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关照的意思篇一
《“关照”在中文及日文当中的用法分析》
“关照”在中文及日文当中的用法分析
作者：杨文骏 冯俊竹
来源：《环球人文地理·评论版》2014年第11期
摘要：中日两国一衣带水，而日本自古以中国为师，传统文化深受中国文化的影响，在文字词汇上，中文和日文更可以说是一脉相承。“关照”一词作为礼貌用语，在中文中被广泛使用，而在日文中，“关照”则使用得更为频繁。本篇文章就要来探讨一下“关照”在两种语言中的用法，通过观察它们的异同，我们也可以觉察到中日文化仍然存在的一些差异。
关键词：关照；中文；日文；用法；异同
1.前言
“关照”在中文中有两种用法；第一种是作为礼貌用语，表达“关心、照顾、互相照应”的意思；第二种则是表达“口头通知”的意思。我们这里主要探讨第一种用法。在英文中，我们在表达“关照”的意思时，可以用“look after”或者“keep an eye on”，但是这两个词没有区分“关照”和“照顾”这两个词的意思。而日文不仅对这两个词有区分，甚至在用法上比中文更加复杂。
2.正文
1.“关照”在中文中的用法
“关照”顾名思义，就是“关心、照顾”的意思，在中文中，语义指向一般是上级对下级，长辈对晚辈，有时也可以是不熟悉的平辈之间。而“关照”与“照顾”这两个词之间，有时两者可以相互替换，但是有时则是不能替换的。下面，我们就来举几个例句：
① 你比他大，路上就多关照他一点儿。
你比他大，路上就多照顾他一点儿。
上面两个例句都是正确的。在例句所设定的情境中，两个词使用的概率也基本相同，所以这时，两个词可以自由替换。
② 承蒙您的关照，事情顺利地解决了。
承蒙您的照顾，事情顺利地解决了。
这一对例句比较特别，无论从语法角度上，还是从语义理解上，这两个句子仍然是正确的，而从笔者的语感上，两个句子其实也都成立，但是在例句所设定的情境中，“关照”这个词所使用的可能性肯定是要更高的，因为这是在感谢他人的帮助，“关照”作为礼貌用语，尊敬的
语气明显比“照顾”更高，更能表达说话者的感激之情，所以在例句中，我们一般不用“照顾”替换“关照”。但是倘若说话者的等级或辈分比听话者更高，说话者使用“照顾”这个词，我们也是可以理解的。
③ 她除了上课写作业，其他的时间都是在医院关照生病的母亲。
她除了上课写作业，其他的时间都是在医院照顾生病的母亲。
这两个例句中的主语“她”，作为母亲的女儿，是一个晚辈，在上面我们已经说过，“关照”作为礼貌用语，它的语义指向是上级对下级，长辈对晚辈，因此第一个例句中，“在医院关照生病的母亲”明显是错误的。因此这个时候，“关照”是不能替换“照顾”的。
④ 她除了工作做家务，其他时间都是在医院关照生病的女儿。
她除了工作做家务，其他时间都是在医院照顾生病的女儿。
因为“关照”的语义指向是上级对下级，长辈对晚辈，那么我们将第三组例句中主语和宾语的关系颠倒一下，是不是就可以使用“关照”这个词了呢？“关照”虽然有“关心、照顾”的意思，但是它也有“照应”的意思，因此，“关照”在语义上更有在某件事上为某人或某些人行方便的意思，而不是在生理上照料某人身体的意思。所以，在这时，我们仍然不能用“关照”替换“照顾”。
2. “关照”在日文中的用法
在日文中，表达“关照”语义的词汇词组比较多，“面倒をみる”、“世話をする”都有这个意思，下面我们就来看看，何时使用这些词。
日本是仅次于美国的资本主义发达国家，但是就算如此发达，目前日本仍然是一个等级森严的国家，社会阶层的划分十分清晰，因此不失礼节、合情合景地使用敬语是十分重要的。 ① 首先就是初次见面时的问候语：
はじめまして、どうぞよろしくお願いします。
这句话的中文意思就是“初次见面，请多多关照。”“どうぞよろしくお願いします。”这句话不仅可以作为初次见面时的问候语，在彼此熟悉的人之间也可以使用，比如两个同事要一起协作做一件事，在开始做这件事之前，他们就会说这句话，表示友好和互帮互助。 ② 第二种则是对别人的帮助表达谢意时的感谢语：
いろいろお世話になって、ありがとうございました.。
中文意思是“承蒙您的关照，十分感谢。”在这里我们使用“世話になる”这个词组，而在“世話”前加上“お”，则更加表示对对方的尊敬之意。而“世話”也有另一种用法，就是“……を世話する”，中文意思就是“照顾……”。
③ 第三种就是拜托别人帮忙时所使用的言语：
年寄りと子供がおりますので，留守中はどうか面倒をみてやってください。
这句话的中文意思是“我走后家里剩下老的小的，请你多关照点儿。”“面倒をみる”这时其实可以和“世話する”替换，变为“世話してやってください”，中文意思，我们也可以翻译为“照顾”。
④第四种情况是比较特殊的情况，日文句子和例句②几乎差不多：
いつもお世話になって、ありがとうございます.。
中文意思为“一直承蒙您的关照，十分感谢。”这句话一般是下级对上级，晚辈对长辈说，而平辈之间也可以使用。例如辞职时，在你离开之前，你可以对曾经的上司和同事说这句话，就算是不同部门，之前没有受过对方恩惠，也可以说。在日本我们称为“丁寧”，也就是“恭敬、有礼貌”的意思。
3.结语
中文和日文虽然在文字上十分相近，但是两种语言分别属于两种不同的语系，且汉语为独立语，日语为黏着语，所以中文和日文在词汇和词组上仍然有着比较大的区别。日文当中有着十分复杂的敬语，敬语体系十分发达，而中文中，现代汉语已经抛弃了古代汉语中大部分的敬语，相对于日文的敬语体系，我们的敬语体系是次发达的。从这点我们也可以看出，日本人对于自己的传统的保留，做得是相当不错的，作为汉语国际教育专业的学生，我们不仅要学好本体，我们还要从语言中寻找文化差异，从文化差异中寻找其他民族的优良品质并加以学习和发扬，这是我们学习跨文化交际这门课程的目的，也是我们今后作为一名合格的对外汉语教师所必须具备的品质。
参考文献：
[1] 语法研究和探索[M].北京：商务印书馆.2011
[2] 何元建.现代汉语生成语法[M].北京：北京大学出版社.2012
[3] 孙洁.中日礼貌用语比较——语言表达差异分析[J].科技创新导报.2012
作者简介：杨文骏，1988年出生，江西九江人，南昌大学人文学院，汉语国际教育专业硕士
冯俊竹，1990年出生，安徽祁门人，师从程嫩生教授，南昌大学人文学院，汉语国际教育专业硕士，中文系班长，汉语国际教育点点长
关照的意思篇二
《视野融合关照下的高考作文》
视野融合关照下的高考作文
班开分
摘 要：现代解释学是20世纪最重要的思想潮流之一。解释的目的为了更好的达成理解。“视野融合”是阐释学的一个概念，“视野”的本义是指地平线。用地平线指代一种视野，也就是取其有限性（被规定性）和无限性（开放性）的特点。“视野融合”理论对高考作文具有积极的指导意义。
关键词：解释学 视野融合 高考作文
现代解释学是20世纪最重要的思想潮流之一。“视野融合”是阐释学的一个概念，“视野”的本义是指地平线。用地平线指代一种视野，也就是取其有限性（被规定性）和无限性（开放性）的特点。视野融合就是有两条地平线相交形成另一方无限广阔的天地。一条地平线由文本世界向外开放，另一条地平线由读者的解读视野向作品延展。二者的交之处，生成了异于前二者的第三世界：意义世界。现代阐释学认为，正是因为有了这种视野的融合，理解才能成为可能；对存在的认识，也才能成为可能。 解释的目的为了更好的达成理解。解释学源于希腊神话“快速之神”赫尔姆斯的名字。现代解释学自赫尔姆斯以来，大致经历了有四段，从狄尔泰的“解释学”到佛洛依德的发掘式解释，从伽达默尔的对话解释到解释为文本之间的解释。其中每种阶段的解释中都是以对话为依据的。
伽达默尔继续海德格尔的思考，使用“偏见”一词说明人的历史存在状态，它是与历史融合，伽达默尔称之为“视野”。承认偏见对于理解的影响意味着承认历史是一种“效果”历史，承认历史对我们当前的理解是“有效的”。文本尤其自己的历史视域，当我们阅读文本的时候，往往带着自己由历史给予的视域去理解历史作品时，就会有两种不同的视域。“视野融合”理论对高考作文具有积极的指导意
义。从近五年高考优秀作文、满分作文来看，百分之九十的创新是汲取古今中外经典文化的营养，以历史事件、名人或其他人文景观为题材，综合高考给出的话题，敢于逾越学校樊篱，大胆聚集社会，深入人间正道，使文章洋溢着浓郁的时代气息，渗透对社会、人生的深邃思考，显现出强烈的责任感、使命感以及悲天悯人的生命意识。对于这种解读，创作活动，波兰美学家罗曼·英伽登说：“一个艺术作品就需要一个存在它本身之外的动因，那就是一位观赏者，为了——如我所述的那样——使作品具体化，观赏者通过他在鉴赏时合作的创造活动，促使自己像普通所说的那样去‘解释’作品，或者像我宁愿说的那样，按它有效的特性去‘重逢’作品，这样做时，如果作品处在来自它本身的暗示的影响之下，那么观赏者就去充实作品的图式结构，至少部分地丰富不确定的领域，实现仅仅处在潜在状态的种种要素。于是，就产生了艺术作品的‘具体化’的东西。„„这样，在某一点上作品就是艺术家和观赏者共同的产品。”（罗曼·英伽登.艺术的和审美的价值.见文艺理论研究，1985年第3期，第98页）德国著名的接受美学家尧斯认为：“一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一位读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超越时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质状态中解放出来，成为一种当代的存在。”这说明，文艺作品是需要欣赏着去对其进行“具体化”，通过欣赏者的“具体化”，“去充实作品的图示结构”。因此，在组织高考作文复习时，应该注意引导学生在历史与现实、文化与读者的视野融合中谱作华彩乐章，以考生对文化的体验、理解、构建获得理想分数。
一、 升华情感
如果说主题思想是作品的灵魂，那么，情感因素则是作品生命中流动的血液，没有灌注进情感的作品，是泥胎，是塑料花，是赝品。罗丹说“艺术就是感情。”（罗丹.论艺术）白居易指出“感人心者莫先乎情”，“诗者，根情，苗言，华声，实义。”（白居易.白氏长庆集·与元九书）只有注入真切的情感，表象才有灵气，才能使读者心颤泪落。因此，写作应突出情感色彩，。作文反映社会生活，不仅要广泛、深
刻地反映人们的各种关系及其发展变化，而且还要真实地、具体地剖析人们的内心世界和复杂、微妙的情感活动。另一方面，真正的优秀作品，不单取决于思想的高下，还取决于情感的强弱和是否高尚。如，„„在这“视野融合”所形成的第三意义世界中，作品如同和作者真正交流，流露真情，读来耐人寻味。
视野融合理论中的作文的评价是一种连续性评价。视野融合理论人文，作文评价的目的是激励学生，培养他们的写作兴趣。所以教师不要吝啬作文的分数，可利用评价来激发学生的作文动机。教师可以顺应学生为了得到表扬和高分这一心理需求给以高分鼓励；可以借助学生好奇心强，喜欢看别人是怎么写的，喜欢挑剔同学的毛病这一特点，在同学间进行互相修改、互相评议；也可以写上有针对性的、指导性的教师评语，点拨出学生认识上的偏差及澄清模糊性认识，让学生懂得哪些是好的，哪些地方该改正，从而得到不断的提高。拟作是放，评导则是收。教师的“导”要点在精要处，有利于学生认识的深化、情感的升华，又要使学生领悟写作方法，明确修改方向。写作中要使情感升华，首先情感要真实自然，切记故作姿态，无病呻吟，矫揉造作，其次是情感要积极健康。要抒发心灵美的情，必须凸显个性修养，讴歌高尚情操，把握时代脉搏，趋于真、善、美，摒弃假、丑、恶，激人向上，感人奋进。如，《小路笛声》一文这样写道：
我到外地上学去了。离去前一天的晚上，我走上那条熟悉的小路，感
觉到一丝眷恋与不舍。路像是月光在地上划过的痕，也划过我的心：几年
时间里，我未回过一次家。母亲在电话里告诉我，我走后，父亲整日像掉
了魂似的，茶饭不思，只知去河边吹笛子。最终，我应母亲的请求回到了
家。回家里已是夜晚，月刚升起。当我怀着无尽的思绪在小路上行走时，
遇到了等我的父亲。我忽地一下子哭出来，紧紧抱住了父亲。我请求父亲
给我吹笛，父亲答应了。哽咽的笛声又在耳畔响起，响在洒满月光的小路，
勾起我的回忆。我感觉到父亲眷眷的爱子之心，感到愧对父亲的笛声。父
亲爱我，爱着自己的儿子。他为我吹了18年的笛子，而我此刻才发现它和
我的心竟产生如此强烈的共鸣!
作者以细腻的文笔，给我们描述了一幅田园牧歌式的画面，短短的八百字就将父子在生活中的矛盾写得曲折跌宕，从爱父亲写到厌父
亲，又从厌父亲写到爱父亲，心灵的起伏也在事件的发展中得到转变。
二、洋溢个性色彩
《心理学大辞典》对“个性”的解释是这样的“一个人的整个精神面貌，既有一定倾向性的心理特征的总和。”作文中的个性色彩应该是指文章的立意、构思、语言、篇章等能展示出个性化的性格、气质、能力等特征，表现出个性化的道德魅力。
从一定意义上说，一张作文纸就是展示学生个性的大舞台。一篇作文的语言、材料、谋篇、构思、立意、文体、书写无不在彰显人格魅力，洋溢着个性色彩。如满分作文《刺秦》，浓缩了荆轲刺秦王这一历史事件，通过壮士的内心独白凸现行刺前两天两夜心灵的痛苦挣扎和艰难抉择。经过一番激烈的思想斗争，他终于做出了牺牲自我，顾前大局、为百姓为国家殉身的高尚决定，文章结尾写道：“图穷匕见，我用匕首去刺秦王，却给他逃跑的机会，环柱而走，我有九次机会，却让他拔剑伤我，倚柱而骂，我要保持太子的尊严。侍臣杀我时，我想起了天下苍生，他们没有看见眼角的那颗英雄泪。”这样的结局，既不违背历史主线，又有自己独特的视角，展现荆轲心系天下苍生的胸怀，考生的个性在作文中完全彰显出来了。
视野融合关照下的高考作文，可以通过与文学经典链接，审视生命，体悟人生，从而激发生命的张力，创造生命的价值。如，《奔走过生命的荒原》这篇高考满分作文如是写道：
常常会想到两位著名的诗人：宋代灭亡后的文天祥和明末清初的吴
梅村。同样是那条北上的路途，同样是那青砖绿瓦的金陵驿，同样是莺
飞草长的春天，两人却有不同的心境。文天祥走着一条不归路，却心境
平和，因为他选择了属于自己的东西—用热血唤醒民族魂魄，用就义照
亮千秋汗青。吴梅村上京接受清朝的官职，却人活着，心已死，哭哭啼
啼好不伤心，因为他违心地作出了错误选择，无尽的悔恨和愧疚噬咬着
他的心。
作者顺手拈来文学经典，进行整合，为我所用，很好地展示了自己的个性色彩。可谓力透纸背，有较强的感染力。
三、融入生活气息
一篇高考作文如果没有生活气息，那是不可思议的。生活气息，就是指要能在原文中找得出生活的影子，而不是在那里空谈，要有内容，要反映生活，揭示生活的内涵或本质规律。这样的作文才有分量，有深度。西方解释学把读者的解读视为本体存在，认为文化解读不是复制文化，而是将文化从静态的物质、符号中解放出来，还原为鲜活的生命，从而洋溢着浓郁的生活气息。如，《历史，从哪一夜开始》这样写道：
司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静 的夜里，带着几分鬼魁。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖
动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，
朱红的印，一切都那么清晰。是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他
必须做好选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证
明自己的清臼？还是活着——当然是有条件地活着，从此他将成为不完全
的男子。司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当
汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英
雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西压着。
文章聚焦的是司马迁受刑2前的那个“暮秋之夜”。是“用高贵的头颅证明历史的清白”，还是“为了成就一部属于大汉的史书，做一个不完全的男人？”司马迁必须在日出之前做出选择。文章结尾“一阵秋风呜咽着，吹起《史记》发黄的纸页”，把读者的视线拉回现实，点明真正的勇敢不是为某件事情壮烈的死去，而是为某件事卑贱地活着的主旨，体现出强烈的时代感和浓郁的生活气息。
关照的意思篇三
《意思笑话》
外国人学汉语
1、说曹操曹操到
2、“科长阿呆上领导家拜年，呈上红包时，
领导：你这是什么意思？
阿呆：没什么意思，只是意思意思！
领导：都在一个单位的，你这样就不够意思了。
阿呆：承蒙您关照，真的是点小意思。
领导：哈哈！你这个人真有意思。
阿呆：其实真没别的意思！
领导：那我就不好意思了。
阿呆：哪里呢，是我不好意思啊！”
3、汤姆：你的牙真好看。
露西：假的
汤姆：真的假的
露西：真的
问题：露西的牙是真的假的？
4、小明：北京房价真高！
小华：可不是咋地。
问题：房价是高还是低？
看完题汤姆顿时泪流满面，方才醒悟十年苦读，实际上连个皮毛也没学到。 汤姆将空白卷子上交后立马打道回府，此后不再敢碰汉语。
关照的意思篇四
《一个笑话,意思意思》
外国人学汉语
1、说曹操曹操到
2、一个笑话，意思意思
美国青年汤姆自小迷恋中国文化，苦学汉语十年，近日远渡重洋来中国参加汉语托福考试。试卷第一题，请解释以下短文中每一个“意思”词语中所包含的不同含义。
“科长阿呆上领导家拜年，呈上红包时，领导问：你这是什么意思？ 阿呆：没什么意思，只是意思意思！
领导：都在一个单位的，你这样就不够意思了。
阿呆：承蒙您关照，真的是点小意思。
领导：哈哈！你这个人真有意思。
阿呆：其实真没别的意思！
领导：那我就不好意思了。
阿呆：哪里呢，是我不好意思啊！”
看完题汤姆顿时泪流满面，方才醒悟十年苦读，实际上连个皮毛也没学到。汤姆将空白卷子上交后立马打道回府，此后不再敢碰汉语。
某老外苦学汉语十年，到中国参加汉语考试，试题如下：
请解释下文中每个“意思”的意思
阿呆给领导送红包时，两人的对话颇有意思。
领导：“你这是什么意思？”
阿呆：“没什么意思，
领导；真的没那个意思
阿呆；其实，就是意思意思”
领导：“你这就不够意思了。”
阿呆：“小意思，小意思。”
领导：“你这人还真有意思。”
阿呆：“其实也没有别的意思。”
领导：“那我就不好意思了。”
阿呆：“是我不好意思。”
老外泪流满面，交白卷回国了
人生最郁闷的四件事： 尿尿吡一鞋… 喝汤洒一裆… 放屁崩出屎… 擦腚抠破纸… 人生最尴尬的四件事：在朋友家拉屎… 没纸… 在朋友家拉屎… 有纸… 没水冲… 在朋友家拉屎… 有纸… 有水冲… 冲不下去… 在朋友家拉屎… 有纸有水… 冲下去… 又浮上来了.......
关照的意思篇五
《阐释学方法论关照下的翻译学》
第11卷 第1期 2011162 年1月
河 北 理 工 大 学 学 报（社会科学版） Vol.11 No.1
Journal of Hebei Politechnic University (Social Science Edition) 河 北 理 工 大 学 学 报（社会科学版）
Jan.2011第11卷
文章编号：1673–2804(2011)01-0162-03
阐释学方法论关照下的翻译学
张 睿，韩 虔
（大连理工大学 外国语学院，辽宁 大连116024）
关键词：阐释学；翻译主体；翻译客体；权力话语；翻译标准
摘 要：回顾了阐释学发展的历史，解释了现代阐释学中“前理解”、“视域融合”、“偏见”等基本原理的内涵，最后从翻译的主体研究、客体研究、权力话语、翻译标准等四个方面的讨论了现代阐释学对翻译学的深刻影响。
中图分类号：H315.9 文献标志码：A
20世纪的西方哲学从认识论的科学主义转向了语言论的阐释哲学（Hermeneutics），对人文科学的影响巨大，不仅仅使人们开始对语言给予普遍性的关注和重新审视，而且人们认知范式的变化颠覆了许多传统的理论和观念，改变了人们看问题的方式，也深刻地影响了翻译理论研究。对强调“忠实性”的翻译标准、作者的主体性、文本的绝对权威等等方面，阐释学开启了崭新的视角，对研究语际间语言转换的翻译学理论来说，具有很强的方法论意义。
概念。前理解包括了“先有”、“先见”、“先知”三个层面的意思。这三个层面涵盖了历史、文化、语言、意识、心理等人类一切从逝去到当下的精神物化物。他认为，任何一个阐释主体在进行文本的阐释前，就已经处于这种前理解状态中，受到既定的文化，历史、语言、意识、心理的侵占，不可能无蔽地、透明地对文本原初意义进行阐释。因此，“阐释主体从前理解起步达向文本，势必带着历史‘偏见’去理解文本的意义”[3]。可以说，就是历史导致了“此在”的阐释主体对“彼在”的文本意义获得中的偏见。
迦达默尔从海德格尔那里承接了“前理解”及其三个层面的含义，统统把他们纳入到他自己创建的术语“视域”中，即他认为在文本理解过程中存在两种不同的视域：一个是阐释主体的视域，一个是文本（作者）的视域。“阐释主体的视域指浸淫阐释主体的历史语境的彼端（逝去）与此端（当下）之间”，亦即“从逝去的历史延伸而来的阐释主体存在着的当下视域”[3:44]，被称为第一视域，是历史强加给主体展开理解的起点；文本作者创建文本所存在的那个特定的历史语境为第二视域，它影响了作者的理解即文本意义的生成。阐释者无法摆脱由自身历史存在而来的“先见”，但同时却又不可能以自己的“先见”去任意曲解阐释对象，“先见”只接纳它所能接受的理解。因此，对任何文本的理解，都会卷入这样两个不同历史背景，即阐释者的“先见”和被解释者的内容，只有二者融合在一起，产生意义，才会出现真正的理解，迦达默尔称这个过程为“视域融合”。所以阐释者因为受到自己“视域”的影响就不可避免地会走向理解的偏失，这个偏失就是理解在走向视域融合的过程中产生的“偏见”。迦达默尔不强调无蔽地、透明地获得文本的原初意义，而是充分肯定了阐释者或读者在阐释活动中的积极作用，并且承认个人的历史存在对个
一 现代阐释学的内涵
阐释学是目前人文社会科学中比较流行的方法论，“它最早起源可以追溯到古希腊，不过是用来指传达神喻、解释经典的学问”[1]。阐释学的发展经历了古典阐释学、传统阐释学和现代阐释学三个阶段。古典阐释学局限在宗教层面，解读经典、注释经书，满足于获得经典文本的原初意义。传统阐释学由施莱伊马赫的浪漫主义理论、狄尔泰的历史理性批判和赫斯的意图说文本理论三大体系构成。传统阐释学承认理解的历史性，认为人类的一切活动，包括理解和认识这样的意识活动，都必然受到历史环境的影响和制约。但是“传统阐释学力求使阐释者摆脱一切历史影响，超越历史环境，达到对文本完全不带主观色彩的、透明的、无蔽的理解”[2]。他们把阐释者自己的历史环境的东西看成是理解的障碍，看成是产生误解和偏见的根源。所以传统阐释学认为阐释的核心是避免误解，阐释者的任务应该是客观地还原作者及文本的原初意义。
现代阐释学沿袭了传统阐释学的阐释具有历史性的观点，但是却接受了阐释者对文本的误读。两大领军人物是德国的哲学家海德格尔和迦达默尔。
海德格尔对阐释学的贡献之一是提出了“前理解”的_________________________________
收稿日期：2010-03-11
第1期 张睿，等：阐释学方法论关照下的翻译学 163
人意识活动的决定作用，把阐释看成是作品与读者之间的沿袭了“提问—回答”结构的对话。所以，迦达默尔说：作品的意义并不是作者给定的原意，而“总是由解释者的历史环境乃至全部客观的历史进程共同决定的”[4]。我们可以看出，现代阐释学更注重主客交融，更注重阐释者的主观能动性，不否定“偏见”。现代阐释学对翻译学研究带来了根本的影响。
二 现代阐释学对翻译研究的意义
需要指出的是，阐释学理论研究的出发点并不是专门针对翻译学而言的，阐释学研究的实际上就是语言转换，即“一种从一个世界到另一个世界的语言转换；一种从神的世界到人的世界的语言转换；一种从陌生的语言世界到我们自己的语言世界的转换”[5]。因为一切翻译就已经是解释，是语际间的语言转换，译者在翻译文本过程中就是阐释者，因此阐释学理论对翻译研究有很强的方法论意义。
1 翻译的本体与主体研究——从文本中心论走向译者主体性与创造性
传统以来，翻译学的本体研究与主体研究中“作者中心论”和“文本中心论”一直占据了绝对的统治地位，译者们都力求忠实地获得原著作者的原初意义。然而现代阐释学扭转了“作者中心论”或“文本中心论”，翻译研究也因此寻回了译者这一主体。任何译者在进入阐释过程中都不是一页白纸，而是带着自己的生活经验、知识传统、文化意识、道德伦理等等组成的自己的视域进入到阐释过程中去，走进文本的历史视域，为原著文本的“图式化结构”中空白点的具体化，更多地渗入了自己的东西，译本就不可避免地带有译者的主观化色彩。结果，对于同一部文学作品，不同时代的译者不可避免地出现了不同的理解和解释。这样，经过阐释后获得的意义（即译文）就不再是作者原作的翻版，而是译者在基于原著作品的再创造。翻译中，译者其实是中心主体，而原作者和读者是影响制约中心主体的边缘主体，译者的主体性、创造性前所未有地得到了强调。
2 翻译的客体研究——从文本封闭性走向文本的开放性
传统的译论认为原著文本享有绝对的权力话语，它是作者的独白话语，原著文本高高在上，等待着人们像接圣旨一样领会它的意思。现代阐释学向人们揭示阐释者（译者）与文本之间的对话性质，文本再也不是高高在上的圣旨，只等待人们绝对的服从；相反地，“鉴于理解的历史性，作者的本意就随着历史的逝去而难以追寻和复制。这就暗示了文本意义多元化理解的可能，文本的意义开始向译者（阐释者）开放。作者对文本的绝对阐释权转让给了译者”
[6]
。这样一来，意义不是文本自身的独白，而是文本和读
者之间的交流对话和协商。译者由自己的视域出发，在自己偏见的引导下，不断向文本提出问题，并通过一系列问题的回答，达到与作者视域的融合来实现对文本的解读与
解构；翻译的整个过程也就是译者在通过文本为中介与隐含的作者的对话，所以，文本不再是“自给自足体”，而是会给读者留有空白（gaps）和未定点（spots of indeterminacy）的需要与外界（即阐释者/译者）交换能量的、开放的、动态的体系，其不断开放的结构，使得译者作为读者和阐释者摆脱了源语文本及作者的桎梏，不再为文本的唯一意义而困惑。可以说，在整个翻译过程中，译者一直是在与外来语和支撑在其背后的文化背景、文本背景进行对话。
3 权力话语——从原文文本走向译者
法国哲学家米歇尔·福柯提出权力话语理论，所谓“权力”指一切控制力与支配力，“话语”是指“权力”的表现形式，所有权力都是通过“话语”来实现的。传统译学认为文本的原初意义具有绝对的权力话语，直到现代阐释学海德格尔和迦达默尔勇敢地挑战了文本的“原初意义”，跳出了它的权力话语而赋予了阐释者（译者）很大的、合理的阐释权力与创造权力，也就是说原文文本的权力话语不再象从前一样对阐释者实施绝对的威慑，而是使译者的偏见与前理解带来的隐性权力话语得到一定的施展空间，在对文本的阐释中发挥了主观能动性，权力话语也从原文文本一定程度地走向译者。
4 翻译标准——从忠实原文走向多向度
科学主义认为语言应是透明的、追求的是语言与客观世界的一致性，语言表达确定性、唯一性与精确性。所以传统译学研究中就随之出现了所谓忠实性的原则，出现了所谓忠实再现之类的评判译文的标准，在翻译中特别强调忠实于作者的原意，似乎谁发现了作者的写作意图谁就获得成功。中国一直以来力推的“信、达、雅”，是主张以原作为权威的；西方译论中，语文学派强调原文甚于译文读者的接受能力，主张译文读者应扩大自己的知识面以领会直译传达的译文妙处；语言学派认为翻译的核心任务是在译语中“寻找等值体”，无不以原作文本及作者为中心。
伽达默尔的视域融合观道出了翻译、尤其是文学翻译的实质，即在翻译中，译者应努力接近原作者的初始视界，从而领悟作者的本意。从阐释学的角度讲，不同译者的阅读活动势必是融入了自己的视域和偏见，他所能阐释的只是他的视域所能接受的部分，换而言之，他所阐释的部分只是他的视域与原作作者的视域融合的部分，接受程度的不同决定了不同译者的表达效果的不尽相同，也就是说，不同的表达效果只是阐释者不同的阐释视角的表现罢了。
受了阐释学深刻影响的现代接受美学更是认为一篇作品中只是蕴含了作者的图式化结构，它遗留了很多的空白点，但是这些空白点是处于上下文的制约之中的，这给译者“填补”这一“具体化”(Concretization)过程加上一定的规范。所以，“原著中的空白不是一些可以任意倾注译者日常体验与情感的空穴，它具有向某一方向、性质的想象活动开放的限定性。译者的翻译活动正是体现在对原著透彻而又受约束或限定的基础之上进行阐释、进行新的‘语言现实’的再创造过程之中”[7]。译者能否及如何把这些空
164 河 北 理 工 大 学 学 报（社会科学版） 第11卷
白点具体化、现实化，也构成了翻译标准考虑的一个方面。
美国著名的翻译理论家奈达·尤金的“等效翻译”论，基本主张译文在译语读者中所引起的效果应等同于原文在原语读者所引起的效果，要求译者使自己的译文最大限度地贴近原文，在功能效果上而不是在字面形式上与原文对等。
交际法翻译理论则认为译文的等效程度与可接受程度是翻译的最高标准。社会符号学翻译理论认为“意义相符，功能相似”是翻译的标准。从这些标准可以看出，翻译标准的设立最终摆脱了原文文本及作者的束缚，译者的创造性与译文的可接受性被融入其中，翻译标准呈现多向度。
经把自身从一种理解和解释的方法论发展成为一种哲学理论。虽然阐释学在中国的出现迄今也只不过二十几年的时间，阐释翻译学也仅仅是刚刚兴起，但是可以预见，阐释学对翻译学各方面研究的影响将会进一步扩大。 参考文献：
[1] 陈鸣树. 文艺学方法论[M]. 上海：复旦大学出版社, 2004: 191-202 [2] 李建东. 阐释学简论[J]. 河南师范大学学报(哲学社会科学版). 1995 (5): 51 [3] 杨乃乔. 偏见与误读——文学阐释学的哲学反思[J]. 文艺争鸣. 1996: 43 [4] 潘德荣. 迦达默尔的语言诠释学[J]. 学术界. 1995(1): 23 [5] 洪汉鼎. 阐释学与中国. 文史哲[J]. 2003(1)：34
[6] 黎志萍. 哲学解释学对译者地位的影响[J].安徽文学, 2009 (1): 351 [7] 朱桂成. 阐释学与多向度翻译标准[J]. 河海大学学报(哲学社会科学版),
2000(3): 27
三 结 语
阐释学作为一门指导文本理解和解释规则的学科，已
Translation Studies under the Influence of Hermeneutics
ZHANG Rui, HAN Qian
(College of Foreign Languages,Dalian Polytehnic University,Dalian Liaoning 116024,China)
Key words: hermeneutics; subject of translation; object of translation; power; translation standards
Abstract: The paper reviews the evolution of Hermeneutics and its impact on translation studies. The basic notions of philosophical hermeneutics—horizon, prejudice and fusion of horizon are applied to the discussion on such four aspects of translation studies as subject, object, power, and translation standards.
关照的意思篇六
《山东省实验中学2014届高三语文第三次模拟考试(含解析)》
2014届山东省实验中学第三次模拟考试
语文试题
【试卷综析】
山东省实验中学2011级第三次模拟考试语文试题。作为模拟考试试题，该卷有以下特色。
第一，特别注重基础知识的考查。如第一题的字音和字形，引领考生平时要注重基础知识积累。
第二，题型稳定。词语、病句和连贯题等常规题型依然存在，文言文阅读、现代文阅读等常规题型与高考接轨。
第三，题目不难，有一定的梯度，对高考知识点涵盖较广，如阅读题的设置往往不止一个考点。
第四，选材经典。如论述类文本阅读《梅格与人格》，一方面具有文化含量，另一方面也有助于学生健康品格的养成。
第四，关注时下热点，如“舌尖体”的仿写和作文材料，都紧扣热点，又有一定深度。
第1卷(选择题36分)
一、(15分，每小题3分)
1．下列词语中加点的字，读音都不相同的一项是（ ）
A．给予／给以 针灸／纠正 玄机／管弦乐 曝露／一曝十寒 ．．．．．．．．
B．蹩脚／别扭 作坊／造作 节省／节骨眼 砾石／众口铄金 ．．．．．．．．
C．痤疮／座位 纤细／翩跹 唠叨／捞稻草 偌大／一诺干金 ．．．．．．．．
D．熏陶／淘气 青睐／招徕 抹粉／抹不开 露骨／崭露头角 ．．．．．．．．
【知识点】本题考查考生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，能力层次为A（识记）
【答案解析】答案：B 解析：B项读音分别为“biã／biâ zuō／zuò jiã／jiē lì／shuò”；A项读音分别为“jǐ／gěi jiǔ／jiū xuán／xián Pù／pù”；C项读音分别为“cuó／zuò xiān／xiān láo／lāo ruò／nuò”；D项读音分别为“táo／táo lài／lái mǒ／mò lù／lù”。
【思路点拨】现代汉语中的字音，是高考中长盛不衰的重要考点之一，考查方向多为多音字、形声字、形似字、音近字及一些常见的易错字读音的辨别。注意常见多音字、形似字的读音，侧重两个方面：⑴容易读错的字，包括形近而音不同的字和声旁已不代表读音的字；⑵多音
多义字，音随义移。对多音字的把握，掌握“音随意转”的原则：①注意从词语含义上区别；②注意从词性上区别；③注意通过书面语与口头语的不同记忆；④注意记少不记多；⑤记住一下常考的字音。吃不准的情况下，可多考虑从词语具体意义以及词语的词性角度入手解决问题。
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
A. 扫描 仪仗队 通盘考虑 别出心裁
B．两迄 辩证法 胁肩谄笑 山青水秀
C．歉收 蹚浑水 拾人牙惠 穷形尽相
D．锤炼 无名火 切中肯綮 舔犊情深
【知识点】本题考查正确识记现代汉语汉字的字形，能力层级为A级（识记）。
【答案解析】答案：A 解析：B项，“两迄”应为“两讫”， “山青水秀”应为“山清水秀”；C项，“拾人牙惠”应为“拾人牙慧”；D项，“舔犊情深”应为“舐犊情深”。
【思路点拨】字形题是比较常规的，难度不大，没有偏怪难出现，都是我们常见的易错字。这道题主要考查学生对同音字、形似字的辨析能力，平时要注意正确使用，运用正确的方法加以区别，并及时积累。我们在复习、做题时，要把字形、字音、字义（词义）结合起来识记和考虑，而不要把它们割裂开来。如“迄”的意思是① 到，至，如，起～，～今。 ②始终（用于“未”或“无”前），如，～未成功。～无音信。“讫”的意思是① 完结，终了，如，收～。付～；② 截止，如，起～。这里显然是错用。另外，解题时应审清题干，明确题目要求选“是”还是选“非”；选择时，可以首选排除法，运用已知的、确定的知识排除干扰项，从而迅速选出正确答案。
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①陶渊明这种真的隐逸文人 自然、审视自然美独具匠心的崭新视角，把文学的审美视野伸展到世俗作家无可企及的地方。
②人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐 成为一种文化记忆。
③希腊神话有较为系统的神系，有专门的神话的书籍与故事留存；而中国古代神话则显得 ，只在部分史书与文学作品中才见到神话的影子。
A．关照 积淀 凌乱 B，关照 积聚 零乱
C．观照 积淀 零乱 D．观照 积聚 凌乱
【知识点】本题考查正确辨析词语的能力，能力层级为D级。
【答案解析】答案：C 解析：观照的意思是仔细观察、审视。关照的意思是任关心照顾。根据句意①填“观照”。积淀的意思所积累沉淀下来的事物，多指文化、知识、经验等。积聚的意思是积累。根据句意②填“积淀”。凌乱的意思是不整齐，没有秩序，如，凌乱不堪，凌乱的头发，心绪凌乱。零乱的意思是不整齐，零碎散乱，如，墙角推满了零乱的杂物，楼上传来零乱的脚步声。根据句意③填“零乱”。
【思路点拨】本考点包括正确理解和正确使用两个层面：即理解词语在具体语境中的意义，根据语境正确使用词语（包括使用得好不好）。辨别近义词在范围大小、词义轻重、适用对象和语体色彩上的区别以及用法上的区别。在近义词中，又以考既常用又易错的词为主。面对词语辨析题，不论命题者采用哪种考查形式，考生做题时都应从下列五个方面打开解题思路： ①词语本身所蕴含的意义是否符合具体语境。 ②使用对象是否超出了词语的使用范围。 ③感情色彩是否与具体语言环境相吻合。 ④该词语的语法功能是否有所越位。⑤词语的使用程度是否恰如其分。 此外，要多侧面多角度地仔细辨别，全面考虑，不可先入为主，主观臆断，信马由缰，凭想当然办事。要善于通过上述五点来选择突破口，灵活运用平时解题时积累的各种方法，准确、快速解题。
4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．今年3月l5曰开始施行的修订后的《消费者权益保护法》叫停经营者以各种方式设置的霸王条款。但目前不少商家对此置身事外，设最低消费等霸王条款的现象依然存在。 ．．．．
B．马尔克斯善于把现实主义场面与完全出于虚构的情境并置共存，通过光怪陆离的魔．．．．
幻世界的折射，反映和表现出活生生的社会现实。
C．随着五一假期的临近，山东省著名景点——东岳泰山将迎来旅游高峰，有关人士说，泰安市该旅游景点严阵以待，已经做好了各项准备工作。 ．．．．
D。2014索契冬奥会花样滑冰团体进行双人滑短节目表演，中国选手彭程、张昊两人的表演犹如冰上芭蕾，真可谓天作之合。 ．．．．
【知识点】本题考查考生正确使用词语（包括熟语）的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】答案：B 解析：B项，“光怪陆离”指“形容现象奇异、色彩繁杂”。A项，“置身事外”意为“把自己放在事情之外，毫不关心”。此处为不符句意，应改为“置之不理”。C项，“严阵以待”指“摆好严整的阵势，等待来犯的敌人”。此处为感情色彩不符。D项，“天作之合”意为“上天成全的婚姻”。多用作新婚的颂词。此处为错用。
【思路点拨】完成本题需根据语境和词义来分析。本题做题要特别注意题干，要求选出“使用恰当的一项”。解答成语题要注意①逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但
要注意不能望文生义，如A项的“置身事外”；②注意成语潜在的感情色彩和语体色彩，如C项的“严阵以待”；③要注意成语使用范围，搭配的对象，如D项的“天作之合”；④弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；⑤从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
5．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．山东大学“诚信考试”规定：如果发现无人监考考场有作弊行为，将取消该考场所有同学的成绩，对该考场同学实施连带责任。
B.环保事件之所以经常性的频频发生，有专家分析认为，主要是由于一些地方政府单纯地依靠大规模投入获取经济增长速度，使得资源消耗惊人，环保问题曰渐严重。
C．自4月l3日“千古传奇·张大千艺术作品展”于山东省美术馆开幕以来，得到了各界群众的广泛关注，参观人数持续增加。
D．外交部发言入秦刚12日表示，菲方的所谓抗议是倒打一耙，暴露了菲方非法占据中国仁爱礁的企图，中方敦促菲方停止一切挑衅行为。
【知识点】本题考查考生正确辨析病句的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【答案解析】答案：D 解析：A项，搭配不当，应将“实施连带责任”改为“实施连带处罚”。B项，成分赘余，“经常性的”和“频频”重复，删除一个。C项，缺少主语，应把“千古传奇·张大干艺术作品展”提到句首。
【思路点拨】做好本题，要从以下三个方面入手：①解句意：选项要表达什么意思，这是我们正确判断的前提和基础。②理主干：在理解语意的基础上，利用语法知识，分析句子成分。如本题C项,句意是说“张大干艺术作品展”，因此，本句缺主语。③析关系：要分析句间关系。如本题B项, “经常性的”和“频频”重复，属于成分赘余。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6——8题。
梅格与人格
为什么梅花能够与人格如此胶合为一体昵?因为梅花的形象特征与某种道德评价的思想价值完全吻合。
首先是梅花的色淡气清。清淡是对浓艳的否定。浓艳为俗。清淡超俗、高雅。而高雅脱俗，是文人学士所追求的质索，所标榜的气度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凛凛大节何峥嵘!”梅花之神，在峥嵘之“大节”，而不在袁面之“香色”。放翁《梅》诗也说：“逢时决非桃李辈，得道自保冰雪颜。”颜色的清淡正与高士之“得道”契合了。
其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺说：“精神全向疏中足，标格端于瘦处真。"梅花之影疏，显露出人的一种雅趣；而梅花之瘦姿，则凸现了人的一种倔强，因而是人格坚贞不屈的象征。清恽寿平《梅图》说：“古梅如高士，坚贞骨不媚。”顽劲的树干，横斜不羁的枝条，历经沧桑而铸就的苍皮，是士人那种坚韧不拔、艰苦奋斗，决不向压迫他、摧残他的恶劣环境作丝毫妥协的人格力量和斗争精神的象征。
也正因为梅花具有此种不屈的品格，它才冲寒而发。为了将美好的春天的信息，尽早报告给人间，梅花心甘情愿被雪礼葬，在所不惜：“一朵忽先变，百花皆后香。为传春消息，不惜雪埋藏。"这种伟大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!
再次是梅花的景物陪衬。梅花色淡，姿瘦，神韵高雅，而配合其琢境的是月光、烟影、竹篱、苍松、清水和寒雪，这就从各个角度全方位地烘托出梅花的“高标逸韵”，收到相得益彰的艺术效果。宋杨无咎《柳梢青》云：“雪月光中，烟溪影里，松竹梢头。”这就是梅花的陪村意象群：寒雪、淡月、清流、薄(疏)雾、劲松、瘦竹。其清一贯，其骨相通。张道洽《梅花》诗云：“雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高"，惟有虚心、有节、耐寒、清淡的竹是它的友朋，诠释了陪衬的艺术力量。
唐朱庆余《早梅》诗更是将雪、露、松、竹与梅并在一起写，让人们受到最清幽、最高雅的浑融境界的视觉冲击：“天然根性异，万物尽难陪。自古承春早，严冬斗雪开。艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"万物难陪，只有雪、露、松、竹，堪与“一处栽”也。众多的意象，将梅花的形象衬托得愈发幽雅、高贵。
《孤本元明杂剧》中有《渔樵闲话》，将松、竹、梅定为“岁寒三友”。其实在中国文化史上，正式出现“岁寒三友”，还是在南宋期间，如、陆游《小园竹问得梅一枝》云：“如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。”梅与竹，不仅为“友”，而且同属于“君”。林景熙《五云梅舍记》说：“累土为山，种梅百本，与乔松、修篁为岁寒友。”因为这三种植物，它们所象征的中国士人的那种精神的至高境界，是完全一致的。
(节选自张福勋《梅花诗话》，有删改)
6．下列对梅姿“疏影瘦身”的理解，正确的一项是（ ）
A．梅的“疏影瘦身”，显露出人的一种不屈精神，显露出人的一种雅趣。
B．“古梅如高士，坚贞骨不媚’’说明古梅的疏影瘦身，甚合高雅之士的身姿。
C．疏影横斜的枝条，历经沧桑的苍皮是士人不向恶势力妥协的人格力量的象征。
D. 梅花具有“疏影瘦身”，的特征，这种特征使它情愿被雪埋葬，也要尽早报春。
【知识点】本题考查理解文中重要概念的含义的能力，能力层级为B级（理解）。
关照的意思篇七
《试题》
一． 语言积累和运用（17分）
1．根据拼音，工整地写出汉字，并给加点字注音。（2分）
①瘦骨lín（ ）峋 ②清lìè（ ）③洗濯（ ） ④贮（ ）蓄
2．古词填空 （9分）
(1)《观沧海》中表现作者博大胸襟的诗句
是： ， 。 ， 。
(2)时光交替，匆匆不待，旧年尚未逝去，江上已呈春意，正如《次北固山下》所写的：
______ ，___ 。
(3) ，吹面不寒杨柳风。
(4) 写出含有“春”的一个完整的诗句。
， 。
(5)神龟虽寿，犹有竟时， ，终为土灰。（曹操《龟虽寿》）
(6)绿树村边合， 。（孟浩然《过故人庄》）
(7) ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
(8)曲径通幽处， 。(常建《题破山寺后禅院》) ．
(9)生活中表示既要善于学习他人好的方面，又要善于从不好的方面吸取教训，我们常常要
引用《论语》中孔子的一句话：______ _________。
3、名著是美的。《繁星•春水》美在它对母爱、童心的赞美；《 》美在
它 ；鲁智深美在他疾恶如仇、有勇有谋的性格；
《 》美在他 。(2分)
4．当前一些广告词滥用谐音，不利于语言的规范化。请恢复下列用语的本来面目。（2分）
骑乐无穷（摩托车广告）改正：
一明惊人（眼镜治疗仪广告）改正
战痘到底（洗面奶广告）改正
金非锡比（金饰店广告）改正：
5、某宾馆客房床上摆了一件叠得整整齐齐的浴衣，浴衣上有一张小纸条。
尊敬的客人：
这件衣服是供您洗浴后穿的。如果您想带一件回去留作纪念，请到二楼商场购买，价格为
90元，谢谢！
问题：这张小条提供了哪些信息？它告诉客人最主要的意思是什么?（2分）
答：
二、现代文阅读
（一）轻 点 关 门（12分）
①费了九牛二虎之力，我们终于搬进了新居。送走了最后一批前来祝贺的朋友，我与妻子便
重重地躺在沙发上休息。忽然，门铃响了。咦，这么晚了还有客人？忙起身开门，门外站着
两位不认识的儒雅的中年男女，看上去是一对夫妻。在疑惑中，那男子介绍他们是一楼的住
户，姓李，特地上来向我们祝贺乔迁之喜。哦，原来是邻居啊！赶紧往屋里让。
②李先生连忙摆手：“不麻烦，不麻烦了，还有一件事情要请你们帮忙。”我说：“千万别客
气，有什么事情需要我们效劳？”李先生道：“以后出入单元防盗门的时候，能不能轻点关门，
我老父亲心脏不太好，受不了重响。”说完静静地看着我们，眼里流露出一股浓浓的歉意。
③我沉吟了片刻：“当然没问题，只是怕有时候急了便会顾不上。既然你父亲受不了惊吓，
为什么还要住在一楼？”李太太解释道：“其实我们也不喜欢住一楼，既潮湿又脏，但是老父
亲腿脚不方便，而且心脏病人还要有适度的活动。”听完后，我心里顿时一阵感动，便答应
以后尽量小心。两口子千恩万谢，弄得我们挺不好意思的。
④在接下来的日子里，我发现我们的单元门与别的单元门的确不太一样，大伙儿开关铁防盗
门时，都是轻手轻脚的，绝没有其他单元时不时“咣当”一声巨响，一问，果然都是受李先生
所托。时间过得真快，转眼一年过去了，有天晚上，李先生夫妇又摁响了我们家的门铃，见
到我们，二话没说，先给我与妻子深深地鞠了个躬，半响，头也没抬起来。
⑤我急忙扶起询问。李先生的眼睛红肿，原来昨天晚上李老先生在医院病故了。前些时候，
他对儿子交代过：非常感谢大家这些年对自己的照顾，麻烦各位了，要儿子见到年纪大的邻
居叩个头，年纪轻的，鞠一躬，以表示自己对大家的感谢。我用眼睛偷偷一扫，果然在李先
生笔挺裤子的膝盖处有两块灰迹，想必是叩头叩的。
⑥送走了李先生夫妇，我不禁感慨：“轻点关门只是举手之劳，居然换来了别人如此大的感
激，真是想不到也担不起啊。”生活就是这样，当你在为别人行善时，也在为自己储蓄幸福。
1、李先生夫妇两次来“我”家的目的分别是什么？（2分）
第一次： 。
第二次： 。
2、李先生的儒雅主要是从哪些方面表现出来的？（2分） 。
3、文章第②段画线句子表现了李先生的什么心情？（2分）
4、文章第③段中“我心里顿时一阵感动”的原因是什么？（2分）
5、李老先生临终前对独生子的交代表明他是一个什么样的人？（2分）
。
6、把第⑥段画线处应填写的解释文章中心的话写在下面。（2 分）
答：生活就是这样， 。
阅读（二）、阅读“精彩极了”和“糟糕透了”，完成1---5题。（10分）
⑴记得七八岁的时候，我写了第一首诗。母亲一念完那首诗，眼睛亮亮的，兴奋地嚷着：“巴
迪，真是你写的吗？多美的诗啊！精彩极了！”她搂住了我，赞扬声雨点般落到我身上。我
既腼腆又得意洋洋，点头告诉她这首诗确实是我写的。她高兴得再次拥抱了我。
⑵整个下午，我用最漂亮的花体字把诗认认真真地重新誊写了一遍，还用彩色笔在它的周围
描上了一圈花边。将近七点钟的时候，我悄悄走进饭厅，满怀信心地把它平平整整放在餐桌
上。
⑶七点。七点一刻。七点半。父亲还没有回来。我简直急不可耐了。他是一家影片公司的重
要人物，写过好多剧本。快到八点钟时，父亲终于推门而入。他进了饭厅，目光被餐桌上的
那首诗吸引住了。我紧张极了。
⑷“这是什么？”他伸手拿起了我的诗。
⑸“亲爱的，发生了件奇妙的事。巴迪写了一首诗，精彩极了……”母亲上前说道。
⑹“对不起，我自己会判断。”父亲开始读诗。
⑺我把头埋得低低的。诗只有十行，可我觉得他读了几个小时。
⑻“我看糟糕透了。”父亲把诗扔回原处。
⑼我的眼睛湿润了，头也沉重得抬不起来。
⑽“亲爱的，我真不懂你是什么意思！”母亲嚷着，“这不是在你的公司里。巴迪还是个孩子，
这是他写的第一首诗，他需要鼓励。”
⑾“我不明白，”父亲并不退让，“难道这世界上糟糕的诗还不够多么？”
⑿我再也受不了了。我冲出饭厅，跑进自己的房间，扑到床上失声痛哭起来。饭厅里，父母
还在为那首诗争吵着。
⒀几年后，当我再拿起那首诗，不得不承认父亲是对的。那的确是一首相当糟糕的诗。不过
母亲还是一如既往地鼓励。因此我还一直在写作着。有一次我鼓起勇气给父亲看了一篇我新
写的短篇小说。“写得不怎么样，但还不是毫无希望。”根据父亲的批语，我学着进行修改，
那时我还未满12周岁。
⒁现在我已经有了很多作品，出版、发行了一部部小说、戏剧和电影剧本。我越来越体会
到我当初是多么幸运。因为我有个慈爱的母亲，她常常对我说：“巴迪，这是你写的吗？精
彩极了。”我还有个严厉的父亲，他总是皱着眉头，说：“这个糟糕透了。”
⒂ 这些年来，我少年时代听到的两种声音一直交织在我的耳际：“精彩极了”，“糟糕透了”；
“精彩极了”，“糟糕透了”……它们像两股风不断地向我吹来。我谨慎地把握住我生活的小船，
使它不因“精彩极了”而搁浅，也不因“糟糕透了”而颠覆。
1.第三段划横线处时间词语连用，有什么表达效果？ （2分）
答：
。
2.用文中原句回答：为什么说“我越来越体会到我当初是多么幸运”？（2分）
答：
。
3.“精彩极了”“糟糕透了”是父母对“我”的两种态度，这两种态度是：（2分）母亲对我 父亲对我
4.下列词语中选出能反映“我”思想感情变化全过程的3个词语，依次填入下面括号中。得意
信任 醒悟 悔恨 失望 （3分）
（ ）-------（ ）-------（ ）
5.用文中原句回答，能够体现中心思想的句子是什么？ （1分）
答：
。
三．文言阅读
（一）（10分）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故
而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
1、《论语》是记录 的一部书， 是 经典著作之一。孔子是 时期伟大
的 家，教育家。（2分）
2、划分下面句子的节奏，只限两个停顿。（1分）
温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣 。
3、解释下列加点的字词。（2分）
①人不知而不愠（ ） ②与朋友交而不信乎（ ）
③学而不思则罔（ ） ④诲女知之乎 （ ）
4、翻译句子。（２分）
①为人谋而不忠乎？
？
②见不贤而内自省也。
。
5、《论语》讲述了学习态度、学习方法、为人处事等方面的道理。请从选段
选择一例，结合自己的经历，就某一方面阐述的道理谈谈对自己的启迪。（3分）
例：
启迪：
。
（二）阅读下文，回答问题。（１１分）
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之„文‟也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之„文‟也。”（《公治长》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《学而》）
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”（《雍也》）
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”《述而》
1、第一则语录中 是讲述学习方法的； 和 则是讲述
学习态度的。（3分）
2、第二则语录主要是强调什么的？句中“终日不食”与“终夜不寝”能调换顺序吗？为什么？
（2分）
答
3、第三则语录主要是孔子通过回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子 。第四则语录的内容与课文中的 句子极其接近。（３分）
4、第五则语录指出了学习有那三个层次，孔子要强调的意思是什么？（３分）
四．作文（40分）
关照的意思篇八
《日语的学习》
怎样向他人打招呼？
どのようにあいさつしたらいいのか？
場面会話 情景对话
会話１ （AB是初次见面的人）
A:はじめまして、たなかです。どうぞ、よろしくお願いします。
B:王です。はじめまして、どうぞ、よろしくお願いします。
A:初次见面，我叫田中，请多关照。
B:我姓王，初次见面，请多关照。
会話２ （AB是邻居）
A:こんにちは。
B:こんにちは。
A:お出かけですか。
B:ええ、ちょっとそこまで。
A:你好。
B:你好。
A:出门吗？
B:嗯，出去一下。
会話３ （AB是已经认识的人）
A:お久しぶりです。
B:どうも、久しぶりです。
A:お元気ですか。
B:おかげさまで元気です。あなたはいかかですか。
A:私も元気です。
A:好久不见了。
B:你好，好久不见了。
A:身体还好吗？
B:托您的福，还好。你呢？
A:我也很好。
会話４ （AB是初次见面的人，用在比较郑重的场合）
A:こんにちは。ご高名はかねがね伺っておりました。
B:恐縮です。お目にかかれて、うれしいです。
A:こんごともよろしくお願い致します。
B:ご丁寧に、恐れ入ります。
A:您好，久仰大名了。
B:岂敢，能和您见面，我很高兴。
A:以后请多多关照。
B:您太客气了，不敢当。
一口メモ 「お願いします」是日语中经常出现的一句，“请多关照”“拜托了的意思”。因此不仅在初次见面的时候，而且在很多场合都可以用。比如在新的一年开始的时候，互相道一声[ことしもよろしくお願いします]、是“新的一年也请多多关照的意思”。在有求于别人时，则是表达“拜托了”，“麻烦你了”的意思。 常用表現 常用语句
始めて会う場合 初次见面
★★はじめまして。中村です。初次见面，我是中村。
★どうぞ、よろしく。请多关照。
★★どうぞ、よろしくお願いいたします。请多关照。
★★★こちらこそ、どうぞ、よろしくお願いします。请多关照。
★★★お目にかかれて、うれしいです。见到您很高兴。
★★★お知り合いになれて、嬉しく思います。认识你很高兴。
★★★私も嬉しく存じます。我也很高兴。
★★★どうぞ、よろしくご指導ください。请多指教。
★★★ご高名はかねがね伺っておりました。久仰您的大名。
再会の場合 重逢
★★しばらくでした。有段时间没见到你了。
★★久しぶりです。好久没见。
★★★ご無沙汰しております。久未问候了。
★★★ずいぶんお会いしていませんでしたね。好久没见了。
★★★三年間もお会いしていませんでしたね。有三年没见到你了吧。
★★★またお会いできて、嬉しいです。能再次见到您我真的很高兴。
★★★お変わりはありませんね。您看起来没有什么变化啊。
★★お元気ですか。身体还好吗？
★★おかげさまで元気です。托您的福，还好。
★★★奥様もお元気ですか。您夫人还好吗？
★★ご家族の皆様もお元気ですか。您家里人还好吗？
★★珍しいですね。稀客稀客
知り合いと合う場合 与熟人见面
★どうも。你好。
★おはよう。早上好。
★★おはようございます。早上好。
★★こんにちは。你好。
★★こんばんは。晚上好。
★元気かい？身体好吗？（男性用语）
★元気？身体好吗？（女性用语）
★どちらへ？去哪儿啊？
★どこいくの？去哪儿啊？
★★お出かけですか？出门去啊？
★★おや、また会いましたね。呀，又见面了。
★★いってきます。我走了。
★★いってらしゃい。走好。
★★ただいま。我回来了.
★★お帰りなさい。你回来了.
怎样介绍和自我介绍
どのように人や自分を紹介したらいいのか？
常用语句 一般用语
★紹介（しょうかい）しようか。给你介绍一下吧。
★君に紹介してやろうか。给你介绍一下吧。
★★紹介してあげましょう。给你介绍一下吧。
★★紹介します。我来介绍一下。
★★ご紹介します。我来介绍一下。
★★★ご紹介いたします。请让我来介绍一下。
★★★ご紹介させていただきます。请允许我来介绍一下。
★★妻と娘子を紹介させてください。我来介绍一下我的妻子和孩子。
★★★今日、お友達を一人ご紹介します。今天让我来给您引见一位朋友吧
★★★京都大学の小林教授を紹介させていただきます。
请允许我来介绍京都大学的小林教授。
★★自己紹介してください。请自我介绍一下。
★★自己紹介してもらえませんか。可以做一下自我介绍吗？
★★★自己紹介させていただきます。请允许我来做一下自我介绍。
★★★紹介していただけませんか。能给我介绍一下吗？
★★★この方（かた）はどなたでしょうか。这位是谁？
★★★私をあの方にご紹介願えませんか。能把我介绍给他吗？
★★★すみません、この方は？对不起，这位是？
★★鈴木です。我叫铃木。
★★★鈴木と申します。我叫铃木。
★★★鈴木でございます。我叫铃木。
★俺の彼女。这是我女朋友。
★★妻の張です。这是我妻子小张。
★★★家内の張です。这是我妻子小张。
★★★鈴木の妻でございます。はじめまして、主人がいつもお世話になっております。 我是铃木的妻子。初次见面，我丈夫一直以来承蒙您的关照。
★★★この方はこの前お話しました佐々木さんです。
这位是我以前说到的佐佐木先生（小姐）。
★★★ご存知（ぞんじ）と思いますが、この方は山下さんです。
这位你认识吧，他是山田先生。
★★★この方は東京支店（してん）の周部長でございます。这位是东京分店的部长。 ★★★ご紹介いただいた周でございます。我就是被介绍的小周。
★★★三井物産に勤め（つとめる）ております。我在三井物产工作。
★★★海外事業部の部長をしております。我是海外事业部的部长。
★★公務員です。（我）是公务员。
★★会社員です。（我）是公司职员。
★★高校の教師です。（我）是高中老师。
★★医者です。（我）是医生。
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