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“焚书坑儒”的原因及评价
焚书坑儒读后感300字(一)
“焚书坑儒”的原因及评价
王顺先
在文明开放、言论自由的今天，有些学生对焚书坑儒认识上有偏差，现解释如下。
一、焚书坑儒的原因
1. 政治上的统一，要求文化思想上的统一。春秋战国时期，思想文化领域呈现出百家争鸣的局面，这对于当时社会变革及文化发展起了促进作用。但是，秦朝建立后在政治上实行专制主义中央集权统治，这种统治需要单一的思想文化与之相适应，但那时思想文化上的繁杂越来越成为统治的障碍。结束百家争鸣的局面，建立适应统一政体的思想文化学说就成为时代的需要。
2. 士人以儒治国的思想与崇尚法术（法令、策略）的秦朝政治格格不入。战国以来，士人形成了“注重道德修养，轻视为官敛财”的理想人格观念，他们追求理想人格修养，蔑视王侯，不愿顺从于秦朝的统治，纷纷议论秦朝统治的过失，指斥秦官为“表面上好像按照禹、舜这样的大圣人做官，实际上没有廉耻，贪污败坏”。秦自商鞅变法以来，奉行法术，士人以儒治国的信仰与之差之千里，为秦始皇所不容。
二、对焚书坑儒的历史评价
1. 统一思想造就了中国大一统格局。秦始皇焚书坑儒是“师古”与“师今”两种历史观激化的表现。在当时历史情况下，为了巩固统一，禁止“以古非今”的反动活动，采取统一思想的措施是必要的。一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不够，最关键、最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念。而当时最大的两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国采取的措施是不符合儒家理念的。当时六国贵族，借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝分封制，夺回失去的权势，所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，一场统一思想的文化运动就开始了，手段尽管激烈，但客观效果明显。
2. 堵塞了言路，加速了秦朝的灭亡。焚书坑儒表面上禁绝了百家学说，有利于秦朝的统治，但实际上，它造成的后果极其恶劣。民众有话不敢讲，大臣有书不敢上，下情不能上达，上意只能趋迎，整个政权处于僵化隔离之中，甚至出现后来庙堂之上，赵高指鹿为马的现象，最终秦二世也在曲意逢迎中结束了自己的统治。【焚书坑儒读后感300字】
3. 使法家思想得以高扬，严刑酷法加剧了社会矛盾。秦建立后，为保江山永固，焚书坑儒，以法家思想作为全国的统治思想。经济上，实行严格控制，残酷剥削；政治上实行严刑酷法，不赦一民。极端化的法家思想，造成社会矛盾十分尖锐，成为秦朝短命的原因之一。
4. 钳制了人们的思想，摧残了文化。士是民意的喉舌，士人的舆论不仅反映着民心向背，而且还能对民意起引导作用。焚书坑儒，禁锢了人们的思想，堵塞了人们对事物进行探索的道路，严重阻碍了中国古代思想文化的发展，特别是焚书，毁灭了许多古代的文化典籍，造成文化上的重大损失。
焚书坑儒演讲
焚书坑儒读后感300字(二)
焚书坑儒
今天我来为大家讲讲焚书坑儒的故事。焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁典籍，坑杀书生的一件悲惨事件。
秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。但廷尉李斯则坚持反对态度。认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国 ，就是树敌兵。于是在全国确立了郡县制。 事隔八年之后，到始皇三十四年，在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古 还是师今 的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张，并阐述了自己的建议，秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年；
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
（3）有愿习法令者，以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。
在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，贪于权势 等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。这即是所谓的“坑儒”事件。
谢谢大家！
焚书坑儒
焚书坑儒读后感300字(三)
焚书坑儒 - 事件概述
焚书坑儒，是秦始皇公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”（某些人认为秦始皇坑杀的乃是“术士”并不是儒生，但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。而且“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”一语出自《史记·卷121·儒林列传》，术音述，术士，即述士；述士即儒士）的事件。
焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，进一步排除不同的政治思想和见解，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、丞相李斯所始料不及的。【焚书坑儒读后感300字】
焚书坑儒 - 原因
1．是秦朝建立专制主义政治体系的需要。
2．一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。
只是对于坑儒，史学家们仍有争论。一般来说有三种看法：
（1）第一是历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立；
（2）第二是的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。秦始皇焚《诗》、《书》，医、卜之类的文籍，不在焚烧之列。司马迁所著的《史记》中，从未提起过“坑儒”二字。且司马迁与汉武帝年龄相仿，按最迟计算（汉武帝崩于公元前87年），司马迁距离焚书坑儒发生的时间，最远不过120多年。120年的时间跨度，是什麽概念？就相当於今天的2012年到1896年（清光绪年间）的跨度。司马迁从十多岁起，就开始遍游中国，二十三岁的时候，其父司马谈去世，司马迁就已经接任其父的职务，担任汉太史令了。如果从司马迁20岁开始算起（-147年），距离焚书坑儒（-212年）的时间跨度，不过65年而已。即相当於2011年往前推65年（相当於中华民国时期的1946年）。在这样一个狭小的时间跨度之内，以司马迁的学识和所处高层的地位，焚书坑儒这样大的事件，不可能不清楚。【焚书坑儒读后感300字】
3．在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。 所焚何书？为何而焚？
最主要的一本是《尚书》，因为尚书记载上古圣王的治世理念，而秦始皇自以为“功高三皇,德迈五帝”，所以要用自己的治世观念代替上古圣王的治世思想，欲厚今乃焚古。 其次是《诗经》，因为诗经中多赞颂历代君王，始皇不愿有六国遗党颂六国先王。
但，最最重要的或是一本方士《道经》。这道经非现在的老子道德经。此经唯留十六字，十六字心传。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”（《古文尚书·大禹谟》）
《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”（由此推断曾有一本道经，绝非仅有现存的十六字。）
所坑何人？为何而坑？
所坑非儒，而是方士。
因方士所言长生非始皇帝所能修成，长生也非是小小丹药所能达到。（己心不净，何以修行？何以长生？人人本有长生草，己心不净，田园荒芜，何以种得长生。海外三仙山，蓬莱，方丈，瀛洲，不过是人身三大丹田。外求何处求„„）
方士接近始皇，非要炼药寻丹，乃是要传《道经》于天下。
始皇恼羞成怒，认为方士们在耍弄自己。于是，先焚道经，后坑方士。
焚书坑儒 - 背景
秦始皇统一六国后为统制思想文化而采取的两项重大措施。战国时期，由于社会关系发生激烈变动，学术界呈现出一种学派林立，百家争鸣的新气象。至其末年，诸国由分裂归于统一；与之相应，思想文化也出现了力求兼收并蓄，冶熔各家学说于一炉的趋势。秦始皇统一六国之后，运用封建国家的权力，强制推行思想文化的统制政策。焚书坑儒就是在这样的历史背景下发生的。
焚书坑儒 - 过程
秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。认为这样有利于巩固秦的统治。但廷尉李斯则坚持反对态度。认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。
秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国 ，就是树敌兵。于是在全国确立了郡县制。
事隔八年之后，到始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古 还是师今 的争论。焚书之举正是由此引发的。在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德.博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。他说： 臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。他反驳说：三代之争，何可法也.儒生 不师今而学古， 道古以害今，如不加以禁止，则 主势降乎上，党与成乎下①，统一可能遭到破坏。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：
（1）除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年；
（2）谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪；
（3）有愿习法令者， 以吏为师。秦始皇批准了李斯的建议。在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。
不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。
在焚书的第二年，又发生了坑儒事件。坑儒不是焚书的直接继续，而是由于一些方士、儒生诽谤秦始皇引起的。秦始皇在攫取到巨大权力和享受到荣华富贵之后，十分怕死。在统一中国之后，他异想天开地要寻求长生不死药。方士侯生、卢生等人迎合其需要，答应为秦始皇找到这种药。按照秦律谎言不能兑现，或者所献之药无效验者，要处以死刑。侯生、卢生自知弄不到长生不死药，不但逃之夭夭，而且诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏 ，事情无论大小，都由他一人决断，贪于权势 等等。秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首 的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。这即是所谓的“坑儒”事件。
焚书事件
前221年，秦国灭亡六国，成为中国历史上第一个大一统的专制帝国。
根据司马迁《史记》的记载，前213年，秦统一第八年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的封建制（中国大陆叫分封制）：“无辅拂，何以相救哉？”秦丞相李斯反对，认为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯建议：史书只保留秦国的史书，
其他国家的史书都焚毁；《诗》、《书》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁；医药卜筮种树之书民间可以保留；想学法令的人要以官吏为师。秦始皇下旨同意。此一事件，史称“焚书”。
隋代牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。今日某些研究者宣称，焚书对于中国图书的破坏仅仅是第一步，当时只是限制民间藏书，官方书仍然保存完好，真正造成彻底破坏的是项羽入关之后，火烧咸阳城，大火三月不止，国家图书馆原本仅存的孤本遂全部毁。但是汉朝无人指责项羽“焚书”，尽管他是汉高祖刘邦的敌人。
坑儒事件
在焚书开始之后的第二年，即公元前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷问咸阳。事后，将相关460人在咸阳坑杀。某些人认为《史记》记载秦始皇坑杀的乃是方士，并不是儒生。但根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。（《史记·秦始皇本纪》：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。）
对于坑儒有质疑，率先讲出“焚书坑儒”用语的，是西汉前期经学家孔安国。依张舜徽《汉书·艺文志通释》中说法，孔安国乃孔子十二世孙。相传孔壁所藏古文经书尽归孔安国。他作《尚书序》，说：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。”又作《古文孝经训传序》，说：“逮乎六国，学校衰废，及秦始皇焚书坑儒，《孝经》由是绝而不传也。”（严可均辑《全汉文》卷十三）秦汉之际，非孔姓名儒都不讲坑儒，而孔安国一再讲坑儒，这对笔者的猜测是个支持，秦始皇坑儒的故事十有八九是孔鲋编造的，而秦末汉初非孔姓的儒生肯定有人会讲述此事。然而事实是：曾做过秦博士，到汉文帝时还传授今文《尚书》的伏生；任过秦汉两代博士的叔孙通；在秦汉两代以教授《诗》闻名的浮丘伯；秦时为御史入汉当丞相的张苍，这些人谁也没谈论过秦始皇坑儒的事情。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
借鉴《过秦论》（《过秦论》是贾谊，西汉时期洛阳）始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭
竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣，也未写过坑儒，可见坑儒为虚构，
焚书坑儒 - 评价
通常认为，秦始皇的焚书坑儒产生了极其恶劣的影响。
在政治上，秦始皇因此巩固了中央集权、成功实行个人独裁。原来周朝的封建制允许地方政府拥有一定的自治权限，防止权力过度集中，为学术上的“百家争鸣”创造了条件。但经过秦始皇这一连串破坏之后，中国学术界再也没有出现过春秋战国时“百家争鸣”的现象。
在文化上，秦始皇摧毁了大量先秦典籍，除后人通过记忆恢复的个别典籍外，数千年中国所收藏的海量文献几乎消失殆尽。对中国文化，中国先秦历史研究等都造成了不可弥补的恶果。在思想上对国民形成了禁锢，是一种愚民政策。但自南宋以来开始出现了为“焚书坑儒”翻案的现象。
读史记有感300字
焚书坑儒读后感300字(四)
<史记>是一部震古烁今的史家巨著。太史公司马迁以他的妙笔描绘了一个真实、凝重的世界。这个世界里有传说中带着神秘色彩的五帝三王，有春秋战国诸侯间不断的征伐，有大秦帝国一统天下，有英雄辈出的楚汉争雄，有意气风发的大汉盛世。期间帝王诸候、谋臣良将、义士哲人，演绎着自己的独特人生，连串成一幅长达三千年的历史长卷。读史记有感300字。
他穿越千年时空，散发着夺目的光彩。历代文人读史有感，已著录书怀，抒发出自己的感慨。项王兵败垓下，引发后人惋惜，李清照就此写下?至今思项羽，不肯过江东?的豪放诗句；秦始皇焚书坑儒，激起后人的讥讽，章碣发出了?坑灰未冷山东乱，作为史书，<史记>开创了纪传体，?其文直，其实垓，不虚美，不引恶?的精神广为后人流传。鲁迅先生曾平史记为?史家无绝唱，无韵之离骚?。
<史记>这本书需要我们慢慢的去品味，才能体会出其中的经典。
读史记有感300字(二)
书是人类进步的阶梯；书是屹立在茫茫大海中的灯塔。读史记有感300字。我就特别的喜爱读书，因为读书可以让我变成一个知识渊博的人。
妈妈在暑假期间给我买了一本青少版的<史记>故事，读完之后，我受益匪浅。
<史记>这本书是我国第一部伟大的纪传体通史，体现着古代史官的眼界和良心。作者司马迁忍辱负重，瑾承家学，以入木三分的洞察力和兼笔直书的责任感，写作了伟大的<史记>。它恰当的评价了历史人物的功过是非，再现了当时波澜壮阔的社会历史画面。被鲁迅先生称其为?史家之绝唱，无韵之离骚。?
读史记有感300字(三)
我敬佩司马迁能把<史记>写得那么深动，敬佩<史记>当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。
在<史记>这本书中，使我印象最深的历史故事是:<将相和>。这则故事主要讲了:战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完壁归赵；又培同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受暗算。为奖励蔺相如的汗马功劳，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙。。
总而言之，在<史记>这本书中，我了解到了中国伟大的五千年的历史，同时，我还懂得了不少的知识，收获了不少硕果。我认为，<史记>这本书值得一看。
读史记有感300字(四)
<史记>大家一定都知道吧!它是我国的经典呦!
<史记>的作者是汉代的司马迁，本书记载了有血有肉的事情，让我们更一步认识了历史。
<史记>是司马迁受腐刑(一种肉刑)之后在牢里写的。()在牢里，他甚至想自杀，可他想到周文王被关在羑(you)里写了一部<周易>；孔子周游列国的时候被困在陈蔡，于是他写了<春秋>；屈原遭到放逐，写了<离骚>；左丘明眼睛瞎了写了国语，孙膑被剜掉膝盖骨写了<兵法>，这些名著都是在诗人心情愤怒时写的，于是司马迁就想:我为什么不在此写一部史书呢?就这样<史记>诞生了。
<史记>中记载了一些暴君如:吴起、吕雉等人，又记载了一些善解人意的人如:刘邦、屈原等；让我们学习做人的道理。
其中，让我觉得最可惜的就是戚夫人，吕雉因为嫉妒戚夫人的容貌，便把戚夫人的手脚砍了，把她的眼珠挖了，熏聋她的耳，又迫她喝下哑药，丢入窟室，叫作(人彘)戚夫人一朵美丽艳丽的花悄然无声的谢了。
希望大家多去咀嚼文学的经典。
上下五千年读后感50字
焚书坑儒读后感300字(五)
我每天都会抽出时间来阅读这套书，通过这些历史故事我了解了人类五千年的演变，增加了我的历史知识，我非常喜欢这套书，我建议大家都来读读，更透彻的了解我们伟大的中华民族。
上下五千年读后感50字(二)
这本书让我们了解历史，感受历史，并用心来思考历史，领悟历史。历史是过去的记录。我们炎黄子孙不仅仅要了解过去，更要好好学习，将来书写崭新的历史。上下五千年读后感50字。
上下五千年读后感50字(三)
在这本书中，给我留下深刻印象的是那千百多个生动的历史小故事，还有那一张张精美的小插图。这些故事有的惊心动魄，有的感人肺腑，有的回味无穷，上下五千年读后感50字(四)
是那些无名的平民，在大泽乡揭竿而起，在虎门湾引水销烟??是那些朴实的百姓，将心血熔炼成兵马俑，用血汗水铸造万里长城??
上下五千年读后感50字(五)
有人说历史是一面镜子，从历史这面镜子里可以看到炎黄子孙是怎样通过一代又一代的努力奋斗成为今天的中华民族；还有人说历史是一座文化宝库，里面最值钱的就是那一个个生动的故事。从这些故事里，大家可以学到智慧、勇敢和高尚的品格??
上下五千年读后感50字(六)
历史是在不断的前进的，也是在不断的重复的，我们要正视历史、研究历史、将历史中的东西运用到现在国家建设和改革中来。上下五千年读后感50字。()加油，中国。
上下五千年读后感50字(七)
读了这个故事，我懂得了一个道理:?要想治理好国家，不能让老百姓做太多的劳役，搞得民不聊生，生灵涂炭。修长城是有一些必要，可以保卫边疆。可修阿房宫是没必要的，只是自己享受，修坟墓等都一样。让老百姓安居乐业，才能治理好国家?。
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