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小人比喻篇一
《关于防小人的话题》
关于防小人的话题，今天还是要与朋友们说说2011年如何防小人是非，因为小人出现在我们的生活和工作中，是在太可恶了。
客观的说，小人的出现，与每一位朋友自身的命理和屋宅的位理有密切联系。说的明白一些，就是有些朋友天生爱“招惹是非”，有些朋友则不那么“惹人注意”；但是不管命理如何，只要遇到流年不利、自己住的屋宅风水或者是办公室的风水不好，那么，小人的出现概率就会增多，而且小人的能量恐怕也会很大。对此，可以有一个比喻来说明：
据说医学上认为任何人身体上都有癌细胞，只是有些人不注意诱发出来所以得了癌症，而大部分人由于注意规避诱发癌症的条件，所以就不得癌症。
同理，不管我们命理是否容易“招惹是非”或者叫“招花惹草”，只要调理风水得当，那么，我们犯小人的概率就会大大下降，起码下降到我们能忍住小人攻击的态势。
好了，说到这里，请朋友们记好了下面的分析，因为它关乎你的未来运势和化解小人捣鬼：
一、化解流年对自己不利所产生的小人是非
人是自然界的产物，人在天地自然中，无时无刻不受宇宙天体的影响。宇宙中有北斗七星之说，它们分别是一白贪狼星、二黑巨门星、三碧禄存星、四绿文曲星、五黄廉贞星、六白武曲星、七赤破军星，这七个星宿称为北斗七星，而斗柄破军星与武曲星之间，又有左辅右弼二颗星，共计九个行星。这九颗行星的运动变化产生的气场，直接影响着人类的兴衰祸福，吉凶休咎。由于九星每年运行的轨道位置不同，对于人体的影响也就不同，每年产生吉凶祸福的结果也不相同，这就所谓的“流年运程”。
从2011年流年情况来看，需要特别注意的是属鼠、鼠兔、属龙和属鸡的朋友，因为他们冲犯刑害太岁，流年运势不利，容易“惹人注意”、导致“招惹是非”；另外，属马、属猴和属牛的朋友也需要特别注意，恐怕2011年你的小人会很多、而且他们的能量也不小。 提供的化解方法：既然是流年运势对自己不利，那么，就要通过调理，化腐朽为神奇。
1、在大年初一到寺庙烧香，以增加自己的气场能量。
2、不便烧香的朋友可以自己在家许愿，注意要面向自家的主窗，千万别搞错了方位。
3、根据自己的命理五行佩戴护身吉祥物。一定要有的放矢，不能人云亦云噢。
4、调理卧床和办公桌，以减少小人侵犯的概率。具体可参看下文和相关博文。
二、化解三碧禄存星带来的口舌是非
在前两天的博文中专门介绍了九颗飞星中的两大凶星，即五黄灾星和二黑病星。今天告诉朋友们另一颗叫“三碧禄存星”，也是一颗凶星。
三碧禄存星：又名“蚩尤星”，五行属木，跟长男有关，原本位置在东方，但是2011年却飞临到了北方。
三碧禄存星也叫蚩尤星，本性好斗。这颗星专会引起口舌是非，甚至会为主人带来诉讼官非。
提醒朋友们注意：此星在得令时，代表因口才而成名，大利律师、法官、演艺人员、教师等职，主长子当家、白手起家、富贵双全，兴家利业，进升官职；但此星失令时，代表是非、官非，破财招刑，出盗贼、神经疾患，尤其不利长男，导致破财损丁，肝胆生病，足腿多伤，跌伤骨折。
那么有朋友可能会问，究竟此星目前是得令还是失令呢？明确告诉大家：此星目前正是处于失令之中，因此它所呈现的运势是坏的运势，需要我们高度警惕和化解。在《2011兔年你必须清楚的九大方位吉凶》中曾经介绍过：
吉凶等级：凶（官非、小人、脾气暴躁）
注意事项：办公室、客厅
三碧一般被视为不吉之星数，今年却来到了北方，三碧禄存凶星容易招惹是非口舌。尤其见不吉之形煞，更容易招惹是非官非、武斗损伤、肝病等等。
若家中或者公司企业大门向此方，容易使家人或公司人员情绪容易激动，脾气暴动，容易吵闹。
化解方法：
1、可在屋宅的北方、或者是办公室的北方悬挂或摆放一把“桃木剑”，以镇宅僻邪。
2、对于不便摆放一把“桃木剑”的朋友，建议你可在北方的位置摆放一个会滴答走动的闹钟，也可有利化解小人捣鬼。
3、同上，佩戴合适自己的吉祥物。
4、凡是家中卧床靠北、或者是书桌、办公桌在北边位置的朋友，还建议你在自己的卧床或者办公桌的椅子上挂一件红色的衣物，最简单的中国结就可以。
三、化解自己命理容易“招惹是非”的风水
有些朋友很奇怪，无论流年是否好、是否对自己有利不利，都容易“招蜂引蝶”，小人纠缠不断，导致自己健康、情感、事业财运等都受到极大影响。其实，告诉朋友们，这并不奇怪，因为这是一个人的命理八字所致，天生如此。
既然是天生如此，是否只能“束手待毙”“无可救药”呢？当然不是，从辩证唯物的角度分析，任何的宿命论都是不正确的。命理上容易招惹是非，只是一个主观条件，还需要客观条件来匹配，才会应验。因此，才反复对朋友们说，需要化解自己的命理和位理所存在的煞气。
化解方法：
1、找出自己命理五行的喜用、忌用情况，做到知己知彼百战不殆。通常不建议朋友们在网上公布自己的生辰八字、也不要随意让不认识自己的人排测命理，防止不怀好意者打开你的命盘，反而导致运势下降、小人增多。
2、分析自己的居住屋宅和办公屋宅的具体位理情况，比如是否有缺角、内外煞气如何、床头、书房、客厅、厨房、卫生间、办公室、财务室、总裁室、佛龛等是否位置恰当。
3、自己团队或者你密切接触的人中有否与你属相相冲、命理相冲的情况？如果有是否已经进行规避和调理。
4、对于过去老是犯小人的朋友，请留意你家中或者办公室中是否有形似小人的东西？有一次到央视某主持人家中勘察风水，发现她家中有很多形似小人的东西，如从日本带回来的“艺妓”、非洲带回来的“面具”等等，这些东西真的会导致你事业和生活中小人增多噢，建议朋友们务必谨慎，最好扔掉为宜。
等等，不一而足。
由上可见，说的2011年如何防小人是非其实是一个系统工程。通常而言，当一个人出现运气低迷、事业不顺、婚姻受挫、病伤之灾、小孩玩劣，官非口舌时，其命理和位理一定存在某种问题，需要分析化解。通常人在顺利的时候会误认为一切都是自己努力的结果，往往忽视风水的命理和位理对其产生的重要影响，一些朋友甚至将其视为迷信；只有当他（她）不顺时才想到风水有扭转乾坤之妙。正如大名鼎鼎的企业家史玉柱发自肺腑的话：“你信风水和不信风水是不一样的，过去一直很顺的人，他一般是不信的；遭遇过波折，感觉无法把握自己命运的他就很相信。我现在肯定属于很信风水的人。”
在2011年即将到来之际，希望朋友们来年好运多多，记住：风水就在我们身边！ 本文转自七星堂学术网,原文地址：
小人比喻篇二
《比喻》
议论文常见的四种论证方法一、例证法论证是指用论据证明论点的过程。在一些同学的写作过程中，要么自己分析到底，要么一味地罗列事例和名言，而缺少相应的论述，使文章显得单薄无力。这时，就必须掌握一定的论证方法——抓住论点和论据之间的逻辑关系来进行阐述，让自己的论述有理有力。常见的论证方法主要有：例证法、引证法、正反对比论证和比喻论证。例证法就是运用事实论据进行论证的方法。例如有一篇题为《幸福之花，开在感恩枝头》的考场作文(2007年全国卷Ⅱ)写道：“忠则《出师表》，孝则《陈情表》。”这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮六出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这是后人为他写下的诗篇。为报当年的知遇之恩，他用毕生的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方。为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官?然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。他们的感恩温暖了自己，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩枝头灼灼其华。为论述“感恩”这一话题，作者列举了诸葛亮和李密两个人的事例，并且分析了两人的感恩之举，以及后人对他们的评价，无可争辩地说明了“因为懂得感恩，世界才会如此美丽”的道理。借助事实论据说理，不等同于简单的事实罗列，要避开以事例代替论证，只有叙述没有分析的误区。在概述事例之后，要尽力挖掘材料中包含的内容，将它与所要论证的观点紧密联系起来，使其充分发挥作用。具体操作，可以有下面两种方法：1．例后解说法。列举事例后，将其中关键的、与论点密切联系的内容进行解说，使其含义得以彰显，能够更好地论证观点。例如论证“钻研科学需要牺牲精神”的观点，有人选用了这样一则事实论据：著名法国微生物学家巴斯德听说一艘轮船上发现了黄热病人，立即赶往那里，希望发现引发这种烈性传染病的病菌。当他来到港口时，检疫人员坚持不让他上这艘船。巴斯德恳求说：“请宽恕一个学者追求科学的热情吧!”他的精神深深地感动了检疫人员，他们同意让他上船进行研究。事后，有人问他：“你难道不怕危险吗?”巴斯德毫不犹豫地
答道：“为了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次试验。”黄热病——烈性传染——坚持上船研究——不怕死亡——为使他人活得更好，我们抓住事例中的关键词句，就扣住了论点。在事例之后可以对其进行简单的分析解说：面对致命的黄热病，巴斯德坚持上船进行研究，表现出一种为科学献身的精神，令人感动。因为在他看来，为了发现病菌，为了挽救他人生命，牺牲自己一人，是值得的。正是这种科研重于生命的精神，使他最终获得了成功。上述分析，全都围绕着材料与观点相关的内容作出阐释，就可以避免常见的“观点加事例”的单薄局面。再如《细节》一题，有同学举例：刚刚开通的地铁六号线和八号线，站台与车厢之间有十多厘米高度差，间隙足以放入一个成人的脚。开通四天以来，已经有七位乘客受伤，踩空事件数不胜数。为了避免这一问题，相关部门决定加设橡皮垫予以补救。事例中的关键词句是：站台与车厢之间的高度差——忽视细节设计——乘客受伤——事后补救。事例分析：忽视了站台与车厢地面的高度差这—小小的细节，既给乘客造成不便和伤害，也提高了运营成本，使“上海制造”的形象大打折扣。可见，细节不细，只有在设计时细心观察，科学计算，周密推理，才能打造出完美的全局。2．假设分析法。论据中列举的是一种既成的事实，但在分析时，我们可以假设，如果其中的人物由于缺少某种精神，或者由于某种原因而没能这么做，就会产生截然不同的结果。通过不同结果的比较，我们就能探究与观点有关的因素，强调其重要性了。例如上文论证“钻研科学需要牺牲精神”的观点，仍然选用法国微生物学家巴斯德的事实论据，我们可以通过假设，进行说理：假如缺少为科学而献身的牺牲精神，巴斯德面对瘟疫肯定会退避三舍，远离疫区。那么，他永远也不能发现传染病病菌，永远也不能接近并获得科学的真理。通过假设缺少牺牲精神会产生什么结果，我们可以看到具有牺牲精神对科学研究的重要性，从而有力地完成论证的过程。上面提到的《细节》一题，对地铁六号线和八号线的反面事例，我们也可以假设分析如下：如果地铁站的设计者没有忽视这一细节，早就考虑到站台与车厢的高度差问题，及时与车厢生产厂家沟通，在站台建造时考虑周全，就可以避免乘客的不便，省却以后无数的麻烦。可见，细节体现的不仅仅是设计问题，还有责任心，通观全局的高远目光，以人为本的人文理念等丰富内涵，细节，彰显大节!二、引证法引证法是
在议论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。运用引证法，包括两个方面的因素：一要找到确切的理论论据，可以称之为“引”；如“寂寞”,我们可以联想到以下名句: “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”“举世皆浊我独清“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”“把栏杆拍遍，无人会，登临意”契诃夫曾说“孤独是智慧之母” “采菊东篱下，悠然见南山”；二要对理论根据加以分析，使之与论题充分联系起来，可以称之为“证”。如:王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”是一种游子思乡盼归团聚的寂寞。晏殊的“无可奈何花落去，小园香径独徘徊”是一种逝者如斯闲愁几许的寂寞。屈原被放逐，徘徊江边，感到举世皆浊，唯我独清，是一种深刻醒世不屈不挠的寂寞。陈子昂登幽州台，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”是一种无人理解怀才不遇的寂寞。李白“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”是一种自我排遣不为五斗米折腰的寂寞。辛弃疾“把栏杆拍遍，无人会，登临意”这是一种愤世嫉俗觅求知音的寂寞。5 契诃夫曾说“孤独是智慧之母”。他把细雨闲花般的独自居住、寂寞沉思，作为自己产生智慧灵感和思想火花的源泉动力。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。 我喜欢享受寂寞，我好敬佩远古那些文人墨客，这些前辈能拒绝人世间那些纷至沓来的鲜艳的诱惑，归隐于山林野谷，过那远离尘嚣，与世隔绝的生活，或“采菊东篱下，悠然见南山”；或“独坐幽簧里，弹琴复长啸”；或“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，他们“宁谢纷华而甘淡泊”的心境，才真正告别了纷乱而华而不实的生活……这寂寞，才真正做到了从飞花落絮中寻白雪清冰…….许多学生对于“引”是颇费心机的，但对于“证”则往往不够重视；只“引”不“证”，犯了“观点加引语”的毛病。其实在运用引证法时，找到确切的理论根据是可喜的，但论据
本身只是一种材料，它不能代替论证。缺乏论证分析的过程，文章势必苍白无力。因此，在列出理论根据之后，一定要恰当地加以阐述，要引而有证，引而有说，阐明引用资料的目的，讲清所引用资料的意思，将其与观点紧密联系起来。那么，面对引用的理论论据，如何来加以分析呢?我们可以从下面两个方面着手：1．如果引用的是文言名旬，最好能稍加解释，不必字字落实，意译为主。同时，联系观点，作出阐发。如我们写《交友之道》，谈及“人贵在相知”：“李白说过：‘人生贵相知，何必金与钱’。人与人的友情是最珍贵的，难以用金钱来衡量。”前一句话引用李白的诗句，其中“人生贵相知”极好地契合了观点。后一句话既解释了诗句的大意，也作出了自己的阐释，友情贵于金钱。谈及“交友之道，在于付出”：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾，”是子路面对朋友作出的许诺，车马皮衣，和好友分享，即使破旧了，也毫不感到可惜。因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应该包括真情实意、精神上的支持等。”在解释了所引用的子路的话之后，对其中涉及观点“付出”的有关内容，再稍加阐释，论证分析就很到位了。2．如果引用的是白话文的通俗语句，字面意思的理解不存在障碍，我们就要抓住引文中的关键字句——与论点密切相关的内容来加以分析，把它的内容更明确地揭示出来。如果其中用到比喻、象征等修辞手法，更要作一些刚述，使论据含义清楚地显现。如同样写《交友之道》的“人贵在相知”，我们引用了下面一些名言，并作了进一步的阐释：“罗曼?罗兰说过：“智慧，友爱，这是照亮我们的黑夜的唯一光亮”，友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的“黑夜”，格外珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了继续下去的勇气。”前一句话是原文引用，后一句话则抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮”等字眼，揭示了它们的含义，点明了友情的珍贵。“谈到名声、荣誉、财富这些东西，如果同友情比，它们都是尘土”，在达尔文看来，许多认为之奋斗的东西，都不如友情可贵，它们就像尘土般卑微而虚幻，而友谊，可以给人带来长久的快乐和安慰，是一份终身的‘财富’。上述引证的示例，都是在引用原文之后，抓住了关键的内容，紧扣观点，给出了自己的分析(画线句子)。总之，引证法的要点就在于“引文加分析，分析扣论点”，记住这一点，就能使你的论据发挥应有的作用。三、正反对比论证正反对比
论证是把两种相反的或有差异的观点、事物进行比较，通过两相对照，肯定正确的，否定错误的，使论点更加鲜明，突出论述的是非。当我们针对论点进行对比分析时，根据对象不同，主要有两种情况：一是道理上的对比。世上的道理，往往有正反两个方面：勤奋与懒惰，诚实与虚伪，开放与封闭，积极与消极，自立与依赖，廉洁与腐败，团结与分裂，坚强与软弱，节俭与奢侈，创新与守旧……运用对比论证，就是要找到道理的对立面，并进一步展开议论。例如《给他人留点空白》一题，有篇文章进行了道理上的对比：为他人留点空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心：为他人留下三分宽容，人际关系就不会紧张；凡事能为他人留下一点空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害……倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔，最终会得到他人的信任和尊重。在上文中，第一段论述“给他人留点空白”的好处，属正面说理；而第二段则反之，论说如果不留空白，过分咄咄逼人，则会产生一些不良后果，属反面说理。这样正反对照，突出了“留点空白”的作用所在。但我们应该注意，如果观点是正面的，说理时要把重点放在赞扬正确观点一方，谈其好处。如果文章要求我们批驳一个错误的观点，如“忌妒心是成长道路上的绊脚石”，我们就要把重点放在论证“忌妒心对成长造成的危害”上，着重批驳错误的态度，与之形成对比的“宽容心的好处”，则要稍略。有篇文章作了如下正反对比论证：忌妒是无能的表现，因为自己不能达到对方的成就，获得对方的荣誉，只好用忌妒来维护自己可怜的自尊。忌妒心使人承受着双重痛苦：一方面为自己的失败或不幸而感到痛苦，一方面为别人的成功或幸福感到痛苦。看到别人的成就，他们想的不是见贤思齐，而是“我不好，也不能让你好”。为别人的进步而怀恨，想方设法去拆台捣乱。可见在忌妒心的驱使下．人的行为有时是非理性的，甚至可能是卑劣的，诸如诽谤、中伤、挑拨、恶意伤害等。此时的所作所为，必然会危害到自身的心理健康，甚至妨害他人。而心胸
小人比喻篇三
《品格故事比喻》
爱心爱的回声 一幼童在树林中游玩，嚷道：「哈罗！」回声也嚷：「哈罗！」他问道：「你是谁？」答声：「你是谁？」他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气的说：「你为什么不出来？」答声：「出来。」他十分着急的嚷道：「我要打你。」回声：「打你。」小孩子急忙跑回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说：「你要去嚷：「我爱你。」」小孩子就跑去大叫：「我爱你。回声也是「我爱你。」这是一个很好的教训。路加福音六章三十一节说：「你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」谁最爱母亲 四个小孩都争着对母亲说：「妈妈我爱你。」以利说：「没有人比我更爱妈妈，因为我最大，我爱妈妈最久。」安娜说：「我更爱妈妈，因为我是家中惟一的女孩。」雅各说：「妈妈，我非常喜欢你，如果有熊追赶你，我要一枪把它打死。」最后的撒母耳说：「妈妈，我爱你，但我不知道要怎样说。」说着两手弊砒母亲的颈项，亲她的嘴。接着四个孩子部和母亲亲嘴。母亲说：「很好，孩子们，我很高兴听你们说爱我。」一会儿，门铃响了，邮差送来一封信，孩子们抢着要将那信递给母亲。母亲拆开信，读完以后说：「这封信很要紧，我要立刻回信，并且今晚必须送到邮局。谁愿为我送去？」以利望望窗外，外面正在下雨，他还有五个算术题目要作。他想，这信为何不能留到明天去送呢？明天上学之时一道送去不是很方便么？雅各也望望窗外，天已黑了，又下着雨，他也不想出去。安娜想：「妈妈不会让我走的，以利和雅各不都在家里么？」母亲为好信出来，看见孩子们都在作事，独有撒母耳穿好靴子，雨衣，望着母亲。母亲把信给他，对他说：「外面下雨，又冷又黑，你不怕独自一人去么？」「妈妈，不怕，因为我爱你，」孩子回答说。你们想，谁是最爱母亲的孩子呢？为什么要爱我 一位酒汉，常常酗酒，酩酊大醉，家庭因此逐渐穷苦，妻子忧积早死，遗下一位女孩。一天，父亲对女孩说：「美丽，你为什么要跟我在一起？女孩回答说：「因为你是我的父亲，你爱我，我也爱你。」父亲一想，自己衣衫褴褛，面孔浮肿，自言自语说：「爱我，美丽，我是一个醉汉，人人都看不起我，你为什么要爱我。」女孩天真的说：「从前母亲教我要爱你，不可离开你，因为她说，有一天你会离开酒魔，那时我会多么的快乐。」父亲一听，内心立刻溶化，以后再也不喝酒了。。 爱里没有惧怕 不久前我到医院探望一位患肺病的弟兄，我见到一位年老的姊妹也
来探望她的儿子，她一路用手帕掩住鼻子进来，因为这是个传染病房，她深怕被别的病患传染，所以用手掩鼻子，人情之常，本来无可厚非，奇怪的是当她来到她儿子病床前，她手放下了，一点不怕传染了，其实她儿子的病情比别人更重。这说明了「爱里没有惧怕」，因为是她的儿子，所以她不怕传染。爱是一切宽容的根源 宋朝时，有两位兄弟为了遗产的争执，双双跑到知县衙门里去诉说曲直。知县是一位清官，在问明原委后，就拿出一支鞭子对那弟弟说：「你哥哥太不近人情了，他没有爱护弟弟的心，你应该替我打他。」便将鞭子递给弟弟。知县回过头来又对哥哥说：「你弟弟太不尊重你，他没有敬重兄长之心，你也应该替我惩罚他。」说着，也递给他一支鞭子。两兄弟呆呆的站着，说不出一句话。知县就催促着：「快点打！你们俩还要一面打，一面呼叫「哥哥！」「弟弟！」，如果不喊，我要治罪！」两兄弟相对呆了一阵，终于开口了：「哥哥！」「弟弟！」知县在一旁催着：「还要大声点！」「哥哥！」「弟弟！」「....」叫着叫着，两个人的眼眶红了，眼泪流了下来，最后叫声变成了哭声，他俩终于相拥大哭了起来。有了爱，重新唤醒那沉睡的爱，正是一切宽容的根源。火焰熔化铁块 寓言一则。一次，斧头，锯子，锤子聚集在一起，商量如何对付一块铁。斧头说：「我可以解决它」，于是斧头很用力地对着铁块砍了下去，不过，砍了几下，斧头的口钝了，越砍越无能为力了。接着锯子就说：「你不行，还是我来」，于是锯子就用它的锋利锯齿，在铁块上面来回地锯。没有多久，锯齿断的断、缺的缺，也没有办法对付了。这时锤子笑着说：「我早知道你们都是无用的。且看我来显身手罢！」说着，就向铁块一锤一锤地打了下去，声音震耳欲聋。可是锤来锤去，铁块原封不动；锤子却脱柄掉了。竟想不到在旁的火焰插进来说：「我可以试试么？」大家都轻看它，用藐视的眼光看它要怎么办。火焰不声不响地盘绕着铁块，不住地烧，在它坚忍的热力之下，整个铁块渐渐的烧红了，终于熔化了。 失恋 有一天......一个失恋的人在公园哭泣.. 这时一位哲学家走来...轻声的问他说：「你怎么啦?为何哭的如此伤心？」 失恋的人回答说：「呜~~我好难过为何他要离我而去？」 不料这位哲学家却哈哈大笑.并说：「 你真笨！」 失恋的人便很生气的说：「你怎么这样.我失恋了.已经很难过.你不安慰我就算了你还骂我？」 哲学家回答他说：「傻瓜...这跟本就不用难过啊....真正该难过的是
他。因为你只是失去了一个不爱你的人..而他却是失去了一个爱他的人及爱人的能力。」谦卑乌龟坐飞机 有一乌龟看见老鹰飞翔高空，俯视万物，非常羡慕，于是叨来一杆，对老鹰说：老鹰哥哥，请你叨杆的那一头，我叨这一头，把我带上天去游历一下，老鹰照办。龟既飞腾空中，世人看见乌龟上天，大大喝采。众人赞叹，这个法子，是谁想出来的？乌龟骄傲起来，忍耐不住，于是开口答道：「我呀！」那知这样一喊，秆头就从口中脱出，乌龟立即摔在地上，成为肉糊。载物越重入水越深 当一只船在水中之时，载物越重，人水越深；照样，一个人的心里越有爱，就越自卑。天平上升的一边，就是空的一边；照样，人若没有爱，他也必定高傲。奥吉斯丁说：「爱是我们的重量。」让我们装满了爱的重量罢！好叫我们自卑。不成熟的麦穗竖得很高，越成熟的麦穗越往下垂。生命越成熟的人就越谦卑。 有一姊妹在一处带领聚会。她在讲道之先，说了一些客套话；她说：「我没口才，是顶不会讲道的；若是说得不对，请大家原谅...」然后讲到正题，人心颇受感动。会后，有位老姊妹，为要试她是否真的客气，就上前对她说：「你今天所讲的道，顶不合适，毫无精彩。」她一听此话，觉得冤枉，大发脾气地责问那老姊妹：「请你指出我所讲的，有什么地方不合适！」各人看别人比自己强 中国人的谚语说：「癞痢头的儿子，还是自己的好。」意思是说：人总是看自己比别人强。这是人的本性，是人类堕落以后的本性。要叫一个人看别人比自己强，比登天还难。就是作圣徒或神的仆人的人，也是如此；总是以为自己最圣洁，或是以为自己所传的信息最好、最合真理。我们当怎样才能作到看别人比自己强呢？就是要「以基督的心为心」；祂不但不以自己与神同等为强夺(紧抓不放)，而且虚己降卑，成为人间最卑微的「奴仆的样子」，只有这样肯降至最卑微的地步的心，才能看别人比自己强。─《五十灵筵》宋华忠各人要看别人比自己强 中国人有句老话：「文人相轻，自古而然。」写文章的人，总是看自己的文章好。其实不仅文人如此，各业的人都如此；不仅中国人如此，外国人也无例外，都是彼此相轻，看自己总比他人强。虽然表面不说，甚至互相客气，别人称赞你，你会说：那里，那里！岂敢，岂敢！实际心里在说：阿们，阿们！不错，不错！口不应心，是假谦卑。我在日本听说，他们每年都有一本新的字典出版，因为原有的字汇不够用，必须吸收外来语以充实本国语言。日本人最会吸收别人的长处
。换句话说，这也是日本人的长处。我们都应该拓宽胸襟，各人看别人比自己强，如此就有福了！你就截长补短，成为你的享受了。我战胜了三个世界冠军 有一个人洋洋得意地对朋友说，他刚才一下子战胜了三个世界冠军。朋友惊讶地看着他，按照他的实力，根本不相信他说的话。 他一副不屑地撇了撇嘴说：「我和象棋冠军比赛游泳，他被我甩了一大截。 我和游泳冠军比赛骑马，一圈没跑完，他就从马上摔了下来。 后来我和赛马冠军比赛下象棋，结果他输得很惨。你说我是不是战胜了三个世界冠军。 朋友听到他这么说，只是哑口无言。 「忍」让一步，海阔天空 有人幽默的说：台北市交通之所以混乱，是因为太多驾车的人迷信「路是人走出来的！」观念，以致任意变换车道、违规转弯回转、闯红灯、超车事件层出不穷。最近我看到在和平西路与罗斯福路交叉处有一极显目的广告牌，是给驾车者最幽默的建言：「路是人让出来的，我让你让，路就显得更宽广。让一步，何等潇洒！」将这句话应用在人际关系上，「忍」让人一步，何等潇洒，路就更宽广。怜恤人的必蒙怜恤 从前有一位贫苦姊妹，既缠足、又不识字，气貌不扬，土话重重。在她颈部又生一瘤，开刀要花很大费用，自己无钱支付，而又无人眷怜。但她既不怨天，也不尤人，爱神之心并不减退。她甘愿免费服事一位贫苦患有癌病的弟兄，三四个月之久，而且时常贴钱，送他食物。患病弟兄离世之日，流泪感谢她的服事，抱歉无以报答。就在主里睡了。次日，神却亲自报答了她，一夜之间颈瘤完全消退。主的话说：「怜恤人的有福了，因为他们必蒙怜恤」(太五7)。这是属灵的公式。我们如何待人，神也必如何待我们。这也是礼物 俄国大文豪屠格涅夫(Turgeniev)告诉我们，有一天在街上一个乞丐向他讨钱。他想在口袋里找钱，却一分钱也没有。他很自然的伸出手来说：「我的弟兄，除此之外，我不能给你什么。」这乞丐说：「你叫我弟兄，你和我握手，这也是礼物。」恒心˙不灰心跌落六十九次 谭墨兰(Tammer Lane)是一位英勇的君王，常喜欢向朋友们述说他的早年轶事。他说：「我有一次，被仇敌追逼，不得已藏匿在一所破屋中。我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。在绝望中，我看见一只小小的蚂蚁，背着一粒比它大有数倍的谷，沿着墙壁尽力向上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。我曾数过它跌下来了六十九次；可是它并不灰心气馁。
第七十次，它到达了高墙顶上。由此我得着启发，兴奋；使我终身不能遗忘这个教训。」马克吐温讲自私 马克吐温参加一个学术会议，当时适值下雨天，他手里拿着雨伞。有记者请他用罪浅近的方法说明人性的自私，于是他就用手中的伞作比方，说：「我的伞是旧的，如果在散会时错拿一把新伞，这叫做小错(mistake)；反之，如果原来是新伞，拿错了旧伞，则是大错(blunder)。意即赚了便宜是小错，吃了亏便是大错。挑大的吃 某次两人吃牛排，侍者送来一大一小的牛排，甲不客气选了大块，乙心有不甘，说甲没有礼貌；甲问：「若你先选，选大或选小？」乙说：「当然选小的。」甲说：「既然这样，留小的给你，你还有什么好说的呢？」一个是真小人，一个是伪君子，都是自私的。 贪财的水手 还有一个这样的故事。就是有一只船快沉时候，船上所有的人顾不得财物，纷纷离船逃命去了。有一水手，舍不得财物沉在海里，也舍不得他的命丢在那里，所以豫先拿了一个最好的救生圈，围在自己的胸前。他就对自己说：「现在命是保险的了，现在可用一点工夫，去发横财。」他就跑到舱底下去搜括金钱，钞票。所得真是不少，他就拿块大布，包满金洋钞票，绑在自己腰里，跑到船面。现在船快沉了，时机不可再失，他就望海一跳，盼藉救生圈浮在水面，等人来救。但很奇怪，一跳下海，并不上浮，就像一块石头，一直沉到海底。救生圈失了功效么？为何沉下去呢？因为金洋太重。救生圈的力量只够救他自己，救生圈的力量不够救他和他金钱。孩子和镍币 一次，一个男子在街上看见一个孩子正在路上号啕大哭，他便问这房子，为何痛哭呢？孩子回答说：因为刚才遗失一枚镍币。这位男子见他可怜，也就给他一枚镍币，谁知他又哭起来了。男子见他又哭起来，心中大惑不解，于是再问他说，还哭什么？孩子答说：「倘若不落掉那一枚，现在我就有两枚了。」世界上人不断蹈此覆辙。这样事情叫做「贪婪」。贪婪的人心中时常想要得点什么，欲望很大，所以平时总不快乐。。要学会知足 有一个故事，讲到一个看园的，一天早晨，当他到花园中去的时候，他发现所有的花草树木都枯萎雕谢了。园中充满了死象，一无生气。他非常诧异，就问园门口的一颗橡树：它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道，橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀，所以就生出厌世之心，不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍匐于地，不能直立，又不能像桃树那样开美丽可爱的花
小人比喻篇四
《何谓比喻》
一、比喻的定义和重要问题
何谓比喻？古人有曰，“固以其所知谕其所不知，而使人知之”，又曰，“生于直告之不明，故假物之然否以彰之”，所以比喻的基本作用是说明事物。而随着文学的发展，比喻的作用又有了更深层次的阐述，“离骚之文，依诗取兴，引类比喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以嫓于君，宓妃佚女，以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而 朗”。所以比喻增强了语言的表达，使之委婉典雅。
比喻的分类，众说纷纭，其多者可达数十种。而比喻以明喻、隐喻和借喻三类为主，这种说法较为普遍。明喻的作用由本体和喻体的组合来体现，因而本体和喻体的内容，是明喻的重要方面。暗喻的作用是激发人的联想，使之更深人了解本体，或激起感情，因而本体和喻体的联系，是暗喻的重要内容。借喻是比明喻和暗喻更进一步的比喻，有其独特的表达效果。本文将对这些展开举例说明。
二、明喻中本体和喻体的内容
本体、喻词和喻体同时出现的比喻即为明喻，明喻在文学作品中出现的很多，本体既可以是具体的人或事物，也可以是抽象的情感；喻体既可以是华丽柔美的，也可以是世俗的。
（1）她现在像一个被农夫放弃的烂苹果一样在荒野里寂寞地经历了苦难的四季。——张悦然《十爱·珍妮花》
（2）女孩赤着脚，卷缩着身体，像含苞的蕾，细细的一枝。——张悦然《樱桃之远》
（3）你会觉得他们像某种沙漠植物,用最卑微的姿态维持最低度的生存；长些枯苍的小叶子，伸出柔柄的枝杈一一但只要一朝雨来，他们仍能粲然作花。
——张晓风《教堂和福州肉松》
（4）这时天云忽然从她的房间冲了出来，她只穿件蓝花背心，露出两条浑圆的胳膊，披散着头发，像个小海妖。——迟子建《清水洗尘》
（5）孟和哲的脸是扁圆形的，鼻子很大，就像一只青蛙无所顾忌地趴在那里。——迟子建《微风入林》
这些比喻的本体都是具体的人，比喻的效果是使人物形象更加生动、可感的表现出来。（1）句中将女主人公珍妮喻为“烂苹果”，表现了她被抛弃的凄惨命运和无所适从的张惶。（2）句则以含苞的蕾为喻体，勾勒出女孩楚楚可人的形象。
（3）句将在教堂看到的一群为了生存而终日奔波忙碌的人，喻为“沙漠植物”表现他们虽然卑微、不起眼，但是在恶劣的环境下为了维持生存始终坚持着。（4）句对天云的行为、外貌进行了十分细致的描写，以“小海妖”为喻，给人一种张
牙舞爪但又生气活泼的感觉。（5）句以“青蛙为喻”生动有趣地描绘孟和哲“扁圆形脸”，“大鼻子”的脸部特征。
（6）窗户开着，碎了一块，像掩面哭泣的女人的脸。——张悦然《十爱·船》
（7）午后的阳光像餍食后的花豹，冷冷的坐着。寡欲的阳光啊，不打算攫获，不打算掠食，那安静的沉稳如修行者的阳光。——张晓风《情怀》
（8）爸妈都觉得，一个做饭的地方，有些微的光亮就可以了，所以灶房的灯是低度数的，昏蒙蒙的，就像一只老眼昏花的眼。——迟子建《花瓣饭》
（9）那树木像瘦高的人在急急地赶路，土房就像一台台拖拉机在突突地跑，而荒坟则像一只只蠕动的大青蛙。——迟子建《踏着月光的行板》
这些比喻的本体都是具体的，而以物设喻，往往也是为了体现人物的感受。
（6）句通过作品中人物对于社会事物本体“窗户”的感受，表现出人物的一种悲伤的情感。（7）句中将午后的阳光喻为餍食后的花豹，来说明午后的阳光给人一种慵懒的让人想入睡的感觉。（8）句将昏蒙蒙的灯光喻为昏花的眼，衬托出一种迷迷糊糊的往事的回忆。（9）句将数个静态景物喻为运动中的物体，体现了旅途中的作者急切赶路的心情。
（10）面部的疼痛像藤蔓一样爬上来，覆盖了我的脸。——张悦然《樱桃之远》
（11）梦就像一个又一个洞穴，她接连着穿过，只听见呼呼的风声，又仿佛是上了列车，在疾驰而过。——张悦然《十爱·昼如夜间房》
（12）那些小谎像蚕丝织的锦一样，纤细却没有人忍心戳破。——张悦然《樱桃之远》
（13）死像误入时间长河的遗物一样缓缓随波逐流，某一日被冲上安静的住宅地段的海岸。——村上春树《五月的海岸线》
（14）所谓人生便是这么个东西，好如植物种子被不期而至的风吹走，我们在偶然的大地上彷徨。——村上春树《四月一日遇见百分百女孩》
（15）那是一场犹如以排山倒海之势掠过无边草原的龙卷风一般迅猛的恋情。它片甲不留地摧毁路上一切障碍，又将其接二连三卷上高空，不由分说地撕得粉碎，打得体无完肤。继而势头丝毫不减地吹过汪洋大海，毫不留情地刮倒吴哥窟，烧毁有一群群可怜的老虎的印度森林，随即化为波斯沙漠的沙尘暴，将富有异国情调的城堡都市整个埋进沙地。——村上春树《斯普特尼克恋人》
这些比喻的本体是抽象的事物，比喻的作用是使得抽象的事物更为生动形象。
（10）句将疼痛喻为藤蔓，形象地说明了疼痛在脸上蔓延的样子。（11）句将做
梦比喻为列车上接连穿越的洞穴，形象地表现了“她”精神状态的恍惚和梦的绵长。（12）句将谎喻为蚕丝，形象地表现了谎言的脆弱，说明了作品人物唐晓性格单纯，不擅撒谎。（13）句将死喻为时间长河的漂流遗物，形象地说明了死亡的静默、不可抗拒和不期而至。（14）句将人生喻为植物种子，形象地表现了生若浮萍的漂泊，和人与人相遇的缘分。（15）段将恋情比喻为龙卷风，极言其迅猛与无畏。
三、暗喻中本体和喻体的联系
暗喻是在两类不同的事物，即在本体和喻体之间进行含蓄比较，以表明相同关系的比喻。建立这种联系通常有两种方法，其一是抓住本体喻体在形态、神态、性质上的相似性，进行远距离设喻；其二是利用联想，发散地设喻。
（16）最后到了一个大转弯的地方，堪达罕河是刚分娩的女人，在她旁侧溢出一个椭圆的小湖泊，而主流仍然一门心思地向前。——迟子建《额尔古纳河右岸》
（17）马看着那红红的火焰，觉得它就是夜晚唯一在盛开的花朵。——迟子建《一匹马两个人》
（18）母亲的背影对他来说就是太阳和月亮，不然他怎么老是要追逐她呢？——迟子建《额尔古纳河右岸》
（19）当然，他们也会冻上两座冰灯，一左一右地摆在门口，让它们充当暗夜的一双眼睛。——迟子建《采浆果的人》
（20）手中的报纸散落一地，地上一片白哗哗的云彩。——陈染《碎音》
（21）而自己呢? 却是一只黑蝴蝶，是蠢笨的样子，简直就是一只蠢笨的飞 蛾„„小马突然发现自己已经不再是飞蛾了，而是一条鱼。他混杂在鱼群里，和所有的鱼都是同样的颜色，同样的大小。——毕飞宇《推拿》
（22）记忆是每个人的瘾，每个人的毒药。——张悦然《誓鸟》
（23）先前的草原在我眼里是静谧、安详的，现在它却突然变成一片涨潮的海了，我眼前的月光化作了涌动的波浪，层层地向我涌来，拍打着我，那么的湿润，那么的温柔，我落泪了。——迟子建《草原》
暗喻的成功与否，要看本体和喻体是否某个相似点，只有充分抓住本体和喻体之间的关联性，才能达到设喻新颖的效果。（16）句中抓住了分流时的河流和分娩时的母亲这一形态的相似，以母喻河，暗含着将小湖泊比作刚出生的小婴儿。以母婴关系表现河流主干与小湖泊的关系，设喻细腻温婉，流露出浓浓的人情味。
（17）句抓住了花朵和火焰形态的相似，将火焰形容得更为温馨而有美感。（18）句抓住了母亲的伟大与日月性质上的相似，形容母亲对于尼都萨满的重要性。（19）句抓住了冰灯与眼睛性质上的相似，表现了冰灯在黑夜里带给村里人的光明。（20）句抓住了报纸与云彩形态上的相似，表现了白花花散落一地的场面。（21）句抓住了小马与飞蛾和鱼性质上的相似，表现他无法出人头地的烦恼。（22）句抓住了记忆与瘾、毒药性质上的相似，形象说明了爱情的记忆总是充满了甜蜜与苦涩，使人时而难以自拔，时而痛苦难耐。（23）句抓住了草原与海形态上的相似，极言其广阔浩瀚，又抓住了月光与波浪的神似，形容其温柔和带给我心中的思念与波澜。
（24）以后的岁月，他们就是两块对望着的风化了的岩石。——迟子建《额尔古纳河右岸》
（25）如果说夕阳是一面金色的鼓的话，这些晚霞就是悠悠鼓声了。——迟子建《额尔古纳河右岸》
（26）这歌本身并无大波大澜，但我听起来却如泣如诉，回肠九转，爱情的丧钟充当伴奏。仿佛是夏末秋初的九月，一只被时光慢慢褪色的旧草帽挂在人家的窗棱上，随风轻摆，日子一天一天在帽檐上黯黯淡淡地凋谢滑落。——陈染《巫女与她的梦中之门》
构建隐喻，除了抓住形态、神态、性质的相似之外，还可以利用联想机制实现各种转换，进行发散性的设喻。（24）句利用了生命与非生命的转换，把人比作石头，用石头的静默枯燥烘托了人物的了无生趣，同时也表现出他们两人之间的冷酷、漠然与无奈。（25）句利用了感觉之间的转换，用鼓声形容晚霞，体现出一种飘渺悠远的韵味。（26）是听觉向视觉的转换，歌声是在旋律中感受时光的流逝，那喻体草帽则是在渐渐褪去的色彩里感悟着时光匆匆。比喻发散的展示了一个全新的叙事层面。
四、借喻的表达效果
借喻由于只有喻体出现，所以能产生更加深厚、含蓄的表达效果，同时也使语言更加简洁。
（27）王一五不爱种地，但他是个农民，不种也得去种，他下田时脸上就总是挂着霜。——迟子建《采浆果的人》
（28）花牤子再看电灯时，心里就没有那种暖洋洋的感觉了，他想那只金色的小鸟已经从他家中飞走了。——莫言《花牤子的春天》
（29）黑孩的眼前出现了一道金色的长虹。——莫言《透明的红萝卜》
（30）整个盛夏，日复一日，他就一直那样夸张的点着他的庆生烛焰，我每次都想要用"见怪不怪”来对付他惊人的美丽，无奈总是失败。——张晓风《我不知道该拿那从心所欲而又逾矩的大花紫薇怎么办?》
（27）句用霜比喻人不情愿、不愉快时的面部表情。（28）句则用金色的小鸟借喻黄色温馨的灯光。这两句比喻使得句子诙谐而有趣。（29）句中金色的长虹借喻黑孩的红萝卜，表现了这是他饥肠辘辘时唯一的希望，辛酸苦涩，不经意间跃然纸上。（30）句中用“庆生蜡烛”来借喻紫薇花，作者将整棵大花紫薇树比喻成一座生日蛋糕，因而巧妙的将树上开的正盛的紫薇花比喻成生日蛋糕上点着的蜡烛，可见其想象之丰富，颇有趣味。
五、结论
运用本体与喻体的巧妙组合来设置明喻，可以使人物形象本体更加生动，可借事物本体融入人的情感，也可使抽象的事物更为形象，可感。抓住本体与客体的形态、神态、性质的联系来设置暗喻，可以实现新颖和精彩的表达效果；运用联想进行发散性地设喻，可使文字充满想象空间和智慧的魅力。借喻的应用可以达到简洁和耐人寻味的表达效果。
参考文献
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小人比喻篇五
《《论语》中的君子与小人(加注释)》
一、 君子务本（根本），本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。（1-2）
二、 君子不重（庄重）则不威（威严），学则不固（固执）。（1-8）
三、 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉；
可谓好学也已。（1-14）
四、 君子不器（不以单一器具比喻）。（2-12）
五、 子贡问君子。子曰：先行，其言而后从之。（2-13）
六、 子曰：君子周（合群）而不比（勾结），小人比而不周。（2-14）
七、 君子之于天下也，无适（可以）也，无莫（不可以）也，义（适
宜妥当）之与比（亲近）。（4-10）
八、 君子怀德，小人怀土（乡土）。君子怀刑（法制），小人怀惠（恩
惠）。（4-11）
九、 君子喻（知晓）于义，小人喻于利。（4-16）
十、 君子欲讷（木讷）于言而敏于行。（4-24）
十一、 质（朴实）胜文（文采）则野（粗野），文胜质则史（虚浮
不实）。文质彬彬，然后君子。（6-17）
十二、 君子博学于文，约（约束）之以礼，亦可以弗叛（违背）
矣夫。（6-26）
十三、 君子坦荡荡，小人长戚戚（嘀嘀咕咕的样子）。（8-36） 十四、 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（12-16）
十五、 君子和（团结）而不同，小人同而不和。（13-23）
十六、 君子泰（坦然）而不骄，小人骄而不泰。（13-26）
十七、 君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。（14-6）
十八、 君子上达，小人下达。（14-23）
十九、 子曰：不在其位，不谋其政。曾子曰：君子思不出其位。
（14-26）
二十、 君子耻其言而过其行。（14-27）
二十一、 子曰：君子道者三，我无能焉。仁者不忧，智者不惑，勇
者不惧。（14-28）
二十二、 君子义以为质，礼以行之，逊（谦逊）以出之，信（诚信）
以成之，君子哉。（15-18）
二十三、 君子病（担忧）无能焉，不病人之不己知也。（15-19） 二十四、 君子疾（担忧）没世（去世）而名不称焉。（15-20） 二十五、 君子求诸己，小人求诸人。（15-21）
二十六、 君子矜而不争，群而不党。（15-22）
二十七、 君子不以言举人，不以人废言。（15-23）
二十八、 君子谋道不谋食。耕也，馁（饥饿）在其中矣；学也，禄
在其中矣。君子忧道不忧贫。（15-32）
二十九、 君子不可小知（小事情）而可大受（承担大任）也，小人
不可大受而可小知也。（15-34）
三十、 君子贞（诚信）而不谅（不拘泥于小信）。（15-37）
三十一、 益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便
辟（虚伪，奸诈）、友善柔（阿谀奉承）、友便佞（花言巧语），损矣。（16-4）
三十二、 益者三乐，损者三乐。乐（喜好）节礼乐（音乐），乐道人
之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚（安逸）游、乐宴乐，损矣。（16-5）
三十三、 侍（侍奉）于君子有三愆（qian过失）。言未及之而言谓之
躁（急躁）；言及之而不言谓之隐（隐瞒）；未见颜色而言谓之瞽（盲人）。（16-6）
三十四、 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，
血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得（探求占有）。（16-7）
三十五、 君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天
命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（16-8）
三十六、 君子有九思：视思明、听思聪、色（脸色）思温、貌思恭、
言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。（16-10）
三十七、 君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为
盗。（17-22）
三十八、 唯女子与小人为难养也，近之则不逊远之则怨。（17-24） 三十九、 子夏曰：小人之过也必文（遮掩）。（19-8）
四十、 子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
小人比喻篇六
《对联小人生,人生大对联》
对联小人生，人生大对联(18分)
读2005年2月28日某报《昔日丢妻弃子多“神气”，今朝众叛亲离好冷清》一文，颇觉好笑，笑后有感，文与感皆姑存之。
文中说的是某县某镇的一落魄包工头贴春联骂子“不肖”的故事——
2005年春节，该镇一户人家门上，贴着这样一副对联：
上联：冷冷清清过个年养子不肖
下联：坦坦荡荡过此生展望未来
横批：笑看人生
写此对联的主人公姓黄，原是包工头，现已50多岁，有妻室并生下三男一女，均已长大成人，其中有大学毕业生，本是一个相当幸福的家庭。但10多年前，黄老板在外包工顺利，腰包钱多了，便丢妻弃子找了个情妇，并公开带回家中，还生下一个男孩。这样引起原妻及儿女的当然不满，从而导致家庭的一分为二：原妻及儿女为一家，黄老板及其情妇和所生儿子为另一家。
最近几年，黄老板事业不顺，荷包“冇”了，甚至难以自养，其情妇见状便不辞而别，丢下现已六七岁的男孩由黄独自抚养，生活甚是艰辛。而其原妻和儿女，则认为黄之窘境，乃其为富不仁所致，应苦果自食，故不肯给予支持帮助。到今年春节，这个黄老板只好带着年仅六七岁的小儿子“冷冷清清过个年”了。
读罢上文，我想，此联可否改为：“冷冷清清过个年养子何故不肖；坦坦荡荡度此生笑话焉能得传!”故事的主人公至今未能明白养子为何“不肖”?还在用“坦坦荡荡”来为自己辩护! 当然，人要面目树要皮，虽然他是打肿脸充胖子，却也可看出他已在“冷冷清清”的处境中自思余生应当“坦坦荡荡”了!早知今日，何必当初?
是啊，舞台小社会，社会大舞台。不管有意无意，现实中每个人都在扮演着自己的角色。演得如何，得由观众来评价。要当心一不小心演成了反角、丑角，或让万民唾骂，或成于古笑传！像故事里的“黄老板”，就实在演得不怎么样，以致落得个鸡飞蛋打，为人耻笑。 一个过惯了“黄世仁” 日子的，一下子要他过“杨白劳”的春节，也确实是难为了他：昔日丢妻弃子多“神气”，今朝众叛亲离好冷清。难怪他顾不得旁人笑话，顾不得“家丑不可外扬”的古训，要用对联来发泄一番了!——其可怜之至，一般人是难以体会的。
而作为其家人，对之采取“羞于为伍”的态度，与之分道扬镳，也是极其自然的。你不仁，我不义。黄老板的作为及其结局，正应验了一句俗话：种瓜得瓜，种豆得豆，种下苦果得自己咽。讲迷信一点，这叫“善有善报，恶有恶报”。
当然，惩罚不是目的，当确认其已痛改前非并作出适当表示(比如说学古人负荆请罪，比如说写检讨，至少是口头检讨)的时候，家人还是应伸出援助之手的，毕竟还有骨肉之情在嘛!
故事虽小，却打上了时代的烙印。这不由得让人想到也一样打上时代烙印的另一个对联故事：“文革”后期，某镇一小街，有父子两家面对而居，虽有父子血缘却无父子亲情，平日里形同路人、仇人。过年了，为子的首先发难，在门上贴上一副“对联”：“时时提高警惕，处处严防坏人。”横批为：“防袭防钻。”为父的也毫不示弱，贴上“最高指示”与之抗衡：“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。”横批为“不忘阶级斗争!”引来街邻、路人争相观看，成为当年春节的一道特别“风景”，至于今日，仍为谈笑之资。 相映成趣的两则对联故事，令人几多感慨，几多回味!
对联小人生，人生大对联。对联真是管用，不管你文化层次高低，都可拿对联来表情达意，或拿对联来作发泄的工具。小小一副对联，即可反映社会风情，刻画人生境界。如果让我们拟一副对联，可能会拟得不那么“工”(对联所要求的意思、平仄方面的严谨)，但在人生舞台上，当我们出示自己用生命之笔所写就的对联时，却完全可以尽我们所能，写得工而又上些。
13．综观全文，作者要表达的主要意思是：(4分)
14．作者将原对联改为“冷冷清清过个年养子何故不肖；坦坦荡荡度此生笑话焉能得传”， 其言下之意是什么?(注意加点词语)(4分)
15．根据文中内容，说说“黄世仁”与“杨白劳”分别指代什么?(2分)
“黄世仁”指代：
“杨白劳”指代：
16．文章的写法及语言运用很有特色，请你举例说出其中一方面的一个特色。(4分) 特色： 例子：
17．文中说，对联真是管用，不管你文化层次高低，都可拿对联来表情达意。下面有个上联，请你试试对出下联：(4分)
上联：雪中送炭，贫困子弟登学府；
下联：
答案： 13． 4分 人生好比一副对联，我们要尽自己所能使人生更完美(有意义)。 (或：“对联小人生，人生大对联。”)
14． 4分 讽刺黄老板，要他不要埋怨别人，而要反省自己。(子女“不肖”、 “冷冷清清”都是自己造成的，如果坦坦荡荡度此生，怎么会闹出 笑话?)
15． 2分 “黄世仁”比喻荒淫而霸道的人；“杨白劳”比喻穷苦无地位的人。
16. 4分 (写法方面)如：作者善于联想。如从黄老板对联故事联想到文革中父子打“对联仗”之事，显得生动风趣。(语言运用)如：语言风趣，意味深长。如“当我们出示自己用生命之笔所写就的对联时，却完全可以尽我们所能，写得工而又工些。”(本题能举例说明一方面的特点即可)
17． 4分 如：锦上添花，小康人家买轿车。或：锦上添花，富强中国跨骏马。(宽对即可)
小人比喻篇七
《第二讲,小人》
清水六中2013届提高班（文科）
补课讲义
教师：史俊峰
1
第二讲：小人
小人，通常指儒家定义的“君子”的反义词，古语亦有多种涵义。但当下定义中普遍认定儒家对小人的定义，指像小孩子那样说翻脸就翻脸，说变脸就变脸，出自孔子“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”说。现如今，在中国社会生活中专指喜欢明争暗斗，做搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石、施诈之类坏事的人，与“贵人”一词相背。
特点： （1）喜欢造谣生事，他们造谣生事都另有目的，并不以造谣生事为乐。
（2）喜欢挑拨离间，为了某种目的，他们可以用离间法挑拨同事间感情制造他们不合，好从中取利。
（3）喜欢拍马奉承，这种虽不一定小，但很容易因为受宠而说别人坏话。
（4）喜欢阳奉阴违，这种行为代表他们这种行事风格，因此你也可能表里不一，这也是小行径的一种。
（5）喜欢“西瓜倚大边”，谁得势就依附谁，谁失势就抛弃谁。
（6）喜欢踩着别人的鲜血前进，也就是利用你为其开路，而你牺牲他们不在乎。
（7）喜欢落井下石，只要有跌倒他们会追上来再补一脚。
（8）喜欢找替死鬼，明明自己有错却死不承认，硬要找个人来背罪。 2
（9）看不得别人好，人们有时会在无意间得罪小人，当然错不在己，而是小人心理扭曲造成的。
社会舆论： 心口皆是是君子，心口皆非即小人；小人大家还晓得要防他，惟有言称尧舜，心同桀纣，口誓山海而心怀陷阱的人，最是难以测度了。这种口是心非的伪君子，事君必定不忠，事亲一定不孝；交朋友必定不讲信用，对待部属下人，也一定不讲道义，这种人乃是小人中的小人，若是使人误信了他的话，而堕入了他的阴谋之中，那么这种的罪行，在阴间的果报就比阳间罪恶还要大好几倍啊。
佛经说：“妄言恶口之人，死后堕入拔舌烊铜犁耕的地狱之中，要受过久远劫很长时间的痛苦之后，才能再投生为畜牲，经常以荆棘作为食物；若是再投生为人，则不会具有舌根，口气总是臭秽不堪；就算他说了善言，别人也不会相信；因此造了口是心非的罪业，就会获得如此的果报！”能敢不戒吗？
明朝的薛文清说：“易经说：庸言必信。（随时说话一定保持诚信）平常所说的话，一般人都以为是不要紧的，因此而养成了说话轻率，而且又不谨慎的坏习惯；殊不知说了一句假话，便是言语上有了过失；所以能够做到庸言必信的人，那么他的道德修养，一定是很高明啊！”
有关小人的名句：
小人无朋——北宋文学家,史学家 欧阳修 《朋党论》
3
小人多怨——隋代文人 王通
小人甘以艳——庄周,战国哲学家 庄子
炎而附，寒而弃 ——唐·柳宗元《宋清传》。炎：热，比喻有权势的人。附：依附。寒：寒门，比喻地位低下者。弃：抛弃。这两句大意是：趋炎附势，奔走于权贵之门；躲寒远贱：抛弃寒微的亲友。这两句贬斥势利之交，反映封建社会的世态炎凉。“炎而附”已演化成“趋炎附势”、“趋炎附热”的成语，比喻依附权贵的势利小人。
外君子而内小人 ——明·罗贯中《三国演义》第三十六回。本句大意是：外表上看去很像正人君子，实际上却是奸诈的小人。有的人表面上道貌岸然，而内心却无耻之极，他所呈现的是一副虚伪的假相，以图骗得人们的好感或好评，而使自己的丑恶灵魂隐蔽起来，可以此揭露那些伪君子。 小人不可与尽言——明代官员、理学家 薛瑄
巧言令色，鲜矣仁——春秋·孔子《论语·学而》。令色：令，本义是好、善。色，指面容，神情。这里“令色”指点头哈腰、皮笑肉不笑等虚伪做作的和善的样子。鲜（xiǎn显）：少。这两句大意是：以花言巧语和伪善的面孔取悦于人的人，是很少有仁义的啊！言不由衷的恭维、奉承往往令人反感，做作出来的虚假笑容尤其做人生厌，因而后世常用“巧言令色”来形容那些惯于以虚心假意的阿谀谄媚来讨好人的庸俗、无聊之辈，或表面上花言巧语，实际上心情叵测的阴险小人。
爱名尚利，小人哉——隋代文人 王通
饥则附人，饱便高扬——唐·房玄龄《晋书·幕容垂载记》。附：依附。扬：高飞。选两句大意是：(幕容垂像鹰一样)饥饿了就依附于人，喂饱了 4
就振趣高飞。进两句是权翼对前秦皇帝符坚说的话。慕容垂是十六国时后燕的建立者。他曾大败东晋桓温的军队，后受太傅的排挤，投奔前秦苻坚，受到符坚的重用。当慕容垂请求回去展拜陵墓时，权翼对符坚说：“且垂犹鹰也，～，通风尘之会，必有凌云之志。惟宜急其羁绊，不可任其所欲。”后来人们借助鹰的～的习性，比喻社会上那种困难时投靠别人，一旦得志就趾高气扬的卑鄙人物。
君子上达，小人下达。——孔子《论语·宪问》君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。对于“上达”、“下达”的解释，在学术界有所不同。另两种观点，一是上达于道，下达于器，即农工商各业；二是上达长进向上，日进乎高明；下达是沉沦向下，日究乎污下。可供读者分析判别。 君子以行言，小人以舌言 ——三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》，君子：道德高尚的人，行：行动。小人：道德低下的人。这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
以小人之虑，度君子之心。——南朝·束·刘义庆《世说新语·雅量》。虑：思考，思想。度(duò夺)：推测。选两句大意是，用小人的心胸，猜度君子的襟怀。该名句采用对比的手法，使较为抽象的心理如“小人之虑”、“君子之心”之类通过比较，形成反差，形象而易于理解。“以”、“度”两个动词的运用，使抽象的心理带有动作性，符合心理活动的特点。其成 5
小人比喻篇八
《小人物》
小人比喻篇九
《成语》
寒冬腊月
冰雪严寒
天凝地闭
缩手缩脚
折胶堕指
欺霜傲雪
林寒洞肃
饥寒交切
饥冻交切
寒风侵肌
雪窖冰天
雪虐风饕
嘘寒问暖
啼饥号寒
天寒地冻
岁暮天寒
十冬腊月
凄风苦雨
料峭春寒
号寒啼饥
寒附火者
风雨凄凄
风刀霜剑
唇亡齿寒
春寒料峭
滴水成冰
冰天雪窖 腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。 严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。 形容冬天非常寒冷的情景。 由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。 极言天气寒冷。 形容不畏霜雪严寒，外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练，面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲，傲慢、蔑视。 寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。 形容天气寒冷。 窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。 虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。 啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。 形容天气极为寒冷。 指年底时候的寒冷景象。 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。 料峭：微寒。形容初春的寒冷。 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。 系统中不存在“寒附火者”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利益密切相关。 料峭：微寒。形容初春的寒冷。 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷。 形容极为寒冷
温暖的成语
风和日暄
和风丽日
冬温夏清
嘘寒问暖
惠风和畅
佴之蚕室
冬温夏凊
冬日可爱
春回大地 微风和畅，阳光温暖。见“风和日暖”。 指天气温暖而晴朗。 冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。指人子孝道。亦泛称冬暖夏凉。 嘘寒：呵出热气使寒冷的人感到温暖；问暖：指问寒问暖。形容对人的生活十分关切。 惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。 系统中不存在“佴之蚕室”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 凊：凉。冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。本指人子孝道。现亦泛称冬暖夏凉。 如同冬天里的太阳那样使人感到温暖、亲切。比喻人态度温和慈爱，使人愿意接近。 好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间
洪水成语
怀山襄陵 指洪水汹涌奔腾溢上山陵。 东冲西决 形容洪水四处冲决泛滥。
以邻为壑 拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转
嫁给别人。
汹涌澎湃 汹涌：洪水猛烈上涌的样子；澎湃：波浪互相撞击。形容声势浩大，不可阻挡。
水落归槽 四溢的洪水流入了河槽。比喻一心惦记着的事有了着落。
洪水横流 横流：不循河道而流。洪水泛滥。比喻邪道横行
大雨的成语
瓢泼大雨 像用瓢泼水那样的大雨。形容雨下得非常大的样子。
蚁封穴雨 蚂蚁聚土洞口，是要下大雨的征兆。
滂沱大雨 滂沱：大雨的样子。形容雨下得很大。
狂风骤雨 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。
狂风暴雨 指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶
冰的成语
以狸致鼠，以冰致用猫招引老鼠，用冰作绳索。比喻事情不能成功。 绳
雪碗冰瓯
衔胆栖冰
若涉渊冰
画水镂冰
冰山易倒
冰雪严寒
冰心一片
深渊薄冰
钻冰取火
钻冰求火
走花溜冰
铸木镂冰
玉润冰清
玉清冰洁
玉洁冰清
玉骨冰肌
迎刃冰解
阴凝冰坚 瓯：盆碗之类的器皿。形容碗、盆器皿洁白干净。也比喻诗文清雅。 衔：嘴含；胆：苦胆；栖：栖息。嘴里含着苦胆，居住在冰上。形容刻苦自励。 比喻处境艰险。同“若涉渊水”。 在水上作画，在冰上雕刻。比喻劳而无功。 冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。 严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。 冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。 系统中不存在“深渊薄冰”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 比喻徒劳无功。 比喻徒劳无功。 比喻吹牛，说大话。 指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰塊（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。 像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美。 犹玉洁冰清。 象玉那样洁白，象冰那样清净。形容人心地纯洁，品行端正。 形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤。 比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰。比喻小人渐渐得势，地位渐趋稳固。
饮冰食蘖
饮冰食檗
饮冰茹蘖
雪窑冰天
雪操冰心
夏虫语冰
夏虫疑冰
雾释冰融
王祥卧冰
瓦解冰销
瓦解冰泮
水洁冰清
枘凿冰炭
青蓝冰水
敲冰玉屑
敲冰索火
敲冰戛玉
履霜知冰
镂玉裁冰
镂冰劚雪
镂冰雕朽
镂冰炊砾
煎水作冰
戛玉敲冰
涣若冰消
涣若冰释
涣如冰释
涣尔冰开
含冰茹檗
伐冰之家
戴霜履冰
炊沙镂冰
冰消云散
冰销叶散
冰消雪释
冰销雾散
冰消雾散
冰消冻解
冰炭不同炉
冰散瓦解
冰清玉粹
冰清水冷
冰壸秋月 指生活清苦，为人清白。亦作“饮冰吞檗”、“饮冰茹蘖”。 喝冷水，吃苦味的东西。形容生活清苦，为人清白。 指生活清苦，为人清白。同“饮冰食蘖”。 到处是冰和雪。指严寒地区。 志行品德高尚纯洁。 比喻人囿于见闻，知识短浅。 比喻人囿于见闻，知识短浅。 雾气消散冰块融化。比喻疑难消除尽净。 王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。 比喻失败、崩溃或消失。同“瓦解冰泮”。 瓦器破碎，冰块融解。比喻失败、崩溃或消失。 洁：洁白。清：清净。指像冰和水一样洁白清净。形容人的品格高洁或文笔雅致。 比喻事物尖锐对立，互不相容。参见“枘凿方圆”。 “青出于蓝，冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。 泛指精美的纸张。 比喻行动和目的相反，一定不会成功。 比喻乐声清润动听。 比喻见事物的征兆可预知其严重后果。 比喻构思新颖精美。 比喻构思新颖精巧。 镂、雕：雕刻。雕刻冰块和朽木。比喻劳而无功。 比喻徒劳无益。 比喻不可能的事。 戛：敲击。敲打玉器和冰块。形容声调有节奏而响亮好听。也形容人气节凛然。 犹言涣然冰释。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 犹言涣然冰释。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。 檗，黄檗。形容生活清苦，为人清白。同“饮冰食檗”。 伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，用以称达官贵族。 形容不怕严寒，奔波于外。 炊沙不能成饭，刻冰不能作器。比喻徒劳无功。 比喻事物消失瓦解。 比喻事物消失瓦解。 比喻事物消失瓦解。 比喻事物消失瓦解。 比喻事物消失瓦解。 比喻完全消失或彻底崩溃。 比喻两种对立的事物不能同处。 比喻完全消失或彻底崩溃。 比喻德行高洁。 指冷冷清清。 比喻人品德清白廉洁。
冰洁渊清
冰洁玉清
冰解壤分
冰解的破
冰魂素魄
钻火得冰
钻冰求酥
炙冰使燥
阴凝坚冰 犹冰清玉洁。 比喻德行高洁。 冰冻消融，土壤分解。比喻障碍消除。 冰冻融解，箭靶射中。比喻问题解决，障碍消除。 形容清白纯洁的品质。 比喻不可能实现的事情。 酥：酥油，牛羊奶制成的食品。比喻想要的东西一定得不到。 炙：烤。用火烤冰，想使它干燥。比喻事情办不到。 阴气始凝结而为霜，渐积聚乃成坚冰
热的成语
耳热眼花
眼饧耳热
眼花耳热
热锅上蝼蚁
趋炎附热
不冷不热
头痛脑热
头痛额热
汤烧火热
说亲道热
热心快肠
热心苦口
热情洋溢
热气腾腾
热可炙手
热锅上蚂蚁
攀炎附热
面红耳热
满腔热忱
脸红耳热
冷言热语
火热水深
附炎趋热
腹热心煎
腹热肠慌
腹热肠荒
不着疼热
热肠古道
知疼着热
炙手可热 系统中不存在“耳热眼花”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 两眼半睁半闭，朦胧而视，双耳燥热。形容饮酒微醉时的感觉。 两眼昏眩，双耳燥热。形容饮酒微醉时的感觉。 形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。同“热锅上蚂蚁”。 趋：奔走；热：比喻权势。奉承和依附有权有势的人。 指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。 泛指一般的小病或小灾小难。同“头疼脑热”。 泛指一般的小病或小灾小难。同“头疼脑热”。 指生病发高烧。 说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。 形容热情直爽。 形容热心恳切地再三劝告。 热烈的感情充分地流露出来。 热气蒸腾的样子。形容气氛热烈或情绪高涨。 火热可以灼手。比喻权势显赫。同“炙手可热”。 比喻处境艰困、惶急不安的人。 犹言趋炎附势。奉承和依附有权有势的人。 形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。 形容心里充满着热烈诚挚的感情。 形容感情激动或害羞的样子。同“脸红耳赤”。 犹冷言冷语。带讥讽意味的冷冰冰的话。 ①犹水深火热。比喻十分困苦的处境。②形容严酷；厉害。 比喻趋附时贵权势。 形容心中焦急。 元曲俗语。形容焦急、慌乱。 元曲俗语。形容焦急、慌乱。同“腹热肠慌”。 犹言无关痛痒。指不体贴爱护。 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。 形容对人十分关心爱护（多指亲人）。 手摸上去感到热得烫人。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。
头疼脑热
水深火热
热泪盈眶
热熬翻饼
热血沸腾
热火朝天
满腔热枕
冷嘲热讽
酒酣耳热
焦心热中
寒耕热耘
古道热肠 泛指一般的小病。 老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。 盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。 比喻事情极容易做到。 比喻激情高涨。 形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。 心里充满热烈真挚的感情。 用尖刻辛辣的语言进行讥笑和讽刺。 形容喝酒喝得正高兴的时候。 费尽心思，万分忧虑。 泛指农作辛苦。 指待人真诚、热情。 热锅上的蚂蚁 形容心里烦躁、焦急，坐立不安的样子。
冬寒抱冰，夏热形容刻苦自勉。 握火
打铁趁热
打得火热
趁热打铁
不因人热 比喻做事要抓紧时机，加速进行。 形容十分亲密。 铁要趁烧红的时候打。比喻要抓紧有利的时机和条件去做。 因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。 冰炭不言，冷热比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。 自明
冷嘲热骂
忽冷忽热
乘热打铁 尖刻的嘲笑和谩骂。 指时而冷静，时而感情冲动，情绪不稳定。 比喻做事抓紧时机，加速进行
一字不识
一心为公
一线希望
一无牵挂
一望无涯
一团糟
一声不响
一年一回
一家之主
一饭三遗矢
一肚子坏水
一把手
虚惊一场
统一口径
缩成一团
死路一条
碰一鼻子灰 系统中不存在“一字不识”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一心为公”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一线希望”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一无牵挂”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一望无涯”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一团糟”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一声不响”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一年一回”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一家之主”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一饭三遗矢”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一肚子坏水”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“一把手”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“虚惊一场”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“统一口径”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“缩成一团”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“死路一条”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！ 系统中不存在“碰一鼻子灰”，如果您乐意提供该成语，请点击这里提交，谢谢！
小人比喻篇十
《让比喻之花盛开》
ｌ—圜鬟黼＿一
特级教师三人行’
酒过ｉ巡．著名文学家谢安让孩
一．比喻不仅仅是修辞方法
比喻，作为一种修辞方法．从小
学到中学的语文教学活动中都会涉及到。在常人眼中，它也仅仅是修辞方
子们以雪为题吟诗联句．一则以助酒兴．二则借此试试子弟们的才情。谢
安先吟了一句：
“大雪纷纷何所似？”
法而已，它的作用只在于使语言由抽
象变得形象，由枯燥变得生动．由深
侄儿谢朗自恃才高，抢先应和：
“散盐空中差町拟。”
奥变得浅近而已。其实，这是一种严
重的误解。在人类的交际活动中，比喻不仅仅是一种修辞方法。它更是一
侄女谢道蕴听了微微一笑，不慌
不忙地接上一句：起。”
“来若柳絮因风
种思维的方法，它要求人们思考时由
此及彼，连类而及，着力发现不同事物的相似点。毫不夸张地说．没有比
谢朗这句诗把雪花比作盐，作为
比喻，不能说不及格。但是．论颜色，盐白不及雪花，论模样，二者也不大褶似。论质量则一轻一重。雪花
喻作为载体，人类的思维会变得艰
涩。通常情况下，比喻显示了一个人思维能力的高低。如果一个人比喻能力特别强，他就具备了成为天才的基
降落，随风飘落，而空中撒盐却会直
本条件。哑里十多德早在两千多年前就深谙此中道理，因而斩钉截铁地断
言：“比喻是天才的标志。”
事实上，一个人新鲜而又巧妙的
比喻，无不凝聚着创新思维的花果。
尹狲砒喻之花盛开
线下降；雪花落襟颇富有诗意．盐落进农领，却使人浑身难受。谢安听了
只是默默不语，但是．到ｒ谢道蕴吟Ｈ｛诗来，谢安则拍案叫绝。他奇赞这个侄女才华过人。
谢道蕴这句诗好在何处呢？好在形神兼似。柳絮与雪颜色可相媲美，
质轻似雪．柳絮飘飞与大雪飞降的场面都富有诗情画意，能够引起人们的
比喻形成的过程，饱含着创新能力的
核心——想象。日常生活中，有许多
难以描述的事物形状或情景，一个简
单的比喻就解决了问题。
美感。再说，柳絮为春天之物，这里
用以比喻雪，似乎暗示着哲理：冬天来了．春天还会远吗？
东汉桓帝在位时期，有一年正月初一京城洛阳发生ｒ日食。
日食就是月亮走到地球和太阳的中问，遮住ｒ太阳照到地球上的光线
从思维角度看，谢道蕴的比喻的严密性、创造性都比谢朗高出一筹。
有人作过统计．英语中大约有７０％的表达方式是依赖于比喻的。估
计汉语中也差不多。很难想象。离开
而出现的自然现象。那次日食很厉
害．大白天，眼看着天就要黑下来了。那时，汉桓帝还小，由皇太后听
政。日食过后，皇太后叫大臣黄琼抓
紧把这次日食情况记下来。黄琼于是
汗，就对他说：“爷爷，您别急。我记得那天日食最厉害的时候，剩下的
日头像初＝三初四的月牙儿。您这样写。不就明白了吗？”
黄琼一昕高兴极了，他顾不得夸奖自己的小孙子．就赶忙用小孙子黄琬的这个比喻，重新写了份日食记录
比喻，思维的翅膀还能够在人类活动的天空自哇Ｊ翱翔！
二．生活无处不可无此君
比喻，已像血液一样流淌在社会
写道：“京城洛阳一带，日食很厉害
‘…．．＂
皇太后看了这个记录很生气，骂道：“黄琼真是越老越糊涂了，光说日食厉害，究竟厉害到什么程度呢？
是食了一半，还是都食了？怎么不写明白呀？”她叫人把记录退给黄琼．责成他重写。
黄琼听说皇太后发火，吓得出了
生活的血管中。人们的日常生活，无
处不可无此君。正如上文所说．只要
你思考、说话、写作，比喻都会随之
而来。或许有些人认为你不会用比
送给皇太后。皇太后一看，果然满意
了。
看．一个孩子能用一个比喻就把
喻．其实你正在运用着比喻。
山东人民ｆ｝ｊ版社出版的中学语文选修教材《比喻与创新思维》中有一段话，说得很经典：“只要你在思维．只要你在说话。你就落在比喻的影子中，你稍不留神。脑海里就会闪过一个比喻．嘴垦又会漏Ｈ｛一个比喻，正如春城无处不飞花，思维和语言中比喻也是无处不在。”
原本爷爷绞尽脑汗而难以名状的日食
问题说得清清楚楚！
思维品质是衡量人才质量的霞要指标。一个人思维品质的优劣。往往会通过比喻的运用折射出来。
东晋的某一天．正是隆冬季节，
一身冷汗，赶紧重写。可是，那时还投有偏食、环食、全食等记录日食的
科学用语．怎样才能把口食的历害程
度写清楚呢？黄琼急得在屋子里打转转。
．７１
小孙子黄琬看见爷爷急得满头大
风雪漫天，金陵望族谢家欢宴。
ｌ广ｌ
特级教师三人行—一婺黼＿圈
且不说运用比喻的句子、通篇运
用比喻的语段、乃至整篇运用比喻的诗文．就足我们日常生活中运用的词
乎？
：
胤准备起兵攻打南唐．有人却为南唐
说情，认为南唐已上表称臣，不会给宋朝政权构成威胁．不必兴师动众。劳民伤财。赵匡胤面对“说客”。只用了上面这个比喻便作了有力地回答。是的．有谁还愿意自己的床边再躺着一个外人在打呼噜呢？于是．赵匡胤毅然下令出兵讨伐南唐．大兵到
比喻取材的广泛也是惊人的，不：
仅普通的事物可以作喻体，连文字・
（含字母）都町以作喻体。这种比喻・简洁形象到令人叹为观止的地步。记・得．上个世纪中期．毛泽东曾垂询李：
或短语也存在着大量的比喻，你就是
不想用也不可能。就拿“风”为语素的渊或短语来说吧．具有比喻因素的就有风波、风浪、风暴、风潮、风尘、风传、风发、风骨、风ｆＪ浪尖、
四光关于新华夏构造体系问题。新华：夏构造体系很复杂，有三条隆起带和：三条沉降带隔着，平常人表述是“一：言难尽”的。然而，李四光却只用了：一个“多”字作喻体，便使毛泽东听・
得明明白自。文学作品中运用这种比－
风雷、风流云散、风靡、风平浪静、
风声、风势、风头、风闻、风向、风
处．李煜只好奉表请降。解放战争后期．国内外有一批人主张国共两党划
江而治；然而，毛泽东洞察时势。力排众议。引用了当年赵匿胤的比喻。网击ｒ居心“友好”或“不友好”的建议。于是，“百万雄师过大江”。
云等等，你一不小心就用上了。
我们与人谈话，缺乏比喻，就难以取得生动、有趣的表达效果。因而，古人非常重视比喻的运用。ｉｆ以
喻比较多。例如，威尼斯的大运河是：
个“Ｓ”形，很难描述；但是，朱自：
说，比喻足最古老的修辞方法。无论
中国的四书五经，还是外围的圣经、
清在散文《威尼斯》中用一个反写的：Ｓ作喻体，便穷形极相。生活中这类：
比喻也不罕见。就说人的长相吧，有－
避免ｒ中国重蹈历史上南北朝割剧局
面的覆辙。
佛典，比喻都足可以信手拈来的。
就说《论语》吧，其中比喻句就
很多，例如：“逝者如斯天”、“不
楚汉之争期间，刘邦赴鸿门宴，生命安全受到严重威胁。“项序舞剑。意在浦公”，如果不是项粱｛苞护。刘邦肯定成了剑下之鬼。后来，刘邦好不容易以解手的名义溜了出来，随行人员劝他讧即逃离，刘邦却还有点
犹豫，认为不辞而别有失礼仪。此时
“国”字脸。“八字胡”“一字胡”ｔ等等。
三．比喻．比原子弹更有威力
一
义而富且贵．于我如浮云”、“为政
以德，譬如北辰。居其所，面众星共
比喻，作为修辞方法，本身也许：没有什么威力。但是．当比喻作为思：维的载体。便“力大无比”。它在人：
类活动中，有时比原子弹更有威力。
，
之”．“鲁卫之政。兄弟也”、“君子之德风。小人之德草”、“杀鸡焉用
牛刀”、“岁寒然后知松柏之后凋也”。
纣王无道．民不聊生。老百姓便・
倒是早年以杀狗为生的樊哙十分清醒．一个比喻坚定了刘邦逃离的信
“博喻，然后能为人师”，这句
话精辟地说明比喻对教师的重要性。用诗歌诅咒他：“时ｔ：ｔ曷丧，吾与汝・心。他说，“人为刀俎，我为鱼肉，偕亡。”诗中的“日”即是喻体．喻：何辞为？”这个比喻．形象地说明形
指无遘的纣王。翻泽成现代汉语，这：
凡是１－过学的人都知道。一个教师只有善用比喻，课才会上得生动有趣，令人听而不厌。反之．课就会上得枯燥无味，令人昏昏欲睡。推Ｉｆｉｉ广之，我们这里不妨说，能譬喻，然后方能
为人父母；能譬喻，方能为人朋友；能譬喻，方能为人“领导”。孔子云：
势严峻。使刘邦头脑变得清醒。如果
句话意思为：“太阳啊，你为什么还：
不是这个比喻，刘邦说不定魂丧鸿
不死亡呢？我愿与你同归于尽。”人：门，还谈什么建立汉朝？民的诅咒对统治者无异于丧钟。果・有时，比喻用于说理，效果远非然，殷纣政权不久就分崩离析。被周一
朝取而代之。
冗长的论说可比。
１９４７年３月，胡宗南军队气势汹
汹地进攻陕北。广大军民面对敌人的
黄巢起义之前写过一首诗，诗：
石：
一
“人而无信，不知其町。”我们说。
“人而无喻，不知其可”。
或许有人认为，比喻只适合运用
待到秋来九月八．我花歼后百花杀。冲天香阵透长安，
：
进攻毫不示弱。纷纷要求全力保卫陕甘宁边区，保卫延安。而以毛泽东为
首的中共中央却决定撤离延安。毛泽
于口头交谈、文艺作品，丽在科学领域、法律领域或特别庄重的场合是
“闲人免进”的，其实不然。
为了叙述方便，我们就拿现代一
东为了说服广大军民，顺利实施自己的决策，在一个会议上打了一个比
方：
满城尽带黄金甲。
这是一酋励志诗，可以视为黄巢一的奋斗宣言。黄巢日后起义，席卷唐：
些流行科技、经济、法律方面的专用
名词来说吧，坚挺、萎缩、泡沫、套
朝势力．差一点留下一个朝代。若论：
“譬如有一个人，武艺较高．他背了一个很重的包袱．包袱里面尽是
餐、跳水、飚升、瓶颈、包装、塑造、打造、充电、腐败、上台、下台、防守、孵化器、熊市、牛市、分裂、孕育、树立、解放、松绑、铁饭碗、大锅饭等等，无一例外都是运用比喻方法构成的。词尚如此，何况句
这首诗的作用，比喻功不可没。“我：金银财宅，碰见拦路打劫的强盗，要花”比喻起义的势力，而“他花”则：抢财宝。这个人怎么办？如果他舍不
比喻唐朝统治的旧势力。
“卧榻之下，岂容他人酣睡”，・
得暂时扔下包袱．他的手脚就很不灵便．跟强盗对打起来，就会打不赢，要被强盗打死，金银财宝也丢了。如果他把包袱一扔，轻装上阵，那就动
这是中国历史上一个著名的比喻，但・却关系着两个朝代的兴衰。宋朝建立！初期，南唐政权还在苟延残喘。赵匡：
作灵汽能使舱身武色不但能把氐Ｉ１１教研天地２０１０．０４・－■
毯汹娶≥冀翼Ｉ一特级教师三人行
强盗打遇．还能把强盗打死．最后也：
苏格拉底是个著名的哲学家。然菜名是：“窗含两蛉千秋雪。”第四道菜是清水汤上漂两个蛋壳。老仆人美其名日：“门泊东吴万
里船。”
四道菜分别取自杜甫一首有名的
就保住了金银财宅。我们暂时放弃延：而．他的妻子却是个泼妇，经常无事
安，就是把包袱让敌人背王二，使自己－生非．闹得家暇鸡犬不宁。一次，苏打起仗来更乒动更灵活．而敌人背的・格拉底和来客正探讨哲学问题，老婆
包袱背得越来越走不动。到那时，我・又大发脾气，离声叫骂。苏格拉底装们就能大量消灭敌人，存人失地，人！作没听见．仍然和朋友交谈：妻子见
地皆存；存地失人，人地皆失，这是：丈夫不理他，怒火中烧，忍不住顺手显而易Ｉ见的……”
绝旬．这里用作喻体而成为菜名，文
化色彩浓郁。因而，来客拍案叫好，
：端起一盆冷水。劈商浇向苏格拉底。不因菜食简单而怪罪主人，反而胸中
平添ｒ诗情稠ｊ意。
某种程度卜讲，比喻可以在人与
毛泽东的一席话，形象生动，轻：苏格拉底顿时变成ｒｒ落汤鸡。这时，易地说服ｒ延安ｒ‘大军民，使自己的－苏格托底不仅小愠不怒，反而幽默地
计划得以顺利实施。・说：“我早就知道，雷声过后必有倾苏格拉底把妻子的骂声比喻成
人心灵问架起沟通的桥梁。唐代诗人中流传的一段佳话颇能说明问题：
朱庆余到京城参加进士考试，献
诗给张藉。希望得到奖掖。他这酋。诗
中问之大，政权之争，远非一两・盆大雨。”个原子弹能解决问题的。然而，比喻：
却一寿摘定！
四．比喻。让生活更美好
：雷．把泼下的水比喻成雨，来访的朋：友笑了，连发泼的妻子听了也忍俊不
把锅巴放在盘子中．然后浇上调
题为《闰意献张水鼢：
洞房昨夜停红烛，
我们说．春天之美，美在有百花：禁。一场风波就此平息。
盛开。我们还可以说，比喻之于生，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿。域眉深浅入时无？
活．就像仡朵之于春天。・好佐料的热汤．这该是我们常吃的一
比喻，在政治方向，比原子弹更・道菜吧？当热汤浇在锅巴卜时，会发有威力。但是，比喻毕竟不是原子：出咝咝的响声，因而起初人们命名为弹。比喻用于牛活。它便会成为美化：“平地一声雷”。这个名称就用了比喻。
自然的摄影师，优化生；；舌的美容荆。：给菜笼上了几多诗意。说来有趣，这说不清有多少自然景观因为比喻ｉｉｌｉ增：道菜名称还随着时代．形势的变化而
这首诗。乍看，是一旨写新婚生活的艳诗。这里有“洞房红烛”的典
型环境描写，也有“低声问夫婿”“画屑深浅”的细节描写。但事实并
色：说不清有多少人的生命因为比喻・衍化——四十年代抗Ｉ：Ｉ战争时期．重而更精彩，说不清有多少苦闷、烦恼－庆人称之为“轰炸东京”；而到了九十和尴尬，因比喻而化解。说不清有多ｔ年代，美伊战争发生，某些饭店便名少心灵、地位、隔阂的坚冰因比喻丽：之为“轰炸伊拉克”。这两个名称，都打破＝把话说得时髦一点：比喻有利：用了具有时代色彩的比喻。于和谐社会的营造。谓予不信，请看：
实例：
家中来客，没有好的饭菜款待，
：也是件恼人的ｆｎＪ题。然而，运用比
非如此。这是一首用以干谒的诗。诗中，作者以新娘肉喻，而把张水部
（即张籍）比喻为新郎，把主考大人
比喻成舅姑（公婆Ｊ。意思是：考期临近，我像一个即将拜见舅姑的新娘忐忑不安。请你替我看看。我的诗文是否合乎主考官们的要求。据说。这首诗帮了朱庆余的大忙，张籍得诗后酬诗一首：
越女新妆出镜心。白知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
这样一来。朱庆余名声大噪，名
比喻给我们构造了一个自然美、・喻，却会使租菜淡饭胜似美味佳馐：丰ｔ会美的文学艺术世界。“日ｍ江花－从前有一个穷书生。家境贫寒，
红胜火，春来江水绿如蓝”——多么‘然而节．操自守，安贫乐道。一次，客
迷人的南冈棚Ｉ图！“余霞散成绮，澄：人来访。便邀请留下用餐。可是，他
江静如练”——多么令人心驰神往的：翻遍口袋．只掏｝｝｛几文小钱，办不成长江油ｌ田ｊ！“桃花潭水深ｆ．尺，不及：像样的饭菜，十分尴尬。然而．“君
汪伦送我情”——多么深厚的情谊！：子一言。驷ｃ 难追”，只好把钱交给
“爱他时似爱初生月，喜他时似喜梅・老仆人去办菜。梢月，想他时道几首西江月．盼他时・
老仆人用这几文钱买了两个鸡
动京城。不久即登科及第。
两首比喻诗，沟通了一个普通士
子Ｌｊ朝廷官员且是著名诗人的心灵！
五．结语
“人世难逢开口笑”，人类的历程中充满．ｒ艰难险阻，不过，我们人类不会在困难面前倒下．因为我们有
似盼辰钩月。当初意儿别，今日相逢ｔ蛋，一斤豆腐和～一捆韭菜。这个老仆
似水底捞明月。”
（尤名氏《塞鸿：人平常受到书生熏染。颇有几分文学
秋》）——多么炽烈的爱情！
“谁肓：功底：饭菜做好，老仆人便上菜，第
寸草心，报得王春晖”——多么纯真：一道菜是几根韭菜中间放两个鸡蛋的赤子之情！“问君能有几多愁．恰：黄．老仆人说：“这道菜叫做‘两个
似一江春水向东流。”——多么深长・黄鹂呜翠柳’。”的幽恨！
第二道菜是韭菜Ｅ排列用蛋向切
力气．有勇气，有智慧。还有比喻之
花万古常开！国
夫妻之间难免龃龉，而这种情况‘成的小块，老仆人说：“这道菜，ＬＩ傲
，
让朋友见ｒ，更令人尴尬，遇弼这种：‘一行白鹭．Ｉ：青天’。”情况怎么办？比喻可以化解，第一道菜足炒豆腐。老仆上报的
０４
孙汉洲，江苏省语文特级教师．现居江苏南京。本文稿投：洪呜
ｌ广Ｉ１２
让比喻之花盛开
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
孙汉洲
语文教学与研究（教师版）
THE LANGUAGE TEACHER'S FRIEND2010(4)
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