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互联网作文素材篇一：作文素材
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1.人生最好的教育 (edu.sina.com.cn）
一个青年来到城市打工，由于他工作勤奋、表现突出，老板将一个小公司交给他打点。他将这个小公司管理得井井有条，业绩直线上升。有一个外商听说之后，想同他洽谈一个合作项目。当谈判结束后，他邀请这位同样长着黑眼睛、黄皮肤的外商共进晚餐。晚餐很简单，几个盘子都被吃得干干净净，只剩下两个小笼包。他对服务小姐说：“请把这
只包子装进食品袋里，我带走。”外商当即站起来表示明天就同他签合同。第二天，老板设宴款待外商。席间，外商轻声问他：“你受过什么教育？”他说：“我家很穷，父母不识字，他们对我的教育是从一粒米、一根线开始的。父亲去世后，母亲辛辛苦苦地供我上学。她说，‘俺不指望你高人一等，你能做好你自个儿的事就中’„„”听完，外商的眼里渗出亮亮的液体，他端起酒杯激动地说：“我提议敬她老人家一杯——你受过人生最好的教育！” 【点评】贫穷并不可怕，可怕的是人在贫穷中什么也学不到，并进而失去人的自尊。在外商面前将剩菜打包，有的人也许会认为那是件很丢面子的事，其实，保持本色、不矫饰不正是自尊自爱的更高境界吗？
【发散思维】本材料可以用来论证“贫贱不能移”的道理，自尊自爱、不亢不卑，坚持原则和保持本色是堂堂正正做人的最高境界。还可以用来说明良好的教育与每个人所处的成长环境息息相关。
2.弯弯腰，拾起你的尊严
七十多年前，一位挪威青年男子漂洋来到法国报考著名的巴黎音乐学院，但没能让主考官看中。身无分文的青年男子来到学院外不远处一条繁华的街上，拉起了手中的琴，吸引了无数人的聆听。最后，饥饿的青年捧起自己的琴盒，围观的人们纷纷掏钱放入盒内。这时，一个无赖鄙夷地将钱扔在青年男子的脚下。青年男子看了看无赖，最终弯下腰拾起地上的钱递给无赖说：“先生，您的钱丢在地上了。”无赖接过钱，重新扔在青年的脚下，再次傲慢地说：“这钱已经是你的了，你必须收下！”青年男子深深地对他鞠了个躬说：“先生，谢谢您的资助！刚才您掉了钱，我弯腰为您捡起，现在我的钱掉在了地上，麻烦您也为我捡起！无赖被青年男子出乎意料的举动震撼了，最终捡起地上的钱放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。这位青年男子叫比尔•撒丁，后来成为挪威很有名气的音乐家，他的代表作是《挺起你的胸膛》。
【点评】自尊是一个人可穿着的最华贵的衣饰，它能激起人们最高尚的情感。一个拥有强烈自尊心的人恰似身着盔甲的战士，没有东西能将他击败。
【发散思维】本材料可以用来说明自尊心是一个人灵魂的杠杆，它与自信心是相辅相成的，没有自尊心的人，不会有自信心。也可用来突显“人穷志不穷”这一主题思想。
3.缺陷
美国人安迪，右手只有4个手指，是一名优秀的广播电台节目主持人，然而做一名电视节目主持人是他一直的梦想。虽然安迪具备一个优秀的电视节目主持人几乎所有的条件，但是，各电视台的负责人看到他残疾的手后，就都回绝了他。经过一年半的努力之后，安迪终于被一家电视台录用。在试镜的时候，安迪按电视台的意见戴着仿指手套，但是这样，安迪总是感到虚假和不自然。在正式主持节目时，安迪摘掉了手套，以最自然的态度面对观众和自身的缺陷。安迪真诚、自信、充满魅力的主持风格受到了热烈欢迎，他成为了一名杰出的电视节目主持人。观众来信不断，他们热情地赞美了安迪的主持艺术，并对他面对缺陷的坦率给予了肯定。观众接受了他的缺陷。
【点评】精神缺陷比身体的缺陷更让人可怕。对待身体的缺陷，有人勇敢面对，有人自卑悲观。其实，用最自然的态度面对缺陷，以最饱满的热忱对待身边的人和事，给自己以力量的
同时也给别人以信心，就能赢得更多的尊重和成功的喜悦。
【发散思维】本材料可以用来论述自信的重要性，也可以用来说明保持一种良好的心态，对自己人生和事业上的成功都能起到催化剂的作用。
4.芬芳的玫瑰
有一天，一个路人发现路旁有一堆泥土，从土堆中散发出非常芬芳的香味。于是，他就把这堆土带回家去，一时之间，他的家里竟满室的香气。路人好奇而惊讶地问这堆泥土：“你是从大城市来的珍宝吗？还是一种稀有的香料？或是价格昂贵的材料？” 泥土：“都不是，我只是许许多多普通的泥土中的一块而已。”路人：“那么，你身上浓郁的香味是从哪里来的呢？”泥土：“我只是曾在春江后花园的玫瑰园中和玫瑰相处了很长的一段时期。” 【点评】与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭。和什么样的人做朋友就可能成为什么样的人，一个人要能严于律己才能不被世间浮尘所污染，也才能不断提高自己，修养身心。
【发散思维】本材料可以用来论述“近朱者赤，近墨者黑”这一观点，强调环境对一个人所起到的影响。还可以以材料为基点，论证“内因”和“外因”对人所起到的影响和作用。也可根据自己的理解，对两者之间的关系进行讨论。
5.公仪休嗜鱼
公仪休是春秋时期鲁国的宰相，非常喜欢吃鱼，所以经常有人争先恐后地给他送鱼，可是每次都被挡在门外。他的学生劝他说：“先生,你这么喜欢吃鱼,别人把鱼送上门来,为何又不要了呢?”他回答说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能随便收下别人送的鱼。如果我经常收别人送的鱼，就会背上徇私受贿之罪，说不定哪一天会免去我相国的职务，到那时，我这个喜欢吃鱼的人就不能常常有鱼吃了。现在我廉洁奉公，不接受别人的贿赂，鲁君就不会随随便便地免掉我的相国职务，只要不免掉我的职务，我就能常常有鱼吃了。” 【点评】“宁可直中取，不可曲中求”，拒绝诱惑的味道，并不可口，但拒绝的结果却更香甜。敢于拒绝的勇气来源于清醒的自我认识和自我约束，公仪休的拒绝让他失去，也让他得到。
【发散思维】本材料可用来说明廉洁自律是一个官员必备的品质，也是他安身立命的保证。也可以用来阐述“得”与“失”之间的关系：有得必有失，有失必有得。
6.清正的夏统
有一个名叫夏统的人，他饱读诗书，智慧超人。夏统的才学远近闻名，踏入仕途的机会很多，可他心里明白官场黑暗腐败，不管谁来请他，他都不动心，安于清贫的生活。
有一次，夏统乘船到京城洛阳去给母亲买药，刚好碰上太尉贾充乘船游历美景。贾充早就听闻夏统的才名，于是派人请夏统过来小叙一番。谈了一会儿，贾充被夏统的才华吸引，就想推荐他在京城做官，以增强自己的势力，哪知他刚流露出这个意思，夏统马上就不高兴了，再不肯答话。贾充心想：“这个人还挺清高，看来需要我用点手段。”于是，他吩咐下去，要手下的士兵排成威严的仪仗队列，想使夏统羡慕这种威风的排场，接着又招来一队涂脂抹粉、打扮得花枝招展的美女，把夏统围在中间翩翩起舞，希望能勾起他对美色的贪欲。任凭贾充想尽了办法，用尽了伎俩，夏统始终都无动于衷。他只是默默地端坐船中，脸上的表情十分冷漠，好像对身边的一切都没有感觉似的。 【点评】夏统不是没有感情，他只是洁身自好，不愿与官僚们为伍罢了。他这种面对威胁利诱毫不屈服的高风亮节，直到今天都值得我们学习，我们需要有夏统这样刚正的气节和坚定的意志。
【发散思维】本材料可以用来论述清正廉洁是社会主义荣辱观的具体体现，也可以以本材料为出发点，赞扬当前或历史上为官清廉的人，发扬他们的高风亮节。
7.两人一心
越国人甲父史和公石师各有所长。甲父史善于计谋，但处事很不果断；公石师处事果断，却缺少心计，常犯疏忽大意的错误。他们经常取长补短，合谋共事，好像有一条心。这两个人无论一起去干什么，总是心想事成。 后来，他们在一些小事上发生了冲突，吵完架后就分了手。当他们各行其是的时候，都在自己的政务中屡获败绩。 一个叫密须奋的人对此感到十分痛心，他哭着规劝两人说：“你们听说过海里的水母没有？它没有眼睛，靠虾来带路，而虾则分享着水母的食物。这二者互相依存，缺一不可。北方有一种肩并肩长在一起的‘比肩人’。他们轮流着吃喝、交替着看东西，死一个则全死，同样是二者不可分离。现在你们两人与这种‘比肩人’非常相似。你们和‘比肩人’的区别仅仅在于，‘比肩人’是通过形体，而你们是通过事业联系在一起的。既然你们独自处事时连连失败，为什么还不和好呢？” 甲父史和公石师听了密须奋的劝解，很是惭愧。于是，两人言归于好，重新在一起合作共事。 【点评】这则寓言通过密须奋讲的两个故事以及甲父史和公石师的经验、教训告诉大家，
生物界中各种个体的能力是非常有限的，在争生存、求发展的斗争中，只有坚持团结合作、取长补短，才能赢得一个又一个胜利。
发散思维】本材料可以用来说明协作的重要性——只有真挚的合作才能使事情成功，貌合神离只会使事情朝着坏的方向发展。也可以用来论述宽容待人是人际交往的润滑剂。
8.洛克菲勒与一毛钱
石油大王约翰•洛克菲勒，是美国19世纪的三大富翁之一。洛克菲勒享有98岁的高寿，他一生至少赚进了10亿美元，捐出的就有7亿5千万，但他平时花钱却十分节俭。有一次，他下班想搭公车回家，缺一毛零钱，就向他的秘书借，并说：“你一定要提醒我还，免得我忘了。”秘书说：“请别介意，一毛钱算不了什么。”洛克菲勒听了正色道：“你怎能说算不了什么，把一块钱存在银行里，要整整两年才有一毛钱的利息啊！”还有一件事。洛克菲勒习惯到一家熟识的餐厅用餐，且在餐后给服务生一毛五分钱的小费。有一天，不知何故，他只给了5分。服务生不禁埋怨说：“如果我像你那么有钱的话，我绝不吝惜那一毛钱。”洛克菲勒笑了笑说：“这就是你为何一辈子当服务生的缘故。”这位亿万富翁对金钱的看法是：我非但不做钱财的奴隶，而且要把钱财当作奴隶来使用。 【点评】官宦之家一、二代败落；勤俭商家延续三、四代；勤朴耕家延续五、六代。“积少成多，万涓成水”的道理谁都明白，可连一毛钱都那么珍惜的人少之又少。只有懂得珍惜的人，才能更好地聚积、控制财富。
【发散思维】本材料可以用来表现富豪节俭的品质，也可以用来说明“黄金无种子，惟生勤俭家”的道理,还可借以发扬勤俭的生活作风。
9.只有时间才能理解爱有多么伟大
从前有一个小岛，上面住着富裕、悲哀、知识和爱，还有其他各类情感。一天，情感们得知小岛快要下沉了，于是，大家都准备船只，离开小岛。只有爱留了下来，她想要坚持到最后一刻。过了几天，小岛真的要下沉了，爱想请人帮忙。
这时，富裕乘着一艘大船经过。爱说：“富裕，你能带我走吗？”富裕答道：“不，我的船上有许多金银财宝，没有你的位置。”爱看见虚荣在一艘华丽的小船上，说：“虚荣，帮帮我吧！”“我帮不了你，你全身都湿透了，会弄坏我这漂亮的小船。”悲哀过来了，爱向她求助：“悲哀，让我跟你走吧！”“哦„„爱，我实在太悲哀了，想自己一个人呆一会！”悲哀答道。突然，一个声音传来：“过来！爱，我带你走。”这是一位长者。爱大喜过望，竟忘了问他的名字。爱对长者感恩不尽，问另一位长者知识：“帮我的那个人是谁？”“他是时间。”知识老人答道，“因为只有时间才能理解爱有多么伟大。”
【点评】人生之路，曲折漫长，既有鲜花盛开的日子，又有淫雨霏霏的季节，然而只有时间能抚平一切，也只有时间能理解爱的伟大和真正价值。
【发散思维】本材料可以用来论述时间和爱之间的关系，根据个人的理解展开讨论。也可以用来引申论述珍惜时间的重要性。
10.自信的翅膀
一天，几个白人小孩正在公园里玩，一位卖氢气球的老人推着货车走进了公园，白人小孩一窝蜂地跑过去，每人买了一个，兴高采烈地追逐着放飞在天空中色彩艳丽的氢气球。在公园的一个小角落里，站着一个黑人小孩，他羡慕地看着白人小孩在嬉戏。他不敢过去和他们一块玩耍，因为自卑。白人小孩的身影消失后，他才怯生生地走到老人的货车旁，用略带恳求的语气问道：“您可以卖一个气球给我吗？”老人用慈祥的目光打量了一下他，温和地说：“当然可以。你要一个什么颜色的？”小孩鼓起勇气说：“我要一个黑色的。”脸上写满沧桑的老人惊诧地看了看小孩，随即给他一个黑色的氢气球。小孩开心地拿过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成一道别样的风景。老人一边眯着眼睛看着气球上升，一边用手轻轻地拍了拍小孩的后脑勺，说：“记住，气球能不能升起，不是因为它的颜色、形状，而是气球内充满了氢气。一个人的成败不是因为种族、出身，关键是你的心中有没有自信。” 【点评】只要将氢气灌注于内心，任何颜色的气球都可以在蓝天白云间自由飘飞；只要让自信充溢于生命，任何肤色的人种都拥有同样的成功机会。冲破偏见的藩篱，拆除心灵的栅栏，自信的翅膀就会张开。
【发散思维】本材料可以用来阐述最终决定人生成败的不是外在的因素，而是人的内心。也可以用来表现世间处处有温情，这种温情可以化为自信的动力。
11.巴尔扎克的杖铭
巴尔扎克并非一出世就名扬天下、誉满全球。在成名之前，和很多人一样，他也曾困顿过，狼狈过。 巴尔扎克本是学法律的，可大学毕业后偏偏想当作家，全然不听父亲让他当律师的劝告，父子关系弄得十分紧张。不久，父亲便不再向他提供任何生活费用，他写的那些作品又不断地被退回。他陷入了困境，开始负债累累。最困难的时候，巴尔扎克甚至只能吃点干面包，喝点白开水，但他挺乐观。每当就餐，他便用指头在桌子上画上一只只盘子，上面写上“香肠”、“火腿”、“奶酪”、“牛排”等字样，然后在想象的欢乐中狼吞虎咽。 在这段最为拮据的日子里，他破费700法郎买了一根镶有玛瑙的粗大手杖，并在手杖上刻了一行字：“我将粉碎一切障碍。”正是这句响亮的豪言在支持着他，后来的事实证明，他果然成功了。
【点评】自信是一种掌握自己生命和智慧的力量，是超越每一个障碍的支点。巴尔扎克的杖铭激励我们：用笑声点缀今天，用歌声照亮黑夜，成功会成为自信的美酒佳酿。
【发散思维】本材料可以用来表现自信者强大的力量，也可以用来阐述“先相信自己，然后别人才会相信你”的道理。
12.生活需要压力(暴风雨中的轮船)
一艘货轮卸货后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大风暴。惊慌失措的水手们，急得团团转。老船长果断下令：“打开所有货仓，立刻往里面灌水。”水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗？”船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。”水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货仓里的水越来越满，货轮渐渐地平稳了。船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船上负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”其实我们每个人都是一只只在生活的海洋中航行的船，生活中的各种压力就是我们的负担，这些压力虽然有时会令我们疲累、烦躁，但它同时也是保证
我们前进的动力，若没有这些压力，我们就很容易被生活的波浪打翻。
13.压力是生活的动力(狮子和羚羊)
每天，当太阳升起来时，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。狮子妈妈在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活饿死。”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被它们吃掉。”
14.努力把压力转化为动力(坚强的海伦•凯勒)
海伦•凯勒在一岁多的时候，因为生病，从此眼睛看不见，并且又聋又哑了。由于这个原因，海伦的脾气变得非常暴躁，动不动就发脾气摔东西。她家里人看这样下去不是办法，便替她请来一位很有耐心的家庭教师苏丽文小姐。海伦在她的熏陶和教育下，逐渐改变了。她利用仅有的触觉、味觉和嗅觉来认识四周的环境，努力充实自己，后来更进一步学习写作。几年以后，当她的第一本著作《我的一生》出版时，立即轰动了全美国。在她的《假如给我三天光明》一文中，更是表达出了她的坚强、乐观和向上的精神，而这一切都该归功于她对生活的认识。当把失明仅仅当作一项压力的时候，她痛苦惆怅，所以她不能真正面对生活；当她把压力化作动力的时候，生活就选择了她。
15.在奥运会上连夺3块金牌的李宁是带伤参加比赛的。1984年5月，严重的伤痛使他放弃了在南昌举行的全国体操赛。奥运会临近，伤痛稍有好转，他就参加训练，去洛杉矶后，有一天做双杠后滚翻直倒立拉臂时，一使劲，胸肌拉伤了，肩背也受伤，痛得他痉挛抽搐，攥紧拳头。可他瞒着教练，暗暗发誓：“拼吧，就是比赛后肩膀断了，我也认了！”就这样，李宁不仅靠他的体力、技术，还靠他的坚强意志夺得了3块金牌。
【分析】金牌是重要的，比金牌更重要的是精神。体育场上最感动人们的，就是这种拼搏精神。
【话题】“最重的金牌”“精神无价”
16.语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书，一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“不达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。 【分析】语言大师侯宝林以他的行动告诉我们这样的道理：要想成就一番事业，一要勤奋好学，二要持之以恒。
【话题】“笑声来自勤奋”“学习成就天才”
17.当代画家潘觐缋于上海艺专毕业后，回到家乡卖画为生。他在恶劣的环境下刻苦练画，常十几个小时不停地练。晚上他就在煤油灯下练画，还找到了治瞌睡的最好办法。每当夜间作画困意缠绕，难以自制时，他就把臂膀伸到灯罩上，滚烫的煤油灯玻璃罩发出“嗤”的一声。剧痛驱散了他的睡意，又提起精神继续作画。久而久之，他的左膀肘上留下几块黑色瘢痕。他刻苦学画作画，终获成功。他的鱼类画，风格特异，独树一帜，蜚声中外。
【分析】学习既要讲究方法，也需要毅力。任何想投机取巧的人都不可能获得成功。
【话题】“刻苦”“成功的法则”
18.王国维的文化生命中，最深奥的一笔是他的死。 关于他的死，赵万里《王静安先生年谱》有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮食，赴研究院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。” 由此大体可以推测，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且平静得很，如同去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激昂的成分。正是
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高等教育学制改革：一个避不开的话题 当前高等教育的大发展对改革提出了紧迫的要求，构建现代大学制度成为一项重要任务。笔者认为，制度创新应是全方位的，其中管理体制和运行机制等方面的改革是重要的，学制改革则是另一个重要方面。当前存在的许多问题，追根溯源，多是形成于现有学制的基础上。这是一个绕不过去的问题，我们必须对学制改革作深入的研究，提出“为什么”和“怎样做”的问题。 高教学制改革渐显轮廓 所谓学制，也称学校教育制度或学校系统，是由各级各类学校组织而成的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、学习年限以及它们之间的衔接关系，它是教育制度的重要方面，是教育体系的重要组成部分。在中国教育走向近现代化的进程中，近现代学制的建立与实施功不可没。现在，当我们追求建立有中国特色的现代教育体系时，需要认真探索建立科学完善的现代学制体系。 首先应当承认，学制作为一种制度，具有一定的稳定性和继承性。任何学制的产生都是当时社会政治、经济、文化发展对教育要求的体现，反映出主办者办教育的基本宗旨、指导方针和人才培养模式，体现出一国教育的基本结构和基本性质。较之于其他方面的教育改革，学制改革总是相对缓慢得多。但是，当社会发生重大转型、社会发展对教育的诉求发生深刻变化时，学制的改革就显得很紧迫了。 1951年10月，中央人民政府政务院公布了《关于改革学制的决定》。此学制后被称为“新学制”，以区别于解放前的学制，并奠定了新中国学制的基本格局。自此之后，我国再也没有正式颁布过新的学制，虽然其间出现过一些修订，但制订学制的指导思想和原则基本没有变化，学制的基本体系也没有太大的变化。 在知识经济和全球化的背景下，在由计划经济向市场经济转轨的过程中，我国高等教育发生了前所未有的深刻变化，高等教育大众化、院校合并与规模扩张、民办教育的兴起、终身教育的发展，等等。这一切都使得高等教育发生了分化与重组，学制改革成为大势所趋。 高教学制改革的基本构想 高等教育学制改革是个系统工程，涉及教育理念、教育宗旨、教育结构、人才培养模式以及制度建设等多方面的问题。 尽快出台分类指导政策和高等教育机构分类标准 学制建设涉及教育体系建设，首先需要解决分类及定位问题。分类，涉及层次和类型的认定；层次和类型的认定，影响到整个教育体系的内涵和结构。 高等教育的大众化必然要求高等教育的
多样化，并以多种层次、多种类型构成合理化的结构。但是，我国高等教育的大众化却没有形成相应的多样化结构，而“升格风”、“综合风”等盛行，单一化、趋同化倾向严重，大家争奔一条路——拼命往综合性、研究型、学术型的路上挤。这就造成了人们通常所说的“分类不清、定位不明”的局面，与社会多样化需求严重相背离。 对此，教育部门前几年就提出“分类指导”原则，但收效不大。个中原因，有传统习惯势力的影响，也有一些评价、考试的负面导向，特别是到目前为止我国还没有明确的高等教育机构分类标准。《高教法》仅笼统规定：“高等教育包括学历教育与非学历教育”，“学历教育分为专科教育、本科教育和研究生教育”。统计分类上，高职院校与专科合并在一起，统称为“高职高专”。如果“专升本”之后，通常也就不称其为高职院校，而认为已是一般普通本科院校。 值得肯定的是，当前许多学者正在进行具有中国特色的高等教育分类研究。 理顺各个系统及其相互关系 高等教育机构的分类与高等教育各系统的定位与衔接密切关联，从整体上构成了高等教育学制的基本组成部分。为此，改革学制还须理顺高教各个系统及其相互关系。 我国现行学制基本上是“单轨制”，造成高等教育单一化、趋同化。学制改革就要改变这种局面。首先，指导思想上要变“单轨制”为“多轨制”，从政策上加以引导。其次，要对整个高等教育系统进行一定的区分子系统和梳理工作，如可将整个高等教育学制系统区分为普通本科教育系统、高等职业教育系统、研究生教育系统、继续教育（包括成人高等教育）系统等，进行类型和层次的细化研究。总体原则是促进“上下贯通，左右衔接”，使每个系统渠道畅通，给人的发展更多的空间和选择。大体说来，涉及如下专题： ——本科教育系统。我国传统的本科基本上是单一的理论型本科，进入大众化阶段，单一的、学术取向的本科教育已经不适应时代发展的需要。如何构建多样化的本科教育系统，如何使本科教育以多样化的成份、多样化的特色，构成合理的结构，是研究的重点。 ——研究生教育系统。当前，研究生教育大发展，出现了多元化的趋势，即不再是单一的学术取向。如何进行分类取向，研究生教育是否都分为学科型与专业型两类，硕士和博士两个不同阶段的学制年限，硕士阶段与本科阶段、与博士阶段的衔接问题等，都有待于深入研究。 ——职业技术教育系统。职业技术教育在大多数国家是成功的人才培养模式，也是中
国推进高等教育大众化发展的主要力量，但目前存在的问题也十分突出。高中后的职业技术教育在中国由于种种原因，社会认同度不高。因而，高等职业技术教育进行制度上的创新和政策上的倾斜，成为特别的需要。 ——教师教育（师范教育）问题。长期以来，师范教育无论在高教还是中专教育中一直是一个相对单独的系统。新的发展时期，教师的培养与发展仍是重要问题。师范教育的师范性和学术性发展也一直争论不休，师范教育是否有必要建构单独的系统，也是一个需要进行研究的问题。 ——各种类型的高等教育如何建立“立交桥”问题。在学制建设中，保障“渠道畅通”应该是一条重要原则，建立“立交桥”，合理导向十分重要。例如，在普通高教系统中，也存在研究型教育与应用型教育问题，两者应该如何沟通；另一方面，职业教育系统与普通高教系统也需要进行沟通，等等。 建立现代化的高等教育体系，需要建立科学完善的现代高等教育学制体系。在全球化的冲击下，在大众化的高等教育时代进行高等教育学制改革，建立一个类型多样、层次分明、结构合理、环环相扣、相互贯通的高等教育学制系统，有助于高等教育活动的有序运行，有助于高等教育质量的全面提升。 观点交汇 实施弹性学制 探索人才培育新途径 肖阳、郭开骏在《化工高等教育》2007年第1期《实施弹性学制探索人才培育新途径若干问题的思考》一文中指出：弹性学制是以人为本科学发展观在教育领域里的生动实践，是教育体制改革、创新和完善教育教学制度的有效尝试和有益探索，它是高等教育制度改革的重要举措,它的产生有其必然性。实施弹性学制的有效途径包括：第一，全面推行学分制。弹性学制与学分制密切相关，弹性学制是在实行学分制的基础上，允许学生修满学分提前毕业，或中途休学延期毕业的一种灵活的教学管理制度。第二，改革教学管理制度。弹性学制是一项复杂的系统工程，实施弹性学制后，专业教学计划、教学进程和课程管理规定、教学任务、教学实施、学生选课管理办法等相应发生变化。同时，要积极改革考试管理制度和学籍管理制度。第三，创建高素质师资队伍。推进弹性学制，应该以提高教师队伍素质为基础。 加强理论研究推进研究生学制改革 周仲高、李爱平在《高等农业教育》2007年第3期《研究生学制改革的理论思考与政策建议》一文中指出：研究生学制经历了“原生型——学徒式——专业式——协作式”四个阶段，我国当前研究生学制基本沿用专业式的模式。
研究生学制改革受高等教育内外部关系规律的作用。有鉴于此，我国研究生学制改革应当首先加强对研究生学制改革的理论研究。第二，研究生学制改革需要确立合适的教育理念，我国当前高等教育已确立了大众化的理念，这就需要在实际的制度模式中渗透这一思想。第三，应系统分析研究生学制改革的内外部原因。当前我国的研究生学制改革的主要内部因素是，高等教育已向大众化阶段迈进，而其外部因素主要在于当前人才市场对应用型人才的巨大需求，当然，最根本的原因仍要由社会生产力的发展水平来决定。第四，对学制改革需要试点进行，因时制宜，因学科制宜。灵活的学制不仅要体现在学习年限上，更要体现在课程内容与教学模式中。 （信息来源 《中国教育报》）***[JimiSoft: Unregistered Software ONLY Convert Part Of File! Read Help To Know How To Register.]***
互联网作文素材篇三：2016届高考作文素材之网络与文化
2014网络热词盘点，你OUT了吗?
“2014年转眼过了一大半，时间匆匆，我也是醉了。上半年no zuo no die，下半年还是蛮拼的„„每天保持萌萌哒，或许会遇到有缘人说：‘你是我的小苹果，你的未来我承包了’。所以剩下的2014，且行且珍惜！”生活中的激昂悲恸、欢乐烦恼、欣喜愠怒，无不在网友的戏谑和恶搞中悄然展现，这些新鲜热词是否也成为你闲谈时信手拈来的调味剂？ 也是蛮拼的
出处：本是一句很简单的口头语，在《爸爸去哪儿2》中被曹格多次提及，使其发扬光大，在网络上被大家所熟知并广泛传播。
释义：挺努力的意思，但是即使很努力了，却没有成功，具有反讽刺意味。
例子：iPhone6和iPhone6 plus出街，有果粉开始算账了：不如直接飞美国，自己买了还能当代购。小徐就是这样一个果粉，他计划好筹备50万元，跨洋飞到美国蹲点专卖店：“能买几台是几台，多出来的除了送人，还能卖掉赚一笔！”网友感叹，为了当个“苹果贩子”，这小伙子也是蛮拼的„„
心塞
出处：据传言此词最初发源于微博段子手＠称霸幼儿园的女人，此人在微博中大量使用“心塞”一词来表达内心的抑郁和对世界的不满。
释义：是一种情绪，心里堵得慌，难受，说不出来的痛苦，周围有不顺心的事让你心里很不舒服。
例子：网友“薛好大”从网上选购了一件白色长背心，网页上的帅气男模把这件简单的白背心穿出了篮球明星的范儿，这让“薛好大”十分期待。可当他收到货，喜滋滋穿上身后，却发现自己像个进城卖西瓜的：“上天之不公如此，简直太让人心塞了！”
不作死就不会死
(No zuo no die)
出处：原引自动漫《机动战士Z高达》第12集中卡缪·维丹连续击坠两架FF-S3剑鱼战斗机时的两句台词：“不反抗就不会死，为什么就是不明白？”后被发扬光大，接了地气，变成“不作死就不会死”。
释义：不找死，就不会死。常带有“莫要自讨苦吃”的告诫或训导意味，相近的网络语法有玩梗作死，表示自找麻烦，惹祸上身。
例子：英国网友“Randy”烤了一堆状似iPhone的饼干，想要捉弄交警。他准备开车时叼在嘴上，等警察截住他后就咬饼干，反问警察是不是开车吃饼干也犯法。恶作剧成功了，警察很生气，后果很严重，把他的名字拿到系统里一搜，这家伙竟然还有没支付的超速罚单呐！真是一个no zuo no die的悲剧故事。
承包鱼塘体
出处：源自于电视剧《杉杉来了》中，饰演腹黑傲娇总裁的张翰怀抱赵丽颖，说出的一句台词：“我要让全世界知道，这个鱼塘被你承包了”。
释义：总裁体的一种，其基本句式为“我要让全世界知道，这„„被你承包了。”此句式是流行于网络的一种霸道宣示主权式的恶搞话语。
例子：美国男子希顿为圆女儿公主梦，找到埃及和苏丹边界一块“无主土地”，跋涉14天远赴沙漠，在此插上自制“国旗”，自封“国王”，让女儿在7岁生日这天如愿当上“公主”。这个温馨的故事让不少网友大呼有爱。网友“min的理想国”称赞：“太霸气了！承包鱼塘
算什么，人家爸爸就要向全世界宣布，那整片沙漠都被他承包了！”
且行且珍惜
出处：2014年3月31日凌晨，文章首次回应“出轨门”承认了传闻。3分钟后，马伊琍在微博写了句“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜”回应。
释义：一边走着，一边珍惜着。一边漫步人生之旅，一边在漫步的过程中体会生活，捕捉感动你也感动他人的一点一滴，学会感恩，学会珍惜，也包含着“好自为之”之意。 例子：从文章出轨到马伊琍微博回应，两人言论激起很多网友关注，引得奇葩网友忙造句。网友“漠北”将其延伸出了“肥胖版”：时至今日都是我咎由自取，胖就是胖，与任何人无关。吃饭虽易，减肥不易，且吃且珍惜。
也是醉了
出处：这一神回复的创始人，可以追朔到金庸《笑傲江湖》里的令狐大侠。爱开玩笑的令狐冲曾这样讽刺别人的谄媚：“我一看到那些人的谄媚样，可就浑身难受，摇摇晃晃几欲醉倒。”之后一群《英雄联盟》的玩家们对此词情有独钟，不管对方的技术很渣，还是技术很牛，小伙伴都喜欢说：“呵呵，这货的技术，我也是看醉了”、“哇，这大神的技术，我也是醉了”。
释义：可以形容陶醉的感觉，也可以具有反讽意味，用来形容对各种事物的感受。 例子：网友“一川烟草”说他有位室友属狗，于是一群人经常和他闹着玩，看见狗就喊他名字。直到有一天他看见一只狗后回头对其他人说，这条不是我，不要叫。这反应，这熟练，大家也是看醉了。
萌萌哒
来源及释义：萌萌哒由网络热词“么么哒”受日本萌系文化影响演变而来，是该吃药了的意思，由于语言环境差别，萌萌哒已经变为形容一个人很萌的意思了。经典造句为“今天出来没吃药，感觉整个人都萌萌哒”。
例子：手机“苹果6”上市了。网友“暖男帅哥霸气”调侃道：这下不知道多少无辜的肾要遭殃了。其实新机子有什么好，外形丑出又一新高度，而且不是双卡双待、不能砸核桃、不能唱出“凤凰传奇”的原汁原味！还是我机智，买了6袋苹果，美味又可口，顿时感觉自己萌萌哒。
你家里人知道吗
来源：网传是出自豆瓣上一个网友对PS自拍照的吐槽：“你长得这么美，你家里人知道吗？”含有讽刺意味。然后一传十，十传百，“你家里人知道吗”很快成了网络流行语。这句话的发展潜力和可扩展性也给了网友无数吐槽的灵感。
网友“我的头像有点蠢”：刚才店里来了一个十六七岁的小姑娘，一进门就问：“有凉面吗？”“有。”“来份麻辣烫！”小姑娘你大早晨就逗我玩，你家人知道吗？
啤酒炸鸡
来源：韩剧《来自星星的你》中女主角千颂伊(全智贤饰)最喜欢在初雪时吃炸鸡喝啤酒的对白：“下雪了，怎么能没有炸鸡和啤酒”。一时间关于炸鸡和啤酒的话题在微博盛传，引起了一大批韩剧粉丝的跟风。
例子：网友“望月”：一下雪，小伙伴就要啤酒炸鸡走起，这样真的好吗？过了冬天体重又要爆表了，好抓狂。
只想安静地做个美男子
来源：这是《万万没想到》第二季第一集中，“叫兽易小星”扮演的唐僧挂在嘴边的口
头禅，全句为“我想我还是安静地当一个美男子算了”。
释义：偏正短语，重点在“安静”，意为“像我这样的美男子只需要安静生活就好了，不需要折腾和自讨苦吃”，此短语除网络恶搞之外还可以作为直男癌(网友对活在自己的世界观、价值观、审美观里，时时向别人流露出对对方的不顺眼及不满的人的一种调侃)中重度患者及自恋人格的识别标签。
例子：网友“似＿锦颜”晚上跟男友逛街，突然男友让她把头靠在他的肩上。正当她暗想这木头男友开窍了，甜甜地把头靠了上去，谁知道下一秒男友就一把推开，用嫌弃的口吻说：“不要烦我，我要安静地做我的美男子。”好吧，这是中美男子的毒了吧。
网络体：“伤不起”的时髦
来源：光明网-《光明日报》
“问君能有几多愁，树上骑个猴，地下一个猴„„”一句古典诗词配一句本山大叔小品名句的“赵本山体”在网络上横空出世，曾引发微博网友的疯狂转载。这些简单的语句押韵上口，网友们直呼自己“Hold”不住了。“赵本山体”的背后，是风头正劲的各式网络文体，从娇嗔甜腻的“蜜糖体”到形式另类的“梨花体”，从瞬间变格格的“hold住体”“咆哮体”、“凡客体”、“淘宝体”， 到“待我长发及腰体”“元芳体”“甄嬛体”及2014年的“马上体”，这些或长或短的语段成为网友们在网上疏解情绪、表达意见的方式，不断掀起全民大造句的风潮。
进入2014年以来，“马上体”红遍网络。有网友在小马玩具的背部放上钞票，期望来年“马上有钱”；有网友在马背画上两头象，期待“马上有对象”；马上驮个房子模型，寓意“马上有房”；马背上驮着一只茄子，谐音“马上有一切”……“马上体”成了岁末年初的热门话题。仅在微博，有关“马上有”的话题讨论量已经超过2亿次。
网络体并不是新鲜事物，早在前些年就已出现，近年来呈现愈演愈烈的态势。它通常是由一个突发奇想的帖子、一次集体恶搞或者一个热点事件而产生，形式自由、特点鲜明，一段时间内会引起非常高的关注度。从最开始以“甜腻嗲”为特色，到现在铺天盖地的“亲”、“有木有”、“伤不起”、“爱XX，不爱XX”“萌萌哒”等五花八门的语体结构，让人应接不暇，同时也让人感叹网友们惊人的创造力。
网络改变了传统大众传播模式的美学范式，随着微博的进一步普及，戏谑、调侃、拼贴、恶搞，这些被重建了新意义或者无意义的语句以前所未有的速度传播扩散，不仅造成了网络上流行语层出不穷，也为现实的生活工作带来了启发和困扰。
专家认为，网络文体带有极大的随意性，是网络孕育出的特殊表达文体，有其独特的使用环境，虽然不符合传统的汉语逻辑，却是网民抒发对现实看法的渠道。网络文体的运用，增强了亲和力，拉近了人与人之间的距离。但如果不加考虑地使用甚至滥用，就难免有
哗众取宠之嫌，娱乐化的文本也会消解规范的汉语言的严肃性及权威性。网络文体的生命自第一个网络节日——“网络情人节”成功诞生并深受追捧之后，多才的网友们可谓深受鼓舞，他们再接再厉、探索不息、不断创新，接连创造出了一个又一个火热流行的网络新节。为了紧跟时代，避免Out，今起，我们将陆续盘点近几年的网络新节，与读者分享。 女生节：
是一个因“三八”国际妇女节而产生的节日，被定在妇女节的前一天3月7日。女生节既非“土节”，又非“洋节”，在高校中十分流行，是校园趣味文化的代表产品之一。校园女生
们不愿称自己为妇女，但又不想放弃女性的节日特权。于是大家都把3月7日称为“女生节”。 网络情人节：
这是虚拟网络世界的第一个固定节日，定在每年的5月20日，因为“520”的谐音是“我爱你”。当聪明绝顶的网友们成功破译出了“520=我爱你”这个不亚于哥德巴赫猜想的世界级爱情密码后，爱情也掀起了一场“数字化”革命。5201314（我爱你一生一世）、334420（生生世世爱你）等“数字化”爱情在网络上迅速蔓延开来。因为“520”来自网络，很多网络中的男女都成为了网络情人，所以网友们将5月20日命名为网络情人节。
男人节：
“和妇女节相对应，8月3日要过男人节。”随着网络上设立“8月3日男人节”的提议逐渐升温，这个网上虚拟的节日开始悄悄流行，不少男同胞还收到了“男人节快乐”的祝福短信。至于为何定在8月3日，是因为国际妇女节的日期是3月8日，网友们认为这样把日期颠倒过来，不仅和妇女节相对应，还特别好记，于是就此而成。
八卦节：
指8月18日，“818”是八卦版块最常见的标题，在这个网络娱乐时代，一些颇富娱乐精神的网友最喜欢的就是“818”，至于8什么内容，那完全是“有主题8，没有主题创造主题也要8”。该节日正式出场于2009年8月18日，天涯网友们“自娱自乐”地过起了八卦节：《重要通知！从现在起，每年的8月18日(简称818)定为天涯的八卦节》„„该定位很快在整个网络流行开来，每年的8月18日也因此成为了网友们公认的八卦节。
卖萌日：
该节日起源于网友的一个拼字举动。2011年10月10日，有网友将当天的汉字日期“十月十日”拼成了一个“萌”字：两个“十”并排组成“艹”，“日”、“月”二字组成“明”，由此引来诸多“萌字控”的关注。“卖萌无罪，萌死人不偿命！”的口号配搭微博晒萌照的举动吸引了众多网友的热情参与，让人不禁感叹中国文字和文化的神奇，以及网友们的“萌”才！十月十号使卖萌日就此出世。（张雪莹整理）
光棍节
该节日是一种流传于年轻人的娱乐性节日，以庆祝自己仍是单身一族为骄傲（“光棍”的意思便是“单身”）。11月11日，光棍节，源于这一天日期里有四个阿拉伯数字“1“形似四根光滑的棍子，而光棍在中文有单身的意思，所以光棍节是单身一族的一个另类节日，这个日子便被定为“光棍节”(One's Day)。光棍节产生于校园，并通过网络等媒介传播，逐渐形成了一种光棍节的文化，于此同时，也是各大商家以脱光为由打折促销的时期。
从“一人孤单”到“全民狂欢” ——光棍节折射多元文化下的社会之变
在上海一家外贸公司上班的李薇一边在网上回看最新播出的“黄金剩女”“脱单”励志剧《咱们结婚吧》，一边插空浏览着购物网站，并不停地往“购物车”里添加物品，迫不及待等着那个“秒杀”时刻。
千里之外的北京，王蓓蓓在电脑前耐心回复着买家购物咨询的同时，还忙着和快递公司联系发货事宜，全力以赴迎接这一年一次的网络销售“盛宴”。
李薇和王蓓蓓这两位“80后”女生的等待都来源于“双十一”。不同的是，前者是这个节日的消费主体，而后者是赚钱的卖家。
从害怕光棍节的落寞到消费节日的快感
李薇上大学时20岁，单身。“最怕光棍节时的落寞感，如今到了剩女的年纪，反而有了„消费‟节日的快感。”李薇说，不知道是自己变成熟了，还是社会的发展改变了年轻人的婚恋观。
“光棍节”已然成了年轻人的一个狂欢由头。现如今，不仅很多已婚男女会在11月11日这天庆祝，更有不少人选择在这天领证结婚，将4个1理解为“一心一意”“一生一世”。
从特指男性的“光棍”延伸至女性，从孤单过节到购物狂欢，从恐惧单身到“光复单身”，“光棍节”演变到“双十一”，虽然日期没变，节日本身的意义和承载的文化却发生了太多的变化。
北京大学社会系教授夏学銮说，现在年轻人比较时尚开放，不再过多地压抑情感，过“光棍节”等节日是一种宣泄苦闷、表达情怀的不错方式，已远远超出了节日的字面意义。 全民血拼的网购节
光棍节带来的变化不仅仅体现在年轻人的思想状态上，还渗透到了商业模式。
2009年，淘宝商城首次举办以“双十一”为口号的促销活动，如今愈演愈烈已然成为全民网络购物狂欢节。
王蓓蓓4年前辞去了稳定的律师工作，开了家网店销售服装、箱包、配件等，去年“双十一”当天收入10万多元，相当于平时一个月的销量。“„双十一‟释放出了网络消费的巨大潜力，也带给我们年轻人网络创业的动力。”她说。
2012年，淘宝全网在“双十一”创下了191亿元收入，相当于当天全国社会零售总额的
专家认为，把仅具文化意味的“光棍节”打造成全民血拼的“网购节”，让网购时点定格，把网购上升到商业文化层面，这在一定程度上改变了当今中国商业生态。
网络节日折射社会心态逐步开放
其实，近年来像“光棍节”这种民间自创的节日层出不穷。网络情人节、光棍节、屌丝节、“3·7”女生节、“8·3”男人节等诸多“草根”节日一经传出，在网上都能得到大批网友呼应。真正过节也好，“打个酱油”也罢，从微博、朋友圈等社交网络频频转发的节日“段子”不难发现，这些节日已足以产生话题效应。
专家认为，“造节”就和“造词”一样，凭借网络强大的传播力量迅速蔓延，这是当前社会心态逐步开放和文化包容性增强的体现，表达着某一群体的心理诉求，只要不媚俗、不恶搞，便无可厚非，反而在一定程度上有助于活跃社会文化和发展。
丰富多元的当下氛围，给普通人带来了机会。王蓓蓓的网店年营业额已经达到500万元，但她已经不满足于单纯的进货卖货，“正在筹划注册自己的品牌。”
“光棍节”购物为何引起狂欢？
2013年11月12日 来源：河南日报
这个奇迹将促使“网上购物”更快成为中国财政投入很少、政府操心最少但发展很快、拉动内需效果明显、前途一片光明的朝阳产业。
昨天是“光棍节”。据报道，昨天0:00开始的“双十一”购物狂欢中，第1分钟淘宝交易额就突破了1亿元，而10亿销售额在6分钟内被轻松打破，到63分钟便突破了70亿，在
互联网作文素材篇四：作文素材之苏轼
作文素材之苏轼.txt你无法改变别人，但你可以改变自己；你无法改变天气，但你可以改变心情；你无法改变生命长度，但你可以拓展它的宽度。作文素材之苏轼
苏轼
神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了某些改革，收到了"因法便民"之效。 苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视",时时"缘诗人之义,托事以讽"。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。经过几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。 绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元□旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象,被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。尽管当时"饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水，著书以为乐"。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。
在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐流；在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征；在人生态度上，苏轼即使在身处绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求„„
近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无忠臣孝子气，无大作家架子气；既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。
苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有"无意不可入，无事不可言"之评。
一、以健笔刻画英气勃勃的人物形象,来寄托立功报国的壮志豪情,如
苏轼《江城子》
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
二、苏轼在词中，更多地倾入自我，表现个性。如〔沁园春〕"孤馆灯青"写青年时代致君尧舜的政治抱负；如：《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。写贬谪后孤高自赏,不肯随人俯仰的情绪;〔满江红〕"江汉西来"即景怀古，用祢衡的遭遇暗寓愤懑不平的感慨；
《定风波》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 借日常生活小事，反映不畏坎坷、泰然自处的生活态度。这些词作都是很有个性特色的。苏轼在徐州写的五首《浣溪沙》，以清新隽秀的语言，生动地描绘了农村生产和生活小景，描绘了黄童、白叟、采桑姑、缫丝娘、卖瓜人等各式各样的农村人物，为读者提供了一组洋溢着浓郁生活气息的农村风俗画。可以说,凡能写进诗文中的生活内容,苏轼都可以用词来表达。 苏词在笔力和体制上有所创变。他以写诗的豪迈气势和劲拔笔力来写词，使词作仿佛"挟海上风涛之气"，格调大都雄健顿挫、激昂排宕。以诗文句法入词，始于苏轼。前人批评苏轼"以诗为词"，"虽极天下之工，要非本色"（《后山诗话》）。其实苏轼把写诗的笔力句法等带进词作，正可以扩大词体的表现力。
以“苏轼”为素材
1．全国乙卷话题：遭遇挫折和放大痛苦
苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸、盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。 因此让人顿悟。
于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见得了。 ——四川考生《风，可以穿越荆棘》
2．湖北卷话题：买镜
黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐 甚，扣舷而歌。“你在照了哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧？”不愧是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它！”我抬头一看，见一轮明月高悬苍天，不禁再次泄了气；所谓“明明如月，何时可掇”，苏轼以明月为镜，明是明了，却又怎么买得下来？懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为身沉宦海；与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风；月镜映照出这许多美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去„„’”
——湖北考生《寻觅那片理想中的明镜》
3．重庆卷话题：自我认识与他人期望
对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。
于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋”，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东去”，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥”之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿“沧海寄余生”。
认识自我的苏东坡，从政治的窄门中从容地走出来，他虽与众人所望有悖，却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。
——重庆考生《诗人?明月?黄花》
4．全国丙卷话题：快乐幸福与思维方式
很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平生”的心态笑对人生，这是何等的胸怀！有这种胸怀的人还担心快乐会走吗？有这种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页
留下光辉的一笔。
——陕西考生《我的快乐妙方》
5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须；湍急的河流于河口处放缓，化为宽广的浩瀚；绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。
6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
7、东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
8、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心„„
10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。
,字子瞻，号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人,眉山三苏之大苏。
互联网作文素材篇五：作文素材整理版
2012年语文作文素材整理资料
人间真情
母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
②母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
③母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
④因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被传唱。
⑤思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你在阴郁的日子里明朗起来。
⑥温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
⑦"慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情；"人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"说的是爱情；"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情。
⑧爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。
⑨爱心是一片照射在冬日的阳光，它使贫病交迫的人分外感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠的泉水，它使濒临绝境的人重新看到生活的希望。
⑩爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼;爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾:爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
11、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静;爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
12、爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有
温情，处处都有爱。
13、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果．
14、热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力„„没有热情，生命的天空就没的色彩。
快乐、幸福、美好
①当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。我是一个爱创造快乐的人，快乐，会因为我或者你而流动，而传播。
②快乐如清风，吹走笼罩在人们心头上的乌云；快乐如美酒，酝酿得越久味道越醇香；快乐如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快乐如饮料，一经打开便冒出诱人的沁凉．
③什么是幸福？幸福是果园里果农望着压满枝头果实的满脸喜色，幸福是教室里莘莘学子憧憬未来的动人笑脸，幸福是实验室里科学家又有新发现时的舒展眉头，幸福是领奖台上运动员仰望国旗冉冉升起时的莹莹泪光。幸福是奋斗的结晶，勤劳的丰碑
④幸福，时时刻刻围绕在你身旁。如果你从母亲手中接过饭碗，心存温馨，那就是幸福；如果你在灯下读着朋友的来信，品味友情，那就是幸福；如果你独坐一隅，静静听歌，凝神遐思，那就是幸福
⑤有人说，幸福是星级宾馆里山珍海味间的觥筹交错；有人说，幸福是高档舞厅里动人旋律中的翩翩起舞；有人说，幸福是端坐奥迪、宝马车于人流如潮的大街上招摇过市；也有人说，幸福是待在密室里数着成叠的百元大钞；然而我要说：拥有这些，不一定就是真的拥有了幸福！
⑥用美好的心灵看世界，总是用乐观的精神面对一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心灵看世界，总是用积极的态度面对生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心灵看世界，总是用顽强的意志面对困难和挫折，多一分勇气，少一分怯懦；用美好的心灵看世界，总是寻找别人最好的东西，多一分肯定，少一分挑剔„„
⑦请保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
⑧如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去
帮助他人，你也会得到他人的帮助。
⑨美，美不过草原；阔，阔不过蓝天；深，深不过大海。我的朋友呀，你的胸怀，就像草原一样美丽，像蓝天一样宽阔，像大海一样深邃。
其他方面
①“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒，“天生我材必有用”是一种自信的潇洒，“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒，“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
②成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
③包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。
④责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
⑤与人初遇时，幽默是最好的名片；与人有摩擦时，幽默是最灵的润滑剂；与人作别时，幽默是最超然的祝福。幽默使美的增光添彩，使丑的原形毕露。愿生活中的幽默多一点，因为它是一种素质，一种境界。我们需要幽默。
⑥内涵如纯净的水，虽至淡却有味；内涵如静静的莲，盛开却不招摇；内涵如高高的菩提，给人以智慧的启迪。内涵如盛夏骄阳下的大树，为人铺排一地清凉；内涵如人生历程中的风景，无它相伴则旅程少趣„„
(7)倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的活力，意境的优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章和壮美的境界；倾听长者的教诲，我们如坐春风；倾听朋友的诉说，我们感觉到友谊的可贵„„
⑧赞美如顺风，吹起将要启航的白帆；赞美如明灯，照亮黑暗中摸索的路；赞美如暖阳，驱散人心头的寒冷；赞美如春雨，滋润出希望的嫩芽；赞美如彩虹，其美丽让人终生难忘„
⑨A是一座金字塔，是进取；B是两个连接在一起的心，是友谊；C是未满的月牙，是缺憾。X是人生的交叉路口，是选择；F是一根拐杖，是帮扶；H是互相牵着的手，是真情；W是崎岖的山路，是坎坷。0是一面镜子，让你认识自己；O是一只漂流圈，让弱者随波逐流一面敲响的战鼓，催强者奋勇前进；一块空地，让勤劳者自由地耕种五谷。
⑩理解是生活的太阳，她将给人们带来无尽的温暖。理解是生活的发动机，她将给人们带来无穷的力量；理
解是生活的美酒，她将给人们带来醉人的芳香。
⑾①电视机－－自以为拥有一切，但无论想炫耀什么，都得完全听从人的摆布。②空调－－只能在一个小的空间改变温度，却总以为自己能改变大气候。③洗衣机－－自以为能洗掉一切脏物，却只能洗去衣物的污垢。④电冰箱－－自以为能保鲜食品，但也只能有一定的期限。⑤电冰箱――想制造冰天雪地，却不知外面世界仍然是盛夏烈日。⑥电灯－－如尼采一样自喻为太阳，却不能给人以温暖。⑦电灯－－自以为能照耀全世界，却只能照亮一个狭小的空间。⑧收音机――内容丰富多彩，尽是他人辉煌。
⑿激情是灿烂的花朵，芳香四溢，沁人心脾。但若不精心培育，花儿就会枯萎。激情是跳荡的火焰，炽热鲜艳，令人陶醉。但若不添柴加煤，火焰就会熄灭。激情是茂盛的森林，郁郁葱葱，生机盎然。但若不保护管理，森林就会消失。
⒀生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边：它可能是一座山，让你感受巍峨；它可能是一只鸿雁，让你体味坚韧；它可能是一首交响乐，让你领悟激越；它可能是一幅书法，让你体验苍劲；它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
⒁热爱是什么？热爱是风，热爱是雨。因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。兴趣是什么？兴趣是帆，兴趣是浆。因为兴趣，我们甘于风餐露宿的生活；也因为兴趣，我们敢于九天揽月去，五洋捉鳖回。
⒂承诺不是湖面上的小船，自由，飘荡。承诺如同高山，它是生生不息的地球内心剧烈运动的结果，也是地球的骄傲。承诺不是田野上的小草，晃荡，摇摆。承诺如同鲜花，它是浑圆的籽分裂的代价，也是籽的骄傲。
⒃在人生旅程中，乐观者永远向前看，向前走，大步流星；悲观者永远向后看，原地停留甚至向后走，惊慌失措。正如：“乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就
人生哲理
①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。
②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
③生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨，如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
⑥人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。
⑦生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。
⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
⑩人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
⑾生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。
⑿人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
友爱与互助
①“朋”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的
孤儿。
②朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉；朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人；朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人„
③友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手，忧伤时，送上一缕安慰；孤独时，捎去一瓣心香。
④我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。⑤友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。
⑥友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。
⑦社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗？
读书与学习
①书是良药，刘向说：“书犹药也，善读可以医愚”书是益友，臧克家说：“读过一本书，像交了一位益友；书是窗户，高尔基说：“每一本书，都在我面前打开了一扇窗户”
②书是世界的一个窗口，人们就是通过这许许多多的窗口去认识世界的。书就是一艘船，它载着人们在知识的海洋中航行。
③书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。
④书籍是知识的一台电脑，题目是主机，目录是键盘，文字、标点是书籍的内存。
⑤在学校里，读书学习是我的天职，在老师孜孜不倦的教诲下，我的羽翼渐渐丰满；在家里，上网是我的课余爱好，与网友们谈天说地，侃侃而谈，是我人生一大乐趣；奔驰在操场，享受狂奔的欢愉；遨游在书海，享受文学的乐趣。
⑥⑥我匆忙，书本是我善良的朋友；我悠闲，书本是我真诚的伙伴。生活于善良和真诚的氛围里，哪儿还
有不悦之理？
⑦如果以考试来对应四季，春天是考试前老师的动员，夏天是动员后考场的铃声，秋天是铃声过后巨大的努力，冬天是努力过后无情的家长会
⑧对于我们中学生来讲，中考是一次重大的敲打。有人从此可以继续深造，前途一片灿烂；可更多的被拒之“象牙塔”外，望“塔”兴叹，前途一片茫茫。当理想之舟刚刚起锚，就被狂风所掀翻，哪会不黯然神伤？然而，人总要长大，总要逐渐走向成熟。敲打总要挺住，泪水总要拭干，受伤的心总要愈合，布满荆棘的路总要走下去„„
排比句
如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是一个不可缺少的音符。
如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是其中一朵骤然翻起的浪花。
如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是天际一朵漂浮的白云。
母爱是人生的一首歌：责备是低音，呵护是高音，牵挂思念是母爱的主旋律。
感情是人生的一部分：亲情是序言，友情是目录，爱、恨、恋、想是感情故事的主题。
友谊是人生的一首歌：真诚是词，信赖是曲，理解，尊重是友谊的主旋律。
青春是人生的一首歌：成功是词，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。
知识是海洋中的一叶小舟：文史理工是船浆，情感智慧是风帆，老师学生是知识的孩子。
波的图像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，质点是波的图像的闪光。
海是水的一部字典：浪花是部首，涛声是音序，鱼虾海鸥是海的文字。
人生如一首诗，应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。人生如一幅画，应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。人生如一支歌，应该多一些昂扬的吟唱，少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋，应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿;假若生命是一棵大树，我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉)，假如生命是一朵鲜花，我愿意为世界奉上一缕馨香;假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
感激困境中给你力量的人,因为他增强了你的自信;感激顺境中给你提醒的人,因为他校正了你的航向;感激伤害过你的人,因为他磨练你的心态;感激绊到过你的人,
因为他强化了你的双腿;感激欺骗过你的人,因为他增强了你的智慧;感激蔑视过你的人,因为他唤醒你的自尊;感激遗弃过你的人,因为他教会了你该独立.感激在背后默默关心你的人,因为他让你明白什么叫幸福;感激给你收获的季节,因为他让你懂得了什么叫成熟.感激春天里的和风细雨,催开了蕴涵希望的蓓蕾;
感激夏日里的惊雷,撕开了遮蔽你心田的阴霾;感激是秋日里结出的丰硕果实,映照着你丰收的笑脸;感激是冬日里烘焙大地的暖阳,化解我们人生的严寒.感激是让幸福抽牙的养料,感激是让希望蔓延的和风,感激是让成功拔节的琼浆,
感激是让友善传递的火把.人生中不该没有感激，也不能失去感激，失去了感激的人是从集体中脱离，性格傲慢，孤僻。常怀感激更是对他人的赞美与欣赏；常怀感激是对自身心灵的陶冶；常怀感激是打开心扉的交流。
人生道路磕磕碰碰，时常跌倒，而也总会有路见不平之人拔刀相助，扶你一把。
这时应当感激，没有这声感激也许我们会瘫倒在道路上再也没有站起来的勇气与信心。
花儿感激勤劳的蜜蜂辛勤采蜜，婴孩感激母亲的细心呵护，小鸟感激大树的庇护。
爱迪生感激母亲，因为在儿童时被老师排斥的他，是在母亲的精心教育下才可成为一个出色的发明家。岳飞也感激母亲，是母亲谆谆教诲使得他从小树立了报国的宏伟大志，成为抗金名将。
鲁迅感激他的教授，正因为教授对他弃医从文的支持，而不挽留他回国的决心。才使得文学历史上出现敢于批评社会黑暗，成为了一把刺向敌人心脏的“匕首”。
世界中的感激很多很多，我也曾感激，感激母亲，她给了我最美的爱；感激老师，他们赋予了我丰富的学识；感激失败，它使我懂得了不足，找回信心，重新踏上了拼搏的人生道路；感激„„
我们应该学会感激，只有心存感激，心灵才不会孤单，世界才会变得色彩斑斓感激别人的：我原想捧起一簇浪花，你却给了我整个海洋。
描写父爱的句子
在人生的道路上，我像一辆小汽车，父亲以他最特别的燃料——父爱，为我增添能量，使我跃跃领先。父亲，像一位驾驶员，控制着我，让我不误入歧途。
父亲对我的爱体现在对我的生活无微不至地照顾。从我刚出生开始，父亲就为我剪指甲，帮我洗头，直到我读幼儿园，父亲还是担任着这个任务，但父亲对我的爱绝非溺爱，在我三岁时，父亲就让我自个吃饭，11岁开始学炒家常菜、洗衣服，所以我才有了极强的自主能
力。
当我的学习变得繁重起来的时候，爸妈总是想尽办法让我的课余生活变得充实而多彩。在周末他们有时会让我跟他们一起去逛市场，然后回来一起做晚餐;有时会到郊外去游玩，放松心情，这些日子都是我的快乐时光。
慈父严母在我生命里是互补的，当母亲在严声训斥我时，父亲总会站在我这边，天下的父母都希望自己的孩子能成龙成凤，当然我的父母也是如此，在童年里，我能够学到这么多的新奇知识，这全靠我有位博学的父亲，而严厉的妈妈则让我学会自立自强。
在这温暖的童年世界里，我总喜欢和田野里的庄稼结伴，和水渠里的鱼儿同行，而最爱的就是与喜欢赤脚的爸爸交流。冬姑娘迈者沉重的脚步走来，北风刚刚刮起，可我那幼小的脚却被冻得红红的一块，只好找稻草堆取暖去了。突然间，背后伸来一双新的运动鞋。“哇，好美哦!”我吃惊地说。爸爸连忙叫我伸出双脚，帮我把鞋子穿上。看看爸爸那双正系着鞋带的手都是通红一块，摸一摸却冷得刺心。我想爸爸的手一定是给冻姑娘的无情狠狠地刮伤了吧。
生活让我变得懂事起来，生活也让父母变得苍老了许多，看着妈妈脸上的皱纹和爸爸两鬓的白发不由得心疼起来，看着他们俩笑了，笑得如此地欣慰，他们是那么地爱我。
记得还有一次大考时，我忘了带数学用具，正好外面下着倾盆大雨，我心想：这下可完了，肯定不及格了。这时一个人影向我走来，哦，原来是老爸，他手里拿着数学学具，自己却被淋得像一只落汤鸡似的。我心里，无比感动。
让是谦虚的表现，但它却时时透露着美丽。父爱也是如此。好恨自己没有过早地了解父亲，让我一直对父亲产生误会。但那件事让我真正了解了父亲，懂得了父爱。
饭后父亲递给我一杯茶。透过玻璃杯，碧绿的茶叶在水中慢慢伸直，张开叶片，有的悬在空中，像是跳着欢快的舞，有的沉在杯底，叶片朝上，像是在开心地接受阳光雨露。父爱就像一杯清茶，初品时带点苦味，可慢慢体会便会有一股清香，沁人心脾!
亲情是什么?是甘甜的乳汁，哺育我们成长，是明亮的双眸，指引我们前进;是温柔的话语，呵护我们的心灵。时间的流逝，带走了爸爸的青春岁月，也带不走记忆中的“欢乐童年。
夏天的太阳
七月，透蓝的天空，悬着火球似的太阳，云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪。
初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑。
青草、芦苇和红的、白的、紫的野花，被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息。
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
写作素材：绘景暗喻“夏日的来临”
春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了。
风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声，它在告诉我们：“春已归去。”
初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点;成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。
立夏入夏夏至初夏仲夏盛夏夏日夏季夏装夏夜酷热炎热火辣灼热闷热
初夏时节已近立夏时值初夏初夏之际春去夏来春末夏初时当下令时值盛夏正值盛夏夏天过去正值炎夏正值盛暑盛夏时节盛夏之季盛夏之日盛夏季节酷暑季节酷暑盛夏盛暑炎夏溽暑酷夏炎炎盛夏五黄六月时值六月正值三伏热在三伏盛夏三伏三伏暑天三伏盛暑大暑酷去伏梢末尽已是夏末多雨季节阴雨季节夏收季节春种夏收夏收夏种夏收大忙夏阳酷暑六月炎暑夏日炎炎夏日可畏太阳毒辣太阳毒热烈日中天赤日炎炎夏日炎热盛暑炎炎夏意正浓夏山如碧暑月蝉鸣
关于“承受”的心灵感悟
你感到学习很累，你是否感到工作很苦，你是否感到生活很无聊?如果你想除去以上的痛苦，那么，我这儿就有一良方。其实这良方很简单，就两个字“承受”。你也许感到很奇怪，承受有啥用?如果承受不了呢?那么我这里还有一偏良药，也是非常简单——“学会承受”。生活中每个人都有你应该承受或者不应该承受的东西。
学会承受，勇于承受，是每一个人能在社会上立足的基本要求。受挫折时，你要承受;高兴时，你要承受;
互联网作文素材篇六：居安思危作文素材
居安思危作文素材.txt心态决定状态，心胸决定格局，眼界决定境界。当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。①居安思危；
②不要临急抱佛脚；
③要有忧患意识；
④人无远虑，必有近忧；
⑤防患于未然；
⑥在积极审慎的心态下才能尽量避免犯错；
⑦在顺境中发现危机。
未雨绸缪未可知
世人皆知诗仙嗜酒,若在饮酒处早些添置围席栏杆,诗人也许不会溺水而去;世人皆知李煜好文，若在被俘之时注意诗词用句，君王也许不会饮药而亡；世人皆知项羽冲动，若在兵败之后保持镇定，也许卷土重来未可知。
一切史实告诉后人：未雨绸缪未可知。
日本是个岛国，多火山、地震。于是日本人有着强烈的危机意识。他们建成世界上最先进的预灾系统，接受最早期的防灾教育。尽管日本几年来发生了几次严重灾害，但是无重大伤亡。中国的云南也有类似情况。因地处热带，雨多洪涝灾害也多。当地人将地基设得很高，即使在如今洪涝鲜见的境况下，仍用旧习。这样一来，若真有大水,也冲不走云南了.
建筑如此,做人更应当如此。
一代贪官和坤,当初就应思前想后,如若自己贪多必失,就不应伸手第一笔赃款。靠和坤深受皇帝欣赏的才华,并不比纪大学士差，更何况先天俊秀,定能讨更多人的好感，可和坤并不善于未雨绸缪,只剩下千古骂名。
不得不提起那昏庸的商纣王，如果他在左拥右抱之时,能想想国家是否处于危机之境地,早些振奋起来,专心国事民生,商朝便不会落得这般凄凉下场,千门万户成野草,只缘一曲后庭花。
人生如梦，能做到未雨绸缪者，一定有过人之处。
著名小提琴家，在一次盛大的音乐会中，断了弦丝。正当所有人为他捏了一把汗时，他用残缺的琴弦拉出了美妙、不可思议的音乐。当人问起时，他这样答：“我必须有特殊能力，去预防未知的情况，正如这次的断弦。”
我们从不为吃穿担心，但如果不幸突然降临，我们必须具备生存的本领。
动物界的蟒蛇便有这样的本领。在食物充足，不愁吃穿时，蟒蛇一口吞入体积大于自己许多倍的猎物。而后，在缺水少食的旱季，靠着贮存的能量，继续生存。
未雨绸缪者，人有之，动物也有之。明天会发生什么，别理它。只要今天做足了准备，明天就没什么可怕，甚至，令人期待„„
环抱山色听松风，未雨绸缪未可知。 居安思危?未雨绸缪--------作文素材
近似的句子：生于忧患,死于安乐??
?????????? ?人无远虑，必有近忧
??????????? 洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀
??????????? 安危相易，祸福相生
??????????? 糖衣炮弹,防微杜渐
??????????? 思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣
????????????以史为鉴，可以知兴替
?? “生于忧患，死于安乐”，“安危相易，祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种说法，叫作“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事例表明生物在安逸舒适的环境下都容易麻痹大意。这也警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类历史发展规律同样如此。在中外的历史上不乏一些居安思危“忧患意识”的事件。有一些统治者贪图享乐、不思进取导致亡国的一些事例，比如说安史之乱，比如说清朝的中后期，统治者因循守旧，最后使中国陷入了半殖民地半封建的国家。历史已经证明居安思危是实现一个国家长治久安的一个条件。
??? 寓言：一只野狼卧在草上勤奋地磨牙，狐狸看到了，就对它说：“天气这么好，大家在休息娱乐，你也加入我们队伍中吧！”野狼没有说话，继续磨牙，把它的牙齿磨得又尖又利。狐狸奇怪地问道：“森林这么静，猎人和猎狗已经回家了，老虎也不在近处徘徊，又没有任何危险，你何必那么用劲磨牙呢？”野狼停下来回答说：“我磨牙并不是为了娱乐，你想想，如果有一天我被猎人或老虎追逐，到那时，我想磨牙也来不及了。而平时我就把牙磨好，到那时就可以保护自己了。”±
???
??? 事例：曾经有个人,在某地是一个大老板，资产5个多亿，孩子在国外留学，由于投资失误，瞬间变成了一个穷光蛋，留学的儿子没有钱继续在国外呆下去了，只好提前回国。据说这个破产的老板，其聪明才干绝非一般人所比。讲这个事例想让你知道一个道理，要善于用发展的眼光看问题，不能静止地看待一切。要居安思危，明白坐吃山空的道理。无论你有万贯家产，消极地吃下去，也会吃光的。从某种意义上来讲，你丈夫只是一个高级打工者，饭碗也不一定有多牢靠。其实，一个人靠别人活着，时间一长就会乏味了，也是很痛苦的。”
?? 事例：《走一步，再走一步》的小主人公在悬涯上遇到艰难险阻时，勇敢地迈出第一步，把大困难化解成一个个小困难，最后战胜大困难。《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊流落荒岛，也绝不所气馁，在荒无人烟、缺乏最基本的生存条件的小岛上，以惊人的毅力顽强地活了下来。不仅如此，我国有句俗语“天有不测风雨，人有旦夕祸福”。人生在世，注定要与困难同行的，甚至要与挫折和灾难打交道。因此，我们要做好充分的准备。
??? 做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。“书到用时
方恨少”，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。 ?所谓忧患意识，就是居安思危。任何时候都要想到挫折与失败，想到不幸与灾难。这样，才会在苦难面前应对自如。
??? 每一个人的生活不可能永远一帆风顺，坦途与荆棘，顺境与逆境，常常交替出现。所以我们要增强忧患意识，居安思危，在事业成功的时候，要想到失败和挫折；在生活富裕的时候，要想到贫穷和困苦；在身体健康的时候，要想到疾病和伤亡；在青春年少、风华正茂的时候，要想到老年的衰朽和辛酸。居安思危是我们人生的格言。
增强忧患意识，居安思危，自古以来就是我国一条重要的政治经验。早在先秦时期，《左传》便提出了为政要“居安思危”，“思则有备，有备无患”；孔子主张“安而不忘危，存而不亡，治而不忘乱”；孟子也说“生于忧患，死于安乐”。先哲们告诉我们社会政治中的“安危”、“存亡”、“忧患”、“安乐”之理，是从当时社会实践中总结的经验之谈。如果没有忧患意识，是成就不了伟大业绩的，比如，清朝末年，慈禧夜郎自大，没有居安思危，以“天朝大国”自居，闭关自守、因循守旧，最终使中国陷入了半封半殖民地社会的深渊。历史证明，增强忧患意识，做到居安思危，未雨绸缪，是国家安定，社会进步的一个重要的条件。
“居安思危，思则有备，有备无患”，是一种超前的忧患意识。古人云：“生于忧患，死于安乐”，说的就是这种忧患意识。居安思危者，则昌、则盛；反之则衰、则败、则亡。翻开历史长卷，这样的例子不胜枚举：夫差之于苟践、项羽之于刘邦„„国家如此，企业何尝不是这样？唐朝有位才华出众的宰相魏征，他为辅佐唐太宗李世民治理国家做出了卓越的贡献。魏征政治管理的核心就是“居安思危，善始克终”。他常常以隋朝灭亡作为教训，规劝太宗要“居安思危，善始克终”。他认为自古失国之主、亡国之君，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。唐太宗接受魏征“居安思危，戒奢以俭”的建议，励精图治，从而为“贞观之治”奠定了基础。
为什么要居安思？危还有另一方面的原因，就是由于事物的发展有必然性，也有偶然性，有一些突发的偶然事件是人们始料不及的。“天有不测风云，人有旦夕祸福”，说的就是这种情况。这种意外的突发事件，往往会使人陷入困境，甚至会改变人的命运。因此，在平时要有应付突发事变的准备，以免事变发生之后手足无措，陷于被动。所以作为商人，在事业蒸蒸日上之时，还懂得留一半清醒，来观望竞争对手；作为农夫，在春播秋收时分，也要抬头看一看老天的脸色，以备不测；作为小贩，在忙忙碌碌的时候，也不忘记揣摩一下市场的供求；作为明星，在掌声如潮的舞台中央陶醉时，会想到落幕的一刻。
“居安思危，思则有备，有备无患”这样丰富的哲理，不仅对国家、对企业具有警示和指导意义，对于个人亦然，能居安而思的人，必然是永远走在时代前列，永远成为生活的强者，是对生活有着深刻认识的智者。我想，只有这样，我们才能人定胜天，才能减少灾害造成的损失。
??? 有一次，宋、齐、晋、卫等十二国联合围攻郑国。郑国忙向晋国求和，晋国表示同意，其余11国因为惧怕晋国，也就停止了进攻。
? ?郑国为了答谢晋国，赠送给晋国许多兵车、乐器、乐师和歌女。晋悼公十分高兴，于是把歌女的一半分赠给他的功臣魏绛，并对他说：“你这几年中为我出谋划策，事情办得很顺利，真是太好了，现在让咱们一同来享受享受吧！”然而，魏绛却不肯接受，劝晋悼公说：“现在
您能团结和统率许多国家，这是您的能耐，也是大臣齐心合力的结果，我并没有什么功劳，怎能无功受禄呢？不过，我很愿意您在享受快乐的时候，能够想到国家以后的许多事情。《书》上说：‘安居的时候，应该想到可能发生的危险。’能够这样做事才会先有准备，有准备才可避免失败和灾祸的到来。”
???? 《谏太宗十思疏》臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
??? 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
??? 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
分析：
?? 《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
温水煮青蛙效应由来 “青蛙效应”源自十九世纪末，美国康奈尔大学曾进行过一次著名的“青蛙试验”：他们将一只青蛙放在煮沸的大锅里，青蛙触电般地立即窜了出去。后来，人们又把它放在一个装满凉水的大锅里，任其自由游动。然后用小火慢慢加热，青蛙虽然可以感觉到外界温度的变化，却因惰性而没有立即往外跳，直到到后来热度难忍而失去逃生能力而被煮熟。
科学家经过分析认为，这只青蛙第一次之所以能“逃离险境”，是因为它受到了沸水的剧烈刺激，于是便使出全部的力量跳了出来，第二次由于没有明显感觉到刺激，因此，这只青蛙便失去了警惕，没有了危机意识，它觉得这一温度正适合，然而当它感觉到危机时，已经没有能力从水里逃出来了。
青蛙效应与危机管理 “青蛙效应”告诉人们，企业竞争环境的改变大多是渐热式的，如果管理者与员工对环境之变化没有疼痛的感觉，最后就会像这只青蛙一样，被煮熟、淘汰了仍不知道。一个企业不要满足于眼前的既得利益，不要沉湎于过去的胜利和美好愿望之中，而忘掉危机的逐渐形成和看不到失败一步步地逼近，最后像青蛙一般在安逸中死去。
而一个人或企业应居安思危，适时宣扬危机，适度加压，使处危境而不知危境的人猛醒，使放慢脚步的人加快脚步，不断超越自己，超越过去。 事实上，造成危机的许多诱因早已潜伏在企业日常的经营管理之中，只是由于管理者麻痹大意，缺乏危机意识，对此没有足够的重视。有时，看起来很不起眼的小事，经过“连锁反应”、“滚雪球效应”、“恶性循环”，有可能演变成摧毁企业的危机。
比尔盖茨有一句名言：“微软离破产永远只有18个月。”企业要避免“温水煮蛙”现象，首先要求其最高管理层具备危机意识，企业才不致在战略上迷失方向，不经意之间滑入危机的泥潭之中。值得重视的是，危机管理并非是企业最高管理层或某些职能部门，如安全部门、公关部门的事情，而应成为每个职能部门和每位员工共同面临的课题。在最高管理层具备危机意识的基础上，企业要善于将这种危机意识向所有的员工灌输，使每位员工都具备居安思危的思想，提高员工对危机发生的警惕性，使危机管理能够落实到每位员工的实际行动中，做到防微杜渐、临危不乱。
青蛙效应案例启示 青蛙效应强调的便是“生于忧患，死于安乐”的道理。
人天生就是有惰性的，总愿意安然现状，不到迫不得已多半不愿意去改变已有的生活。若一个人久久沉迷于这种无变化、安逸的生活时，就往往忽略了周遭环境等等变化，当危机到来时就像那青蛙一样只能坐以待毙。 未雨绸缪、居安思危、有危机意识是我们应该从中领悟的。在生活和职业上都是如此，逆水行舟，不进则退。回顾一下过去，当我们遇上猛烈的挫折和困难时，常常激发了自己的潜能；可一旦趋向平静，便耽于安逸、享乐、奢靡、挥霍的生活，而不断遭遇失败。 一个人就像一个公司，如果他陶醉现在已有的“卓越”中，那么他就只会走下坡路。
可口可乐，作为世界软饮料行业的最卓越的公司。当Roberto Goizueta接任可口可乐的CEO时，他向高层主管们提出了这么几个问题： “世界上44亿人口每人每天消耗的液体饮料平均是多少？” “64盎司。”（1盎司约为31克） “那么，每人每天消费的可口可乐又是多少呢？” “不足2盎司。” “那么，在人们的肚子里，我们市场份额是多少？” Roberto Goizueta这一系列问题正是说明一个公司和个人都应该时刻充满危机感和不满足感。今天的成功并不意味着明天的成功。你只有不断地保持自己的饥饿意识，设定远大的目标，才不会在生活中各方各面的竞争中被打败；你只有时刻保持有面临着危机的心态，你才能在真正危机到来时，临危不乱。
青蛙效应告诉我们：居安思危，给自己设定一个远大的、不断追求的目标。
青蛙毕竟是低级动物，如果是人的话„„ 说句大实话，如果是人的话，不一定比青蛙强。这话乍听起来不合逻辑，但如果仔细琢磨一下，也不怎么别扭。
你看，就说人对生态环境的态度吧。谁都知道，生态环境对人的生存和发展十分重要，保护生态就是保护人类自己。但真到了具体问题上，人往往就淡忘了，麻木了，冷漠了。
例如：水土流失会使土层变薄，土壤沙化，肥力减退，这大概无人否认。但为了那一点点收成，人们还是在陡坡上开荒，顺坡种植，任其流失而不惜；乱砍滥伐林木，会对生态环境造成破坏，这一点连幼儿园的小朋友都懂。但为了眼前的那点经济利益，非法采伐林木的案件一直呈上升趋势；过度放牧，超负荷“啃青”，会对草原带来破坏，从而导致沙漠化，尽管专家学者们喊破嗓子，但有些地方仍充耳不闻，我行我素；
工厂排放的有毒化学物质会造成水质的污染，对此，政府三令五申，严禁向河流排放，但个别企业白天不排晚上排，明里不放暗里放；
工矿企业排放到大气中的二氧化碳会对人体有害，且使地球温度升高，对此，电台电视里讲，报刊网络上谈，但有些厂矿该怎么排，还怎么排，毫无收敛之意；等等。
综上所述，人们对待生存的环境并不友好，并不珍惜，而且逐而蚕食，步步紧逼，以致有些地区的环境质量不断下降.
以下我国生态环境方面的几组数字可作说明： 据测定，我国水土流失面积达367万平方公里，约占国土面积的38%，每年流失土壤50多亿吨，相当于每年毁坏土地100万公顷。目前，全国平均每年新增水土流失面积1万平方公里。 据统计，90%的可利用天然草原有不同程度的退化，而且每年还以极快的速度递增。 据报道，扬沙、浮尘和沙尘暴的发生频率在明显加快，20世纪60年代是8次，70年代是13次，80年代是14次，90年代是30次，而近年来每年
互联网作文素材篇七：作文素材·哲理短文精选
一、这只卖出的古碗还能收回吗？
[案情介绍]
王某的祖父曾于清代末年购得一只古碗，但因在“文革”时期被抄家，确定摔在地上，出现了一小部分破损。“文革”后，王某几次搬家，觉得安置这只古碗颇为不便，遂有意出售。王某单位同事刘某有一次到王某家拜访，无意中看到这只古碗。刘某对文物方面略有研究，估计该碗有一定价值，当得知王某有意转让时，就问王某要价多少。王某随口说道：“你喜欢就给10元钱吧！”刘某喜出望外，试探性地对王某说：“这样，为公平起见，我给你20元钱，以后如果这碗值钱了，你也别找我要回去。”王某当时没怎么在意就答应了。随时后，刘某当场付给王某20元钱并拿了碗。
不久，王某在另一同事张霜处得知：刘某持该 确定到有关部门鉴定，证实该碗系古代珍贵文物，有重要历史价值。市博物馆拟出5000元价格收购，某民间收藏家出价8000元，而刘某则仍在观望。刘某认为，当初已讲好，以后碗值钱了，王某也不能要回去而且自己已暗示王某，这碗的真实价值将可能被发现，王某则明确表示放弃了权利。此外，作为回报，自己还多给了一倍的价钱。而王某则认为：自己当初并不知道这只确定这么付印，要是知道的话，他绝对不会在20元这个价位上与刘某成交，所以这笔交易对自己来讲是不公平的。双方协商不成，王某诉至法院，请求法院判令刘某返还古碗。
[法律分析]
在受理此案时，法院内部出现了两种不同观点。
一种观点认为：刘某当初已经提出醒了王某，该碗的真实价值可能不止20元，而王某经过慎重考虑，愿意放弃自己的权利，条件是必须接受他的出价。刘某在王某的出之外，又多付了一倍的报酬，作为王某放弃权利的
补偿。随后，王某掀然将该确定交给刘某，双方成交。这一过程，是一个完整的合同交易。在得知王某出售古碗的意愿意之后，刘某表示愿意收购，这是一个“要约邀请”；随时后王某要价10元，构成有效的“要约”，而刘某则提出出一个“反要约”——20元价位，王某经过反复考虑之后，欣然应允，这构成有效的“承诺”，至此，买卖合同成立。依据已达成的买卖合同，双方完成了标的物（即古确定——的所有权的转达移程序——王某向刘某正式交付了该碗。到此为止，整个债权债务关系因债务已被即时履行而消灭，任何一方都不对对方负给付义务。综观整个交易过程，双方当事人完全平等、自愿，不存在欺诈或暴力胁迫的情况，因而法院应支持刘某的抗辩主张，驳回王某的起诉。
另一种观点则认为：在交易过程中，虽然双方当事人是平等、自愿意的，但是由于王某欠缺相关的专用设备业知识，对标的物的价值估计有严重偏差，对标的物的性质有重大误解，如果维持该交易，就会造成双方当事人利益格局的严重斜，使得被告刘某以罗小的代价取得数十倍的利润，这是明显有悖于社会主义公平原则的。《民法通则》第4条规定：“民事活动应当遵循自愿、公平、等价有偿、诚实信用的原则”；第59条规定：行为人对行为内容有重大误解及行为显失公平的，当事人可以请求人民法院予以变更或撤销。因此，王某有权请求人民法院对已成立的合同予以变更或撤销。具体到本案中，王某要求撤销合同，返还古碗，人民法院应当允许。
我们认为第二种意见是正确的。同时必须指出的是：文物属于限制流通物品，如果要出售，应严格按照法律规定的程序进行。
二、李某应该还钱吗?
[案情介绍]
1988年，张某、李某、杨某、钱某四人立约如下：集资1万元合伙开饭馆，其中张某出资2000元，李某以其临街房屋的使用权折价3000元出资，杨某出资5000元，钱某系厨师，以其技术折2000元出资。饭馆盈亏比例按上述出资比例分配承担。开业头几年，经营正常。1992年后因经营问题，生意渐少，出现亏损。1993年7月张某见饭馆亏损比较严重，要求退伙，李某、杨某和钱某表示同意，并协商继续按照新出资比例分配盈亏。经结算，饭馆净负债15000元，张某遂承担了望2500元债务，并向债权人丁某作了清偿。到1994年4月，饭馆因亏损无法经营，经再次结算，饭馆不仅将全部出资资金赔光，而且负债增长率加到30000元。此时，杨某和钱某仅能维持生计，但钱某的女朋友钟某有钱能够偿还。李某的儿子（7岁）名下有存款32000元，是其父亲所存。债权人丁某找张某要求偿还，张某以其早已退出为由拒绝承担。要求李某偿还，李某表示愿偿还其应该承担的部分，其他的应由杨某和钱某承担。而钱某和杨某则表示无力清偿，丁某遂起诉到法院。
[法律分析]
本案中债权人丁某无权要求张某归还30000元的债务。根据最高人民法院《关于贯彻执行〈中华人民共和国民法通则〉若干问题的意见》第53条的规定，合伙人退伙时只对其参加合伙期间的全部债务承担无限连带责任。因此，张某只对他退伙前饭馆所负的12500元债务承担清偿责任。
债权人丁某无权要求钟某清偿债务。因为，钟某不是该饭馆的合伙人，也不是其他应该对该合伙债务的清偿承担责任的义务人。依照〈民法通则〉
第35条的规定，合伙的债务，由合伙人按照出资比例或者协议的约定，以
各自的财产承担清偿责任。本案各方约定以出次比例分配盈亏，张某在退伙时已按照相馆约定承担屯合伙的债。因此，李某、杨某、钱某，应按照张某退伙后的出资比例以自己的财产承担清偿责任。此外，根据法律规定，各合伙人对合伙的债务应承担连带责任。因此，李某、杨某、钱某应对30000元债务的清偿承担连带责任，张某对其参加合伙期间的债务的清偿承担连带责任。
债权人可以请求李某以其32000元存款来清偿全部债务。理由如下：按照〈民法通则〉的规定，合伙人对合伙的债务承担连带责任，李某儿子名下的存款，是李某所存，故存款是李某的财产，李某应以其存款清偿全部债务。当然，李某偿还合伙债务超过自己应当承担的部分，有权向其他合伙人追偿。
互联网作文素材篇八：作文素材
1、 平凡世界，道不出平凡的真谛
一、 作文素材
一部现实主义农村题材电视剧吸引了观众的眼球。根据著名作家路遥的茅盾文学奖获奖作品《平凡的世界》改编的同名电视剧正在各大电视台热播，引发了各方关注和热议。该剧川籍导演毛卫宁直言，如果仅仅是为了收视率不会选择拍此剧，“对于这部巨著而言，被人永远铭记谈论，而不是被遗忘在某个角落，才是它应有的命运。”他也希望经典能影响当下的年轻人。“让少安少平和今天观众做一个对比，要让他们感受到人物身上所存在着一种执着。 ”
如今，《平凡的世界》这部蕴含温暖正能量的精品巨制也在2015年两会期间受到习近平总书记的肯定和“点赞”。习近平总书记与上海代表团的曹可凡代表交流时谈及如今正在热播的电视剧《平凡的世界》时，对该剧表示了关注：“好几个频道都在播，”并表示了对该剧原著作者路遥的亲切追忆：“路遥我认识，当年下乡办事时还和他住过一个窑洞，曾深入交流过。”
习近平推崇路遥，在《我是黄土地的儿子》一文中，习近平说“在这一批知青中，出了不少人才”，如路遥，“他是延川的本地知青，写了《人生》。”在全国文艺工作座谈会上对，习近平要求文艺工作者“一定要脚踩坚实的大地”，“坚持以人民为中心的创作导向，创作无愧于时代的优秀作品”。
二、构思点拨
上世纪80年代，在各种文学新思潮风起云涌，文学创作手法求变求新的大潮流中，路遥耐住了寂寞，坚持用理想现实主义的创作方法，以孙少平、孙少安兄弟等人的奋斗，串联起中国社会1975年初到1985年初十年间中国城乡社会的巨大历史性变迁，讴歌普通劳动者的情感、奋斗与梦想，创作完成了中国文学的经典之作——《平凡的世界》。小说问世以来，受到了一代又一代读者的热切捧读，成为中国文坛无可争议的畅销书和长销书。小说中贯注着的昂扬的奋斗精神和闪耀着的温暖的人性光芒，打开了千万青年人精神世界的大门，成为底层普通劳动者面对苦难坚强前行的精神力量和灯塔，传达出了中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”的精神传统。
《平凡的世界》剧中展现了“中国梦”的丰富内涵，传递了中国人的信仰，充满着激励当代年轻人前行的正能量。
与其说《平凡的世界》打动人心，不如说主人公孙少平、孙少安的精神力量打动人心。好的小说总是有着强烈的代入感，主人公的命运牵动人心，主人公的奋斗激励人心。“我迟早要扒火车去外面的世界”，这样一个野心勃勃的一心向往着诗和远方的孙少平；隐忍、温柔、忠诚、可靠，像一颗螺丝钉一样默默发挥作用的孙少安，在他们身上，人们感受到向命运挑战的不屈，以及直面现实、自强不息的坚韧。
相信生活，相信理想，相信一切美好的事物，做一个真实而坦荡的人，“平凡世界”道出了人心深处的呼唤。尤其在当下，面对物质潮流的冲击、浮躁风气的侵袭、功利心态的膨胀，这些平凡的价值力量，难道不是极好的清醒剂和营养剂？难道不是我们面对人生风雨最为坚实的依靠？也正因为这样，“像孙少安一般去奋斗，像田润叶一样去爱”，成为很多人的深切感悟。尽管从头至尾，孙少平都没能脱离所谓的“社会底层”，但从他身上，人们看到了人性的温暖、奋斗的执着、美德的力量。在精神坐标闪耀的世界，他是真正的王者。
2、 新时代更需要道德信仰
一、作文素材
李代沫，张元，宁财神，张耀扬，何盛东，张默，高虎，柯震东，房祖名，尹相杰，王学兵于2014年纷纷因吸毒或其它违法事件被抓。高手在民间的网友们很快就用香港电影《监狱风云》的海报P了一张图，在上面，导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。
详细内容有“导演张元携编剧宁财神，主演黄海波、高虎、张默、张耀扬，女主角郭美美，主题曲演唱者李代沫体验监狱生活，投资人为刚出狱的薛蛮子。”随着王学兵入狱，有网友呼吁：“海报尺寸有限，各位悠着点啊，再抓就P不下了！” 有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》（简称《通知》），全面封杀“劣迹艺人”。由有吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播。
明星吸毒，一而再、再而三，不思前车之鉴，已经够让大众百姓大跌眼镜的。这一回，却又爆出了“市长吸毒”的丑闻。据新华社2015年4月21日报道，湖南岳阳临湘市市长龚卫国涉嫌吸毒，目前公安机关已正式立案调查。官员沦落，又添新丑。
二、构思点拨
作为公共偶像的明星艺人，在商业资本和大众媒体的合力强推下，对社会和公众有着很强的引领和示范效应，尤其是那
些心智尚不成熟的未成年人粉丝。粉丝们将自己对生活的憧憬和个人价值观依附在明星身上，这种架空的个人价值观很容易带来不理智的行为，明星的喜怒哀乐、一颦一笑都会给他们带来强烈的正负效应。粉丝会狂热模仿明星“很酷”的行为来自我满足，也会因对明星的自我想象和社会规范、共识的冲突而伤害自己、他人。明星们违法的行为无疑会在粉丝中产生极强的负效应，而粉丝则为了偶像形象和附着在上面的自我世界而尝试辩解，甚至不惜否认社会底线，挑战社会共识，模糊是非标准，甚至个别人会认为这种“反文化”很酷而打破社会规范底线而刻意模仿。明星的个人过错，很可能会在他的粉丝群体引起非常强烈的负面影响，甚至损害社会。
明星涉毒根本原因是道德信仰的缺失。道德信仰缺失使得众明星对自己要求不严格，他们在金钱名利中迷失了自我，在拥有极高物质条件后，在享受了富足生活的美好之后，他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活。豪宅、名车、众人的追捧，都让明星感到生活平淡，于是他们开始追求新的刺激，享受更加迷幻的快乐，开始沉浸在虚妄的、颓废的享乐中，他们的日子过的奢靡空洞。信仰缺失，生活目标淡化，道德沦丧，再加上年少成名，功名利禄唾手可得，这一切导致了极度的空虚，便用毒品来填补空虚，孰不知短暂的欢愉失去了身心的健康，触犯了国家的法律，违背了做人的道德，伤透了父母朋友、粉丝的心，多年苦心经营的光辉形象完全破碎。道德信仰的缺失是内因，过多的名闻利养是外因。
毒品之害，尽人皆知。禁毒铁律，如剑高悬。贵为一市之行政长官的市长，熟谙律政、明理知法，当然知其不可为。官员的人格修养，具有引领示范作用。夙夜在公、一心为民，老百姓会交口称赞；谋略高超、勇于开拓，老百姓会欣然夸赞；儒雅好学、亲切和蔼，老百姓会心仪点赞。然而，“市长吸毒”，会产生多大的负面效应？！“不妄求，则心安；不妄做，则身安。”官员、明星都应该如此。
3、互联网+”， 微信红包冲击传统化
一、作文素材
今年春节，中国人之间最热的话题是微信红包，两者甚至实现了对接合作，仅除夕一个晚上，微信红包收发总量达10.1亿次。此现象的背后，是中国移动互联网的突飞猛进，也是中国互联网产业锐意创新的体现。微信红包的走红，对中国打造文化“新常态”有着积极借鉴意义。
更关键的是，受“微信红包”的启发，之后各种“打车红包”、“流量红包”也开始流行，抢红包成为中国企业黏住用户的一个必备手段，也成为2014年绕不开的关键词。
李克强在政府工作报告中提出，“制定„互联网+‟行动计划，推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合，促进电子商务、工业互联网和互联网金融健康发展，引导互联网企业拓展国际市场。”
“互联网+”是什么？就是利用互联网的平台，利用信息通信技术，把互联网和包括传统行业在内的各行各业结合起来，在新的领域创造一种新的生态。简单地说就是“互联网+XX传统行业=互联网XX行业”，虽然实际的效果绝不是简单的相加。“互联网+”的例子很多，比如，传统集市+互联网有了淘宝，传统百货卖场+互联网有了京东，传统银行+互联网有了支付宝，传统的红娘+互联网有了世纪佳缘，传统交通+互联网有了快的滴滴，而传统新闻+互联网有了柴静《穹顶之下》病毒式的传播。
二、构思点拨
随着互联网发展深化而必然出现，与近年移动互联网的“去中心化、流量向场景转变、社群商业出现”一脉相承；而在中国春节期间借助中国传统的“红包”、“春晚”这一形式爆发，则更集中体现了中国互联网在文化与意义方面的价值与可能——中国互联网将比西方更具潜力与后发优势——科技来源于文化，丰富的中华文化与悠久传统将为中国互联网赶超发展提供强劲的爆发力与源源不断的动力。
“互联网+春节”造就了全民的狂欢，深刻的影响和改变了传统节日，从互联网的意义层面看，这种改变终将回归人的本身，是良性的；而中国丰富的文化、人本的哲学与传统节日，则为“互联网+”提供了无数的结合点，这正是2015春节红包的里程碑意义，也是互联网在中国更具发展潜力和爆发力的可能——科技与文化终将殊途同归，而根源于丰富的文化土壤更能盛于久远。
今年春节“红包闪耀中国”。微信红包在今年春节的走红，说明了中国传统文化礼仪在新科技时代的生命力，也说明了红包可以更好、更正面融入普通市民生活，更启示当下及未来中国文化发展之路——必须回归人性、贴近生活，才能受到市场和民众的欢迎。
4、全民阅读，彰显国家软性竞争力
一、作文素材
（一）、在2015年十二届全国人大三次会议闭幕后，国务院总理李克强在人民大会堂三楼金色大厅会见中外记者时说到，“希
望全民阅读形成一种氛围，无处不在。”“有人担忧，说现在我们国家民众每年的阅读量还不到有些国家人均的十分之一。这些建议让我深思，说明人们不仅在追求物质财富的增加，而且希望有更丰富的精神生活。书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体，就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有财富，可以说终身受益。我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。而且把阅读作为一种生活方式，把它与工作方式相结合，不仅会增加发展的创新力量，而且会增强社会的道德力量。这也就是为什么我两次愿意把“全民阅读”这几个字写入《政府工作报告》的原因，明年还会继续。”
（二）、新华社消息，偌大的北京城，从第19个世界读书日起，终于有了一个24小时不打烊的书店——三联韬奋书店。国务院总理李克强2014年4月22日专门给北京三联韬奋书店全体员工回信，赞赏该书店推出的“深夜书房”“很有创意”。总理认为，读书不仅事关个人修为，国民的整体阅读水准，也会持久影响到整个社会的道德水平。在回信的最后，李克强总理鼓励三联的全体员工，“希望你们把24小时不打烊书店打造成为城市的精神地标，让不眠灯光陪护守夜读者潜心前行，引领手不释卷蔚然成风，让更多的人从知识中汲取力量。”
2014年8月，三联韬奋24小时书店、杭州“悦览树”24小时书店、深圳书城中心城24小时书吧，日前联合青岛、西安、郑州等地的8家24小时书店，发出了“打造„深夜书房‟力推全民阅读”的共同宣言，就开办24小时书店的宗旨、目的、经营模式等，达成了共识。
二、构思点拨
第一，倡导全民阅读，建设书香社会，是提升民族素质的重要途径。阅读可以励志、养性、立德，是对人生的磨炼和意志的考验；阅读能改变命运，增长素质，提高品位；阅读是传承文明、更新知识、提高民族素质的基本途径。一个人阅读能力的大小，直接影响到他的成长、职业能力和他对社会作用的发挥；一个国家国民阅读率的高低，国民阅读力的大小，则直接关系到国家软实力和综合国力的强弱，影响到全社会的总体文明程度和创造能力，国民阅读水平更标志着一个国家社会发展的文明程度。国民阅读力和阅读水平在很大程度上决定一个民族的基本素质、创造能力和发展潜力。
第二，倡导全民阅读，建设书香社会，是实现公民文化权利的重要保障。阅读能真正造就城市发展所需要的高素质的市民群体。因为社会和谐的关键在于内心的和谐，而阅读可以获得内心宁静，除掉浮躁，可以扭转全民阅读率下滑的现象，对建设高品位城市起到的作用非常重要。
第三，倡导全民阅读，建设书香社会，是学习型、创新型社会的重要环节。阅读既是一种个人行为，更是一种社会风气，从一定意义上讲，全民阅读水平是衡量一个国家社会文明程度的重要标志。我国正在建设创新型国家，创新型国家的基础是学习型社会，开展全民阅读活动，在全社会营造浓郁的读书氛围，不仅对个体阅读产生积极的影响，更重要的是有利于激发全体人民的学习热情，提高全民族的科学文化素质。因此，提高全民阅读水平，增强全民族的文化自觉和创新意识，对于建设学习型社会和创新型国家至关重要。
第四，倡导全民阅读活动，建设书香社会，是构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会的重要举措。阅读活动广泛深入的开展，对提升城市文化，城市竞争力，推动市场的发展有着非常重要的意义。一个人不阅读就会缺乏智慧和判断力，如果一个民族不阅读，它的文化必定会丧失创造力和批判性，自主创新将会成为一句空话。所以，下大力气推动全民阅读已经是迫在眉睫。
读书已经不仅仅关乎个人的成长，更关系到民族的复兴、社会的和谐与人类的进步。
5、祭奠国殇，正视历史方显大国范
一、作文素材
（一）、1937年12月13日，是中华民族近代史上最沉重的一页。这一天，侵华日军攻占南京，在此后的一个多月里，血腥屠杀了30余万中国人，制造了震惊中外的南京大屠杀事件。其滔天罪行，罄竹难书。
77年后的这一天，中国迎来首个国家公祭日，在南京举行国家公祭仪式，党和国家领导人出席活动。14亿中华儿女以庄严肃穆的形式，悼念死于日寇屠刀下的遇难同胞。
（二）、2014年2月27日下午，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过了两个决定，分别将9月3日确定为中国人民抗日战争胜利纪念日，将12月13日确定为南京大屠杀死难者国家公祭日。全国人大常委会关于确定中国人民抗日战争胜利纪念日的决定指出，中国人民抗日战争，是中国人民抵抗日本帝国主义侵略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，是近代以来中国反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。
（三）、据媒体2015年5月13日报道，国务院发布关于中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念日调休放
假的通知，即今年9月3日，全国放假1天。据通知，2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。为使全国人民广泛参与中央及各地区各部门举行的纪念活动，今年9月3日全国放假1天。
二、构思点拨
国家公祭，决不仅仅是一种悲痛的表达或仇恨的宣泄，它首先是一种对于历史的正视。不论是南京，还是奥斯维辛集中营，都供奉着人类永远的记忆。正像当年曾无私救助中国平民的德国人拉贝说过的：“可以宽恕，但不可以忘却。”其次，国家公祭更是一种不可遏止的未来愿景，是许和平于未来。
记忆并且正视南京大屠杀，从来都不是政治的需求，其根本是不可忘却的承担，是不得不正视的人类生存的隐喻。但在过去长达半个多世纪的岁月里，惨绝人寰的南京大屠杀几乎被许多国家遗忘。
如果真实的历史仍被解构或疏离，我们面对的将是一个怎样的未来？失却记忆的宽恕与和解，仍等同抹杀与否认。只有当苦难成为一种真实的记忆，苦难才可能成为一种关乎未来的洗礼。我们今天以国家公祭的方式，来提醒苦难，来备忘历史，使之成为一种勇气，一种责任。它是我们必须承载的重量，也更是一个民族可以保持清醒并汲取力量的源泉。
长期以来，一些不愿正视历史，甚至美化侵略的论调仍然时有出现，一些国家不愿意承担相应的历史责任的现象仍然存在。所以在这个意义上说，对于南京屠城血案的国家公祭，不光是一次历史的反刍，不光是为了夺回属于我们的悲壮与胜利，更重要的是一种对于战争的警惕，以及对于和平的表达。终结战争的，从来不是战争，而是和平。也只有和平，才是人类理性的成果。
6、危机，新媒体时代自我拯救
一、作文素材
《中国成语大会》是继《中国汉字听写大会》之后，又一档重大影响力大型电视文化节目，于4月18日起登陆央视。每周五晚20:00CCTV-10科教频道播出。是中央电视台2014年的重点节目
《中国汉字听写大会》，让我们意识到键盘时代对传统汉字书写的冲击。而《中国成语大会》也让我们惊觉，与我们的生活息息相关的“四字格”，在现实中竟然如此“乏人问津”。
成语所承载的人文内涵非常丰富和厚重，大量成语出自传统经典著作，表达着臧否人伦善恶、境界高下的中国价值观。堪称中华文化的“活化石”，是值得大加推广的，中华民族宝贵的文化遗产。与《中国汉字听写大会》相比，《中国成语大会》在保留相似竞赛形式的基础上，融入了更多独特多元的创新构思，并力邀毕淑敏、蒙曼、郦波等多位重量级文化名人担任评判嘉宾，希望能够细致展现中国成语独有的语境之美。
两档节目一播出，便引起了全社会的关注，人们对“自己究竟还会写几个汉字”展开了热烈的讨论。有人说自己“会念不会写，会写也写得很难看”；有人说自己“习惯了拼音打字，输入法会自动生成成语等词汇，把传统文化都忘记了”；还有人痛定思痛，表示要多看看《现代汉语词典》。许多毕业于正规大学中文系，而且现在正在从事出版编辑工作的人在看完节目后也坚定的认为，自己的语文一定是数学老师在体育课上教的！
二、构思点拨
这是一个紧扣时代热点的材料作文题目，同时也是和学生生活密切相关的作文题目。高中阶段的同学都要面临高考，同样也面临着汉字书写的问题，因此这个题目，学生也应当有话可说，可事可写，有情可抒。然而要写好这个材料作文也并非易事，因为作文材料中的“汉字危机”已经限定了写作内容，考生只能围绕着这一现象写作，而不是写作其他的内容，这样学生的写作从内容、立意都受到了限制。尽管如此，本材料作文在审题立意上还是可以从多个不同的角度进行写作的。
（1）汉字危机现象的危害。对汉语汉字的普遍蔑视会逐步消解和瓦解国人的文化认同和民族认同。中国辞书学会会长江蓝生批评说：“我们前辈有一句话叫‘敬惜字纸’，这种对于汉字、对于自己母语敬畏、尊重的传统，我们现在到哪儿去找？”相反，江蓝生认为，一些人随意拿汉字、汉语调侃、戏谑，来解构汉语的语法规则，歪曲一些字的形音义，这种现象已非常普遍。长此下去，作为母语的汉字本体就会发生蜕化和异化，它反过来就会侵蚀我们的精神和文化。
（2）汉字危机的成因分析。从某种意义上说，汉字书写的困难是当今全球化引发的文化危机的一个方面、一种反映。全球化在经济上体现为跨国公司，经济产业链的全球配置，在文化上则体现为西方文化，或者说是拼音文化的扩张。因键盘的使用而引起的这一轮的汉字危机，也是一种现代性的危机。以键盘为标志的电子技术，是一种现代技术，它已经全面接管现代社会的运转，塑造了现代生活的面貌。放弃键盘，理论上在一个封闭环境（比如一个国家内部）也许可以做到——事实上，根本做不到。因为这意味着放弃了效率，放弃了与世界接轨，也就是放弃了“现代化”。
（3）汉字危机现象的反思。在20世纪最初的几十年，不少重量级的文化人物曾经非常激进地批判汉字文化，他们中有的人认
为汉字与现代世界文化格格不入，主张学校都要采用拼音文字；还有的人甚至主张废除汉字，采用罗马字母。这些主张是激进的，因而，可以说是革命性的，这是当时中国先进分子对国家富强的强烈诉求在文化层面上的反映。汉字作为旧文化的突出代表，被当作进步的绊脚石，必须彻底地搬开，才能产生新的文化。在现在看来，这可能就是汉字的危机，可当时的人不这么看，不仅没有看作是危机，反而认为是革命，是变革的机会。
为什么对于汉字的几乎差不多的做法，在一个时期是革命，在另一个时期反而成了危机？我们认为，这是因为时代格局发生了变化，由此带来的问题也发生了变化。在批判汉字、追捧拼音文字的时候，当时的中国社会面临的问题是：落后和封闭的中国有被世界现代化潮流抛弃的危险。在这种情况下，激烈地批判本国语言，主张拼音文字，目的就是为了与世界接轨，搭上现代化的“班车”，赶上那一波全球化潮流。而现在，中国已经在全球化潮流中，人们无处不在地享受着现代化的种种便利，键盘书写带来的此轮汉字危机，是在全球化时代如何保持自身文化独立性和独特性的问题，是如何避免体现在文字书写当中的本民族历史、文化和思维方式不被技术整合，因而可以说是对全球化和现代性的一种应激性反思。
（4）汉字危机的应对措施。随着IT技术的发展，在数码电子产品和传统的汉字书写这两方面，我们既不能顾此失彼，也不能因噎废食，一方面不可能脱离现实，抵御各种数码产品和新技术，回归单纯的笔纸时代，另一方面又要保留传统，传承文化，汉字书写决不可荒废遗忘。需要在这两者之间找好平衡点，掌握一个“度”。
7、杯样人生，不同角度做最好自己
一、作文素材
当一个玻璃杯未置一物时，人们会说“这是一只杯子”；当它装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当它装满菜油的时候，人们会说“这是菜油”。
二、构思点拨
本题是一道借物寓言类文题，玻璃杯象征人，牛奶、菜油等物象征人身上的附加物。通过玻璃杯装填不同物质，引起人们对于玻璃杯自身的忽视，引导人们思考，人类人生因装满成见、财富、权势等带有低俗色彩的欲望、物质享受、过于计较，从而变得失去人生的方向，以至于完全失去自我。当我们心中唯有财富、权势的时候，就已经不是自己了。人往往热衷拥有很多，却往往难以真正的拥有自己。
材料有两个大的立意角度：
一是将附加物解读为某种优秀品质、技能、美德、信念，只有具备了这些，方能使自己与众不同，具有超越他人的地方，凸显自我； 二是将附加物理解为某种不足，诸如心理包袱、不良习惯、落后观念、懦弱品性，只有清空这些不利因素，方能不迷失自我，从而回归自我。
这两个立意角度都需要化虚为实，结合自己理解的某一具体方面来论述，这样方能谈得具体深入而不空泛。
8、暂别手机，温暖相聚莫冷落亲情
一、作文素材
（一）、近年来在网络上流传着以下两句名言：
（1）百年前躺着吸鸦片，百年后躺着玩手机，姿态有着惊人的相似。
（2）世界上最遥远的距离不是生与死，而是我们坐在一起，你却在玩手机。
这两句名言，正是当下许多人生活的最形象写照。
（二）、2012年10月，“摔碗爷爷”成为被手机所伤的亲情的代名词。一次家庭聚餐上，年迈的祖父多次想和孙子、孙女说说话，但孙辈人人手中一部手机，聊天、玩游戏、刷微博。不堪被冷落的老人扔下一句“你们就和手机过吧”，摔碗离席。
（三）、享受美食，一定要先发到朋友圈里“显摆”一下；买了新衣服，自拍一张上传朋友圈“臭美”一番；约朋友吃饭逛街，发条微信就搞定„„当我们越来越享受微信这一国内最大社交应用带来的便利时，你是否意识到，自己已经被它“绑架”了？2014年10月20日下午，当微信平台出现大面积故障时，网友们表现出的“愤怒”“恐慌”甚至“歇斯底里”，都似乎在证明这个结论。
二、构思点拨
作文素材一由两句名言组成，第一句主要描述当今社会人们玩手机的姿态与100年前人们吸鸦片的姿态惊人相似。第二句主要描述当今社会人与人之间的关系，两个人坐在一起，对方却在玩手机。两句名言，描绘的是两个生活场景，共同揭示这样一个事实：当今社会，手机关闭了人们的心灵之窗，让人们的交流越来越少、关系越来越疏远、隔阂越来越大。面对这样的事实，你是怎样想的，有怎样的感悟？审题时，可以抓住其中一句，进行透彻分析。如第一句，百年前躺着吸鸦片，曾经对整个
互联网作文素材篇九：2013作文素材(共30个)
互联网作文素材篇十：作文素材 传统文化
作文素材 传统文化.txt心是自己的，干嘛总被别人伤......没有伞的孩子必须努力奔跑▓敷衍旳青春 总昰想太多 怨，只怨现实太现实╰⌒﹏为什么在一起要两个人的同意丶而分手只需要一个人“传统文化失落”材料作文写作参考
【我们面对的现实】
亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？ 当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知。
毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化。思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨。也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来。西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显。我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩。在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的。这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的。于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代„„由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平。真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附
会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓。一个民族不需要泡沫文化和虚假文化。泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质。文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
【我们的思考点选择】
传统文化，我们是否正在渐渐失去你
1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？
最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？
中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。
2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？
1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日。他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的。
到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。 李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。
杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对
于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”
我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。
4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？
作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。
5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。 在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。„„由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明。人。”
那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？
传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”
很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。
同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜。
6、观点：我们必须向邻国日本学习。
日本就很注意文化传统的继承和保护。凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等。它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证。同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等。日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识。日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式。每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类。东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史。每年的焰火大会都有上百万人观看。虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声。
另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。
对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失。我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论。长期以来，国内一直存在着两种极端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”。在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性。
【针刺文选编】
拯救春节，就是拯救我们的生活
朱鲁子
一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里。对中国人来说，尤以春节最具代表性。可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵。对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”。春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见。
春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类。“欢度春节”就是具有人性光芒的样态。这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光。这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越。春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活。
自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！
遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落。
一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展。另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀。人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日。人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”。这无疑是我们的悲哀。春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态。这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失。 塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖。这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。 我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路。这两条路是互补的，同时进行的。今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统。而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码。
拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！
我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？
（选自《中国青年》）
【述评】
春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码。漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行。但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”。春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落。如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板。传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体。
炊烟是什么？
雷传桃
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤„„
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失„„
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱。炊烟正在马不停蹄地消失。
挑一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻－－
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高„„锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己„„
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结„„
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）
【述评】
炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静。
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