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在酒楼上读后感篇一
《读《在酒楼上》有感》
读《在酒楼上》有感
在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的《女儿经》之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱
孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的：“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
在酒楼上读后感篇二
《大学语文,在酒楼上,不醉的鲁迅读书笔记》
不醉的鲁迅
说起来，鲁迅是我很尊敬的作家之一，但一直以来，对其作品确实敬而远之。这次老师唯独让我们读鲁迅的文章，可见老师本人对鲁迅是十分青睐的。
现在提起鲁迅，能想起的就是中学课本里的血馒头和中国自古就有拼命硬干的人、、、中国的脊梁还有从生着冻疮头上捉虱子的阿q，除此以外就是经常背诵的横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，以及老师教的只要是鲁迅文章便处处可以应用得到的“吃人的封建社会礼教”之语。
鲁迅委实为当时中国的文艺界战斗达人。狂人日记中，作者通过狂人的视角去观察这个世界，就会发现很多怪诞与乖张。此时的鲁迅似乎是预感到了面临的巨大危机，但明知危机不可以解除，只能通过一个手舞足蹈的癫狂病人之手，痛快淋漓的进行揭发。文章中的狂人似乎是一枚三棱镜，将混为一体的纷繁复杂的中国大酱缸，摸索着反射出条条理理来，然后从这些条理中，看到了中国但是社会的一二三四。
在《在酒楼上》，我能感觉得到，作者似乎化生为一个倾听者，去倾听吕纬甫的诉说，同时也是倾听全中国民众的诉说。文章中的“我”便是作者鲁迅。作者似乎默而不语，大量的话只通过吕纬甫说的，但是通过丰富的表征与创作手法鲁迅向广大读者传递了内心深处最真挚的情愫、最热切的希望与最坚定的理想。
从几点简而分析之。
一、 生机的废园
本文题为《在酒楼上》本有借酒消愁之意，“我”与吕纬甫相遇在酒楼上，似乎还有点“众人皆醉我独醒”的意味在里头。
“我”再回酒楼一时一片凄然之色：泽痕斑驳的墙壁、枯死的苺苔，铅色的天，无精打采的微雪，从此处望向废园，却是“惊异了”：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；茶树从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明的如火。在此，萧索的酒家与生机的废园形成了鲜明的对比。由此，我们似乎从萧索斑驳的现实世界中去透视作者的精神境界，虽然由于现实世界的境遇而“彷徨”，但是就是这样的现实世界中作者越发觉得内心“著物不去，晶莹有光”，“光”代表着理想希望，现实世界越是“枯死”、“斑驳”，真正的“光”一定会会来。这不过如所说冬天来了，春天还会远吗？因为作者从北方来所以注意到了南方废园中的种种生机勃勃。作者有着其他人所没有的视角与感知。作者对光明的带来是肯定的，彷徨之处在于对黎明到来之前，道途的选择与万千民众对何去何从如此值得深思的民族大问题上无视了，麻痹了。
二、 敷敷衍衍、模模胡胡的吕纬甫
刚刚出场的吕纬甫就不显得那样明快，“行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍”，整个谈话提到“以前”“无非是做了些无聊的事情”，絮絮叨叨的讲了迁坟与为阿顺带花两件事。不经让人感慨他的人生居然消磨在此种事上。当然，看似“无聊”与“消磨”的事情，作者想表达的却又其深意。
读至“我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神明的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候”，原来吕纬甫也有有激情、有干劲、有追求、有向往的时候。但是“现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡”，仅仅是“有时”会想到怕见朋友，怕被朋友舍弃，但最后还是彻彻底底的承认“现在就是这样了”。在现实的强大压力下，曾经的愿意舍弃封建迷信，愿意改革中国的激奋青年，如今已然消逝，剩下的只有一个向着现实与命运妥协、放弃了改革中国伟大理想的在乡村教着“子曰诗云”的穷老九。
大约当时，那个被西方文化强烈的冲击了的处于黑夜中的中国，有太多的志士青年如吕纬甫一般放弃。因为他们太久处于“南方”而对废园中的生机勃勃视若无睹一般，在总是黑暗中，人们已经习惯了麻木，习惯了黑暗，已经忘记了对光明的追求。
三、 相反的方向
在段末，作者写道“我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了”，这一如前文所表现的那样。“我”与吕纬甫方向正相反，只能分道扬镳。“我”所坚持的信念与理想，一定会坚持下去，不会如吕纬甫般敷敷衍衍、模模胡胡。虽然是独自一人。沿途中寒风与雪片扑在脸上，但是这种肃冷愈加使得“我”清醒与爽快。更加坚定“自己”的方向与希望。
四、 结束语
在酒楼上的“我”不醉，在酒楼上的鲁迅不醉。正如前文所述那样，在中国的黎明到来之前，鲁迅一直并且会坚持着他最真挚的情愫、最热切的希望与最坚定的理想。
在图书馆里，看到评述鲁迅的资料书籍，远远多于鲁迅的著作。一个伟大的人其思想是璀璨夺目的，其在国家命运大起大幅之际勇于承担社会责任的精神勇气是令人赞叹的。鲁迅就是这样一个人，时代变化了，也许大多数人从鲁迅的文字里体会不到国家与民族水深火热的愤懑、彷徨、呐喊，但是对于这样作者，我永远对其保持敬意。
在酒楼上读后感篇三
《最富鲁迅气氛的小说——《在酒楼上》 读书心得》
鲁迅先生，最早知道他大概是因为中学是的那一篇《从百草园到三味书屋》，还有书桌上刻出的那个“早”字，彼时的认知，只觉先生读书的时候大概是个勤奋的而且又极其自律的学生。第一次对于先生本人产生想要一窥究竟的兴趣，还是因为阿累的《一面》，这篇文章具体讲些什么，因为当初所学时间已然久远，大体上已经记不得了，但是依稀可以辨别的是，记忆中先生根根竖起的头发和做笔记时记在先生画像旁的两句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
直至后来中学又学习了鲁迅先生的《社戏》，《故乡》，《孔乙己》（倒不是因为高中没有看过鲁迅先生的文章，实在是高中学的语文课上，老师讲解的都是应试，实在没有什么能够打动我的，鲁迅先生说悲剧就是把美的东西撕碎给人看，高中语文大概也就是这样，只是那堆破布条更多编成了参考答案编辑者自己的臆断，没意思。）
每次学鲁迅的文章时，总归很疑惑，文中的”我”,“迅哥儿”为什么不是先生本人，因为感觉都是一个体系啊，跟八一公公们偷豆子的是迅哥儿，跟闰土一起捉鸟的为什么不是同样一个男孩，明明都讲的是一个小男孩的生活啊？后来更多地看了鲁迅的小说之后，才明白其实先生在每一部作品中都有投射自己的影子，假托自己的生活，或多或少而已。
直到周作人说：我也认为《在酒楼上》写得最好，这是一篇“最富鲁迅气氛”的小说。 我的疑问又重新冒上头来，为什么这一篇最好？为什么这一篇“最有气氛”？
要弄清这个问题，首先要了解什么样才能称作是“鲁迅气氛”。
鲁迅气氛，我尝试着将他理解成鲁迅先生对世界的认知，对于凡尘琐事的反馈，而这些反馈则带有鲁迅先生一贯评点恣肆，嬉笑怒骂，同情落寞的丰沛情感。
所谓“气氛”，用周作人的话来说就是“气味”；在《〈杂拌儿之二〉序》里，他这样写道，写文章要追求“物外之言，言中之物”。所谓言与物是什么呢？是不是指的就是文词与思想呢？如果说是，那物外之言，言中之物”也就是指文词与思想之外的，那是何物呢？是精神的还是物质的呢？或是真的只可意会而不可言传呢？我曾为此不解。后来随着自己对他的作品的多读，渐渐的才“闻出”了一种“气味”。这种“气味”我把它理解为四个字，即“文风文骨”（也许我的思维比较狭隘，理解得不够透彻，让大家见笑了），风，在这里不是指风格，风味，风情，而是一种情愫，思想。骨就指是精神气质。鲁迅的小说是鲁迅精神气质的投射。
——（以上为网络资料）
《在酒楼上》源于何故最富鲁迅氛围，看来我们还是等从文章中找答案。
文章的开头是这样的：
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。这城离我的故乡不过三十里，，小半天可到，我曾在这里的学校里当过一年的教员。深冬雪后，风景凄清，懒散和坐了小船怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了；这旅馆是先前所没有的。城圈本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在，早不知散到那里去了；经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。有点物是人非的感觉，不过物也改了模样。
试比较《故乡》的开头：
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，
没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
同样是萧瑟凄清的景象描写，但是总感觉故乡还朦朦胧胧地隔了一程纱布，而在就楼上就实实在在地将刀子戳穿物是人非。 结合着我所了解到的两篇小说都创作于辛亥革命后期，都表露了对革命的失望，但是一则以悲凉同情的曲调悼念逝去的人性之间的纯美，一则就是怨恨革命的不彻底，软弱不堪，任凭旧思想荼毒百姓，让曾经进步的青年大失所望，沮丧无奈。
而一石居钱的废园，几株老梅竟斗雪开着满树的繁华，仿佛不以深冬为意。即使是这样，在二楼上的“我”受到的并非是鼓舞，而是越发的感到寂寞。
接着，“我”与吕纬甫老友重逢，先考虑的是，他还认不认我这个朋友，这是一种悲哀，而吕接下来讲述的三桩事情，则是借由自己或他人痛苦的经历，交待了吕是如何一步一步从进步的青年转变成麻木，一切都敷衍的性子，直到最后如何的灰心，亲情会被时间吹淡，几句不中听的话就会引得的女子旧式的女子香消玉殒，教育和孩子，未尽的事业由谁来继，已然无人关心。
文章的最后：我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片谱天，天色已是黄昏，和屋宇和街道都织造密雪的纯白而不定的罗网里。
我所理解的是,“吕纬甫”本与“我”是一路人，但是由于对革命后现实的失望，为了维持生计，又为了照顾身边的人的重担，不得不敷衍生活，背弃了自己的理想，吕纬甫依然走上了旧式的路，而文章最后的两者旅馆方向正相反是否暗示了今后两人所走道路的不容，而“我 ”是独自应对寒风暴雪，寂寞孤独，是否也契合了鲁迅先生所想要表达的“聊以慰藉在寂寞中奔跑的勇士”。
革命后现实的无奈使人低头，先生除了对一部分屈从于现实的人的理解，对依旧奔跑的勇士的慰藉，似乎也做不了什么。文中的“我”，吕纬甫都可以看做是鲁迅性格中的一部分，所以说《在酒楼上》最富鲁迅气氛，是能够讲的通的。
在酒楼上读后感篇四
《文学名著欣赏《在酒楼上》》
在酒楼上读后感篇六
《文学名著欣赏《在酒楼上》》
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