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《曾国藩的正面与侧面》读后感
在很久很久以前，中国人是有追求的，其至高的追求莫过于“立德、立功、立言”。传说中华民族绵延几千年的历史，只有两个半人达到了这至高境界，分别是孔子，王阳明，曾国藩。而曾国藩，就是哪个做到了一半的“立德、立功、立言”的人。
关于曾国藩，毁誉参半，毛泽东蒋介石都喜欢和推崇他，也有很多人批判他，关于他的书遍布各个角落，大至图书城，小至旧书摊，他被出于各种目的书写，比如成 功、比如厚黑。我只看过关于他的两本书，一部《曾国藩》，唐浩明所著，类似于传记体小说，其中不免穿凿附会添油加醋。另外一本就是最近看的《曾国藩的正面 与侧面》，后者更客观，引据经典，应该也更接近史实。《曾国藩的正面与侧面》中的曾国藩，很讨人喜欢，笨拙而勤奋，耿直而圆滑，清廉而又不失人情，总之是 一个励志成为圣贤也一直以圣贤的要求管理自己的孤单寂寞冷的老头。
我很想穿越时空，去抱一抱这个老头。
在风烛残年的晚清，能建功立业，在贪污腐败风气下，能独善其身，而在建功立业独善其身的同时，又能圆润的立足于官场，朋友门生满天下，上取信于君主，下立威 严于下属，没有大智慧真本事没有忍耐力坚定的信念，能做的百分不及其一。而在这条路上，他会有多少次午夜梦回百转千回心如刀绞忍辱负重。
更何况，成就一番伟业受万人敬仰的两江总督曾国藩，居然资质中等。
曾国藩让我喜欢的第一点，认真勤奋。曾国藩不聪明，聪明就不会考秀才就考了7次，天才的左宗棠瞧不起他，梁启超说“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸侯贤 杰中称最钝拙”。曾国藩自己也说“吾生平短于才”。可是，可能是这种“笨”才成就了曾国藩，自知资质平庸，就用努力来弥补，自从确定要走圣贤路后，他百分 百坚持恪守圣人之道，每日早日，每天日课，无时无刻不自我反思，外出交友自省、没写大字自反省，多看美女两眼也要自我批评，简直事无巨细到令人发指，他不 仅自我监督，还把日记给朋友看，把自省内容给家里人看。成圣贤的方式老师教，书中教，可是能几近迂腐的恪守圣贤各种标准的却凤毛麟角，也许是因为自知笨， 也许是因为意志力过于坚定，想成圣的曾国藩一条道走到黑，直到生命最后一刻，依然在战战兢兢的看自己的一言一行。更为难得和励志的是，曾国藩在而立之年方 确定人生目标和方向，30岁之前的他也只想光耀门楣荣华富贵，可自从看到人生的另外一种可能，他从立志的那一刻起信心未曾动摇片刻，至死方休。这样的曾国 藩让后人看到了另外一种可能，心念坚定，知行合一，定能成就一番梦想，而这也和西方近些年盛行的“宇宙的秘密”之唯心论不谋而合，宇宙资源无穷，人生有无 限可能，只要你敢想敢信敢做，世界为你让路。
曾国藩让人敬佩的第二点，为人处世的大智慧，也就是现在说的EQ高。在中国混，尤其是在中国的官场混，情商太重要了，伴君如伴虎，因一言送命者比比皆是，而早期京城的人情往来，到后期湘军的吃穿用度周转，无 一不需大智慧。曾国藩吃过亏，曾经满腔热血上书谏言，也曾大骂咸丰皇帝，还差点丢官丢命，湘军建立初期，他把地方官得罪了个遍，没钱练兵没人支持可谓四面 楚歌孤掌难鸣。直到他父亲去世回家守孝之前，他一直是一个棱角分明的愣头青，枉有一腔热血却完全不知收放的分寸。可是，圣人之于普通人不同之处，在于他的 自省的智慧、学习的能力以及敢于改变的勇气。40多岁的曾国藩在家生生憋了一年多，看老庄哲学，10年官场生涯在他内心翻来覆去放映十万八千遍，然后，他蜕变了，变得圆润变得豁达变得八面玲珑，也多亏了这蜕变方成就了曾家平定太平军的伟业。可变得圆滑的曾国藩并未蜕变为一个面善心硬两面三刀的厚黑学家，他 对朋友仍至诚，对人才仍至真，对君主百姓仍有赤子之心。书中颇费了笔墨描写曾国藩与左宗棠的恩怨。左宗棠与他年龄相仿，一直对他不屑，讥笑嘲讽毁谤从未停 止，曾国藩救他性命助他升官可他总是在关键时刻捅刀，并且不断补刀，以怨报德到旁人都看不下去，可从始至终，曾国藩未说过他坏话鲜与之计较。这一点实在太 难了，不逞口舌之快总觉得心中憋着一团火肝脏都要破裂，而“以其人之道还其人之身”、“人不犯我我不犯人若犯我我必犯人”更是我们大多数人的信条，觉得这 样已经是仁至义尽的君子之为。而你有恩于人别人不但不回报你却对你反咬一口，真真是可忍孰不可忍。可是，曾国藩做到了，不仅对左宗棠，对身边的每一个人每一件事，他都豁达处之，我想，之所以这样，除了以圣人标准要求自己外，更主要的，他胸中有大局，格局广阔的人总要忍受更多常人所不能忍。
曾国藩讨人喜欢之三，博采众长敢于批判，他无书不读，从早期的朱子理学到后期的老庄哲学，从易经、算命看相风水神鬼到西方文化，他都有浓厚的兴趣。他谦虚， 嘱后人“不可轻率评讥古人”，但他并非主张对书籍思想全盘接收，而是主张“没有调查就没有发言权”，他重思虑分析，凡事必正反两面细细思量，所以处事老成 也因此给人留下老奸巨猾的印象，他对风水时信时疑，晚年又信命运，觉得《资治通鉴》不靠谱，十之八九是寓言，能说出这话在封建社会，需要多大的勇气，同 时，他也对于兵家推崇的兵法不屑一顾。如果在当代，曾国藩稳扎稳打实事求是的性格很可能成为一代科学家，因为他认真，善于在生活琐事中汲取智慧，重理论的 实践性，善学习，却又懂得批判的吸收，这与中国玄而又玄，想当然，粗枝大叶的性格不符，却与西方严谨的科学观不谋而合。如今是批判的社会，戾气的社会，我 们太容易不耐烦，太容易下结论，太容易批判别人。不是不能批判和下结论，还是那句话，没有调查就没有发言权，下结论的之前请先学习，批判别人前请先自省。
曾国藩还有一个常人不能及的优点，“不单纯”的清廉。这种不单纯的清廉比单纯的清廉难得多得多。他时刻保持两个标准，清廉只针对自己和家人，而对下 属，对官场应酬他盖不能少，一次进京应酬费用两万两白银，而每年给家里只邮寄一两百两白银，女儿出嫁也仅仅两百两银子，平定太平军，他手下的大兵小将全部 发家致富，他不阻止但他自己依然恪守不因官发财之道，家中奴婢甚少，身为两江总督，他竟然要求老婆孩子早起做小菜，中午纺织，晚上做鞋，他则在一旁批阅公 文读书，他嘱咐后人死后不收丧礼，死后几乎无遗产留下，后人清贫度日，从这个角度来讲，他清廉的几近自私。而若他一味迂腐的以这种清廉标准对人对事，定不 能成事，因此，他也有灰色收入，人际交往不吝花钱，该走后门走后门，该送礼送礼，正是这样才让他得以成霸业，建功业。如像海瑞一样，把清廉作为一种行为艺 术，那历史上可能多了个可有可无的曾清天，而少了一个独一无二的曾国藩。常言道“由简入奢易，由奢入简难”，而他，却每天双重标准对人对己，他有对公应酬 发工资的小金库，也有自家吃穿用度的账户，但往往是后者补贴前者，如后者盈余较多，他便散财救民且不留名，这比在你面前摆一桌满汉全席而让你吃糠咽菜要痛 苦一百倍，多少人在成圣的路上一路高歌，却最终被私欲绊倒。
当然，曾国藩的优点远不止于此，对他的批评也从未停止，比如，他始终没有跳出封建专制君王思想，从三万英尺高空望下，他平定太平军的霸业也无非是一拨 蚂蚁踩死两外一拨蚂蚁，与荼毒生灵无异。曾国藩也迷惘，也想改变，但，在闭塞的晚清，在几千年儒家文化的熏陶下，我想曾国藩尽最大能力做了他所能做的。
作为一个无意成为圣人的普通人，依然可以从曾国藩身上学到很多。比如君子善假于物，在有限的条件内创造条件成就自己的势能。比如，无论如何融入所不齿 的环境，依然不忘初心保留内心的一团火。曾国藩用一生告诉我们，无论如何被时代裹挟，被动中仍有主动，纵然不成圣贤，心中也要有一团火，毕竟，生活若只流 于生活表面，就白白浪费了一次生而为人的名额。
柴静在该书的推荐序中说“岁月让人从批判走向了建设”，是的，少浪费些时间批判，多花些时间建设，相信你能得到更多。
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