苏东破传读后感300字

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苏东破传读后感300字第一篇
《苏东坡传读后感》

苏东坡传读后感

《苏东坡传》作者是林语堂，书中讲述苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部„„苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。

《苏东坡传》读后感

看完林语堂老师的《苏东坡传》之后，对这位不朽的传奇人物有了更加深入的了解。苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生，但连林老先生都说自己无论如何都无法用详尽的语言勾绘出苏东坡的全貌，说他是自己“万分倾倒”，而又“望尘莫及”的。但有一点可以确认：苏东破是一位人格完整，可以驾驭自己心灵的高士。再加上他旷古无今的文学造诣，敢做敢为的正直作风，乐观积极的人生态度，造就了一个浩然不朽的伟大生命。

从出生到架鹤西去，他的足迹遍布中国的大江南北。他每到一处，都会给当地人带去他所独有的深远影响。他忧天下之忧，尝黎民百姓之苦，在艰苦的环境依然生活惬意;他在官场沉浮，受尽小人排诽，依然洁漱一生;他敢于尝试，勇于实践，做工程，学瑜伽，炼仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不会弄脏你的手。”同样，他嗜酒成瘾，还喜欢月下漫步。他一生都在实践他的理想，他是浪漫主义和理想主义的结合体。

受其乐观的性格影响，苏东破的文学作品可以在精神上取悦于人，他最在意自己文章的“自然与真醇”，他说做文章“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。文理自然，姿态横生。”他说他最快乐就是写作之时，“我一生之至乐在执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。我自谓人生之乐，未有过于此者也。”

苏东破的一生饱经忧患，但他的人性更趋温和厚道，并没有变得尖酸刻薄。我们之所以喜爱苏东坡，也是因为他饱受了人生之苦的缘故。中国有一句谚语，就是说一个人如何，要“盖棺定论”。人生如梦，一出戏演得如何，只有在落幕之时才可以下断语。

苏东坡的一生充满希望和浩然之气。人的生活就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生俱来，由生活中之遭遇而显示其形态，正像他在一处碑文中所说：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣。故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”

这本书，我前后共读了六个月，每每沉浸其中，好像我有一双翅膀，就飞翔在苏东

坡的上空，注视着他，与他同乐同悲。但在我心中，却始终无法呈现出他清晰的容貌，只有一个高大概直的影像，在我视线的下方游走。正如作者所言，在读《苏东破传》时，我们一直在追随一个具有伟大思想，伟大心灵的伟人生活，这种思想和心灵，不过在这个人间世上偶然呈现，昙花一现而已。苏东坡的名字只是一个记忆，但他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

苏东破传读后感300字第二篇
《园冶读后感》

《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。书不仅仅是谈"园子"，妙在融"天人合一"的自然观、环境观，"精而合宜"的建筑观，"随曲和方"的空间观为一体，言简意赅。

原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科(built environment)的建筑和环境艺术的专业必读常备书。 书中多有妙言警句，如"雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难"，"巧而得体，体宜因借"，"世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。 有"好事者"乎？《园》中一会耳！

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首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去体会时空流与生命流的意义。西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。

其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。因此，中国园林在利用地形，改造自然方面，表现了相当程度的主动性。它既不同于英国纯自然的草地牧场式的风景园，也有别于日本抽象自然的枯山水园，中国园林是对自然的浓缩与提炼，在遵从大自然的前提下实现吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。《园冶》一书，与其说是一本造园学，不如说是一篇新离骚，充满着古代骚人迁客的悲壮情怀与委婉叹息，这就是计成高出张岱、文震亨、李渔、沈复的原因，也是《园冶》成为奇书的条件。计成决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至为紧要。从篇幅上看，全书讲了不少法式制度，画了不少图样，但重点并不在此。事实上，全书重神轻形，重意轻技的特点非常显明。所以，一开篇，就强调“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反复露出“构园无格”的观点。他还一再强调“更入深情”，“意在笔先”，认为即使顽夯粗拙之石一旦到了高明造园家手中，也可化腐朽为神奇。中国古代有“文如其人”的箴言，他自称“性好搜奇”，“想出意外”，其人之奇决定了其书之奇。我认为，只有理解了中国哲学的天人合一观，理解了中国古代士大夫出入儒、道、佛、玄的实质，理解了他们那种由老、庄、易、禅，诗、书、礼、乐，琴、棋、书、画，诗肠酒胆所陶冶出来的狂狷人格和无所不在的“书卷气”，我们才能理解计成和他的《园冶》。

《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，强调的是虚无微妙，灵感顿悟，曲折委婉，传神写意。率性之谓道，高明的作者能创作千古绝唱，完全是纵情任性的自然结果。这里体现出更高层次的天人合一。

总之，《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情，堪称中国文化的一个全息元，不可当一般吟风玩月的书来读，此但可为悟者心传，不足为执斧斤者道也。

自古诗无达诂，可达诂者则非诗也。《园冶》，诗也。《园冶》一书，言有尽而意无穷，妙在诗外，幽于不言，不可以句读作冬烘解。张先生研究造园，功夫在造园外，今为之译注《园冶》，弦外之音，画外之象，文外之神，字外之意，多所领悟，超越前人远矣。

《园冶》的文化学阐释——评张薇著《园冶》文化论

优美的园林是人类文明发展的重要标志和璀璨结晶，是人类的生产活动、宜居环境构筑和审美诉求的有机结合，并呈现出文化的厚重积淀和多样路径。自古以来，因自然、社会、人文环境的差异，在世界范围内形成了三大园林系统：西亚系统、欧洲系统和中国系统，昭显着三种不同的文化气韵。如果说，欧洲的规则式园林，显现出人类宰制自然的力量与智慧，从而展示了西方文化精神；那么，中国的山水风景式园林，昭示天人合一的境界与因势利导的高妙技艺，体现了中华传统文化的和谐精髓。

对于作为园林文化载体的丰赡的造园实践，中国园林家和文人作过经验总结和文化描述，留下浩繁文献，其中价值最高的，是明末计成所著的《园冶》。然而，由于此书撰写、出版于政局动荡的晚明，后东传日本，在中国国内流播不广，清代湮没无闻，鲜为人知近300年。20世纪20年代，中国园林学家陈植先生留学日本，得见《园冶》，开始研究并推介此书。以后数十年间，《园冶》研讨有所展开，然主要用力于对原文的注释和园林艺术的分析，加之《园冶》文字古奥，它至今仍然藏在深山少人识。正是这种意义上，《〈园冶〉文化论》一书的价值得以凸显：作者张薇窥见《园冶》隐而未彰的文化价值，提炼出理论与实用相结合的选题，综合运用历史学、哲学、美学、文学、造园学以及人居环境科学的理论与方法，将《园冶》置于中国传统文化宏阔的背景下，从晚明的政治、经济、思想文化、社会生活以及江南自然环境等具体而微的特定情境出发，以全景式视角，探索《园冶》广博深邃的内涵，将原创性研究与重构性研究有机结合起来，全面、深入、系统地发掘《园冶》文化的精髓，取得了突破性研究成果。

《〈园冶〉文化论》在原创性研究方面，依据《园冶》文本及其他第一手材料，以较宽的视角发现《园冶》具有的文化内涵。

一是穷究原始材料，对计成其人与《园冶》其书的命运轨迹做系统考析。二是广为征引文献，分析孕育诞生《园冶》的生态环境，揭示《园冶》在晚明产生的必然性。三是深入辨析《园冶》文本，又置之纵横交错的广阔背景下，开掘其百科全书型的文化价值，提出《园冶》造园理论的精髓是古典宜居环境理论。

《园冶》文本是以形象思维方式表述造园理念及造园技术，未能明晰展现结构严谨、逻辑严密的造园理论，呈现较为散漫的诗化形态，因而人们难于发现其理论性内涵。然而张薇立足于中国文化史研究前沿，对《园冶》涉及的内容作了创造性整理，系统概括了《园冶》造园理论体系。

第一，对《园冶》造园理论构架从中国式园林的基本风格、造园创作基本理念、古典造园环境要津、利用资源法度、造园理财信条和造园人才条件等七个方面加以概括。第二，探讨《园冶》的哲学意蕴，展现其以“天人合一”观作为造园理论的灵魂，追求天、地、人和谐统一的园林文化精神。第三，对《园冶》中涉及的历代翰墨史籍典册、园林文献、古代贤豪隐士典故等丰富用典进行了分类梳理解析，揭示其厚重的人文底蕴，从而昭示《园冶》的历史价值。第四，深入探研《园冶》的文化关联域，分析其诗词歌赋的文心渊源，构图造景的画境墨情，以及与释道文化结缘，对曲艺天籁清音的追求，对酒趣、茶道的吸纳，在哲学、史学、文学、建筑园林学、美学、宗教学、茶文化、酒文化等等诸多领域纵横关涉，从而全方位阐发《园冶》的文化价值。

本书的原创性与重构性并行不悖、相得益彰的诠释路向，既以原始文本研究为基点，不做空洞浮泛之议，又由原始文本生发开去，作创造性阐发，大开大合，从而搭建起《园冶》学研究的新平台，对于文化史其他领域研究也有方法论的启示意义。

《〈园冶〉文化论》阐述的造园理论、艺术与技法，包括古典宜居环境理念及其实施手法，体现了科学精神与人文精神的联姻，与“以人为本”、“保护环境”、“可持续发展”等新的时代精神恰相暗合，给当下方兴未艾的造园实践提供关照古今的健全精义，有助于防止悖天逆理做法的泛滥，指引风景名胜区、旅游目的地的规划设计走向合情入理的正途，实有教意；对于今人营造宜居环境，实现人与自然、人与社会、人与人的和谐共处，都可以提供精神资源。故而《〈园冶〉文化论》在前贤筚路蓝缕的开创性工作基础上，对今人陌生的古典《园冶》所作的精细考证和别开生面的诠释，是适时的、有益的。当然，《〈园冶〉文化论》在《园冶》研究上虽树一里程碑，但是，无论对其文本的考释还是其题旨的创造性发挥，都还是未竟之业，我们期待着新的进展，乐观其程。

“虽由人作,宛自天开”——《园冶图说》读后感

故宫博物院 黄健

发布时间:2006-09-06 15:27:48 点击: 2547次

“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪漫。梧荫匝地，槐荫当庭；插柳延堤，栽梅绕屋。结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸萃。虽由

人作，宛自天开”。读毕这段文字，仿佛迎面吹来一阵清风，满目绿意，恍如画里。这就是明人计成在《园冶图说》一书中对造园艺术的精妙总结。

明代初期朱元璋鉴于元代奢靡亡国的教训，提倡节俭朴素，到成祖朱棣修建紫禁城时，仅仅保留了元代的太液池，开挖了南海，皇帝自奉如此，官员岂敢造次“营造房屋，不许歇山转角，重檐重拱，及绘藻井”、“不许于宅前后左右多占地，构亭馆，开池塘，以资游眺”（《明史·舆服志》），这些规定限制了园林在明初的发展。而到了明代中晚期社会经济已经恢复并超过了前代的水平，当时经济的重心在江南，俗谚有“苏湖熟、天下足”之谓，且江南山清水秀，地杰人灵，向为文化繁盛之地。随着个人生活水平和文化意识的提高，以及个人行为与专制政权的矛盾，把那种息政退思、独善其身的理念融于园林之中，使得私家园林在苏州、无锡，扬州等地兴盛发展起来，成为当时的社会一景。计成就是热衷其中的一位实践者（计成，苏州吴江人，字元否，号否道人，生于万历十年，其时明王朝已开始走向衰落）。计成精通绘画，“少以绘名。性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意”；擅长诗文，《园冶》一书经常引用列举庄子、扬雄、潘岳、陆云、陶渊明、谢灵运等人的典故、作品，涉及到《尚书》、《左传》、《说文》、《释名》等典籍，可以看到他的文化修养是相当高的，这使得《园冶》的写作表现出较高的文学意境，全书文字雅致，如隽永之小品文。计成晚年之时正当离乱，抱负无所施展，惟用心于造园之事，在实践中他获得了许多造园的实际经验，先后有武进的吴又于、仪征的汪士衡、扬州的郑元勋邀其为己造园，计成把自己的体会撰成《园冶》一书，使明代的造园技术获得了总结性的成果，也使得中国古典园林艺术的精粹得以泽被后世。

《园冶》全书文字约18000字，各类插图253幅，分作三个部分:卷一是兴造论，下有园说、相地、屋宇、装折；卷二是栏杆；卷三是门窗、墙垣、铺地、掇山、造石、借景等内容，是明代造园技术经验全面、精辟的总结。最有味道的是卷一中的兴造论、园说和相地三章，计成对于园林艺术的体会，被那种简练雅致的文字表现得淋漓尽致。当然，《园冶》更重要的是对中国传统园林艺术、技术作了集中的阐述，有关造园营林的方方面面要言不烦:从梁架的形式到窗棂的图案，从假山的布局到池塘的疏浚，从地砖的铺设到草木的配置,不但有文字描述还有图示配合，全书可谓是“理论与实践相结合”，足见作者并非一个普通的旁观者，而是深研 此道的行家。计成本人常说造园乃是“三分匠，七分主人”，且强调这个“主人” 并不仅是户主、出资人的概念，而是“能主之人也”，我想“主人”正是计成自况。 读到这里忽然想起了王世襄先生在《明式家具研究》中也曾提到《园冶》这本书，指出了窗棂图案与家具构件造型的关系。如今把这些棂格的样式一页页看去：冰裂式、束腰式、井字变杂花式；家具的扇活上有、卡子花上有、脚踏上也有这些图案。再往后栏杆的样式：笔管式、绦环式、套方式，几乎在家具的造型、装饰上都有体现。一些研究家具的前辈专家对这种建筑与家具的联系早有述及:无束腰的家具脱胎自建筑的大木梁架，有束腰的家具则源自须弥座的造型，在大的方面如此，在细微之处看来也是有着千丝万缕的联系。传统的建筑与传统的家具因此而完美的融合在一起，这种融合也是园林艺术的追求：景与物、花与木、小径与深院，毫不突兀的化作一幅画，计成的心中正有这样的画，这就是园冶之“冶”。

由《园冶》讲到家具似乎走题，其实学问之道正在于融汇贯通，我读《园冶》对此有所体会。研究的视野原本是该开阔些的，不应囿于一个较为狭窄的范围，业

务知识的积累能在深度和广度共同进步才好，许多专家、大家都谈到过这点。好了，引申就到此为止吧，继续说《园冶》的读后感。

《园冶》作为古代中国园艺的重要资料，它的流传历经坎坷：由于奸臣阮大铖的序，使得《园冶》的流传大受影响，多年默无声息，在清代更被定为禁书，几乎在中国失传。部分刊本流入东瀛，才使得《园冶》得以保存。20世纪30年代，幸亏有识之士由海外抄回刊布，才得以流传后世。我读过王世襄先生的《髹饰录解说》，他解说的古代漆工艺专著《髹饰录》也有着和《园冶》相似的经历，这使得中国古代工艺技术的研究和整理更加困难，不过现在情况有所好转，以《园冶》为例，国内外有关的研究著作已经不少，《园冶图说》一书参考前人研究成果，另辟蹊径，用中国各地著名园林的照片参考解释正文，直观明了，增添了阅读的乐趣，收到事半功倍之效。一书读罢，掩卷之余思绪难收：人们每日穿梭于城市的水泥丛林中，为了生活奔忙不已，为交通的拥堵着急，为住房的局促上火，为囊中羞涩而沮丧，如果这时翻开《园冶》，神游名园之中，于幽篁槐荫之下小憩片刻，不亦乐乎？ （《园冶图说》，中国古代物质文化经典图说丛书，明·计成著，赵农注释，山东画报出版社，2003年1月）

苏东破传读后感300字第三篇
《作文》

作

文

范

文

蒋佳璇

件一让我得到教育的事

手上这块疤

每当我看见手上的这块伤疤，就会勾起四岁是那段难忘，有教育的记忆。

那年暑假，我整天一个人呆在家里，这让妈妈很不放心，于是妈妈决定带我一起去上班。我记得，去妈妈单位过得非常快乐——和阿姨们折千纸鹤，猜谜语，捉迷藏„„可妈妈批评我，不该缠着阿姨们的工作，我这当作耳边风继续玩我的游戏。妈妈向我提出第二次警告，“人来疯”的回敬了她一个鬼脸。妈妈真生气了，直直地冲我走来——“救命呀！谁来救我呀！”我边跑边喊，在场的人都笑了。可妈妈还紧追不舍，我跑到秀珍阿姨背后，跟妈妈玩“老鹰”捉“小鸡”，有蹲到桌子底下，和妈妈玩“藏猫猫”，接着向大门跑去„„在楼梯口，我一下子撞到门上，左手被门钩划了一个两厘米长的口子，鲜红的血流了出来，我伤心地哭了。妈妈跑过来，一边安慰我，一边找出创可贴给我止了血。

一个星期后，被门钩挂破的地方结了血痂，我觉得痒痒的，就把它抠了下来。一天我突然发现，掉痂的地方长出一个奇形怪状的伤疤来，就这样，这个“丑八怪”在我的左手安了家，落了户。

爱美是女孩子的天性，可现在，手上竟有了一个难看的疤，所以，这件事我一直铭记在心，它无时不在提醒着我：活泼，顽皮固然招人喜爱，可也要有分寸；过了火，就会给别人，给自己带来麻烦。

一件让我温暖的事

下雨天中的伞

温暖是什么？我常常这样扪心自问。

有人说，温暖就是你饥饿是的一块面包；有人说，温暖就是你寒冷时旁边的火炉；还有人说，温暖就是冬天里的一缕阳光。对于这些温暖，我感触不深，但是在一件事情中，我感受到了真真切切的温暖。 那是一个阴沉沉的天，我因为考试失利而跑出家门去散步，舒缓情绪。走了一会儿，阴沉沉的天突然下起了滂沱大雨，街上的行人都纷纷跑去找避雨的场所，而我却因为心情不好，甘愿让雨淋着，淋到全身湿透。走着走着，背后突然传来一阵急促的脚步声，紧接着，我的额头上方突然出现了一片黄色的天空，而且在我站的地方明显没有了雨了。我很奇怪，便转过身，看见了令我惊讶的一幕——我看见奶奶高举着伞，尽全力把伞往前撑。那把伞几乎罩住了我整个人，而奶奶却在雨中被大滴大滴的雨水重重的打着。我注视着奶奶，心里有种说不出的感觉。我让奶奶赶紧回去，不用管我，奶奶却坚持着要帮我撑伞，我没办法，只好让奶奶跟我一起走，但要并肩走，这样就谁也不会淋着了。奶奶默认了。但是伞太小了，总有一个人会被淋着。走着走着，我突然发现我的肩膀不再湿了。转过头却看见奶奶的肩膀上湿了一大块，再抬头一看，发现伞倾斜着，奶奶那儿是雨天，而我这却是晴空！

看着奶奶那淋湿了的肩膀，我鼻子发酸了，一层雾水蒙上了我的眼睛，内心暖哄哄的……

一件有趣的事

走，采野葡萄去

静静的小河曲曲弯弯，一望无际的田野上，开着五彩缤纷的野花，到处芳香扑鼻，令人兴奋，令人陶醉。

暑假，我又来到这个小山村，来到奶奶身边。

一天清早，我还没醒来，小鸟就在我的窗口“叽叽喳喳”地叫。呵，今日的阳光多明媚，空气多清新。“奶奶，今天带我上山采野花好吗？”“嗨，野花里藏着虫子，会咬鼻子的。我们去摘野葡萄。”“好哇，摘野葡萄！”

我高兴地一骨碌蹦起来。匆忙梳洗罢便和奶奶戴上草帽，挎着篮子出发了。一路上，我蹦蹦跳跳，时而采着路边的蒲公英、马尾草、喇叭花，时而拾起一块石子扔进小溪里，溅起一串串浪花，逗得奶奶咧开没牙的嘴哈哈大笑。 爬过了一个又一个山坡，终于来到了山顶。哇！蓝蓝的天，青青的山，飘忽的云——我好像飞腾起来——我仰着脖子，眯着眼睛，享受着“飞”的感觉。 “你看，野葡萄……”奶奶推了我一下，我这才惊醒地睁开眼睛，发现不远处有一片竹林，亭亭玉立的竹杆在风儿吹拂下，不停地摇摆。竹林旁有一簇簇的刺篷、上面长满一串串青的、红的、紫的葡萄。

“葡萄不是要搭架子吗？”我问奶奶。

“搭架子的是家葡萄。”

“那不搭架子的就是野葡萄吗？”“那也不是。其实，好多果子原本都是野生的，但通过嫁接，改变了„野性‟，才成为„正果‟，就像人一样……”

听了奶奶的话我点了点头，又摇了摇头，奶奶看着我的傻相，不由哈哈大笑，我也“咯咯”笑个不止，笑声在山空中飘荡。

不一会儿，小篮装满了野葡萄。奶奶给我挑了一串最大的，让我品尝，啧啧，一股清爽而又甜蜜的汁水盈满口中，浸入心底。

“采磨菇的小姑娘，背着一个大箩筐……”我在回家一路上，载歌载舞，那股兴奋的劲儿直到现在也难忘怀。

一篇想象作文

假如我有一只愿望鸟

假如我有一只愿望鸟，我先叫它把我带到祖国一些荒凉的地方去，播下绿色的种子，然后在浇上速长剂，种子在一分钟之内发芽，一天长高一米，五天后速长剂就完成了它的使命了。到时候，祖国都变成绿色的海洋。

假如我有一只愿望鸟，我叫它帮我设计一种“垃圾速灭剂”然后在让它驮着我飞在天空上，飞遍各国，我在洒下“垃圾速灭剂”所有垃圾只要一碰到“垃圾速灭剂”便会自动融化，并且不会对空气造成伤害。

假如我有一只愿望鸟，我叫它把我带到月球上，在那里开发自然资源，并在月球上建筑一座“制造空气太空厂”太空厂里制造的空气和地球上的空气一模一样，可以让人类在这里生活，这样子便减轻了地球的压力。而且也不会有“计划生育”这个说法了。虽然月球可以居住，但地球毕竟是人类的家。如果你不愿意去月球，那也不必担心，愿望鸟会给你血迹地球的第二生存空间——地底。有些人认为地底很黑暗。不，地底并不是你想象的那样，地底和地面一样的，可以建房子，种树等等。但有几点不同，就是阳光不太亮，四季如春，每次下雨都是小雨，永远不会刮大风，大家住在这样的环境里，必然十分舒服。

假如我有一只愿望鸟，我要在土星建一座“太空食物工厂”，让人们都永远都吃着好吃的饭。我要在金星上建一个“太空医院”这里不管什么病都能治好。 假如我真的有一只愿望鸟，那该多好啊~~！！

苏东破传读后感300字第四篇
《作文》

浪一层又一层地赶来，碰撞着卧在海面的礁石，溅起了水花又落了下来；冲湿了我的脚丫，还顽皮地带走了我留在沙滩上的印记，作为它永久的珍藏。看着大海时时奔来，好象永远不知疲倦；听着大海刻刻喧腾，似乎永远都那么快乐。立在海边，海潮在拥抱着我，和我一同嬉戏，与我一样那么开朗，活泼。

久久站在大海面前，好象一切都 静止了，云不再飘，心不再动，只是顿时觉得我们是如此渺小。凝视着这无垠的海，我的心也开阔了不少，觉得自己能包容一切。有句伟大的名言：比海洋更广阔的是蓝天；比蓝天更广阔的是人的胸怀。从城市挣脱出来，望着那奔腾的大海，你不由得想张开双臂，迎上去呐喊，扑上去拥抱。这时候，就会觉得胸襟豁然开朗，大有包容整个世界的宽广。

我终于见到大海了！在看见大海的一顺间，我觉得自己进入了一个崭新的世界!不过我在此同时，我看到地平线那儿，水天相接，分不清海和天。就在这时，我对海的那边的好奇心远远的超过了海这边的好奇心——海的那边又是什么呢

我终于见到了大海,海就像一位身着蓝纱裙的美丽姑娘，海风吹着浪花的声音，就是她的迎客曲。看那海边的金色沙滩，在朝阳的照耀下，仿佛每一粒细纱都闪着光。沙滩上面，有许许多多大海送来的礼物：小巧玲珑的贝壳，背着小房子的寄居蟹，长满硬刺的海刺猬，像小口袋似的水母……撒满海滩。这都是退潮时掉队的，等海水一涨，它们还要回到大海的怀抱。像那无边的大海望去，还蒙着厚厚一层雾，隐隐约约有一些捕鱼的船只在水中雾中移动，时隐时现。海风阵阵的吹

来，浪被撞击在礁石上，溅起了洁白的水花，它涌到岸边，轻轻地抚摸着细软的沙滩。海浪一层一层从远处轻盈地荡来，给沙滩勾勒出一道白色的“裙边”，像给浩瀚的大海镶上了闪闪发光的银框，使大海更加迷人。太阳升高了，海上的雾渐渐散去，露出了大海的本来面目。当傍晚涨潮的时候，大海却变成了另一副模样。它变得像一个无边的战场。海风吹着尖利的号角声，海浪似乎是千百乘铁骑，向海岸猛烈地进攻着，发出隆隆的怒吼声。岸上百斤重的大石，给它轻轻一拂，就淹没到海底去了……

这就是美丽而神秘的大海，我爱它,因为它是生命的摇篮，是诡秘的魔术师，是无尽的遐想……

大海是那样的辽阔，一眼望不到边际；大海是那样的宽阔，拥抱了那么多的游人。我张开双臂，扑向了美丽蔚蓝的大海，顿时觉得心胸开阔。大海啊，你平静如镜，你又汹涌澎湃。那湛蓝的海面上随着微波泛起点点银光。我久久地站在海边，听着大海的声音，它在为我喧腾。这一切是那样的甜美。这时，我轻轻张开双臂，去拥抱大海。突然，我发现，在这甜美之中还蕴涵着几分苦涩。噢，原来是盐，那一粒粒的盐啊，是大海的结晶。

虎头要塞观后感—— 一段让人无法忘记的历史

今年由于是共产党建党90周年，所以在六月份刮起了一场红色风暴，各个频道都在热播革命电影与革命电视剧、以及相关的爱国教

育片。我作为一名忠诚的爱国主义者，也是作为一个革命电影爱好者，当然不会放过这个大好机会啦。

最近电影频道在热搏虎头要塞系列电影，其系列大概有10部，分别是舌头、细菌、电流、图纸、谎言、假如明天来临、一封没有发出去的信、蓝色七号、最终决战。一口气看完了电流、谎言、假如明天来临、蓝色七号和最终决战。虽然并没有看完全部系列，但是光这5部，就已经让我深有感触。

虎头要塞，这个名字对于革命知识非常丰富的我来说并不陌生。记得在书上介绍的是，这个要塞是日本的绝对机密，也是日本打击苏联红军的重要部队，坐落在靠近哈尔滨的虎头山、虎北山、虎啸山等一片复杂的山区之中。离苏联境内仅隔了一条河。虎头要塞建设之初曾经抓过大批劳工去修建，一火车，一火车地拉，到最后十几万人没有一个人活着出过要塞的，可以说，只要进了虎头要塞，那么基本上就是进了虎口，有去无回啦。

虎头要塞也确实不简单，8月15日的时候，日本天皇已经宣布接受波茨坦公告，无条件向中国投降，可是投降电报不知道是什么原因，没有发送到虎头要塞。结果苏联攻来，所有虎头要塞的将士都进行了猛烈的反抗。到了8月26日，仅有残军53人投降，活了下来。其余数千名士兵要么是玉碎（日本古代武士习俗，在即将战败的时候，便切腹自尽，以表忠心了）、要么就是被苏军的炮火给干掉了。

原先，我以为虎头要塞只是日本人专门对付苏联的战略要地，且坐落在深山老林，也不太可能屠杀无辜的中国人。可是看了这几部电影后，我才发现，我以前压根就想错了！

前面说了，虎头要塞建设之初抓捕了大批中国劳工去为他们干活，结果一个都没回来，没有人知道那些劳工到底是怎么样了。而看了《虎头要塞——一封没有发出的信》后，我才知道，那些中国劳工全部被日本人秘密射杀了。

原来，虎头要塞的修建本身就是日本的一级军事机密，不可外泄。只要是见过虎头要塞的中国人（日本称支那人），哪怕只是一眼。如果被日军发现，那便是死路一条。那些中国劳工，大都是以一些无厘头的罪名被骗到虎头要塞来的，一开始那些日本官兵信誓旦旦地说只要要塞完工，所有劳工都能获得巨大的酬劳，所以一些中国劳工到死都还被蒙在鼓里。要塞完工后，日本人假装用酒菜犒劳中国劳工，结果才吃到一半，日本人的机枪便全部喷出火舌，那些劳工，无一例外地都躺在了血泊里，有一些侥幸逃出来的劳工，也都饿死在了山野之中。不仅如此，日本人还发明了一种“连坐”，俗称“诛九族”，就是只要一名劳工犯了错，其他十名劳工都得死。从这里，日本人的残忍就可见一斑。

除了屠杀劳工外，虎头要塞还多次计划袭击苏军，虽然因为苏联特工以及中国抗联（中国抗日联盟会）的阻扰，几次未成，但即便这样，虎头要塞还是对苏联红军造成了很大的威胁。

看了电影以后，我不仅为革命烈士的前仆后继感到敬佩，还为日本人那没落的良心感到惋惜。又一次，几个日本军官出去打猎，但是没有打到大猎物，就拿普通老百姓来比枪法，结果让人家家破人亡。影片中有一个日本军官，他的家乡有一个习俗，父母一但过了６０岁，儿子便会把父母送到山上去等死，原因是土地不够，因此便让不再具有劳动力的老人去等死，在我们中国如果有这件事，那绝对会受到周遭人的极力谴责。可在日本的话就不会，对于他们来说，只有强者才有资格存在于这个世上。

从这个电影中，让我懂得了绝不能忘记那昔日耻辱的历史，一定要时时刻刻记住“落后就要挨打。”的道理，如果不想让外国佬再指着我们的脊梁骨骂我们是东亚病夫，那就必须要强大起来。虽然中国已经崛起，但还有待发展，崛起后便是要腾飞，而中华民族到底能不能腾飞，能不能立足于这个世界的巅峰，便要看我们这一代人的造化了，我们这一代人便是祖国的新希望！还有，奉劝一下那些试图抹杀日本侵华罪证的右翼集团分子们，历史就是历史，是不能改变的。如果还是妄图为你们自己洗刷罪名，小心沉睡在中华大地的千千万万英魂的怒火，将你们燃烧殆尽

1945年8月9日，苏联红军对日宣战，抗联国际旅的战士们提前潜入猛虎山麓的远东第一巨炮附近，为轰炸机指引目标，年纪最小的战士彭克虎受到大家的保护，他们不忍心在对日寇的最后一战时让彭克虎再次冒险。然而他们的任务却没有能及时完成，巨炮开火摧毁了西

苏东破传读后感300字第五篇
《优秀作文》

好处与坏处

——《鲁宾孙漂流记（片段）》读后感

《鲁宾孙漂流记》是鼎鼎有名的英国长篇小说，语文书上节选了原著中鲁滨孙初到岛上的一个片段。

这一片段中有一段话记叙了鲁滨孙为安慰自己而列出的当时的好处与坏处。其中有一部分如下：

坏处：我陷在一个可怕的荒岛上，没有获救的希望。

好处：但我还活着，没有像同船的伙伴们一样被水淹死。

坏处：我现在被剔出来，与世隔绝，困苦万状。

好处：但我也从全体船员中被踢出来，独免一死。

鲁宾孙遇到的事情，在任何人看来都是非常不幸的，但即使在这样不幸的处境中，鲁宾孙还能从坏事中找出好处，这需要多么积极乐观的态度啊。

这件事也说明了一点：好处和坏处都不是绝对的。在一定的条件下，好事会产生坏结果，坏事会产生一些好结果。好事中，总会有意想不到的坏处，让人乐极生悲；看起来不幸的事里，一定藏着好处，只要愿意去寻找，它们就会出现。“塞翁失马，焉知非福”就证明了这一道理。

还有一件著名的事例同样说明了好处和坏处之间的关系：

一次，美国前总统罗斯福家中被盗，丢失了很多财物。一位朋友闻讯，忙写信安慰他，劝他不必太在意。

罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来安慰我，我现在很平安。感谢上帝。因为，第一，贼只是偷走我的东西，而没有伤害我。第二，贼只是偷走我的部分财物，而不是全部。第三，做贼的是他，而不是我。”

如果我自己遇到了烦恼的事情，也应该朝好的方面想。例如我前一段时间同时上了四个奥数奥语班，一周近二十个小时的课，课业繁重，十分劳累。但是，塞翁失马，焉知非福。第一，这四个班的作业都非常少；第二，可以增加考试机会；第三，可以掌握更多的解题方法；第四，起码学校里不再讲奥数，不用像我几个朋友一样不仅在校外上着课，在校内还要不停地练习、考试；第五，奥数课上其实大多都在讲初中知识，就全当是提前预习了„„这样一算好处多得一时还说不完，心情不由得好多了呢。

不要再抱怨生活中坏事接连不断了，那是你不善于发现，其实好事也是无处不在的。

蝴蝶园之行

“蝴蝶泉头蝴蝶树，蝴蝶飞来万千数。首尾连接数公尺，自树下垂疑花序。”这是一首描写云南蝴蝶泉的古诗，它让我对云南的蝴蝶十分向往。这个暑假，我来到了云南西双版纳的蝴蝶园，亲眼目睹了这奇异的场景。

云南的自然条件优越，适宜蝴蝶生长。光是通往蝴蝶园的路上，我就在草丛中，花朵里就见到了不少美丽的蝴蝶在翩翩起舞，果然是名副其实的“蝴蝶天然乐园啊”啊！我兴奋地走进了蝴蝶园，映入眼帘的是成千上万只漫天飞舞的蝴蝶，和无数千姿百态色彩缤纷的鲜

花，场面十分壮观。我顺着曲折的小路往里走，看到各式各样五颜六色的蝴蝶：有的边沿是黑色线条，上面布满规律的白色线条，中间部分却由红色渐渐变为黄色；有的红黄白相间，还嵌着一些黑色斑点和线条；有的是淡淡的黄色和黑色交织在一起，形成独特别致的图案„„我的目光一会儿落到这只上，一会儿又被吸引到那只上，应接不暇。

这些蝴蝶有时停下来采蜜，有时在空中飞舞，还有时落在叶子上休息，有的蝴蝶刚刚破茧而出。我站在花丛中，舞蝶围绕着我跳舞，仿佛我也是一朵美丽的花。有一只蝴蝶竟然也这样认为，它轻盈的落在我的肩上，轻轻地忽闪着翅膀。这是一只雪白的蝴蝶，而两个翅尖却是橙色的，缀着黑色椭圆斑点，美得令人心动。当它发现我身上没有美味的蜜时，便匆匆飞走了。

在蝴蝶园里，让我记忆深刻的还有那一只只枯叶蝶。早就听说过神奇的枯叶蝶，这天算是真正见识了一回。枯叶蝶落着的时候，两个翅膀贴在一起，完全是一片枯叶，那颜色、叶子的形状和叶柄、叶脉，甚至叶片上的虫斑，每一样都能以假乱真。如果停在树枝上或地上，肉眼也很难把它与枯叶区分开，从而很好地保护了自己，这也是它叫枯叶蝶的原因。这种拟态，是蝴蝶中的典型，有重要的科研和实用价值。1941年，德国侵略苏联时，苏联军队委托蝴蝶专家设计了一套枯叶蝶式防空迷彩伪装，有效地防御了侵略军的进攻。

虽说枯叶蝶停飞时和枯叶差不多，但如果它展开翅膀飞舞，露出翅膀的另一面，却也如同其他蝴蝶一样华丽：大部分为黑蓝色，点缀有一些白色斑点；翅膀中间有一条金黄色的曲线，翅膀末端还有深褐色的花边。一落下来，便又变成了一片枯叶，十分有趣、奇妙。 在蝴蝶园中，我欣赏了“穿花蛱蝶深深见”的绚丽景色，也体验了一把“留连戏蝶时时舞”的美妙滋味，令人回味无穷。

苏东破传读后感300字第六篇
《07综合年优秀高考作文点评》

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07年优秀高考作文点评

张村田

《走出保护伞》

河南考生

我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？

我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？

我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？

在老鹰的关心下，若幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，该多么令人寒心啊！不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。男孩只在他人的关心呵护下享受，何时才能走出保护伞独自生存？

伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。

现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？公安部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。

学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，走出保护伞，越早越好。

苏轼学会了承受挫折，并没有因乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。

曹雪芹没有被“一把辛酸泪”瘫倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作——《红楼梦》。

刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。

2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神。而快些走出保护伞，就会经受到挫折，而在失败中培养出坚毅的精神。

尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。 俗语说：穷人的孩子早当家。这些人，就是因为早早离开关心而 独立，才变得成熟。洪战辉一人挑起一份家庭的负担，因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。走出保护伞后，我们与世界对话，与心灵对话，获得前所未有的知识与技能。

外面的世界不一样，充满艰难；为了得到成就人生大业的基础；获得与世界、与自己对话认识自己。所以，早点走出保护伞！

简评：作者能够准确把握材料寓意，“走出保护伞”立意较好，能迅速入题，所选取的材料典型贴切，不枝不蔓，能紧密围绕中心展开论述，再加上语言较好，属于上乘之作。

《病梅馆记》

河南考生

又是一年枫叶红，千树万树秋意浓。生命世界一年一年，嘀嘀嗒嗒不断向前流转。开始的开始，结束的结束，而成长的也还在成长„„我出生在十七年前的一个深秋，北方的枫叶红得兴致正酣。母亲说北方枫叶最美的时候我出生了，而父亲却讲我如那含苞欲放的冬梅开始迎接冷酷的冬天之序曲。

一直都不大明白父亲对我，对梅花的喜爱出于何种原因，直到上了高中读到古文《病梅馆记》才感悟到梅究竟美丽在何处„„

梅之美在天然，而人植之梅则设法使其曲欹。过多的照料使得梅的生长受到限制，其结果只能是温室里畸形的盆景。

在摔了一跤的漫画中，稚气的孩子倒地后，家长、学校、社会给予的是过分的关注。我想这样的孩子会成长吗？这样的教育会有成效吗？

人之美亦如花之美，教育之理亦如养梅之方。

养梅讲求顺其自然，听任风吹雨打；而教育也应将对孩子进行“挫折教育”放为重点。

伟大的教育家蔡元培先生曾讲：“没有站不起的人，只有跌不起的膝盖。”的确，欧风美雨吹打下，中国人民的革命证明了这一点；苏美争霸格局下中国人民的自立自强证明了这一点；改革开放三十年来，中国的崛起也证明了这一点！

对于孩子的成长，我们的家庭、学校和社会更应当认识到挫折比坦途更重要，逆境比顺境更有利于孩子身心的成长。

孩子摔倒，让他自己爬起来才能明白摔倒的疼痛和重新站起的收获；风雨来袭，遭遇失败，才能深深地激发出他对胜利的渴望会议人生的智慧，信心百倍地迎接明天！

凛冽的西北风不是要与寒冬中的腊梅为敌，而是让那挺立于困苦中的生命绽放得更加美丽。

科学的教育方式不是在摧残我们的下一代，而是要使他们真正负起人类文明向前发展的重任。

《病梅馆记》启迪了我们的养梅之法，引申出更多的教育之理。中国二十一世纪的发展必须依靠教育，呼吁所有的教育参与者以梅为戒，正视祖国的未来。

最后，我想感谢我严肃的父亲，和认真对待我的所有老师，是他们让我明白梅香苦寒来。

简评：《病梅馆记》中作者对人才受到的束缚表达了强烈的愤慨，该考生能移花接木用于本文谈教育环境与教育方法，实在是聪明之举。但美中不足是结尾落脚在“梅香苦寒来”，却又少有游离。

《成长路上的跌倒》

河南考生

雏鹰，在风雨中砺练双翅，总有被树干划破的时候；小海燕，在

风浪中如何矫健，也总有被骤雨打湿羽翼的时候；成长中的我们，总会遇到坎坷，总会摔在地上，面对家长的期望，学校的焦灼，社会的责任，我们应该怎么做？

我们要学会勇敢面对，学会克服困难，在失败中学会成长。 还记得“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的诗仙李白吗？记得他大呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的自信吗？记得他高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”时的不屑吗？

面对困难，我们要拥有像李白那样的自信去面对困难，面对生活中的挑战，赢得成功。

还记得“竹杖芒鞋轻胜马”的行者吗？还记得“也无风雨也无晴”的智者吗？还记得那个在赤壁之上写下“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的苏东坡吗？他豁达，他大度，他用平淡去面对愁苦的人生，让愁苦从他悟性非凡的心中只作穿行而从不停滞。

面对困难，我们要拥有苏东坡一样超然的智慧，要用平常之心去面对，以不变应万变的心灵去接受上帝的赠予——苦难。

还记得那个让整个中华为之感动的邰丽华吗？对于她来说，生活是苦的，苦不堪言，但她从容面对，她将痛苦掩埋，掩埋在无声的世界里，然后用微笑去面对苦难，用坚强去追求梦想。

舞台在佛光之中绽放美丽，一个无声的女子，将生命舞到了极致。 面对困难，我们要拥有邰丽华一样的从容不迫，让成功之花在困苦的土壤上绽放光彩！

是谁说，苦难是上帝对人类最伟大的赠予。

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