10ｍ。封闭阳台栏杆也应满足阳台栏杆净高要求。中高层、高层及寒冷、严寒地区住宅的阳台宜采用实体栏板。

3.8.1 套内入口过道净宽不宜小于1.20m；通往卧室、起居室（厅）的过道净宽不应小于1ｍ；通往厨房、卫生间、贮藏室的过道净宽不应小于0.90m，过道在拐弯处的尺寸应便于搬运家俱。

3.9.1 外窗窗台距楼面、地面的高度低于0.90ｍ时，应有防护设施，窗外有阳台或平台时可不受此限制。窗台的净高度或防护栏杆的高度均应从可踏面起算，保证净高0.90m。

《350字美文摘抄》
摘抄350字大全 第四篇

1、生命不轻言放弃，漫长的人生中，谁也不可能一帆风顺，谁也难免要经历挫折和坎坷。被挫折历练后的人总是更顽强、更成熟、更加的勇敢，也就能看到近在咫尺的成功，也就是我们离成功更近一步。遭受挫折不但可以使人生积累经验，而且挫折可使人生得到不断的升华。所以我们更应该正视挫折珍爱生命。350字美文摘抄。为了看看阳光，我们来到这世界，就让风雨当作岁月的衣裳，让心安详地徜徉，没有忧伤，没有恐惧。就算太阳会落山，那也不是结束，只是为了迎接下一个光明的到来。它，没有苦恼，2、世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你…现在真正体会到了这句话的心酸。人生最大的遗憾莫过于此。如果当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮回里有你。350字美文摘抄。并非别无选择，只是不想一错再错。我心里一直都知道你是我的牵挂。从来不知道寂寞的感觉那么的伤人，更别让我看着你的故事，流着我自己的眼泪。寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞，早已经忘记上一次微笑着入睡是什么时候了?

3、是路，就没有平平坦坦的，总会这样那样的坑坑洼洼，沟沟坎坎，甚至荆棘密布，激流险滩。跌倒了，爬起来，用心掌舵，不偏离自己的航向，走好属于自己的路。太多的苦与泪，悲与伤，不舍与无奈，擦干眼泪，收拾起心情继续前行，因为既然选择了远方，就准备风雨兼程。因为人生就是这样，为了生存，为了希望，为了梦想，为了责任，为了人生的意义，生命的价值，我们忙碌着、奔波着，在逆境中学会坚持和隐忍，承担与坚强。常常来不及细细品味，来不及给心放假，年轮一个一个在无意中走过，我们努力着，前行着，因为在路上，在坎坷中，在风雨中，考验着我们的意志，锤炼着我们每一个人。

4、我们谈梦想，我们谈事业，我们谈未来，这都是值得我们探讨的，但心中总应该有一片圣地是超越梦想与物质追求的东西，也许就是信念了。我看过穷怕了的人那种疯狂的奢望与追求，骨子里对贫穷充满畏惧的人很有可能走上错误的道路，如果一个国度大部分人还滞留在这个状态下，这个国家就需要反省了。八十年代以前的人们，还可以正直与面对生活时的宠辱不惊、乐的自在，那么二十一世纪的人们必定在疯狂追求物质的过程中将自己掩埋在这个喧嚣的世界，说起来也许很可悲，但恰恰又是如此的现实。

5、生命的归宿只有一个，无论将来被认为去了哪里或者哪里都没去。人生的方向可选择的次数不多，有时候无法选择。人生的路也会有许多条，并不是每一条都可以走。即然生命如此弥足珍贵，何不好好把握，怀一颗感恩的心，好好运用这之于无限宇宙微乎其微的感知。我们从母体里出生的那天起，就被寄予了太多的希望和期盼，在父辈们眼里他们永远希望我们做懂事的好孩子，长大成人，幸福于世。将来，他们会成为祖辈、先人，我们也会成为父辈、祖辈、先人。在血脉的传承里，我们有责任有义务延续。世界之所以美好，在某些层面缘于这种来自远古的原始的动机和本能。

6、生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。 凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的„„巴金说过:“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。

7、我真的无法想象，要是丢了这样的精神，我们将会怎样。我知道，有的人的心灵变得空虚，仿佛是失去了什么似得，有的人会变得脆弱--连支架都不再完整，难以想象这人是如何支撑过来的。我也知道，在心灵的支架不完整的时候，总是有一些东西会趁虚而入，蛊惑着心灵，然后悄无声息的改变着那里的一切，哪怕外表如何的光鲜亮丽，也始终遮挡不住内心中那令人畏惧的寒流。善恶只在一念间。

8、人世间太多的“相见恨晚”，也有太多的“悲欢离合”有太多“藏在心里的爱未曾表达”，又有太多的无奈，如果明知道自己不去说出来将会遗憾终生的话，别留遗憾给自己勇敢的去告诉她。人生如戏，却无法彩排。活在今天，把握当下，抓住眼前的机会，当机立断，现在就出发，才能成为生活的主角，在人生的舞台上，定格成功与辉煌。我明白任何事情都不会去等一个人，任何事情都是要自己去争取，然后再珍惜。更不要轻易放弃了本不该放弃的。难道真要等到泪水在眼角打转还要笑着对你说:“祝你幸福”然后强忍着泪水告诉自己是我错过了你。

9、人生中，快乐带给我们愉悦，痛苦则能带给我们回味。在人的一生中，真正的快乐，我们很难想起，但痛苦却往往难以忘记。既然痛苦不可避免，我们又无法抗拒，为什么不学会面带微笑迎对痛苦的来临呢?追梦的路上怎能不磕磕绊绊，追梦的路上又岂会一帆风顺?小时候学习走路的时候，谁没有跌倒过啊，跌了一下，再爬起来，就这样慢慢的你才学会了走路，而我们追梦的过程，和学习走路又有什么不同，同样是在学习，同样是在追逐，其实都一样。

10、舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说:“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，南京会计培训她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。

11、生命是单行道，过程如何辗转迂回，都不会有回头的余地。生命的逝去，像空气一样，在瞬间就永久的消失了，不复回归，轻轻落下，无声无息，划过空气，穿越人生，便消逝不见，是再也不见了。()人的生命看似恨强大，实际上是那么的脆弱，天灾，人祸，自身的疾病和轻生的念头，抑或人为的一点点力量就能将它摧毁，轻的让人觉得活得很飘渺，像鸿毛一样悬在了半空，彷徨恐惧伴随着一天又一天。

12、酸甜苦辣咸，人生品五味。人生之所以累，在于放不下一种心态；之所以不快乐，在于太多的计较；之所以穷，在与懒惰无谓的等；之所以不幸福，在于勾心斗角的争。如果你静下心来，细细品味，人生无穷，又何尝不是一种境界，一种集高度与深度的享受呢?人生如梦，梦里花落知多少?人生如戏，戏中王侯将相几人明 ?人生如棋，有进就有退，有退就有劲，退一步是为了进一步，让一步是为了下一步，失一步是为得一步。丢卒才能保车，失小才可获大。

13、人生是个大舞台，各人都在扮演不停的角色，为了生活来戏说人生，为你为我为他为一切，许多不尽人意的事情接踵而至，人生的大风大浪因此摧残着每个人的心志，不断地抹杀，不停的崛起，前赴后继，难料的世事给我们的不仅是创伤和苦痛更多的是醒悟与反思。人生的目标，在于向前，也在于拐弯。人生的成长，在于学习，也在于经历。人生的修养，在于顿悟，也在于静修。人生的标准，在于看高，也在于适合。人生的质量，在于内容，也在于积淀。人生的秘诀，在别人身上，也在你那里。平凡中诞生伟大，跃人生跃精神!人生在世，总想争个高低上下，总想论个成败得失，殊不知高与低，上与下，成与败，得与失，都是人生的滋味。功名利禄来来往往，炎凉荣辱浮浮沉沉。

《好段摘抄大全300字》
摘抄350字大全 第五篇

1、“我能”，推动历史之发展。观古人曾茹毛饮血，曾以薪求火，万物始于混沌，有态失而野俗，唯一“能”字，领古人登山而入海，开荒而捕兽，薪尽火传，传承下了一个民族，一个文明前进的浩哉壮志!“我能”，壮苍生之志，破荒谬，除暴乱，似陈胜之“王侯将相宁有种乎”，2、不知道丛飞在地下是否仍在不断的帮助别人，但我知道，他是怀着失望和无奈死去的。受到帮助的人丝毫没有感谢之心，反而用所谓的“怕丛飞丢面子”而拒绝去探望重病中的丛飞。人心冷漠至此实在是社会的悲哀。当他们拿到那一笔笔捐款，他们的心难道没有一丝颤动，他们的灵魂难道没有受到一次次强有力的撞击，让自己被麻醉的神经变的清醒从而学会感恩吗?

3、滚滚红尘，不尽爱恨情愁，芸芸众生，谁能乘云归去?与其在俗世间滚爬，不如畅游山巅，共红日之沉浮。南山下的雏菊，映着一张沧桑而同样有花般笑容的脸，世与我而相违，复驾言兮焉求。污浊的尘世，无尽的诱惑，金钱，地位，声名，然而，这些海市蜃楼般的期盼，谁又能真正看得清呢?有时，回头不顾，在青山外眺望着似云似雾的一切，也是一种勇气。

4、传递的核心是发展。好段摘抄大全300字。在小说中常能看到这样一段话“如今为师传你本门武学，望你能把历代祖师传下来的武艺发扬光大”。这种武侠小说的情景虽然是虚构的，但是也客观地反映出人类希望通过传递来把学问发展到一个新的高度。如今人人都在关注奥运，人人都在期盼奥运，其实奥运的精神也是一种传递，而这种传递也是了为发展，奥运的精神，在一届一届的传递中，从最初的“更快、更高、更强”发展到了“绿色奥运，人文奥运”。奥运精神在时代发展的要求下，渐渐发展出一个包含和平、环保、竞技、理想等方面的现代社会科学体系，在一站一站的传递中，从一个岛园的国民运动会发展到了一个普天同庆，全世界同乐，甚至连战争也要为之停止的盛大节日。而每一站的传递，都蕴含着发展的需要，所以说，传递的核心是发展。

5、花儿得到太阳的照耀，才娇艳欲滴，色彩斑斓；小草得到大地的孕育，才葳蕤葱茏，生机盎然；溪流得到雨水的滋润，才奔腾不息，蜿蜒盘旋。花儿不忘回报太阳，以缤纷的花朵，去辉映太阳的灿烂；小草不忘回报大地，以如茵的绿意，去昭示大地的生机；溪流不忘回报雨水，以奔流到海的行动，去证明雨水的渊源。

6、“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”我是一条溪流，我来自雪域高原，我来自茂密丛林。穿过了崇山峻岭，越过了深涧幽壑，克服了千难万险，我勇往直前，大海是我生命的终极目标。没有大海的水蒸气就没有雨水，没有雨水的滋润，我可能早已干涸。是大海给了我生命，奔向大海不仅是我的感恩之旅，也使我生命充满活力。江河回报了大海，大海才能永远滋润江河。

7、当清照依窗低吟“这次第，怎一个愁字了得?”的时候，满地零落的菊花，可是她内心的悲愁?还是那个低首嗅青梅的她吗?还是那个误入藕花深处的那个她吗?社会的动乱，家庭的破败，生活的流离，让曾经一度浪漫的清照渐渐成熟，也渐渐坚强了起来，也曾“至今思项羽，不肯过江东”的豪迈，也曾“载不动，许多愁!”的悲凉，但她始终在那个历史舞台上坚守着自己独有的风格与魅力。在那个男性为尊的社会里，清照用自己的坚强书写了许多奇迹和不朽!让我做一只雄鹰吧，寻找一份独有的坚强!

8、机遇是拿着碗，捧着书的左手，托着一份希望；创造是操着筷子，握着笔的右手，画出一道亮丽的弧线。若说抓不住机遇，那么创造的筷、笔到哪里去展现风采呢?机遇和创造，左手和右手，它们都离不开对方，只有紧紧握住了，拥有的那方天空才会更广阔，更湛蓝。

9、当苏子高吟“大江东去浪淘尽--”时，不知他的悲愁是否随着他的诗词也随之而去，这个满腹才华的词人却被定在一条永远的贬谪之路上。但苏子却把苦难酿成了一杯杯美酒，历久弥香。他用“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豁达来品味着生活，品味着苦难。也让我做一只雄鹰吧!去勇于接受生活苦难的洗礼，去为自己寻找一份豁达的胸襟!

10、文坛巨匠巴金曾说过:“我的生活目标，无一不是在帮住别人，使每一个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”这个用<家><春><秋>等著作来慰籍苦难中又向着和平的人们的人唯一的生活目标是帮助别人，不管是用充满爱意的文字，还是用实际的爱心行动，确实给在寒夜中的前行的人带来温暖和光明。

11、“我能”，一句智语，一声振言，一次审视生命而得出的豪壮誓言，以“我能”为誓言创生命之大观，“我能”助英雄成万古之业。夫秦孝公以“能”字为任，有席卷天下，包举宇内，并吞八荒之心，终至拱手取西河之外，创秦之大业；观汉武帝平定边境，壮心驰骋，开帝业之盛世，以“能”字为任，一代天子立于历史深处，为民族推动前进的旗帜。而江东一别姬，空留父老为之长叹的项王，终因放弃一“能”字，留给历史一个永恒的残败身影，虽有“至今思项羽，不肯过江东”的追随，又怎能抹平心中之无奈。

12、“生命是上帝赋予的，我们唯有献出它时，才真正拥有它。”你依旧微笑着，向我讲述着永恒的真谛。是不是世间万物亦如此，我们来到这个世界上，却一无所有，只有在学会付出之后，才能够得到回报；予人方便之后才能够予己方便。只有我们以一颗真诚的心，为他人奉献的时候，才会收获，会收获喜悦与幸福，也会收获他人的付出。此时，我们才能拥有一份厚重的生命，才真正拥有了它，不是吗。()

13、留给明天的是我们代代传承着的文化艺术。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”苏东坡的词旷达豪放，指引我们在挫折中也应豪情不灭；“杨柳岸，晓风残月。”柳咏的词含蓄婉约，给人别样的唯美浪漫的风情；“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”曹雪芹举家食粥著<红楼梦>的故事流传至今，他笔下性格各异的十二金钗令人记忆犹新。琴瑟琵琶、管弦丝竹，现今中国民乐已然在世界的舞台上大放异彩；吴道子的工笔，齐白石的水墨，更在百年历史长河的画卷中比翼齐飞!

14、机遇是破旧仓库里的那只东突西窜的老鼠，搅坏了仓库里那个可怜鬼的梦和正常生活。而创造往往只会留给那个时刻期待机遇、勇于开发机遇的人。要不你看，迪斯尼乐园的那些可爱的米老鼠哪会凭空而生?其实设计者就是被老鼠打扰的那个可怜鬼。颠沛流离，穷困潦倒的可怜鬼由活蹦乱跳的小老鼠突发奇想，便拥有了今天令人艳羡的成就。创造，易与也哉!

15、林清玄曾说过:“雪，冷而清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。”而“帮助”是我们的心灵最单纯最明亮的底色。是帮助，为饥寒交迫的人们送去冬日里的温暖阳光；是帮助，让濒临绝境的人重新看到生活的希望；是帮助，让在黑暗袭时孤苦无依的人有耐心期待天光。

16、我们很卑微，我们很渺小，我们撑着自己人生的双桨，充满好奇，充满渴望。可是突然间我们看到了导航灯，那是老师在“现身说法”，他们扶着我们的双手，控制我们的船桨，划呀划呀。我们好累，我们好想休息。这时，一个叫“社会”的老者却说，一旦我们停下，就把我们踢出战局。我们害怕了，服从了，我们不敢说累，不敢叫苦，使出全力划向那个早就规定好了的目标。终于，我们发现自己没有了欢乐，更失去了兴趣。我们想逃开一路上的箭头，逃开指示灯，去欣赏一下航线旁边的风景。于是我们悄悄地偏离了一点航道，在离开时都计算好了如何回归航道。我们太想做快乐的自己了。当第一个浪头扑打到我们脸上，我们还没有来得及分清方向时，我们突然被三双大手扶住，他们叫做“社会”“学校”“家庭”，他们异口同声地说:“看，出事了吧?”于是我们又被领回原本的航线，越走越远……

17、凡高轻轻叩响的手枪，“轰”的一声脆响，生命的红如同他笔下怒放的向日葵般绚烂多姿。李白饮尽万缕月光，吞吐锦绣文章，才高八斗，却豪气冲天地说了句:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，毛泽东踮起脚尖，看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。人生的豪迈与气魄，尽在弹指一挥间。古今中外，凡能成就一番大事业者，无不是站在生活肩膀之上的巨人。他们踮起脚尖，傲视群雄，越挫越勇。面对生活的激流，面对生命的磨难，他们没有自怨自怜，而是选择了踮起智慧与勇气的双脚，踏实创新，勇往直前。最终，他们劈开了万丈霞光，斩断了万千荆棘，一身风雨，两袖清风，赢得了生命的辉煌与灿烂。

18、我们都需要爱，无论是爱别人，还是接受爱，但爱需要有限度。有一种鸟，用带有坚硬刺的木枝作巢，用羽毛、柳絮作铺，让巢柔软。当雏鸟长成后便将那些东西全部撤去，留下坚硬的树枝，还逼雏鸟离开树枝。当雏鸟下坠之时，它们经历痛苦害怕便拼命挥舞翅膀，从此学会飞翔，爱不是把花儿捧在手心，而是让它经历风雨，接受阳光，爱不是一味的把孩子养在身边，而是让他们去历练，感受人生的酸甜苦辣，如风筝

19、放手不是放任，放手的爱，是让孩子在自由的空间中成长，让他们的天性不被世故磨灭。放手的爱，是在我们迷路时的一声召唤；放手的爱，是在我们经历挫折而悲伤不已时的一次劝慰；放手的爱，是在我们即将踏上征途时的鼓励的话；放手的爱，是在我们迷茫时坚定的支持……

20、毛泽东在青年时代写下“问苍茫大地，谁主沉浮?”正是这样一种敢以天下为己任的自信，成就了他的一生，成就了中国革命。试想，如果毛泽东没有这种“我能”的自信，怎能成就他的伟业?也许，现在人们不会记住他的名字，中国也不会解放。“我能”让年轻的生命绽放出花朵，在金色的季节里盛开。

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