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《原本大学微言》读后感
在看这本书之前，我先查看了一下南怀瑾先生的生平简述。《大学》就像在说南怀瑾现身的生平“知止定静安虑得”。
主要讲了“知止定静安虑得”与“物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”两方面。“知止定静安虑得”与“物格、知至、意诚、心正、身修”是一致的。一种是个人内在的休养，一种是这种休养在个人身上的体现。“家齐、国治、天下平”这是更外在的体现了。
相对于“物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平”少有人知道“知止定静安虑得”。以下是我对“知止定静安虑得”这几个字的一些理解。
知 ——“知至”前提是什么?是“物格”，就是要分析事物，研究各种现象，懂得多了你就可以算“知”了。
止 ——“止”这个字我认为是“知止”的意思，与之前提到的“知”的先后顺序应该是先“知”再“知止”。
这个“止”字意味深远，是大学的核心。人一生的各种灾祸从何而来，不知“止”;人一生的痛苦从何而来，不知“止”;人一生的幸福从何而来，知“止”。欲壑难填与知足常乐都是对这个“止”的最好解释。止于利，避于害，就要认清自己，不要看高也不要看低;就要认清现状，不要过于悲观也不要过于乐观。“止”之深意，回味无穷。
定 ——“止”做到了，小命就有保证了，有吃有住就安定稳定了。大事才可徐徐图之。这就到“定”了。就比如找工作，知道找什么样的工作叫“知”，知道找什么公司要多少工资叫“止”，找到工作叫“定”。
静 —— 在这个浮躁的社会一般人都没事找事把自己生活填的满满的来掩饰内心的空虚，不让内心静下来，甚至一静下来比看恐怖片还害怕。这个社会的浮躁就是指的有“定”无“静”的状态。其实每个人都有静下来的时候，只不过有的人会迫不及待的打破这种静，这就达不到“安”的境界了，所以一定是“定”而“静”。保持“静”状态，内心没有恐惧感觉回归自然时就真“静”了。只有内心安静的人才能做到处事不惊，遇事不慌。
安 —— 人到“安”的境界时，各种信息会纷沓而至，而又不会让人感觉烦乱。若“静”时一片死寂，不是好现象，赶紧出来吧。“死静”久了就真死了。这时的人就像搜索引擎中的后台一样，会收到各种各样的信息，又处理的井井有条。
虑 ——“安”时我们收到大量信息，就像书本上的内容一样，不是自己的。“虑”就是将这些信息变成自己的东西。要思考，要体会，要悟。
得 ——“古人贵朝闻夕死”，其中的“闻”和“得”有相同的意思。至于“闻”到什么或“得”到什么，我觉得是中国所谓的“道”。到“得”的境界就可以说得道了。下一步是什么呢?升天?当然不是。得道就是悟到了一些道理，就又回到了“知”了。有“得”就会有新“知”，有新“知”就会有新“止”，你的生活就“止”不住了，要动动了。
七字一轮回“知”是始，“得”是终。“得”也可以说是“知”，是新的开始。一个环中流淌的是人生，七字一轮回，生命越来越强大。
《大学》告诉我们如何不止于环中一点的方法，告诉我们如何让生命流淌起来，告诉我们“生生之谓易”。