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篇一:《祖父的园子课例评析 任小芹》
从儿时的自由乐园到精神家园
—— 聆听郭飞老师授课《祖父的园子》有感
2014年10月28日上午，我们骨干研修班的学员有幸聆
听了来自乌市高级研修班的成员郭飞老师的《祖父的园子》
一课。留下了深刻的印象。
《祖父的园子》是著名作家萧红的作品，短文以“爱”
为核心，以“趣和乐”贯穿在祖父的园子里，祖父的园子是
“我”童年幸福、快乐的家园，是“我”成长的根基，是“我”
精神的故乡。通过对“我”童年时代跟随祖父在园子里劳动
情景的描写，表达了对童年美好生活的眷恋和对亲人的怀
念，写得至真至纯。
《祖父的园子》是人教版小学语文五年级下册第二单
元的一篇美文，这一个单元的4篇课文都有一个主题：永远祖父的园子感受。
的童年。几篇课文描述了一个个独特而珍贵的童年感受，使
我们认识到：要珍视这些感受，留住童年，保持童真。4篇
课文在教学目标的定位上，都围绕一个主线：学习作者怎么
表达自己真实的感情。单元教学目标要求：1、让学生通过
读书，体会作者对童年生活的眷恋 ，感受童年生活的美好，
童年生活的珍贵，丰富情感体验，更深切的感受正在经历的
童年生活。2、通过对比阅读，领悟文章的一些表达方式。3、
丰富语言的积累。4、交流和描绘自己的童年生活。因此，
郭飞老师整堂课设立了两个目标：①通过入情入境的朗读，感受作者童年的快乐与自由。②领悟作者表达情感的方法。为了达到这个目标，郭飞老师把整堂课按照三个递进的层次安排教学。
一、 整体感知，俯瞰完美之园。
<落脚点>
1、了解课文出处。【郭老师先把课文的作者萧红的名字的来源做了一个诠释，说她的名字与丈夫萧军和在一起刚好是“小小红星”，以此激发了孩子们学文的兴趣，再告诉孩子们此文选自萧红的原著《呼兰河》，以此为引导孩子们阅读原著打下伏笔。而我自己在教学时没有提到这一点，在我下次的教学中也可以试一试加进去。】祖父的园子感受。
2、生对课题质疑，师归纳。
{园子的景物
{这是一个怎样的园子（生板书）
【抓住课题进行阅读质疑，指引学生阅读探究的方向。“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”疑问是思维之始，也是学生阅读探究之始。郭老师引导学生进行扣题质疑——“在作者眼里这是个怎样的园子？”这样就为学生进一步阅读探究指明了方向。寻求到了阅读的切入点，引领着学生一步一步地走进文本，去阅读去感悟。但是在对问题的归纳总结上，有个学生问：作者为什么要写祖父的园子？郭老师没
有及时关注这个问题，而是一带而过。其实这正是本文主题所在，也是作者萧红写这篇文章的真正意义，郭老师如果能及时关注，把这个问题留给孩子们思考，并且在学完本文后进行一个总结，回归到这个问题上就更完美了。】
二、 文本体会，感受自由之园子。
<落脚点>
问题转化：
板块一：为什么这是一个样样都有、五彩缤纷的园子？（正面侧面描写）
板块二：为什么这是一个自由快乐的园子？
【郭老师善于抓住具体的语言文字适时对学生进行语文能力训练。学生通过读书，抓住了“愿意……愿意”、“要……就……要……就……”、“一切都活了。”等词语或句式进行反复的品位、以达到不断积累和最终的运用。在郭老师的巧妙引导下，与学生进行师生对话朗读，给学生起到了很好的范读的作用，孩子们在郭老师的引领下感受这园子中的自由自在，学生通过读书从7个“愿意”，10个“就”字上理解，对课文的认识由知性上升到感性，对课文的思想感情有所感悟，有所收获。语文教学首要任务是进行语言文字训练，而语言文字能力的掌握首先要通过读的训练，郭老师这节课至始至终地重视和落实了这一点。同时，郭老师对文本的解读很到位，也很独特，对语言文字训练的点抓得很准。郭老师
在教学中十分关注学生的情感体验，同时也十分重视语文知识的灌输，对于正、侧面的写作方法也是适时点播。这一点十分值得我学习。】
1铲地——浇水<事>
【郭老师带领孩子一起在语文的世界里遨游，一起和孩子们入情入境，一起感受祖父园子里的快乐，悠闲和惬意。郭老师善于调动孩子们的生活经验和情感体验，在体验“浇水”的快乐时，引导孩子们抓住“扬”字，让学生加上动作品读，孩子们深切体会到小萧红的自由自在。 在细研课文，感悟“自由”这一环节中，让在座老师印象特别深刻的是对“铲地”这件事的处理。郭老师让学生找找作者写的最具体的是哪一件事？让学生说说为什么觉得铲地这件事写的最具体？学生有的说这件事写的最长，有的说写出了人物的语言和神态，在此基础上，他进一步提问：“所有的事情都能看出作者的童年是快乐的，自由的，为什么作者单单把这件事写得最具体呢？”这一问题，直指文本人文核心，促使学生深入思考，从而感受到萧红正是在祖父的宽容和关爱下，才感受到园子的自由与快乐，也为课末理解为什么不是以《自由快乐的园子》为题巧妙做好了铺垫。】 2 活——自由<物>
<重复——反复>句式练习
【在研读自由之景过程中，除了让学生词句剖析、朗读
体悟外，巧妙地运用了比照阅读的方式，来让学生体会16自然段旨在感受自由之美。郭老师呈现了自己改编的下水文，引导学生比较这两个片段描写各有什么不同，从中发现16自然段重在体现萧红那份自由的心灵，只有自由的心灵，方能有自由的想象。揭示“借景抒情”的写法。】
【但是我觉得遗憾的是：郭老师对于园子中这些特有的事物在小萧红的眼中的可爱并没有提炼出来，如果郭老师能够把园中的景物的可爱的描写引导学生进行提炼，在朗读中品味，就更加能够体会到园子带给童年萧红的自由与快乐。对于这一环节的内容，我觉得郭老师没能很好的达成目标。】
【我在教学时就把这一部分关于景物的描写进行分析，把园中的景物进行分类：昆虫、农作物，以及我在园中做的“农活”。然后引导学生从颜色、声音、我的帮倒忙等方面进一步感受园子的快乐，以及祖父的宽容与疼爱。】
3、为什么不叫《自由快乐的园子》？<情>
【这个教学环节是本节课情感升华之处，学生在情感的逐步积蓄中深深感受到祖父对“我”的宽容与疼爱。“通过入情入境的朗读，感受作者童年的快乐与自由。”这一目标通过本课教学有效达成 。】
三、 拓展训练，憧憬梦幻之园。
<落脚点>
1 师范读——讲述
篇二:《鉴赏《祖父的园子》》
鉴赏：经典文本的解读与教学指向
——兼谈《祖父的园子》一文的解读与教学
闫学
大致说来，经典文本有四个主要特征：内涵的丰富性、时空的跨越性、实质的创造性与无限的可读性。这四个特征其实也同时揭示了教学这类经典文本的着力点，即通过不同的方法与手段，带领学生领略一番经典的魅力。也就是说，教学这类经典文本，应把“鉴赏”作为解读与教学的主要指向。在立足于“鉴赏”的前提下，培养学生的语文素养，提升学生的阅读品位。谈到对经典文本的解读，朱自清先生曾经在《经典常谈》一书中有过非常明达的阐释：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”他认为，“阅读经典的用处，就是教人见识经典一番”。而这里所说的经典的价值“在文化”，“不在实用”，“教人见识经典一番”，其实就是我们所说的“鉴赏”。
关于“鉴赏”，2011年版《义务教育语文课程标准》在谈到对文学作品的阅读与评价时指出，“文学作品阅读的评价，着重考察学生感受形象、体验情感、品味语言的水平，对学生独特的感受和体验应加以鼓励。”并针对每一个学段都提出了要求，比如针对第三、第四学段，更是明确提出了“鉴赏”的概念：“通过考察学生对形象、情感、语言的领悟程度，以及自己的体验，来评价学生初步鉴赏文学作品的水平。”祖父的园子感受。祖父的园子感受。
应该说，《祖父的园子》一文的解读与教学，正是基于这样的前提与背景。 下面，我们就以《祖父的园子》一文为例，展现一个比较完整的、以“鉴赏”为主要目标的解读与教学过程。
本文作者萧红是中国现代文学史上非常重要的作家。人教版小学语文教材共收录萧红的作品两篇，分别是《火烧云》（四年级上册）和《祖父的园子》（五年级下册），都节选自萧红的长篇小说《呼兰河传》。两个文本都堪称经典，充分表现了萧红独特的语言特点：诗意的笔致，细腻的观察，自由灵动的色彩与空间的转换„„其中，《祖父的园子》一文中所流露出来的那种率性与纯真，那自由、健康、快活的生命，那丝丝闪耀着的明亮的色彩，成为深深打动读者的基本质素。 那么，面对这样的经典文本，应该如何解读，又如何将解读的成果转化给课堂资源呢？
首先，引导学生走近萧红，走近祖父。先与学生交流萧红与她的自传性小说《呼兰河传》，再自然引出祖父对于萧红非同一般的意义，请学生阅读萧红在《呼兰河传》中有关祖父的一段文字：
呼兰河小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁时，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
请学生讨论：读这段文字，可以发现这段文字有什么特点？为什么读来有点絮絮叨叨？
这样的设计是基于这样的思考：《呼兰河传》创作于1940年的香港，是一部非常独特的散文化的抒情小说。课文节选的是其中的一部分。从萧红一生的坎坷经历来看，祖父无疑是一个重要人物。在萧红的记忆中，祖父是唯一爱她的人，祖父的爱成为萧红童年时代唯一的温暖和亮光，祖父的园子就是对已经逝去了童年生活的美好回忆。因此，这种关于祖父的看似絮絮叨叨的描写实则充满了深情。我们感慨于这种看似稚拙而又抒情率性的表达，这是萧红创作语言上的非常重要的特点，而这种独特的语言表达方式也当然体现在这篇《祖父的园子》里。课始进行这样的对话，就为整个文本的理解提供了必要的知识背景与情感基调。
然后，引领学生走进“祖父的园子”，初步感受园子的美好。在学生初读文本之后请学生思考：祖父的园子是怎样的园子？请学生自由回答，并将重点词汇板书在黑板上。孩子们的解读精彩纷呈：祖父的园子是美丽的园子、欢乐的园子、自由的园子、明亮的园子、五彩缤纷的园子、生机勃勃的园子、充满欢声笑语的园子„„如此丰富的阅读体验，一方面是缘于这篇经典文本的丰富性与无限的可读性给予了学生巨大的阐释与表达空间，另一方面也缘于对学生阅读初感的尊重。应该说，这是对文本的整体鉴赏，也是初步鉴赏。
接着，引导学生聚焦重点段落，领略经典文本的魅力。经过对文本的细致考量，教学选择了表现“自由”的一个自然段作为主要教学内容。
花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样，都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。玉米愿意长多高就长多高，它若愿意长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去?太阳也不知道。
对这一段的教学经历了五个层次：
第一层次：寻找“自由”。找出这段话的核心词与中心句：“要怎么样，就怎么样，都是自由的。”其中，“自由”是核心词，而这个句子则是中心句。这是一种对段落基本结构特点的初步把握。
第二层次：理解“自由”。请学生思考，在祖父的园子里，都有什么拥有这样的自由？帮助学生进一步理解整段话的基本结构，即所构成这段话的句群皆是围绕核心词、中心句来写的。
第三层次：感受“自由”。多种形式的角色换位体验，感受倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶的自由和快乐。通过自由活泼的师生对话与朗读指导，学生充分理解了萧红笔下“要怎么样就怎么样”的自由与快乐。
第四层次：领略表达方法。在对话与讨论中理解这段话的艺术创作手法，领略经典文本的魅力。主要包括：寓情于景的表现手法；拟人的表现手法；排比的表现
手法；夸张的表现手法。
其中，对“寓情于景”作了重点讨论，这一讨论从两个不同的角度来展开： 第一角度：请学生思考，萧红仅仅写了倭瓜、黄瓜、玉米、蝴蝶的自由、快乐吗？其实是谁感到自由和快乐？学生讨论后认识到，是童年时代的萧红感到了自由和快乐。因为在一个自由、快乐的孩子眼中，一切事物也都是自由和快乐的。但是在这一段中却没有找到萧红直接说“我真自由、我真快乐”，而是通过描写倭瓜、黄瓜和玉米、蝴蝶的自由、快乐来表达自己的自由、快乐。这在文学创作上是一种非常重要的艺术手法，我国近代著名学者王国维便曾经说过“一切景语，皆情语也”。
第二角度：如果说萧红笔下关于园子的景物描写展现的是自由与快乐，那么《呼兰河传》中关于“小团圆媳妇”临死前那个夜晚的景物描写则表现了截然不同的情感。在教学中出示了下列相关句段：
星星月亮，出满了一天，冰天雪地正是个冬天。雪扫着墙根，风刮着窗棂，鸡在架里边睡觉，狗在窝里边睡觉，猪在栏里边睡觉，全呼兰河都睡着了。
学生通过这样的景物描写，感受到的是悲愤，是深深的同情，是无声的控诉与呐喊。
这样，学生就从两个不同的角度理解了“一切景语皆情语”的表现手法。
第五层次：运用表达方法。请学生充分发挥想象，结合文本中的其他意象，如樱桃树、蜜蜂、蚂蚱等，写一段话，表现它们的自由和快乐。建议运用刚才学习的表达方法，如“寓情于景”“夸张”“拟人”“排比”等，并根据学生的写作情况给予不同水平的评价。这个写作环节，既是领略经典文本魅力的一部分，也是通过教材学习语用的具体体现。
经历了这样五个层次的学习之后，学生就充分领略了这篇经典文本的魅力。而这样的语文学习，围绕“鉴赏”将情感体悟与语言运用融为一体，避免了二者的割裂，在具体的教学实践层面上实现了人文性与工具性的统一。
然而，教学如果只是走到这一步，对这个文本的理解还停留在显性的层面。所谓鉴赏，还应该帮助学生学会触摸文字背后的温度，这也是一种阅读能力的培养与提升。在萧红的笔下，这园子里的一切都是那么自由，那么快乐，我们不禁要问，是什么让一个孩子眼中的世界是这样美好？引导学生展开讨论后发现，这一切都是由于有了祖父的爱。正是祖父的慈爱、包容与呵护，给童年时代的萧红撑起了一片明亮的天空，留下了无限温暖的记忆。当讨论到达了这样的层面，再请学生来回答“祖父的园子是怎样的园子”这一问题，学生就会明白，祖父的园子是一个充满爱的园子，爱是一切的核心，爱给生命以自由。萧红写作祖父的园子，怀念祖父的园子，但她真正怀念的是童年时代所拥有的祖父的慈爱，那慈爱的祖父啊！
至此，教学体现了一种真正的“增量”：由初读时丰富然而又是非常零散的阅读感受相比，学生对文本的理解走向纵深，走向开阔，文学的审美水平就在这样的鉴赏与品评中得到了提升。
最后，请学生联系小说《呼兰河传》创作背景，联系呼兰河对于萧红本人的意义，
感受经典文本跨越时空的特性：小说《呼兰河传》写完一年之后，萧红便在病中离开了人世，她再也没能回到故乡呼兰小城，没能回到那给她带来多少欢乐和幸福的祖父的园子。但是，世间有些东西并不会随着生命的死亡而消失——直到今天，我们还在欣赏萧红的文字，并被这样的文字所深深打动。
经历了这样的教学过程，学生就完成了对《祖父的园子》这一文本的鉴赏，充分领略了这一经典文本的魅力。学生的审美趣味、阅读品位、语言运用以及对阅读的热爱，就在这样的解读与教学中渐渐培育起来。
篇三:《7《祖父的园子》》
篇四:《读呼兰河传有感》
以前教学<火烧云>时知道了萧红这个人。教了<祖父的园子>之后便对她的文字产生了兴趣。作者描绘的童年生活是那么无忧无虑，那么自由自在，那么天真无邪。读了她的文章便极其向往她所描绘的生活天地，那满园的黄瓜、倭瓜、苞米，处处充满生机，长的那么自由，那么随意。读呼兰河传有感。愿意开花便开花，愿意结果便结果，即便不开花不结果，也没有人管她。那么自由生活，那么闲散的心境，使萧红的童年浸润着泥土地的芬芳，她也像一棵自由的小苗一样无拘无束地生长着。
喜欢萧红的文字，购得<呼兰河传>一睹为快。这本书里包含两个中篇小说<呼兰河传>和<小城三月>，另外还有许多短小的散文。我感到写的最好的还是<呼兰河传>，童年的萧红衣食无忧，生活的自由幸福，可是成年后她的婚姻却是非常不幸。和萧军同居的时候却怀着负心前夫的孩子，她和萧军，一个多愁善感，一个豪侠仗义，一个是长不大的孩子，一个是铮铮男儿。如果像童话里说的那样，和萧军的结合就从此过上了幸福的生活，倒也不会让人有这么多的唏嘘感叹，可是生活并非童话。他们的婚姻维持了两年便因为性格不和而分道扬镳。当她再和端木蕻良结婚的时候，怀着的却是萧军的孩子，自己的枕边永远是和自己肚子里的孩子毫无关联的爱人。枕边人与腹中胎儿的割裂感，血肉分离的剥离感，在萧红的灵魂中蚀出一个骇人的黑洞，一寸寸蔓延。这个女人，怎么会有甜蜜的笑容。
多情的她，多才的她，可叹人生无常，命运无常。三十二岁的玉人人便香消玉殒。
1940年12月20日，萧红在寂寞、苦闷怀旧的心情中，写完了长篇小说<呼兰河传>。作品通过对自己故乡的回忆，以朴素率直、凄婉细腻的笔调，真实而感人地再现了她童年时代东北农村黑暗、落后、愚昧的社会生活，揭示了旧的传统意识对人民的束缚和戕害，表达了她对家乡人民苦难境遇的深切同情。同时，对旧风俗、旧习惯进行了无情的鞭挞。
<呼兰河传>带有浓厚的乡土气息，具有独特的艺术风格，茅盾先生在序言中称"它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画，一串凄婉的歌谣。"
读呼兰河传有感(二)
文/王占红
读书就应该像饥饿的人扑在面包上一样，书是逆境中的慰藉。书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。年轻时读书就像迎着朝阳走路，最淡的墨水也胜过最强的记忆。知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。
最近，我在看一本书——<呼兰河传>。里面天真烂漫的作者与和蔼可亲的爷爷使我感到很欢快。这本书让我仿佛身临其境，也有一个美丽花园和在街上行走的路下。但里面的一个情节让我的心很受触动:一个卖馒头的老头，背着木箱子，里面装热馒头，太阳一出来，就在街上叫唤。他刚从家里出来的时候，他走得很快，一不小心，便"咕咚"一声摔倒在地，可路人非但没有过去扶她，还去抢馒头，从中我也明白了一个道理:一个人要有一颗爱心，千万不能被眼前的利益抹黑了自己的良心。
读呼兰河传有感(三)
文/冯钿驭
今天我读了一本叫<呼兰河传>的书，书里讲了好多"我"和祖父有趣的故事，如果想知道就往下看吧。
我记得有一段特别有趣，讲了"我"在后园里摘了一束玫瑰，给祖父戴在草帽上，而祖父不知道，还说:"今年春水大，花香二里都能闻见。"()从这能看出祖父非常幽默，非常疼爱我。
作者出生时祖父都已经六十多少了，作者三、四岁时，祖父快七十了，七十岁的祖父非常爱作者，他们爷俩在后园笑个不停。祖父的后园就是小作者的天堂，想干什么就干什么，想怎么样，就怎么样，一切都是自由的。
书里讲到在东二道街上有个大泥坑，六、七尺深，在那个大坑里淹死过人、猪、狗、猫、马，那个大坑家家户户都知道，有的人说拆墙，有的人说种树，就是没有说把这个坑填平。
在作者的描述中，她的童年是快乐的，也是寂寞的。她从小在后园里长大的，作者和祖父在后园里一起玩，一起干活，作者和祖父时时刻刻在一起，童年充满了快乐。
文章中写到团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，才十二，本该是有一个无忧无虑的童年，而她却早早的卖给了一户人家做童养媳，是多么的可怜!这不由得让我想起了我们的新社会，人们用知识变得智慧，用自己的双手去创造自己美好的生活，没有男女的不平等，没有可怕的战争。
啊!我真想永久地停留在童年，可是时光总是要走的。那就用一颗善良、热情的心好好珍惜，感受这美好的时光吧!