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篇一:《读《在酒楼上》有感》
读《在酒楼上》有感
在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的《女儿经》之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱在酒楼下读后感。
孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的：“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
当酒店被赋予了一个鲜明的文化主题后、它便形成了自己的特色和风格、人们 已习惯于称之为主题酒店。这是这本书的对主题酒店的第一个概念
《主题酒店》她为海内外的特色酒店与有特色文化需求的消费言之间搭建的一座情感消费沟通的桥梁，以海内外丰富翔实的资料案例、不仅细致入微地描绘出主题酒店渐缓变化发展的轨迹、更以独特的视角、不凡的思考、忠实地记录了当代一些主题酒店异军突起的进程和成果的展示。
在作者举得海内外的例子中，影响最深的是成都鹤翔山庄对应青城山的宗教背景．山庄以道家文化为主题．被誉为“中国道家文化第一庄”中式庭园建筑古朴典雅黑瓦黄墙、参天古木、曲桥流水．亭台楼阁．绿草巨石．还有云集的白鹤．交相辉映、雅致有序 。 在餐饮上开发道家特色滋补美食鹤翔，长生宴，并赋予每道菜一个道家故事，就餐时并伴以古乐演奏。 另外、山庄证有古色古吾的。鹤翔醉翔茶楼’．以及“中国青城道家博物馆‘。‘道家女子古乐队．青城根雕艺术馆“．中国美术京协会巴蜀创作中心·等文化品牌：以—百百鹤石雕培’．”青城道教首领范长生雕像‘、‘天下宾馆第一碑拽翔山庄碑记“．“古长生富围墙”等各县特色的20个景点构成的文化长廊更是引人人胜精心设计的鹤翔山庄员工服饰将传统的适家文化服饰．中式服饰和星级饭店融会贯通
作为主题酒店．文化不能是简单的包装．必须转化为核心竞争力．文化在于挖掘．在于提升．更在于细节!文化的提升在一定意义上是要把各类文化提升到现代文化的高度、也就是说．要把文化性的资源转化成文化性的产品、转化成客人可以体会和消费的东西。这是一个提升概念。但是最重要的．在于各个细节上的体现．如果一个酒店在细节方面．尤其在文化性的细节方面经得住考验文化就到位了、主题就能够真正形成*在酒店文化主题的实施过程中要注星体验设计*现在不管是景区还是酒店．大家在视觉方面下了太多的功夫．可是客人需要得到的是眼耳鼻舌身心的全面感受和体验；不能只关注视党设计。酒店的听觉设计．触觉设计．味觉设计等正期待答更多的关注。各方面综合．便是体验设计、酒店设计方面的全新理念．其根本就是人本主义．一切从客人的需要出发。酒店设计首先要在理念上进行根本性的调整．并且把这种全新的理念体现在各个方面。这就涉及细节．每一个细节都需要研究．然后形成总体的概念、体现基本理念．酒店的文化转化应该强调和当地文化的结合．主要是符号性的结合、就是把当地文化作为一种符号融人到酒店的设计之中．使酒店具备文化特色．但绝不能因为这种符号牺牲酒店的结构和功能另外酒店体现出来的文化符号要充分．营造的文化气氛要浓郁大凡成功的主题酒店．不但主题鲜明、在市场上独树一帜．有自己的消费群。而且文化的转化工作也做得非常到位
市场形势 展望未来、在发展的过程中．中国酒店业仍然矣保持较快的增长速度．其中有几个主要影响国家、产业规模 一是经济增长和扩大开放的要求．这是饭店总量增长的主导因素 近期将主要体现为缺点式增长．在东部地区会向县级区域分布。在西部地区则主要是向市级区域分布 二是大型节享活动纳拉动—将主要体现为集中式增长 意味看饭店的集中增长
三是房地产开发项目的增长。在各个方面对饭店市场发生影响
四外商投资继续进入，民营企业资金大规模进入，将形成较强态势供求关系宽松 经济效益下滑展望未来、酒店市场还必须完善分工。首先、酒店要明确自己的主要功能，明确了自己的功能定位之后．再研究自己的空间定位：在空间定位的基础上、再研究在垂直分工体系和水平分工体系上应有的位置‘在一些发言比较成熟的产业里。这是一个自然纳过程．但在酒店产业还需要摸索*主题酒店的产生是行业的分工基础，这个基础已经具备．只不过主题酒店是在这个基础上达到进一步的专业化发展，是在这个基础上的升华，随着主题酒店的逐步增加*在6场上的品牌效应运步增强，整个酒店行业的分工体系会更加完善、秩序也会好转。主题酒店的产生应该能进一步推动市场的定位、适应市场的发展需要。 1．价格竞争这是基础的、也是最原始的竞争手段，同时是现在普遍采用的手段。一般价格竞争是正常的、有利于消费者；但恶性的削价竞争会给酒店酌经营者带来损失*最终会以牺牲消费者的利益为代价。自我迷失．自乱阵脚、是酒店业竞争中的普遍现象； 2质量竞争
质量是产品的灵魂，是企业的生命、是品牌的基础。产品有天销路和市场竞争力．很大程度上取决于产品质量的高低，消费者在市场上选购商品、往往是既看质量，又看价格而且商品的质量往往更重要 3文化竞争
文化性的经营需要的投入并不大、项目也不多。可是作非凡，它对酒店的品牌和市场形象都至关重要。新加坡的里兹一卡尔顿饭店是当时新加坡最好的酒店、其中有个地方根有特色．就是它的小酒吧上边有拍屉拉开油屉、里边有三种包装好的礼品．一张礼单；礼单上写得请看楚楚，每个包装里有多少东西、价格多少、加收多少服务费。为什么提供这种服务?道理很简单、这里每间客房是60万美元的投资、住到这里纳客人不可能是老百姓 肯定是商务客—这些客人中有很大一部分、尤其是东方人、有大量的送礼需要*比如有人带礼品拜访、就需要目送。这个项目就是对应这种需求的。一切准备就绪。包装都弄好了、客人只需要在上边附上一张名片、马上就可以送人．感党很方便、因此项目效益非常好增加一个抽屉没有增加多少成本．但是它满足了客人需要 形成了服务特色。酒店文化是酒店经济的最高表现形式．它主要表现在这几个方面一是酒店纳环境和务方面纳设施．环境应该幽难温馨—而且与主题相符．应有的设施应该齐全：二是员工、尤其是直接与客人接触枷B务人员．他们的形象、行为方式应该表现出较高的综台素质；三是从各个方面表现出来的制度文化和酒店的文化理念。这也是重中之重
篇三:《酒店管理读后感》
酒店管理书籍读后感
---《酒店管理180个案例品析》班级：XXX
学号：XXX 姓名：XXX
记得刚拿到此书，酒店管理四个字引入眼帘。180个案品析，深深吸引了我。作为酒店管理的一名学生，我觉得此书值得深入阅读。本书涵盖了经营、服务、营销、设计、前台、财务、工程、餐饮、人力资源、安全保卫、企业文化等各方面，几乎展现了酒店管理的全貌。 中国酒店行业正在趋于成熟，但决不是完美。尽管早在二十世纪，中国酒店管理模式引进日本的TQC概念，以及发达国家所采用的CS理念。为了酒店的规范化、标准化，我们依据酒店的设施、服务以及顾客满意率，将酒店划分为不同星级酒店。其目的，在于激励行业竞争，促进行业发展，带动产业效益。
酒店管理需要深厚的文化底蕴，以及员工的高位素养。酒店的管理层次一般都呈金字塔形式，从塔底到搭顶，由宽到窄。管理的幅度则是越往上层，管理难度越大，管理的幅度越小。国内比较常见的酒店管理是直线职能制管理，在该管理体制中，任何一级领导、管理人员、服务员都要明确自己的业务范围、工作职责及本人应该具有的工作技能和知识。
在日常的酒店管理工作中，我们时刻牢记顾客至上的理念。围绕这一宗旨，我们不断的完善酒店的管理制度。我们所做的一切都是围
绕这一点。一系列的制度变革、人员培训、激励奖惩、餐饮监制，都为完成一流酒店的目标。在书中我也读到许多对酒店管理细化分则的案例。这些案例里面，我看到了酒店的细节，也看到了酒店的恢宏浩大；我领略了酒店管理人员的赏罚分明，也看到了酒店管理人员的人情味；我看到了QC小组的努力，也看到了QC小组活动硕果。
当今社会，不再是做短期的个体酒店，连锁酒店是发展的必然趋势。作为一个大企业集团，就必须做到规范化、制度化。企业需要更多的高素质人才。记得书中曾讲过，如果一个五星级酒店人员没有经过专业的培训，那么酒店其实和菜市场无异。本书中讲的最多的就是顾客与酒店之间的相互利益关系。顾客享受酒店的服务，而酒店从顾客身上获得经济效益。于是，酒店在追求的利润的同时，还要处理顾客的满意度问题。对于一系列的应急事件，就需要我们酒店管理人员能够注意细节，处理得当。
记得一个案例是这样，有个顾客为他的生意合作伙伴预订酒店房间。而此时也正是旅游旺季。然后就预订了两天的房间。然而合作商因故推迟一天来。于是这位顾客就前往酒店表明想退掉预订房间。然而由于涉及酒店授权问题，而且酒店不想失去订单。更是想出了住三天打折的方法，但是顾客执意退订。最后大堂经理也没有全额退订，既造成了订单的损失，也造成了酒店的声誉的损坏。正值旅游旺季，退订的房间也有可能会有顾客入住。而且这位顾客是常住的顾客介绍过来，这样对酒店的负面影响也是极大的。所以，酒店对于授权这方面，一定要做到灵活应变，既要有章可循，有法可依，又要给予员工
松张有度的制度条例。这一样对于酒店的管理才能更上一层楼，才能确保酒店优质的星级服务。管理层，基础服务层，相互联通，时刻保持信息畅通，急事果断的决策，往往是对酒店管理人员的一种挑战，同时也是酒店管理人员应该具备的基本素质。
与顾客打交道，作为酒店管理人员最重要的是要注重细节。有一个案例讲到服务员请动大厨赔礼道歉。这个故事讲的是：一位宾客在参加某五星级酒店举行的一次鸡尾酒宴会。当时，他与朋友正边吃边聊，嘴里突然咔嚓一声，咬到了一小块铁皮，于是招来服务员，告诉他点心里面小铁片，服务员立即十分内疚的表示道歉。客人看到其认真道歉的样子，自己也没有受伤，也就没在说什么，也不打算投诉了。服务员向宾客道完歉便离去了，这位顾客以为这件事就这样结束了。但是令他吃惊的大约过了五分钟，服务员竟然带来厨师向他表示歉意。这家酒店如此郑重其事令客人感到极受尊重。这家酒店之所以能够成为著名的五星级酒店，其关键不再与不会出现任何差错，而是在于其面对差错，面对客人抱怨时的态度。每个员工都能以尊重客户权益的态度去面对差错，这就是五星级的品味。就能自然地把酒店的产品与服务推到炉火纯青的境界。五星级品味的形成来自管理制度的熏陶，来自各级领导的形式风格的感召，这就是企业文化的源头。这家五星级饭店“位卑言轻”的服务员能叫“位高权重”的大厨负起责任，这就是酒店业内按传统“行规”是不可思议的事。但是，这位服务员做到了。从根本上打破了常规的管理制度和企业文化的强力支持。事实上，要真正在激烈的市场竞争中把高境界服务落实到实处并非易事。在酒楼下读后感。
高境界品质管理目标的落实必须由优良的企业文化与严谨的管理制度两者相互作用才能竞竟其功。在酒楼下读后感。
由于酒店设施经常供顾客使用，也就难免会发生设施设备的损失。此时，我们就会遇到问责的问题。到底是顾客赔付，还是酒店设备陈旧所引起的疲劳损坏。书中有一个案例是这样的。早上，某酒店总服务台，以为女客人与正在办理退房的服务员发生争执了。这位手里拿着火车票的客人着急地，好像又很无奈地对服务员说：“你们抓紧点，不就是50元钱吗？我给你们！”客人将五十元钱递给了服务员转身疾走，把总台的一声“小姐，您的50元发票”甩在身后。在进入出租车前，她撂了一句让大堂经理目瞪口呆的话：“不就是50元钱吗？说什么我下次也不住这了。”当这件事在办公室例会上通报，总经理在经理会议上提出三个问题供与会人员讨论：第一，吹风机到底什么原因损坏？第二，赔偿200元至50元依据是什么？在紧急情况下，总台服务员处理类似情况有多大权限？谁在扯皮？第三，如果不让客人支付赔偿金的话，后果是什么？针对这几个问题，有关人员在复查客房内吹风机后，发现上述房客内的吹风机按钮损坏，并不是客人的原因，而是设备上的原因。对此，饭店管理层提出了三点改正意见：一按照客人登记地址将50元邮寄给客人；二赔偿经额由总台说了算，客房部服务员只是做一个参考，赔不赔偿由总台说了算；三对于此类问题，只要投诉大堂经理处，大堂经理可以全权处理，尽量让客人满意。酒店客房用品和设施损坏的赔偿较为复杂，在管理上应采取分类处理、尺度设置和适度授权方式。赔偿既要掌握原则，又要视情况灵
活处理，切不可采用酒店单方面设定的格式条款。管理者不能重复的犯同样的错误。人非圣贤，孰能无过？但是犯了错误之后的反省非常的重要，也是一个管理者成长的重要步骤。一个管理者第一次犯错误可能是不知道，可以原谅，第二次犯错误可能是因为不小心，也可以宽恕，但是如果第三次犯同样的错误就只能说是故意，而不能得到原谅。不怕犯错误，怕的是不总结，不反省。明知道是错误不去改正，这样就很可怕。
此书，还讲了许多关于顾客的案例。有顾客赊账、员工奖惩、酒店改造、员工跳槽、押金处理、误叫客人起床等等许多实际情况常常发生的问题。再此我也就不再一一列举。此书贴近实际，联系生活。为我们呈现了一个酒店真实场景。以叙述的口吻，一个个连串的故事。故事情节真实，引人深思。身为一个酒店的管理人员。不论哪个部门，都要时刻保持信息畅通。不能以偏概全，断章取义，更不能优柔寡断。有时候时间也需要时刻为顾客精打细算。不能因为小事，耽搁了客人的宝贵的时间。何时何地，我们都应该遵从公司身为企业文化，公司的办事章程灵活应变。与此同时，作为一个酒店管理人员，自身的形象极为重要，首先必须给人留下比较严肃而亲近的感觉，那么就要不断提升自己的形象，头发要干净整洁，不应该留长指甲，保持职业可人的笑容。在解决问题的时候，要时刻谨记要做到让顾客满意，尊重顾客。
2014-01
篇四:《在酒楼上读后感》
<在酒楼上>是鲁迅小说集<仿偟>里面的作品，其中描写的最为出彩的人物莫过于吕纬甫了，留给我印象最为深刻的是主人公用蜂蝇来对自己人生的比喻，吕纬甫的人生就像是蜜蜂与苍蝇一样，被人惊吓的一下即刻飞去，但飞了一个小圈子，便又回到了原地点，这种悲剧色彩，不仅让我们觉得主人公可悲，更觉得他可怜，曾经意气风发和拥有青春活力的吕纬甫曾经勇敢的冲进城隍庙拔掉神像的胡须，曾经满怀信心的和封建礼教作斗争，曾经慷慨激扬的讨论者国家大事，曾经对“保守派”的停止不前而大为耻笑，但他所做的一切并没有能让社会进步，从小说中中我们不难看出鲁迅对主人公堕落的惋惜，和他悲剧色彩的必然性以及感到的无奈，虽然吕纬甫在政治生活上失意而颓唐，但鲁迅仍然把吕纬甫刻画是心怀善良和诚以待人的形象，在小说中吕纬甫回故乡s城主要是为办两件事，一是给三岁为夭折的小弟弟迁坟，其二是给顺姑娘送花，但小弟弟的尸骨早已腐烂的不见了踪影，顺姑娘也已经去世。在酒楼上读后感。做这两件事实在没有了什么意义，甚至是让人感到是无聊的，但他还是尽心尽力的努力办好这两件事，乐此不疲的四处搜寻和挑选绒花，在迁坟的过程中，辛辛苦苦的在雪地里忙了大半天。从中我们不难看出，吕纬甫的心并没有完全的死，他依然有着母子之情，兄弟之情，他甚至眷恋着以前给予他美好回忆的邻里之情，这不仅与颓败的吕纬甫在形式上做了对比，更展现了吕纬甫多维的人性。
<在酒楼上>表达了五四运动由高潮转向沉寂这一背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐的情绪。不仅让人感到可叹，更让人感到意味深长。给我以启迪。
在酒楼上读后感(二)
在酒楼上，对坐饮酒的“故人”，是他又似乎不是他了。
当我怀着深沉的无家可归的悬浮感回到那早已被改头换面了的地方，坐在酒楼上，重拾故地的生疏。在酒楼上读后感。巧的是，在换了面貌的故土遇到换了灵魂的故友，这一切，便注定了这一次归来的索然与懊悔。
眼前不停喝酒，试图买醉的吕伟甫，恰是鲁迅笔下地位与命运无不带有一定的悲剧性与荒谬性的知识分子。他说在这近十年的分离中，所做的却也都近似是一些无聊的事。想想也是，往往别人看着无聊，并非真的无聊，若连自己都已认定，那便是真正的无聊了。曾经那个满怀革命热情的青年，曾到城隍庙去拔过神像的胡子，甚至因为激烈的争论改革中国的办法以至于打起来，较于现在，为胞弟迁坟，为糊口而不得不违背自己的意志去教孩子们充满封建毒素的<女儿经>之类的东西，在异常顽固与强大的封建势力面前，当年敏捷精悍的吕伟甫终究是经不起挫折，变得颓唐与消沉，丧失了抗争的力气高尚的人生境界就此离他远去。
在我看来，他若就这样随波茫然的走下去，也未尝不是一件好事，毕竟在那个吞噬灵魂的年代，()没有几个是在铁屋子里一直保持清醒的人，可吕伟甫的悲哀却远不仅限于此。
一杯杯酒水下肚，微红的眼圈昭示出的酒意，是他在走投无路之后为那消逝的灵魂所做的哀悼，他的躯体妥协了，但是他的自我意志又是这般的强烈，明知不可为而为之，他的痛苦较之于封建残破下的愚昧底层民众来说更加让人难以忍受，英雄的知识分子往往无法摆脱孤独者的命运。在封建传统的压力下，他、他们像一只苍蝇飞出了小圈子，却又飞回到原点。便如他当初可怜可笑那蝇虫一般，现今也只能可怜可笑自己那在颓唐消沉中无辜消磨者的生命罢了。
他不满足于自己这样的人生，但他又不得不坦承而又实际的走着那条仅剩的路，哪怕清醒的灵魂在不断的自责，他也只能怀着难耐的隐痛上路，他被逼无奈下浑浑噩噩的渡世，当我们给予深切同情的同时，又不得不去批判与痛斥，同时也让我们看到吕伟甫的存在是多么具有广泛性。
辛亥革命过后的新知识分子们向他这般隐退的不在少数，好在他们只是选择了隐退，思想引导着灵魂保留着最原始的希望，正如他问我的:“你不能飞的更远些吗?”?他丧失了抵抗的气力但仍愿将希望寄于同伴，如此，中国还是有未来可言的。
“我独自向着上己的旅店走，寒风和雪花铺在脸上，倒觉得很爽快。”一个曾与自己并肩同行的朋友，选择了离去，希望便自此虚妄，一份灵魂与自己踏步前行，绝望便也是虚妄的了，可见绝望的反抗不至于此，希望也将永存于前行的路上。
篇五:《水浒传第三回读后感》
鲁达，在<水浒传>的众多英雄中是一个有着鲜明特色的人物。
他有超群的武艺和赫赫的军功，又在权位极重的经略府中任提辖。凭这些，他本可以和当时的社会和睦相处，逍遥自在地做个武官。但是，行伍出身的下层人的阶级地位和长期形成的可贵品格，决定了他偏偏要向黑暗的现实挑战。水浒传第三回读后感。拳打镇关西、大闹桃花村、火烧瓦官寺、大闹野猪林，直至奔上二龙山落草，是他所走过的生活道路；疾恶如仇、见义勇为，是他突出的性格特征。
<鲁提辖拳打镇关西>写的便是他在生活道路上所做的第一个光彩照人的表演。
鲁达长期闯荡江湖，对社会上的压迫和不平，怀有强烈的愤懑。他拔刀助人，不避水火；冲锋陷阵，不畏刀枪；抗暴斗恶，舍生忘死。他相貌粗恶而心地善良，三奇在抒发作者强烈的爱憎感情。文中以调侃口吻畅写三拳之下，开肉铺的郑屠，又开了油酱铺、彩帛铺，最终还做水陆道嘲超生“自己。读罢之后，人们无不拍手称快，为作者为英雄鲁达热情赞颂的强烈爱憎所感染。他慷慨大方，重义轻财。比如他请史进，赠金老。一听说金老父女的苦情，把自己身边带来的五两银子全放在桌上，还向史进、李忠借钱来帮助他逃生。当李忠不爽利只摸出来二两银子时，便将这银子丢还了他。他嫉恶如仇，见义勇为。这一点可算梁山泊英雄的共同特点。鲁达拳打镇关西这一段充分说明这一点。他性急如火，又心细如发。如他听到金老父女哭诉之后，不能忍受，马上就要去打死郑屠。但从他救助金氏父女脱身的安排，又是非常细心、周到的。从这里也反映出他焦急、暴躁的缺点，如在酒楼听到隔壁哭声，”便把碟儿盏儿都丢在楼板上“。
他勇而有谋，胆大心细。他救金父女，不顾风险；戏耍郑屠，不畏强暴；出逃避祸，颇有机智。这些都写得很生动。鲁达粗中带细，与李逵粗而兼蛮、武松粗而兼狠是不同的。
水浒传第三回读后感(二)
水浒传的第三回是<史太郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西>。
这一回接上回，继续写史进同少华山朱武、陈达、杨春等三个强人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回说道，庄客王四赍受史进之命，去约朱武等三人下山来过中秋，()不曾想，王四赍因贪酒丢了少华山的回信，而此信又被想发财的邻乡猎人李吉所捡得，报了官府。王四赍瞒过了丢信的事实。正当史进和庄客一起，同少华山的强人们合作一处，共赏中秋之时，华阴县县尉率二个都头和几百名士兵，在李吉的引领下，围了史家庄。到了此处就进入第三回。
面对这样的场景，全文”一个“义字了得，朱武等三人绑了自己送官是义，史进反其道而行之，也是个义字。
史进问明原由，杀了王四赍，带领庄客，烧了庄园，同少华山强人一起反了，杀了李吉和二个都头，打退了官府的军队，上了少华山落草。
此时的史进，心情复杂，怎么也想不明白，为什么转眼之间，自己由地主成了无产者，从良民变成了强盗，史进感觉是上对不起父母，下对不起自己。
杀了人，当了强盗的史进，还认为自己是个清白之人。对清白的诉求，只是史进心底里留存的道德标准，同自身的实际行为己经相互矛盾了。
史进的所作所为符合他的身世、年龄和性格特点。身为独子的史进，其家庭殷实，养得娇惯，个性张扬，以自我为中心，偏爱武术。当他得到王进教头的真传，武艺大有长进时，其性格并无变化，此时的史进还是个率性而为的汉子。
面对突如其来的人生变故，史进是百思不得其解，决定去追寻师傅王进。在中国的传统里，师傅的地位是至高无上的，更何况王进给了他真功夫。此时的史进最想见王进，也就在情理之中了。
史进离开少华山，是这一章回的前半部分的结束。进而，借史进寻找师傅王进，引出本章下半部分的故事。
史进因其师傅王进投奔到延安府的老种经略相公处，所以也就一路走来，经过渭州时，生出了故事。
渭州，在今日甘肃陇西。
因这里也有个经略府，史进便入城打听。入得城来，史进在一茶坊里，正在打听师傅的消息时，遇到一个军官模样的大汉入店来，茶博士忙引着史进同其相见。这一引，引出了本章另一位主要人物鲁达的出场；这一引，也自有原故。
茶博士是听八面风的人，见鲁达入店来，便引见了。
原来，延安府老种经略的儿子，就在渭州府，是小种经略。老种经略怕小种经略在渭州势单力薄，就派鲁达到此做了个提辖。
正因为如此，鲁达在史进叙之原由，通了名姓之后，便一见如故了，鲁达早就知道史进是那路神仙。
鲁达请史进到潘家酒楼一叙，路上遇到史进的启蒙武术老师李忠，正在大街上摆摊卖艺。小气又小心的李忠挡不住鲁达的直率和真诚，也就合作一处，来潘家酒楼。正当三人借酒说得高兴，隔壁的哭泣声搅得人心烦，经一打听，这又是一件人生不平事，故事原是这样。身在东京汴梁的金老带着妻子和女儿，一家三口来渭州投靠亲友，没有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老汉和女儿无依无靠。
这渭州城有一霸，叫镇关西郑大官人，是个卖肉的屠夫，见金老汉的女儿有几分姿色，便强娶之为妾，说是以三千贯为价，实际上是一分未付，反而遭到郑大官人的妻子的敲诈，父女二人流落街头，以卖唱为生。鲁达听到此，一是凑钱要这父女离开此地回东京，二是去寻这镇关西报不平，找到后，没想到鲁达将其打死了。惹出人命的鲁达，如丧家之犬，亡命去了。
此一回，主要是说史进和鲁达这二个人。说史进是说他从良民转化为匪的过程。表面看史进落草是年幼无知和性格所造成的，实际上从一个广泛的社会层面告之人们，这个世道，民变为强盗是在不知不觉中就变换了身份的。说鲁达，又是从另一个角度来叙说一个”好人“是如何走向为匪之路的。
水浒传一百零八人上山为匪，有一百零八个理由，这不但应了佛教的一百零八个烦恼之说，也说明世道的不公何其多，不公才是这些故事的本源。
鲁达是水浒传中第六个出场的好汉，他的性格特点是正直、果敢、无私。他同史进、李忠一起见证了金老汉的不幸，只有他做到了无私和无畏。史进此时正纠结在为匪的不安之中，而小气的李忠只愿拿三两银子出来接济金老汉也符合他的性格和走江湖的特点，靠卖狗皮膏药度日，也是自身难保，更何况江湖上这种事也是见怪不怪的了。按理，鲁达同镇关西都是小种经略罩着的人，应有所顾忌，但顾忌了就不是鲁达。
说镇关西是一霸，他的靠山是谁，小种经略也。当府尹得知鲁达打死了镇关西，不是先去捉拿鲁达，而是先去请教小种经略这事怎么办，经小种经略明示后，这才命令王观察带着公文和公人去捉拿鲁达。而此时，鲁达已逃之夭夭。
看鲁达拳打死镇关西所透出来的更多故事，不可不察啊!
天下大乱，”洪桐县里没好人“。
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