罗生门小说读后感

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篇一:《读后感 《罗生门》》

《罗生门》短篇小说集读后感——

芥川龙之介——这个名字早已在我脑海中存在许久，对于《罗生门》在看之前就做好惊叹的准备了。但当我真正看完时，留下的是惊骇，内心暗暗发颤。 日本的小说总包含较多人性的阴暗面，确实世界上没有完美的人，即不存在绝对的完美也不存在绝对的丑陋。一直很崇拜芥川龙之介的太宰治在《人间失格》中这样说：“世间”就是人与人的集合体。热闹、布满言论压力的世间，我们就是其中的一体。而在芥川眼中的世间又是怎样的呢？《罗生门》像是一本揭露凡人自私唯我在利益面前各种面貌的小说。不带夸张却透着神秘，平静的叙述中仿佛看见芥川龙之介那冷峻的面孔在字里行间中凝视着世人。他的世间真实而又冷漠。

在《罗生门》中，芥川以精细的描写体现了一位武士在生存与道义中的挣扎，通过故事情节，人物的语言将小说一步步推向高潮。下雨的夜，阴森积满死尸的罗生门，武士的刀刃„„可怖的环境就氛围烘托了人物的内心状态，也暗衬了世态炎凉，以及注定不会让人欢喜的结局。为了生存，人们不仅乞求着他人原谅，也在心中乞求自己谅解自己所做的一切恶行。在这短篇小说的结尾是一句：“外边是一片沉沉的黑夜”，不太像一个结局，更像是小说带给我们的感受。不必生气小说中主人公们的恶行，因为当你成为他们，在绝路上，未必会坚守所谓的道义尊严，未必不会做出比他们更野蛮的恶行。在一片浓浓黑沉的夜中好似也听见那一声尖刺的讥笑。

人本就是矛盾的集合体，一个人的存在即是善也是恶，世界也是有善就有恶，芥川龙之介并没有把善恶对立起来。他肯定善的存在，可也更倾向于站在个人自私欲望的角度看待世界，倾向于更阴暗的一面吧。《报恩记》里，即使是恶名满贯的大盗也会解救恩人于困境，而一原为不孝子的浪人，也为了报答恩人的恩惠献出了生命。人心似谜，有时在迫不得已下原本善良的人们做出残忍决绝的恶行，而有时在绝境中即使做惯恶事的人也会化身为菩萨行善。一切的行为似乎站在他们内心中那神秘的逻辑与利益之上。为了自己的利益可以争夺一切，为了自己的利益也可以放弃一切。夏目漱石晚年的作品《心》以巧妙的方式——一个故事，分别以两个角色的视角写两篇的形式描写出人心究竟多么难以捉摸。我们的心似罗生门小说读后感。

乎时常会蒙蔽我们，会欺骗我们看似为了我们想要的利益服务不折手段，最后又让我们受自责内疚的折磨。一个人心中究竟想着什么，也许连他自己也不明白。对于人来说，能否为心底最深处的利益而活着才是最无法抗拒的诱惑，无关于善恶言行。

日本作家们的笔调都过于灰暗，包含了真实且复杂的情感。看小说《罗生门》时，也许会在小说中找到另一个丑陋的自己。或许很多人难以面对，但既然是自己的一部分，就要学会去接受。芥川那揭露人性丑恶、社会黑暗的文字也许正表现了他原本对世间的期待过高，看似冷漠讽刺，实际上比谁都渴望人间的真善美，所以摆脱不了人世有丑恶一面的痛苦。人生还是短暂的，何必活得太匆匆，丑恶黑暗是存在的，但寻找一个合适的角度看生活，多大的幸福善良也许很难找到，亲人朋友在日常给予我的爱护却足以让我暖怀。

篇二:《罗生门_读后感》

罗生门,人生之门

读日本作家芥川龙之介《罗生门》有感

《罗生门》是日本作家芥川龙之介的一篇短篇小说，我看到它的时候是收录在芥川中短篇小说集《罗生门》中的开篇，它并不像我以前看到的小说，有一个出人意料的结尾，反而像是日本平民生活中的片段，感觉只不过是唠家常似的一个小故事，但是却让我感到回味无穷。

《罗生门》中，日本接连遭受了地震、台风、大火、饥馑等几次灾难，京城格外荒凉，强盗横生，作为主人公的偑刀家将，也被老主人辞退了出来。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，无处可去的他来到停放死尸的罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕的为自己开脱，告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，以及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。最终，家将抢去了老太婆的衣服，消失在黑暗中。

小说中，虽然只出现了三个人物，家将、老太婆和死去的女人，看似一则普通的短篇小说，但是却揭露了现实社会的残酷生存现状，在生存面前，再善良的人也在面临善与恶的决择，由刚开始的做恶的念头，到付之于行动，社会环境无疑提供了孕育恶魔的温床，而另一些人的一句“这也是为了生存，要不然也得饿死”不仅仅为自己开脱，也给予了家将做恶的理由。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了！人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。也或许清晰而沉重地看到了问题，却无计解决问题，却只能在作为旁观者发也一声无力的叹息罢了。

也揭露了人性的双重心理，有时候是黑，有时候是白，有时候表现的是罪恶，有时候又表现也正义，成佛成魔只在一瞬间！

篇三:《罗生门 读后感》

《罗生门》读后感罗生门小说读后感。

《罗生门》可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。

我认为日本作家多是比较喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在《罗生门》中也能很好地体现出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶”的念头“倘若不择手段的话……”，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘若”，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”产生了怀疑。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。

家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人？谁在吃谁？有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事”，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家将“吃”老太婆，每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个？最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。

伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主”的角度来进行描述。这篇《罗生门》，就像是行走于社会中，遇到了罗生门前的这位家将，便尾随着他，看完了他生活中的一个故事后又离开，继续别的行走。作者看似超脱了社会，却其实在这社会之中。作者为《罗生门》赋予的意义已经超越了时代，并将被人们一代代诵读。

《罗生门》－读后感罗生门小说读后感。

芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带遗憾的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发现他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的《沙乐美》，一如芥川的《罗生门》。

《罗生门》是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇成功的短篇小说，不过“成功”一词只能说是在后来肯定了它的艺术价值，当时《罗生门》并没有激起强烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。罗生门小说读后感。

芥川的短篇小说除却个别有着清晰杜撰的时间空间背景（如《南京的基督》《单相思》）之外，大部分取材于东亚的古代神怪传说或是历史故事，《罗生门》也是属于这个范畴（取材于《今昔物语》）这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为作者软件的发挥提供了很大的创作自由度。如开头的背景交代非常的简洁：

“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”——短短的一句话，地点时间人物全部展示了。

针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静沉郁的叙述。《罗生门》作为他的代表作，非常突出的展示了他的这种特色。

《罗生门》中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最后竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”－这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦.坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的发展作了一个危险的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惧的种子，而芥川这样做，因为他就是以这样的姿态来写小说的。

《罗生门》从头至尾保持了沉重而直接的风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈强烈”和最后急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思考。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以剧烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思考问题时略带惯性的棱角；用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于作者面前进行审视与拷问。这种处理，无疑是高超且成功的。

如果全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消失在“黑漆漆的夜中”则将这种恐惧推向了顶点。我想起了《药》的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的希望光芒。而《罗生门》中，随着老太婆“嘟囔又像呻吟”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于绝望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感遭受打击不无关系，但摒弃“小我”的情绪，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与不安。

曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年代中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然痛苦万分，但并非只有等死，而是通过自由选择寻找生存之路。”当芸芸众生奔波忙碌于生存之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“痛苦万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与社会的困惑不

安服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。

《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀终于才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢？

不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。

篇四:《亮剑小说读后感》

[篇一:<亮剑>读后感]

当读完<亮剑>之后，让我感动了，我被它征服了，<亮剑>是一部英雄传奇，<亮剑>是一个英雄的成长史，<亮剑>是一部弘扬无产阶级革命主义精神的小说。

中国人强调仁，包括对敌手。所以大敌当前，很多人逃之夭夭并美其名曰:保存实力。但李云龙说:“古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办?是转身逃走还是求饶?当然不能退缩，要不你凭什么当剑客?这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，即使倒下，也要成为一座山，；也记住了楚云飞跟李云龙那种特殊的朋友情。但是，看完小说，才知道我们了解的李云龙，楚云飞，田雨，赵刚，并不是他们的全部。李云龙从没有离开过战场，即使死也是以一种军人的尊严死在自己的qiāng下；田雨对李云龙的爱并没有因为两人的矛盾而削弱，从文革群众造反派围攻李云龙，她带领六个孩子拿着棒球棒誓死保卫丈夫，从她在李云龙去世两天狱中割脉自杀，我们知道了什么是军人的妻子，她至少说明了军人的妻子一样不是柔弱的。赵刚一个为了寻求国家民族独立自强，社会进步的军人兼知识分子，至死坚持自己的原则，他告诉我们的是知识分子一样不是柔弱的，为真理献身是值得的。楚云飞抗日战争期间多次帮过李云龙，因为他珍惜这条汉子，他们两人对峙过，甚至经历过殊死搏斗，但当他得知李云龙去世的消息，心情沉重，在大陆对案的金门岛发表悼文，他不愿意就这样失去了一个值得尊敬的对手，如果不谈政治，他们真的可能成为至交。当孔捷回想起这些老战友，丁伟，李云龙时，我不禁跟着心情沉痛。当赵刚的儿子带着几个弟弟妹妹向李云龙叩头诀别的时候，我不得不佩服军人的孩子。当段朋把李云龙从囚车上劫下来的时候，我不禁感叹，这是李云龙带出来的兵，不惜一切代价，誓死保卫首长。多少次李云龙，段朋当他们面对威胁时，他们首先想到的已经不是战争时候的杀，杀，杀，而是忍耐，因为他们是善良的，因为他们是正直的军人。政治也许对他们太残酷了，但他们没有放弃军人的原则，捍卫着中国军人的尊严。战场上，李云龙用刀qiāng亮剑，文革时李云龙用他的精神亮剑。小说写的很真实，很发人深思，但愿有一天，我们的社会能更加理性和宽广，让小说“亮剑”的后半部分可以搬上荧屏，让我们看到一个更全面，更有内涵，更有感情的李云龙，看到一个更为真实的亮剑。

[篇六:<亮剑>读后感]

<亮剑>一书读完正意犹未尽时，发现封底有作者的几句话:“产生点联想，想说点什么，请跟我联系……”由此，不免触动了思想之弦。虽凌晨0:56，仍信手涂鸦，趴在床上看挤出什么好东西来。

(一)

看到这本书，是两天前的下午。此书虽是盗版，但因寻觅好久才遇见，所以觉得很难得。尽管网络方便后不大购书，尽管近书出价上涨购书欲望渐消，尽管做个小职员消耗了几乎全部的热情和文化消遣的冲动，但还是毫不犹豫地买下来了。

购书当天晚上躺在床上已是深夜11点多，但床头的书本让我忍不住翻开，一页页看下去。正如所料，非常吸引我，写得精彩，读的有味，一直坚持到约四分之一才罢手。正值国庆节期间，第二天早上躺在被窝又看起来，直到9:00多钟才罢。断继续续，从夜里开始，现在终于读完。快慢无所谓，感慨良多。

(二)

这年月人越来越懒，所以电视成了生活中第一必备且离不开的“玩物”。无事便裹一被子躺在沙发上消遣，这已成为许多人的必修课。正因如此，影视传播才如此被重视，连“法轮功”分子都想攻击这个阵地。

说实在的，在极其浮躁和被名利、不正常商业运作操控的影视剧制作行业，烂鱼居多，致使20多个频道换来换去常常竟设一个可看的，有时看了一夜不知所云，有点思想的人更是感到看完后极度空虚。

自<亮剑>电视剧上映后，不记得第一次啥感觉、啥印象，但此后数不清的频道再三再四地重播，每每见到，我便省去调台的苦恼。

因为回家无规律，一家人看电视节目时又可怜妻子儿女文化生活燥乏味而妥协，至今竟没有一次能将这部电视剧从头至尾看个大概。只记得淮海战役那集之后的没看过，道是抗日战争那几场漂亮仗看了多遍，特别是那个让人热血沸腾的骑兵连决斗场面。

因电视剧而书籍畅销已成为一种商业模式。我在购书记中写道:其一，此书有思想，其二，想看完整故事，其三，看看与电视剧何不同，体会小说与影视剧本之不同。

书买了，不见得就读；读了，不见得读完；读完，不见得有思考，更不见得有动笔头的冲动。对我来说，好几年里，唯这次例外。

(三)

喜欢，首先是因为故事曲折、经典，非常吸引人，一波未平，一波又起，拽着你不得不读下去。感觉最重要的，是因为有满腔热血和浩然正义在里面，始终闪烁着思想的光华。

先说打仗。无论输赢，场场皆为典范，罗列在一个人身上，虽觉拼凑却感觉合情合理。战略战术方面，我党我军自上井岗山，走农村包围城市道路(这活本身就是后人的评注)，活学活用马克思主义，军事上可以说是实用主义加灵活机动，不固守那些程式化的章法，其实这也是中国古代军事思想的精髓。把李云龙打仗套路概括后会发现，他的成功，源自于战场上的实践加创造，是物化了党的军事历史。

看了此书，印象最深的是做人，做男人。你看刘伯承说“侠路相逢、勇者胜”前边那几句话，你看李云龙对战争、对生死、对上级、对老天的不公，处处体现“狼性”、嚎嚎叫、不饶人、“永站立”。这给被生活重负压榨及被大女人哺育的社会小男人，给处在激烈且无序竞争中失去做人自尊、自信的时代的男人女人们，好似注入强心剂。做人本当如此，做男人本该这样，做军人更要毫不含乎。有千古男儿的豪情壮志，有保卫家乡、精忠报国、誓死捐躯的万丈雄心，文中还有无论身处何时何地都要堂堂正正以良心为本，追求正义。此书告诉我们，生活中，做人，做军人，做男人，做不成李云龙，至少做个有良心的人，做个不随波逐流、追求正义的人，做个像样的男人，做个让人感觉是个人的人。读这本书，给现代男人上了一课，给所有人上了一课。

说它有思想，还有一个方面是让我感觉到作者棱角分明的爱憎。看看对那些重大历史阶段的评价、思索，甚至精辟的揭示，这个感慨。抗日战争就是一个民族对另一个试图奴役自己民族的反抗，置身其中，千古荣光。对抗日期间多种武装力量各为其主的态度，给人思索空间。对解放战争，虽然说到了蒋介石不给予合法地位，仁人志士为真理、为自由而战，个别的方流露出对同室操戈、百姓遭难之同情。对反右运动和民主党派人士，站在冷静立场分析时弊，以人物的命运让人深思许久。对“文革”，虽从军队这个侧面描写，但处处透露出对国家法制、对党内民主的忧思。对遭受不公正待遇的人多视角审视，对愚昧或是被愚昧化的党员、干部、群众、学生 的那种无助、怜悯，分析得入情入理。

打仗没有不死人的，<亮剑>的字里行间充满杀杀杀，死死死，直到主人翁在qiāng声中鬼魂归西天，带来强烈震撼。小说结尾，楚云飞为其主仍居中将，赵刚投笔从戎却后悔当初选择，田老仗义执言命损北疆，田雨敢爱敢恨却屈辱中相伴殉命，主人翁为党为民不苟且偷生却偏偏不能生，还有他当年立志让接班为国当兵的儿女们却漂泊海外，甚至去了台湾经商。此情此景，不免让人感慨人生之多艰。

李云龙出身寒微，要过饭，光着膀子闹革命，九死一生当将军。俗话说“一战成名白骨垒”，几十年征战，胜利是多少战士的血肉、身躯、生命换来的。难忘十几万大别山的儿女，难忘一仗又一仗死去的鲜活生命，直至文革为救李云龙那些差一点就牺牲的战士(作者肯定是弱化了，军界、政界哪次政变不死人)。这些生命，来自于那些最底层的劳动人民。你看就连小资后代，当个护士都要冲破家庭的层层阻碍，你看哪场战役死去的不首先是老百姓的孩子。有文记载朱德总司令解放后不看战争影片，也许是不忍看到牺牲的每个战士的父母和家庭的命运。日本人来了他们拼死战斗，义无返顾。我们党要得天下、保天下，他们义无反顾。你看淮海战役的推车，你看男女老少为战争做出的牺牲，一幕幕，无不感人至深，千载难忘。可革命胜利后，国家要发展，要在国际立足，要走工业化道路，要冲破资本主义的封锁，要打国际战争，要援助弱小社会主义国家，可老百姓的日子如何?饥民暴动，翻开中国历史无数次重复，我们为民、为工农的政党，执政后却因为自身导致饥饿再次袭来，文革中派性斗争又死伤大批，背后原因是什么?是政治?还是别的?虽说台湾还没解放，建国之初政权不稳，那跃进和文革始终让人感到疑惑不解。彭德怀庐山为民请命，遭受打击；1965年刘少奇回家乡视察后，看到依然生活困顿的乡民，感觉愧对百姓，实行分产到户，后性命不保。再看李云龙，为了避免更多的群众因造反派得到武器后送命，为了大局为了少死几个人，自己甘当杀手，字里行间，是对大多数老百姓的保护，但却牺牲了政治前途直至身家性命。文中也有一言，“为什么让正直的人遭受不自之冤?”是仅仅没有群众观点，是拿部分人的生命当儿戏，这个还没解透，读完竟犹未尽。

再看故事的大背景。毫无疑言，抗战到文革20多年，是中国历史发展变化最剧烈的时期，每一个重大历史背景下，相继发生故事，增添了小说的历史厚重感，如金庸武侠小说挂靠历史事实。在的部队选取上充满了作者的智慧。从1927年到长征，从陕北一直到构建，故事发展涉及各野战军，作者大手笔铺起精彩的革命长卷，并把解放金门这个历史焦点结合起来，增添了故事的看点。

(四)

作者语言风格独特。用那些带着高梁花子的群众语言，甚至是泼皮无赖的语言刻画人物，活灵活现，一下子就能出来。虽个别地方略显粗糙，但字字掷地有声，胜过无数笔墨。

作者对小资心理、百姓生活的描写，对人生大段的独自、思考，显示了极强的写作功力。结尾虽轻轻一带，但充满了对国家和民族命运的忧思。文革时那样了，虽然马天水没能当上军长，但在丁、孔、李、赵这些人之后，军队如何，将领如何，现代化战争如何应对?不由不让人想到未来。

(六)

早就看过张艺谋导演的电影<红高梁>。几千字小说，仅剩夸张的几十组镜头，做成了冲击视觉的大片。<亮剑>的编剧将抗日战争阶段拉长，呼唤民族斗志，解放后的政治运动简化了。看央视节目审片专家(好像叫周凯)说，后5集不拍，其实仗都打完了，运动也搞了，批判也过去多年了，拍下去有什么大碍。

(七)

多一个作家，少一个商人，我看是好事。当年多一个作家鲁迅，少一个周树人医生，唤起无数有志之士挺身而出，做民族脊梁。作者写道:“理论这东西可怕。”文艺这东西也是优秀精神食粮，武装人们的头脑，比为社会贡献几百万资产意义大多了。所以对作者以商人身份写作，充满了敬意。

文中仅三四个女人，却把爱情画得透彻骨髓。因为百家讲坛专题讲过李云龙的爱情观，咱不敢天赘述。

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