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读《景观设计学》有感
很久之前，就有过同学跟我提到过约翰·欧姆斯比·西蒙
兹。在我的印象中，他是公认的在景观设计和环境规划领域的带头人和思想家。所以这次当老师让我们去寻找一本有关景观设计的书籍去阅读时，我一下子就想到了西蒙兹先生那本享誉盛名的书---《景观设计学》。
从广义面理解，这本当代经典著作给我们提供了系统且有效的方法，教我们如何创造一个更加有用、无比高效、具有美学价值的室外空间和场地。之所周知，每个行业都需要一个指引大家前进的灯塔，人们需要一本能用简洁明了且实用的术语勾划出场地规划过程的书。《景观设计学》正是针对人们的这一需求而撰写的。它使我们理解自然是一切人类活动的背景和基础；它描叙了由自然和人造景观的形式、力量和特征引发的规划限制；向我们灌输了对气候的感觉及其在设计中的意义；讨论了场地选址和场地分析；指导可用土地及相关土地利用区的规划；考虑了外部空间的容积塑造；探讨了场地-建筑组织的潜力；寻找出富表现力的人居环境和社区规划及近代规划思潮的历史教训；提供了在城市和区域背景下，创造更有效且更宜人的生活环境的导则。
在这部书中，我阅读最多的章节就是最后一部分：展望。 它向人们描述了未来的城市规划，景观设计这方面的发展趋势。它用犀利的语言、引人瞩目的图片向大家描述了未来繁华却又不失典雅的景观设计。
以下是我对这段文字的一些感悟：
首先，可持续性和生态性将会成为设计者的优先考虑因素。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国古代先哲老子精辟地道出可持续的生态设计的核心思想。而现代美国生态景观的先行者麦克哈格的《设计结合自然》更是以科学的分析和实际的检验引领了生态景观运动在全世界的高涨。结合自然的设计就是尊重景观的地域性，包括在当地寻找灵感和在当地寻找自然的设计元素；就是尊重场地的特点，包括尊重场地的自然与文化遗产，及其自然过程与格局。保留、利用与再生场地中的景观元素和材料，并使它们发挥新的实用及审美功能。
结合自然的设计最大限度的顺应自然过程，按生态的原则进行规划设计。也就是说利用乡土材料和本土植物把景观设计成这样一个有机体，它最大限度的利用自然水与最小程度的依靠人工水，让自然做工，使这个有机体以最少的人工成本可持续的运转及生长。它倡导一个全新的生态的审美观，主张自然的野趣之美，真实的生态之美，及生态过程之美是我们城市生活中的一个必要元素。节约用水用地、对地下水的补充、新的清洁能源的运用、恢复和保护本地特有的生态系统的完整性与多样性等将会成为【景观设计读后感】
新的主流。景观不再停留在表面的美丽形式，而是将更好地与自然生态系统融合作为至高的追求之一。并将生态价值观与生态美学引领下走向形式、功能与思想内涵的更高层次的统一。
其次，作为景观设计的主要服务对象之一，住宅区的景观设计将会冲破过去高墙深锁、独成一体的与城市隔绝的状态，逐渐走向社区化，也就是说，未来的住宅景观设计将把项目作为城市的不可分割的一部分进行考虑，变得更加开放，更加多元化。无论是安逸的意大利的中世纪小城还是繁华的国际大都市巴黎、伦敦，好的城市从古到今都是由充满活力的街道、广场和城市公共绿地等各种公共空间交织而成的和谐有机体，而不是在割裂中各自为政。曾经的中国经济腾飞的象征——上海浦东新区已经被越来越多的有识之士指出是一片缺乏人性化尺度，不适合人们居住生活的失败城区。因为文化是在人的交往和交流中发展出来的。可以说没有人的互动，也就没有文化的产生，城市就不会真正拥有自己的灵魂。
所以，未来的景观设计将不再仅仅将范围局限在小区围墙以内，而是将整个片区发展纳入整体考虑，创造具有共享性的，充满活力，与城市生活紧密联系的城市空间系统。新城市主义的规划与景观理念。它追求的是居住与城市的融合，低收入与高收入的融合，城市与自然的融合，生产、工作与商业、居住的融合，公共交通与居住区的融合。社区化加上花园式的居住环境，而不是单一的花园式的住宅区景观。它看到了人的社会性，在提供物
质环境的同时，也为人们交织了一个社会网络。通过多种类型的开发项目与城市空间，尤其是大型城市综合体，旧城改造， 旧区改造等为更为广大的使用者提供真实的，开放的生活空间。 再次，景观设计正日趋复杂化。随着现代城市功能的不断多元化，各种环境问题、社会问题和经济因素的共同叠加最终导致了人们的审美倾向和生活需求变得更加具有差异性和独特性。这就使得景观设计与其他的各种设计都会呈现一种两极化的发展趋势。一方面是在深度上追求产品的精品化、个性化，另一方面是面对复杂的大型综合项目时与更多不同专业的企业合作，拓宽设计的广度。一方面是要探寻一条满足现代化工业生产和文化迅速传播的景观设计思路，另一方面也要避免因大量工业生产而带来的特色消失、产品趋同性，努力发掘传统文化的魅力、突显地域特色。
当今社会已经进入了以工业化大量生产为基础的发展时期。曾经只为少数富裕阶层服务的景观也不再只是用来摆设的奢侈品，而成为每一个普通人寻常生活中的必须品。符合时代需求，合理运用工业化带来的便利条件，有创造性的阐释和使用工业化的设计语言，形成具有时代风格的新的景观设计思路将会为越来越多的设计师和使用者所接受和认可。
与前些年奢侈浪费的设计不同，越来越多的业界人士和普通民众都认识到了这是一种误区。特别是在现在的市场形势下，节约成本也成为设计作品能否得到最终实施的影响因素。做“对”
的设计，解决实际问题，而非脱离现实地去追求纯形式的艺术表达，选用实用且满足设计意图的材料，而不是刻意追求华丽的风格，强调设计的可实施性和管理养护成本的节约将是每一个景观设计师必须面对的挑战。
综上所述：我理解的未来好的景观设计将包含“结合自然”、“真是开放”、“环保节约”三个元素。只有这样，全球的景观设计才能真正的做到为人服务，真正的反映人的价值观及审美情趣。
我主修的课程是工业设计，所以在短短的十多天里，我并不能很深刻的了解这本书以及这本书背后的整个景观设计领域的点点滴滴。我只能抒我之愚见，用简短的文字来阐述一下我对它的一些看法了。
景观设计学教程读后感
在日新月异、突飞猛进的中国聚居建设中，景观的规划与设计是举足轻重。景观是指土地及土地上的空间和物质所构成的综合体。它是复杂的自然过程和人类活动在大地上的烙印。景观设计学是关于景观的分析、规划布局、改造、设计、管理、保护和恢复的科学和艺术。面对迅速发展变化的中国景观设计，置身于如火如荼的景观规划设计工程实践。明确景观设计的根本目标，具备掌握评判景观设计方案的眼界标准，熟悉景观设计作为一门学科的理论原理，从而发展创新、规划设计出更多的景观杰作，是每一位从事景观设计实践的人才首先要解决的根本问题。历经百年，时至今日，景观设计的内容已扩展得越发广泛。时空范围上，从区域旅游发展规划到城市广场、公园、居住小区景观环境；项目内容上，从风景名胜到区到总体规划、旅游度假区策划规划、主题公园规划到城市绿地规划、道路景观规划设计、滨水带规划设计；项目性质上，从自然原始景观的保留到人工神态的再造，从传统的发掘到现代精神的追求，从基于理性的解析重构到基于浪漫的随心所欲，从基于工程技术的计算论证到基于的灵感顿悟，总之，落实在各个具体项目中的现代景观设计时空跨越之大、项目种类之多、呈现结果之丰富，已远远超越了传统意义上的景观园林。诗情画意还要，叠山理水也不可少，但仅靠这些园林的传统已难以满足今天对于景观的需要。目标的大众化、项目内容与参与人员的丰富性、规划设计实践的的环保性，这三个特性代表了现代景观有别于传统园林的基本特性。
我们现在刚开始接触景观设计，作为景观设计的初学者我们一定要掌握好学习方法，而理论知识是最基础的。
本教程分为理论篇和参考文献两个部分，其中理论篇为该教程的重点知识。理论篇又分为六个章节，第一章是绪论，介绍了景观设计的相关概念：景观的多种理解、景观设计学、景观设计师。景观设计学与多种学科的关系：建筑学、城市规划、风景园林学和市政工程学。现代景观设计的产生:景观设计产生的历史背景、主要的代表观点、景观设计学科的发展。第四节第五节分别介绍了景观设计的活动领域和国内外景观设计的发展状况。
第二章介绍了：景观设计的理论基础：一、景观生态学基础：生态学、景观生态学、景观生态要素。二、行为地理学:人类活动的行为空间、人们的活动行为是景观设计时确定场所和流动路线的基础、人类对其聚居地和住所的需求。三、景观设计要素:地形地貌、植被设计、地面铺装、水体设计、景观小品。四、景观设计的方法:构思、构图、对景与借景、隔景与障景、引导与示意、渗透和延伸、尺度与比例、质感与肌理、节奏与韵律。
第三章介绍了（独立住宅）庭院设计：一、住宅基地的组成。二、室外空间：空间、理解室外空间、空间的组成、户外休闲空间分析。三、设计过程：调研与准备、设计绘制施工图、施工。
第四章介绍了居住区景观设计：一、居住区基本组成：居住区用地组成。二、居住区景观设计要求、原则，居住区景观的规划设计要求，规划设计过程，规划
设计原则。三、居住区景观设计的内容：居住区景观结构布局、绿化种植景观、道路景观、场所景观、硬质景观、水景景观、庇护性景观、模拟化景观、高视点景观、照明景观。
第五章介绍了城市开放空间：一、城市广场设计:城市广场的概念、广场源源、城市广场分类、城市广场建设要考虑以下几个方面的问题、城市广场规划设计前期需收集础资料、城市广场规划设计的成果。二、城市公园设计：现代公园的产生、城市公园的层次、城市公园的设计理念、城市公园的设计导则。三、城市滨水区设计：城市滨水区的概念、滨水区历史演变过程、滨水区发展对提升城市竞争力的贡献、城市滨水区的开发是世界性的现象、城市滨水区开发的动力和契机、城市滨水区开发的特点和趋势。四、城市商业步行街设计：透视步行街、中国的步行街、步行街的作用、步行街的类型、步行街的设计原则。
第六章介绍了城市绿地景观规划：一、城市绿地景观规划的任务：区位、性质和规模的确定，绿地内各种要素的组织与设计。二、城市绿地的功能、分类与规划内容：城市绿地的概念、城市绿地的功能、城市绿地的衡量指标、规划成果。
以上就是景观设计学教程的基本内容。景观设计是关于景观的分析、规划布局、设计、改造、管理、保护和恢复的科学和艺术。是一门建立在广泛的自然科学和人文与艺术学科基础上的应用学科。尤其强调土地的设计，即通过对有关土地及一切人类户外空间的问题进行理性的分析，设计问题的解决方案和解决途径，并监理设计的实现。也就是由于它的概念决定了景观设计以后以后工作的范围，小到庭院，甚至室内绿化，空间设计大到国土与区域规划设计；从纯自然的生态保护和恢复，到城市中心地段的空间设计。特别是现代景观设计更注重生态性和地域性，对我们的要求更为苛刻了，综合、丰富、全面的知识体系是我们必备的要求。理论和个人素质修养的储备直接影响我们将来的设计作品。
明白了这神圣的学科，利用一切资源去学习。图书馆的专业书籍和网络资料是最好的学习资源，但在认识专业知识的时候一定要去补充其他学科的知识，因为景观设计是最为综合的一门艺术，相关知识的选修课是不错的选择。景观设计是一个综合性的学科，它汇集设计学、规划学、建筑学、地理学，生态学，美学等学科知识于一体，要学好景观设计、学懂景观设计，必须具备上述学科的扎实的基础知识，综合和专业理论知识是基础，任何一个学科的发展都是有理论支撑的，只有对这些有了一定的了解，你才有“法”可依，才明白为什么大师要这样设计，怎么才可以设计好。要多读书，同时要广泛的涉猎各有关内容的书籍和各类杂志。并养成写总结的习惯。有意的扩展自己的知识广度是十分必要的，设计不能光考虑美学上的东西，应该对场地规划、土地资源、环境保护等综合因素全面关注。要了解规划、设计、建筑、植物、工程、环境、历史文化、地理等多方面的知识。学习不要只局限于某个方面，要多角度地学习和思考，努力扩大自己的视野。我们的知识面越广，我们思考问题的方式就会越缜密。
设计是一种创造性的活动，要想设计出好的作品，就一定要平时多积累。“巧妇难为无米之炊”——没有积累，就一定没有设计。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”——设计就像是写文章，你只有积累的词汇、语句、段落等足够多，才能出口成章。这就要求大家平时要多看一些国内外优秀的规划设计作品，分析它们，理解它们，分类进行记忆。平时的案例积累就是词汇语句的积累，有了一定量的积累，才可能将它们加工之后再利用，从量变到质变，创造出优秀的规划设计作品来。比较自己的作品，分析感受，并且从中学习借鉴及运用。
场地设计初体验
——读约翰·O·西蒙兹《景观设计学》
摘要：人们规划的不是场所，不是空间，也不是物体，人们规划的是体验——首先是确定的用途和体验，其次才是对形式和质量的有意识的设计，以实现希望达到的效果。场所、空间或物体都根据最终目的来设计，以最好的服务并表达功能，最好的产生所规划的体验。
关键字：人，自然，体验，和谐
一、引言
初读书名，我便疑惑什么是所谓的“场地规划与设计”？带着这个问题，读完了全书，却发现仅用只言片语还是很难讲明。
场地设计，实质上可以作为单独的一门学科，它在景观设计学、建筑学、城市规划中都有所体现，尤其是景观设计学中的场地设计比较系统。作为建筑学范围内的场地设计，它在建筑设计中的作用无处不在，小到对细部的控制，大到对总体的把握。它能够左右到建筑项目的优化方向，甚至有时候会影响到建筑的风格。场地设计始终贯穿在建筑设计项目中，对场地设计的忽视，是一个建筑师专业不成熟的体现。
二、概述
西蒙兹先生的《景观设计学》一书，是景观设计专业的经典和实践手册，作者通过简洁明了、实用的术语勾划出场地规划过程。全书有21个章节，大致可分为四个部分：第一部分为1-2章，首先讲述我们在景观设计中必须知道的一些基础知识，从宏观的角度给予读者关于宇宙、太阳、地球、自然、生态、景观、气候一个清晰准确的概念；第二部分为3-6章，针对重要的景观元素如土地、水、植物分别进行详细的阐述，最后总结各景观要素的景观特征；第三部分为7-20章，作者具体论述了场地规划、景观设计、社区规划、城市设计的导则和方法；最后一部分为第21章，作者作出总结，提出质疑和探索。全书以诗人的语言、哲学家的思辨、艺术家的情感及工程师的严谨，对自然环境和规划设计领域方法进行了详尽深刻的阐述。
三、个人感受【景观设计读后感】
对于这门课：
大学本科时期我学的是建筑学，并没有接触过场地设计，读研的时候选了这么课，我当时的想法是想通过上课学到点什么。场地设计这门课，给了我很大的感触，也给了我很深的启发。以前做设计的时候，从来没有考虑过实际地形，所有的地形都自动想象成平地，上了课之后，我才意识要是不做场地设计，在实际项目中真的可能造成大的灾难！
印象最深的就是上课的时候老师给我们展示的，由于没有做场地设计所造成的大灾难的照片。场地设计原来对我们的生活起了如此重大的作用。场地设计始终贯穿在建筑设计项目中，对场地设计的忽视，是一个建筑师专业不成熟的体现。课上老师详细结合实例讲了在场地设计时要注意条件甄别、地形分析、顺山就势、路网合理、确定标高、防洪排洪、边坡和挡土墙、土方平衡、土方优化、场地排水、雨洪利用、干管敷设、有机整合、留有余地、算工程量这十六条。
还记得比较深刻的就是老师说的“美女一定要肠子通畅”，的确，最近几年感觉各种灾害发生的频率比较频繁，排洪防洪对一块场地乃至一座城市来说都很重要。因此，场地要进行标高，要考虑河道洪水位；对河流岸线进行整治，满足景观和使用要求。对于场地的排水，有四字原则“渗”、“蓄”、“收”、“排”。
在场地设计中，感觉平原是比较容易设计的。我家山东，地处平原地区，平时都不太会接触到像四川那样的山地丘陵的设计。可是上完课后，我发现，坡地丘陵山地的设计真的很复杂。一个好的建筑设计体现在对现有环境的利用，保留其独特性，而不是完全的把坡挖平。丘陵山地必须做地形分析，高程分析、坡度分析、坡向分析和自然排水分析。要注意顺山就势，合理布置路网，进行竖向设计。边坡和挡土墙的设计也很重要，要做到“三看”，“上三下二”等原则。
场地无疑是建筑设计构思的基础平台，缺少对场地的解读和剖析，任何人都很难做出一个合适的场地设计。设计过程中必然牵扯到场地平整的问题，场地平整不仅是一个机械的过程，场地的土方优化真的是一个反复的过程，要有足够的设计费和设计周期。
这门课学完了，我个人感觉收获很大，这门课最吸引我的地方就是配合各种实例的讲解。单纯的说一些概念规范，我估计会感到很枯燥，可是配合上生动的例子和图片，我就很容易理解老师所讲的问题。老师的这种讲课方法我个人很喜欢，觉得比较生动形象。可是，短短的几次课，我只能够对场
地设计有个大概的认识，由于本科阶段没有接触过场地设计，在听课过程中，对于“竖向设计”、“断面法”、“方格网法”、“算工程量”、“计算土方量”等一些计算的问题都感觉不太理解，感觉很有必要去跟着本科生听一下课。自己对于场地设计还是知道了解的太少。
对于读的书:
读了西蒙兹先生的《景观设计学》一书，我有很所感悟。作者说“设计的方法实质上并不是对于对于形式的追求，也不是原则的应用。真正的设计方法来源于这样一种认识，那就是：规划只对它所服务的对象具有意义，应最大限度的给他们带来便利，融洽和乐趣。规划是在整体体验之上的各种最佳关系的创造。”
我们要理解人，尊重人，规划人的体验。作者以精炼而富有诗情画意的文笔描绘了人们置身其中的体验。结论是“人们规划的不是场所，不是空间，也不是物体;人们规划的是体验一首先是确定的用途或体验”。
体验自然，体验人与自然的相互关系，体验自然过程。自然有它自己的发展规律，它对人类干扰和破坏的承受程度是有限的。目前比较受关注的生态设计就是一种很好的思路。西蒙兹说:“自然法则指导和奠定所有合理的规划思想。”
体验场地规划设计的社会环境，尊重人类文化，提高场地设计的认同感。场地规划设计所处的社会环境，那里人们的价值观、审美观、哲学取向都对场地规划设计产生很深远的影响。人类是相互影响的。场地设计只有在把握了对人类社会文化的理解，才有可能使其作品得到大众的认同，才有更旺盛的生命力。【景观设计读后感】
四、结束语
无论是课堂上还是书本上，无论是赵老师还是西蒙兹先生，都在向我们传达场地设计的重要性，都在向我们传达要与自然和谐相处的一种精神，告诉我们要尊重自然，要善待自然，要我们去体验自然，保持环境的独特性。
我们人类的终极追求是秩序和美，那么规划从根本上来说，是试图寻找和谐与自然的平衡，从而改善人类的生存环境。作为自然一份子的人类，只有遵循自然的法则，寻求人与自然高度的和谐统一，只有我们深入内心真实的渴望，回到原点，虔诚地去体验、去感受大地景观、宇宙曼妙的法则，我们才能和生活的地球和谐相处。
我没有什么华丽的语言，只是能体会到一种精神，一种传达的感召，只能用自己的简单的话语，表达一些自己心里的感受„„
五、附录：(摘抄《景观设计学》)
1、作者的部分观点:
·所谓智慧，是对环境适应性反应的能力——即在通过感官获得信息的基础上，计划一系列活动的能力。
·人也是动物，通常我们保留着自然的动物本能并受其驱使。要合理规划，就必须了解并适应这些本能。许多工程的失误都是由于规划师对这一简单事实的认识不足。
·规划的的首要解决的就是人与自然的亲近问题，然后再考虑自然的改造以适应人类需要。
·我们实现的最伟大的进步不是力图彻底征服自然，不是忽视自然条件，也不是盲目的以建筑物代替自然特征、地形和植被，而是处心积虑寻找一种和谐统一的融合。为达到这种和谐统一，可以借助于调整场地和构筑物形式使之与自然相适；可以借助于将山丘、峡谷、阳光、水、植物和空气引入规划之处：可以借助于在山川间、沿溪流和河谷慎重的布置构筑物，使之融入景观之中。
·知觉（使一个人觉察自己所有的状况和适用条件）和推断（通过推理得到一个恰当的方法）是规划的灵魂。
·理想环境是在过程中创造的，因此大到城市规划，小到景观设计，都可以运用类似于大规划当中近、中、远期规划的方法，进行过程设计和不同时期预测。研究各种景观元素长期发展趋势。例如,同一个中心广场，夏季可以设计旱喷，而冬季停止喷水，变成溜冰场。植物配置一年四季展现不同的景致。
·应全力保护自然景观及栽培景观的完整性以及景观中水和空气的质量。对待土地不能再只是像布置舞台一样布上森林、如浪的草原、清澈的水流或浅紫色的山丘轮廓。建筑物在其中被随心所欲的排列或摆放。从生态学来看，所有的土地和水域都是相互联系和相互作用的。
·场地规划阶段的产物是概念规划，这其实是对所有和谐的适应关系的一种图示——分区和建筑，分区和分区，所有这些土地利用都与场地地形相适应。
·沿着道路一线所看到的都是场地的扩展部分；从场所中所看到的（或将来可能会看到的）是场地的构成部分。所有我们在场地能听到的，嗅到的，以及感觉到的都是场地的一部分。
·当规划一个与一定场地相关的工程或建筑时，我们首先考虑场地需要提供的、将被组织在一起的各种功能。
·适应地形的方法：减少景观干扰、减少土木工程花费、防止表土流、避免土壤侵蚀控制和再绿化的需要、充分利用现有的排水道，融合自然风景。
·要对场地进行设计，首先要对它们的特性有所感受，这种自发式的感受我们称之为规划态度。成为一个成熟的场地规划师之前，规划态度就是一种直觉。我们只有投入感情去理解才能创造作品。
·一个优秀的规划本质上是一个逻辑思辨的记录。
2、四种典型建筑场地以及导出的设计特征（书第九章部分） 城市场地： ·面积非常宝贵，视觉方案中会安排最大的房产量；
·空间有限；
·城市环境给人一种禁闭和压抑感；
·小尺度的面积以及空间；
·城市街道和人行步道是主要的接近、观察和到达路线，建筑物与
城市街道的关系成了一个重要的考虑因素；
·城市街道是噪音、烟尘以及危险的来源之一；
·从气候学上讲，城市是铺装和砖石的沙漠，因此需要设计“绿洲”；
·自然特征—树木、有趣的地表形态，岩石及水体—因为稀有而具
有不断增加的价值和意义；
·城市材料显得较少粗拙而更精致；
·由于左邻右舍所包围，一家一户成了社区整体中的一部分，成了
相互关联的单元群体的一员和整体中的重要组成；
·从街道到城市地块边界，缺乏从城市的喧嚣到居家的安静之间的
必要过渡空间；
·城市地块由于邻里接近而具有鱼缸特征。
乡村场地：·土地充足，整体方案需规划至地平线；
·由田野、林地、天空组成的开阔视野具有一定的自由感；
·对乡村场地的选择一位着期望同自然的和谐一致；
·主要的景观特征已存在；
[篇一:<黄道婆>读后感]
读了<黄道婆>这篇文章，我经不住被文章中黄道婆勇于革新、无私奉献的精神所感动。
黄道婆是宋末元初时的人，他的家在松江乌泥径。她从小做童养媳，受到公婆和丈夫的百般虐待。于是，她设法逃出家门，到了海南岛南端的崖州。黄道婆读后感。在那里，他靠着自己勤劳的双手向黎族人学习他们的植棉方法和纺织技术，并无私地传授给家乡的父老乡亲们，使当地的棉花产量逐渐提高。后来，为了进一步提高工作效率。他又潜心研究并创造出更先进的纺织工具，设计出一套轧籽、弹花、纺纱、织布的操作方法。她还把只纺一根纱的手摇车改为能纺三根纱的脚踏车。后来，在污泥泾从事纺织业的人日益增多，黄道婆棉纺技术和她改进的设备传遍了江浙一带，并赢得了“衣被天下”的美称。
她凭借着自己的勤劳的双手、聪慧天资、虚心好学和吃苦耐劳精神，在与海南黎族人民的共同劳动生活中，我打开了历史的大门，让我知道了中国的悠久历史。
这本书的内容很吸引人，里面有许多历史故事，比如说:晏子相齐、风流才子司马相如、周武王伐纣等故事。这些故事有的充分体现了古代人民的足智多谋，有的表现了友谊的珍贵，还有的是讲一些尔虞我诈的故事。其中，给我印象最深的要数<女纺织家黄道婆>这个故事了。
黄道婆善良、好学、诚实的品格，让我钦佩。她家境贫穷，父母养不活她，就把她卖给别人当童养媳。黄道婆整天都要干活，还要被公婆打骂，过着生不如死的生活。因为她的勇敢，她终于逃出了公婆家，到处去流浪。有一天，黄道婆偷偷地上了一条船，跟着船一起来到了海口市。她和当地居民一起学纺织。但她时刻不忘自己的家乡，过了三十多年，黄道婆回到了自己的家乡乌泥泾镇。她把自己学到的纺织技术传给了镇上的妇女，从而生产出了大批的“乌泥泾被”。当时，“乌泥泾被”闻名全国。
这个故事让我有很大的感触。从书中，我知道了黄道婆，了解了黄道婆为了家乡的发展，她无私奉献、自强不息。她真是我学习的好榜样。
这是一部很受欢迎的小说。
首先因为作者领这读者做了一次动人心魄的海底远游。鹦鹉螺号以飞快的航速，让读者随着尼摩船长和他的“客人们”饱览了海底变华无穷的奇异景观和各类生物:最远的极地、最深的海沟、最大的珍珠······大蜘蛛、章鱼、鲨鱼······让人目不暇接的同时还耳目一新。
其次它是一部出色的悬念小说。海底两万里读后感50字。从海面上“怪兽”出没，搅得人心惶惶开始到鹦鹉螺号被大西洋漩涡吞噬为止，悬念迭出，环环相扣，扣人心弦呀!
海底两万里读后感50字(二)
这几天，我看了一本<海底两万里>，这本书非常有意思。其中，我被<海底两万里>中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊!想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，()用智慧战胜了困难。那我呢?我从小到大都很胆小，海底两万里读后感50字(三)
读了<海底两万里>后，觉得书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩、性格阴郁，知识渊博的人，非常吸引人的人物。尼摩根据自己的设计建造了潜水船，潜航在海底进行大规模的科学研究，但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的。海底两万里读后感50字。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底探寻自由，又对自己孤独的生活深深感到悲痛。
海底两万里读后感50字(四)
它还是一本科幻小说，书中塑造了鹦鹉螺号的设计者、制造者、指挥者尼摩船长乘船探险者博物学家阿尤纳斯的生动形象，描述了他们周游太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋的冒险经历。故事趣味盎然，引人入胜。
我经常被书中惊险的场面所吸引，所以我读得十分认真。我最喜欢康塞尔，他不顾自身安危去救博士，我喜欢他这种助人为乐的精神。通过读这本书，不但让我积累了许许多多的好词好句，而且学到了很多好的写作方法，并且懂得了一个道理，在生活和学习上，不管遇到什么困难都不能轻易放弃，只要你有信心，就一定可以成功。我很喜欢这本书。我希望大家也能看一看。
[篇一:参观首都博物馆观后感]
基地分会组织我们参观了首都博物馆。首博新馆于2006年5月18日国际博物馆日正式投入使用。它集北京珍贵文化遗产和当代建筑成就于一体，是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆。北京国宝荟萃，首博收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物。首都博物馆观后感。在这里，我们不仅看到了历代宫廷古瓷，还欣赏了名家翰墨；从温润玉器中体会古人对平安生活的向往，从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌。3000多平方米的展厅，陈列了<古都北京历史文化与城建>、<古都北京艺术精品展>、<京剧文化展>、<京都旧事老北京民俗展>，可谓是民族文化遗产的集中展示。
我们兴致勃勃地参观了每一层的展览。从战国时代一直到民国解放时期的历史文物一一陈列在橱窗中，货币、撰文、玉器、碑文以及皇室专用物品。清朝盛世时期的街市微缩景观图全部用木头雕刻，做工精细，工程繁杂，陈列了皇帝身穿的龙袍，每一针每一线都凝聚了制工者的智慧与辛劳。皇帝戴的金翼善冠制工相当考究，笔筒、带勾、凤钗、金簪、金錾花饰件、纹镯等全部是纯金做的，显示了皇室生活的奢华，的思想。陈列展览要有一个准确“定位”。观众同藏品、陈列一样，是构成博物馆不可缺少的基本因素。很难想象没有观众博物馆是个什么样子。博物馆是为社会服务、为观众服务的。这是博物馆的社会价值的一个主要方面。
博物馆要适应变化的现代社会，对社会公众保持持续的吸引力，就必须以内部管理结构的调整和运行机制的改革为基础。实现快速有效的展览创新。就要强化科研力量，加大科研开发投入，一个非常重要的思路，就是借用社会力量办好博物馆。对理论进行研究，只有准确地探明博物馆和现代社会关系及在现代社会中的地位，博物馆如何更好地为社会服务等这样一些基本的理论问题。博物馆才有可能在激烈的竞争中立于不败之地。我国博物馆是社会主义科学文化教育事业的重要组成部分，是文物标本的主要收藏机构，宣传教育机构和科学研究机构。它的基本任务是:适应社会主义现代化建设的需要，收集保藏文物和标本，进行科学研究，举办各种陈列展览，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质，为社会主义精神文明建设、社会主义现代化建设服务。
在组织陈列展览时，要明确主题思想和主题范围，因为主题的确定又在于能准确引导观众，要使它既能反映本馆藏品实际，又具有时代特征，做到陈列与环境，内容与形式，设计与制作，管理与服务的和谐统一。做到这些的前提是要求博物馆管理及从业人员对了解社会，对观众的行为进行相关的研究。博物馆陈列展览的藏品是人类历史发展的见证，它向人们展示科技进步是同文化遗产紧密相连的，它既要展示和传播当代的最新信息，又要展示和传播古老的传统文化遗产，要把这两者和谐地结合在一起，并反映在陈列展览中，让大多数观众能看懂并感受到。如:首都博物馆的镇馆之宝，出土于海淀区小西天黑舍里氏墓的大明成化斗彩葡萄纹酒杯。我认为就可以把当时考古的录象、图片、资料用现代科技的手段展现给观众。使观众不但了解斗彩瓷的艺术价值，还可以了解发现这对酒杯的传奇过程有所了解，提高观众的兴趣。这样传达给观众的信息更加全面。这就要求对陈列的主题，有一个准确的定位。在陈列中，确定什么样的主题，选择哪些展品，运用怎样的解释性材料及采用何种展示方式等等。可在陈列展览的计划阶段，准备有关专题时，通过问卷和观众座谈等形式来了解社会、观众的需求，尽量将深奥的专业知识，组成通俗易懂观众能理解的陈列方案，使陈列做到形象准确生动，组合明了，反映时代，增加审美情趣，适应当前观众的文化素养和要求新、奇、乐的心理，来制定陈列内容和细节，使陈列方案变成符合陈列这个特殊教育形式的内容所采取的方法。展出后再通过观众对陈列展览主题理解的水平，提出修改意见，完善陈列展览中有吸引力和感染力的方面，改进一些需要做的更合理的地方。这样做，能鼓励观众参与的意识，又能对陈列展览后的评审提供了参考。
另外，陈列展览在保护和弘扬文化遗产的同时，还要为民族与地区的文化特性提供保证，表现地方特色。首都博物馆毫无争议的要展示北京的历史。它的特点是具有北京的地方性、综合性。北京仅是现今的首都，也是举世闻名的历史文化名城。从周初“封召公于燕”，一直是座重要的城市，辽金元明清，直至今日，北京依然保持着政治文化中心的位置。应注意突出北京历史上北方多民族融合、团结、交流的特色，突出帝王都城王者风范的历史和地域文化。表现出北京城独有的魅力。
[篇五:首都博物馆观后感]
2013年7月24日，红居南街居委会组织管辖区暑假在家的小朋友参观首都博物馆。虽然天气很热，但是我们很开心。我们一下汽车，就看见一座气势宏伟的建筑物呈现在眼前，悬挑的屋顶气度不凡，玻璃幕墙晶莹透亮，这就是北京首都博物馆。由于时间有限，我们不能全面参观。
走进展览大厅，首先映入眼帘的是老北京的标志性建筑牌楼。牌楼可是老北京的象征，他仿佛是一个早已恭候我们多时的导游，引导我们向各个展厅前进。
我们来到北京文物精品展厅，北京文物精品展厅有分为很多类。
“温温玉色照瓷瓯”——龙泉窑青瓷艺术展，展示了龙泉窑这个古老窑系的整体发展脉络，展示了各个时期龙泉窑青瓷所呈现的不同艺术特点。
古代瓷器艺术精品展分宋辽金、元、明、清四个展厅，以辽金至明清时期北京地区重要遗址、墓葬、窑藏出土文物。该展览充分展示了北京各历史时期出土及传世瓷器精品，反映了我国古代陶瓷发展史各阶段及当时北京历史的发展轨迹，集中体现了中华瑰宝——中国古代瓷器艺术的历史风貌。
古代佛像艺术精品展，分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分。全面系统的展示了我国汉藏佛像艺术的历史风貌及北京地区佛教文化的历史底蕴。
还有燕地青铜艺术精品展、古代家具艺术精品展、古代文房四宝艺术精品展……
接着我们来到古都北京历史文化篇。中华民族几千年辉煌的文化，在北京得到了集中而又典型得反映。北京以其独特的地理环境，使多民族得文化得以交流与融合，造就了特征鲜明的历史文化。
古都北京历史文化篇分为十个部分:文明曙光、燕蓟神韵、千年蓟城、幽燕风雨、都城序幕、帝王之都、国际都会、日下积盛、落日余晖、民国风云。该展馆以北京文化为视觉，表现了北京从原始聚落，经过封建王朝，走向民主共和的历程。
这其中具有代表性的一些文物中，据我估计有些物品运用现今的技术也不一定能制造出来。而有些东西，则体现出了古代人独具匠心。如其中一样东西——七星铁剑，虽然现在是一把锈迹斑斑的破铁剑。但当初用x光照射剑身时会在其中看到北斗七星的形状，这是多么的神奇啊
时间总是短暂的，我还没有满足，我是多么的希望故地重游，再好好的品味一番啊!
[篇六:首都博物馆观后感]
今天在学校的领导组织下，我们来到位于北京长安街沿线的首都博物馆。刚来到这个壮观的比武官时，我们的心情是无比的激动，从外观上看这个比我馆的设计是十分独特的，有一个像绿色的大钟似的东西突出来，拒收这是一个十分大的放映厅。从总体上看这个东西体现出了我们中华民族的特色。
一进入博物馆大厅，映入眼帘的是一面硕大的老北京式大牌坊，顿时一股浓浓的京味气息扑向我们。我们首先参观了“大英博物馆”，在这个馆中有272件展品是英国博物馆捐献出来的，展品出自古埃及，古希腊，古罗马等不同时期与各大洲。同时记录了不同人群和个人的多样化表现。在这次展览中有许多的展品都是举世无双的藏品，而且是首次在中国展出。如来自新西兰的毛利人战时用哨，著名画家伦勃朗的版画代表作<三个十字架>，达·芬奇的<裸体男子画像>，拉斐尔的<圣女像>等。我想这些展品的展出意味着我国与别国文化的交流。通过展出我们可以更好地了解自然，了解世界，了解我们的历史。当然看完大英博物馆的展出，让我不得不向一个问题，为什么要“侵略”别国的文化?如果 少一些侵略和掠夺，每一个国家都可以完好的把持各国的文化，在以后各国的交往中，可以享受一下各国的文化历史的特点。还有在以后的交往中就会少一些纠纷!
中午午饭过后，我们来到首都博物馆的其他展馆。这个展馆一共有五层，每一层都据有各自的特点，而且体现出了我们中华明祖的特点与风采。二层的展区主要是一些历史事件及一些关于历史事件的产品，在这一层，我们找到了许多关于历史课上的指示，通过兰立体电影与详细地介绍，让我们对历史这一学科更加得感兴趣，而且知识也掌握得更加牢靠。同时也知道了在新中国成立前，我国的几个重要转折点的实践与电表的人物，通过这一层参观让我更加的热爱祖国，而且有一种想为祖国献出自己全部力量的决心。而第三层则是我国的建筑，进入展馆，我们可以看见许多的古建筑的模型和一些门上的装饰品，在这里我了解到我们北京的几个“门”的分布及名称。通过我们对“门”和建筑装饰的了解我们可以更好地看出，我国古代人的生活气息及生活习惯。才可以养成更好的生活习惯，提高自己的生活质量。
而四层则是以宗教为主，大多数是以宗教为主，大多数则为佛像的展出，这些佛像显得十分的庄重，而且具有神圣的感觉，每个国家的佛像都是不同的，都具有各国的特点。从中我们可以了解到，以前的人们拜宗教的程度以及信仰与爱好。以便于我们以后的学习和研究。
最具有民族气息的就是五楼的展出，在这里我们可以找到许多的旧式玩意，如“七巧板，抖空竹，抓周盘”等，这些都是老北京的特色玩意儿，而且还有描绘，嫁娶的展馆。真是京味十足呀!让我们感觉到了老北京人的热情与热闹。而且通过这些东西的展出让我们知道了许多北京的习俗，和国粹“京剧”的历史!
总体来说，这次的首都博物馆只有是有意义的，有必要的。因为通过参观我学习到了许多历史知识，还看到了世界闻名，让我了解了许多历史事实的真相，认识了自然。了解到了老北京是如此的热闹与好玩。这让我更加的热爱学习，热爱历史，热爱自然。热爱祖国!
[篇一:<背包十年>读后感]
背包，想像中总会有一些流浪。流浪的人，心是否有牵挂；流浪的人，心是否会有所属。这是我一直对身边或背包或户外的朋友，在心底的揣测，和在心底的疑惑。
我就是小鹏所说的那种固定模式的当事人，我不明白，我的牵挂是因何而来，他们的自由又是因何而至。背包十年读后感。
你的梦想不现实，能看得到未来的生活。或许，没有不现实的梦想，只有不努力的梦想；或许，没有没有未来的生活，有时我们真的无法看到。
流浪本身并不孤独，行走本身也并不寂寞。孤独的是流浪的那个人，牵挂担心的那种内疚感让他时常警惕自己不要忘了回家的路。世界上最幸运的莫过于能完成自己想做的事情，过上自己喜欢的生活，只要让父母知道你是爱他们的，孩子的成就也就是父母的光荣和自豪。作者的父母为了让他实现理想给予他充分的自由，而作者不负家人的众望勇敢大步往前走，这不就是互爱的表现吗?
看完<背包十年>，合起书本，努力回忆书中的片段。在意大利比萨露宿街头，与斜塔共度一夜；在印度机场被脱光检查，遇到你好先生、司机先生和奶茶先生；在西藏遇到严重的高原反应，差点一睡不醒；在加拿大的鬼屋旅馆过夜；在布拉格的一座桥上走了九遍，发现景色都不一样；在圣托尼里一个人看日落；到加尔各答和四川做义工；在撒哈拉沙漠看美丽星空……每想到一个，画面就在脑海里播放着。
书中的内容是写了作者十年里到过的地方，每个地方遇到故事，包括自己经历的，他或她遇到的，或者是那个地方里著名的他或她过去发生的，一切都是作者的题材。每个标题都充满诱惑，每段故事的开头都给你往下看的动力。每个故事篇幅不长，就一两页，但都具有代表性，结尾都带点作者的感悟。当我一次过把全书看完之后，才明白作者和编辑把书设计成没有图片的选择是明智的，因为多姿多彩的图片会掩盖作者文字的魅力。
作者在书中提到了很多观点我都很认同的。
去旅行，很多人都概叹有时间的时候没钱，有钱的时候没时间。但这里似乎还忽略了很关键的东西——健康和欲望。貌似健康的我们，其实都暗藏着一个定时炸弹，不知道什么时候会爆发，有的人一辈子都没事，但又有谁能预知明天?其实无论是去旅行也好，去做其他事情也好，只要你想，意识达到了顶级程度，不管你有没有钱和时间，哪怕你是残疾，只要你想，就能达到。
“旅行者的认真不在于记录枯燥无聊的数字和年代，而在于相识相知的那份感动。”旅行无法复制，旅行除了游览风光，品味美食，了解文化历史外，在旅行前收集资料、计划路线、安排行程和旅行后整理照片、写游记都是旅行中值得享受的过程。但现在旅游业发展兴旺，参加旅游团方便快捷省力省心，但“他们看到的只是停车起步间的美丽风土，却无法体味与当地人真实接触的粗鄙人情。不羡慕他们的旅行，是因为不愿意与旅行中的一半珍贵擦身而过。”李欣频说过不要做一个老向别人要现成答案的人，很多跟团旅游回来的人都说自己想一只鸭子被人赶着走，回来只知道很好玩风景很美丽，但其他就一问三不知。那些既定的旅游模式对于热爱旅游的人来说没有任何意义，因为他们都喜欢走自己的路。
“街头艺人粉墨登场，对他们来说，处处都是舞台。而旅行者虽然素面朝天，可对我们来说，处处都是人生。”有人说人生就像一次旅行，我们无法决定它的开始和结束，但我们可以增加它的重量，让它过得更精彩。每次旅行就好像人生的一次缩影，有起点有目的地，有对未来的未知，要经过种种考验，其中不乏惊险刺激的，最终回归原点。但人生只有一次，旅游可以随时重来。
“作为生活在那种固定模式中的当事人，这究竟是他们的主动选择还是被动接受?如果是前者，他们是适应了妥协了吗?如果是后者，他们会不会背叛离开?”每个人都有固定的生活轨迹，工作，生活，吃饭，睡觉，然后又是工作，生活，吃饭，睡觉。日复一日，年复一年。有句话是这样说的“旅游就是从自己活腻的地方走到别人活腻的地方去。”有点消极但很实在。让我想起一部电影，两位生活在不同城市的女主角上网寻找愿意交换房子的人，她们相互交换了房子，过上了对方的生活。其实偶然让自己抽离一下千篇一律的麻木生活，逃离那喘不过气的工作压力，换换风景转转心情，接触新鲜事物，也许是一件好事。我们是正常人，正常人过正常的生活这叫妥协吗?偶尔去旅行这叫背叛离开吗?世事没有绝对只有相对，喜欢的事情想做就去做，想太多只会死脑细胞。
“所谓生活的艺术，是指用心去研究生活中的点滴趣味。所谓艺术的生活，则是那种享受点滴趣味的心情。”很喜欢“用心”二字，生活就是要用心经营。周末了，看一部想看很久的电影，可以写一篇观后感，看一本有价值的书，也可以写一篇读后感，打扫一下房间，抹抹桌子擦擦地，整理一下旅行的照片，尽管一切看起来有点无聊，但日子久了，回头看看，总有意外的惊喜，看看以前的文字照片和感受，发现积累变成了收获。
“在旅游圈里流行一句话，除了脚印，什么都不留下，除了照片，什么都带不走。可这就足够吗?那些天天被拍的孩子们付出了笑容，他们得到了什么?”一个值得反思的问题。大学时有位老师，上课时跟我们讲，她说真正的旅行，不要带相机，把眼睛带上就好啦，把一切记在脑海里，永不磨灭。旅行给我们留下的除了经历，应该就是难忘的回忆吧，记住每一处迷人的风景，记住每一个帮助过你的人，记住每一张腼腆的笑脸。那些天天被拍的孩子们希望你们保持纯真，不要奢望会得到什么，因为我们可能给不到你们什么，但我们会永远记住你付出过的笑容。
“所谓坚强，不是在灾难前面不哭，而是要笑着面对以后。”我曾经经历过一次痛苦，这次经历让我知道人生无常，做自己想做的事情，请从现在开始。
[篇四:<背包十年>读后感]
经过一夜的颠簸，从北京西——九龙的t97次列车已经进入广东境内，我在沉沉的睡梦中醒来，青色起伏的山峦，碧波荡漾的池塘，翠色欲滴的树木从车窗外缓缓地向后滑过，北方的萧瑟苍茫也被远远地甩在了后面。视线回到手中书籍的插图，一个赤裸的小女孩手持一朵白色的莲花欢快地奔跑。
<背包十年——我的职业是旅行>是国内首位职业旅行家小鹏根据自己的亲身体验、感悟撰写的，此书详细记述了小鹏自2001年至2010年在世界各地的旅行经历及所遇所感的人、事、物，从他细腻如诗般流畅的行文、丰富多彩的旅途经历以及纯真灵动的摄影作品中，我发现他不仅是位冒险、坚韧的职业旅行家，内心更是一个怀有无限好奇、时刻发掘真、善、美的儿童，他拥有着矢志不移的信仰——旅行，并将之抒写为常人难以涉足而自己乐此不疲的事业。
跟随着小鹏独特的视觉、嗅觉、触觉、听觉、味觉，我驻足巴赛罗那的圣家堂被建筑家高迪的雄厚伟力所震撼，我透过梵高斑斓的色彩体会到他沉迷创作时的单纯快乐与现实中的苦涩孤绝，在丹麦奥登塞小城的紫墙绿顶中见证培育安徒生丰富想象力的土壤，我赞叹于自然景观的旖旎富丽，在柬埔寨吴哥窟前屏息凝神注视太阳 费尽全力地把肥胖的脸庞从嶙峋塔峰后挪出，聆听众人向自然致敬的掌声澎湃。
在小鹏的旅程中，一些善良、真诚的异国异地的陌生人搭手相助，成为旅程中最温情的旋律。例如尼泊尔人金卓热情好客，不但带小鹏参观加德满都的特色景点，而且还带她拜见母亲、女友，并赠送小鹏两枚尼泊尔古钱币，短暂的邂逅，他们超越了国别，超越了宗教与制度的芥蒂，建立了深厚的友谊。此外，还有免费开车相送的法国老太太等。在旅行中，loveisacircle，小鹏得到过很多人的无私帮助，他也让爱成为一种不断循环的能量，发现爱，并传递爱。这也是读这本书教给大家的礼物吧。
旅途中跋山涉水，不免遭遇自然、环境、人为等突发状况，旅途也成为危险的代名词。<今夜会不会再也醒不来>典型地反映了这种状态。在青海海拔5000多米的雁石坪过夜，小鹏因高原反应缺氧严重而心生恐惧，担心像以前的背包客一样命丧如此。身体本能的坚韧让他迎来了第二天的曙光，他的经历不时牵扯着我的神经，即因旅途中的丰富多彩、奇闻易趣而笑也因旅行的艰辛热泪盈眶。
这本书，不但可以学习借鉴到如何成为一个职业点的背包客，还能学习到如何将旅行经历经过分析整理以读者喜闻乐见的游记形式记载下来。
读读<背包十年——我的职业是旅行>，重拾因日常生活琐事而压抑下来的远行梦想，给自己一个不可抗拒的理由，去旅行吧!
[篇五:背包十年读后感]
今天终于把同事借我的<背包十年>看完了，书非借不能读，在我身上看来是屡试不爽!我不得不很惭愧地面对家里那好几本没看完的新书，不得不承认现在很难静下心来去看一本好书，但是我知道那个曾经带给自己无限愉悦的失落世界最终会回到身边。读书是这个世界上最快乐的事情!
在写读后感之前，想先说说另外一件让我这几天一直都很难受的事情。一个成天嚷着要去马尔代夫的阳光男孩，竟然会选择如此极端的方式毫无预警地离我们而去，认识他的人都觉得不可思议，怎么可能，你是在跟大家开玩笑吗?那个快乐健谈热爱生活的你怎么会选择这条路?甚至我们都无法用人性的复杂性强迫自己去接受这个事实。我宁愿让自己相信这也许是个一不小心的意外。心情是沉痛的，想对你说一路走好，却不知道该怎么说!生命的可贵连小学生都知道，可是为什么作为成年人的我们却一再地视而不见!
大家都应该用自己的方式去珍惜生命。于是有人会这样:人应该趁着年轻去流浪，只要不忘了回家的路。<背包十年>，不仅仅让我开拓了视野，每次的阅读更像是一次心灵的对话，无数次的共鸣让我那颗窦性心律过缓的心脏再次给力地跳动起来，我终于感觉自己是活着的。很多时候这种念头会一闪而过，如果我一无所有，不如去流浪，去拥有自己想拥有的，让生命在有限的时间里无限绽放。
“1988年。小学四年级期末考试结束，暑假近在眼前。姑姑问，小鹏，夏天去哪儿玩呀?巴黎、伦敦、纽约……一长串地名脱口而出，就像报菜名一样。姑姑笑了。之后几年，我一想起这个牛皮就会觉得脸上发烫。”
小鹏用他十年的时间实现了这个看似吹牛的梦想。儿时的梦想最终得以实现，这是一件多么幸福的事情。小时候当我在电视上第一次看到迪斯尼乐园的时候，当我羡慕<成长的烦恼>中迈克在快餐厅打工经历的时候，我对自己说快点长大吧，去做自己想做的事情，后来梦想成真了。第一次自助旅游，背上行囊朝着梦想出发，第一次在酷暑下战斗十几个小时让汗水浇灌青春，第一次用自己的方式去嘲笑这该死的应试教育，第一次让孩子们去发现学习的乐趣，第一次为心爱的电影翻译字幕。小鹏说过:“为了年华老去时不鄙视自己”。我很庆幸自己能有些东西是可以一辈子去回味的。
“有人说中国人开始背包旅行就是从阳朔西街开始的，这话有点儿道理。以前中国人想要离开自己生活的地方远行，简直是一种奢望。曾经有一首流行歌曲唱出了这种无奈:“我想去桂林呀我想去桂林，可是有时间的时候我却没有钱。我想去桂林呀我想去桂林，可是有了钱的时候我却没时间。”等社会开放了，大家终于有钱有时间可以去旅游了，可跟着旅游团又不舒服，于是那些不想被束缚的旅行者成了背包客:拿起背包就走，喜欢哪里就待在哪里。”
看到这里我不禁会心一笑，上学的时候，就爱拿这首歌跟好友调侃。后来桂林终于成为我第二次自助游的圣地，当我坐在竹筏上恣意地拥抱漓江沿途的美景时，看到身边不时路过的豪华游轮用厚重的玻璃窗将人们硬生生地拉出了大自然的怀抱，我知道自己的选择是对的:拿上背包吧，去看自己想看的风景。
“2002年的那个暑假我又宅在家中，把网站升级到2、0版本。增加了“电影”板块，又在“旅行”板块增添了许多页面。旅行和电影，一直是我仅有的两个爱好。旅行，让我可以真切地感受世界；电影，告诉我世界有无限可能。”
旅游和电影也是我生命中不可或缺的两个部分，当我快乐时，我会去旅行；当我不快乐的时候，我也会去旅行。而电影更像是我的良师益友，让我学会观察，聆听，思索，发现。旅行，让我用自己的视角去感受这个世界；电影，让我用别人的视角去探索这个世界。
“那一年的留学时光，我有三分之一的时间都在欧洲各地旅行，用游学来形容可能更加恰当。但由于囊中羞涩，我只能以各种省钱的方式旅行。比如坐一宿夜车就可以节省一天的住宿费用；比如能走路抵达的地方就不会乘坐公交；比如在巴黎的前两天我只吃了从荷兰带过去的一斤鸡翅和几片面包。当时还是冬天，矿泉水一直暴露在冷风中，竟然被冻成了冰块。但是心中是快乐的，巴黎就在我的脚下，梦想其实并不遥远。现在想来，那些小小的艰苦与磨难已经变成了宝贵的人生财富。”
曾经我和好友也是这样流落在香港街头，所有的疲惫不堪都被一次又一次的全新体验化为乌有，我们知道一切都是值得的，我们用身体的狼狈迎接每一次即将来临的兴奋。“双脚放在地狱，眼睛搁在天堂。”
“高迪出生在一个手工艺世家，上代和上上代都是铜匠。追溯更古远的祖先，甚至还能找到铁匠、木匠。遗传基因让高迪天生具有良好的空间结构能力和雕塑感觉。我甚至相信高迪作为雕塑家是先于他作为建筑师存在的，因为那些铁片、马赛克、毛石、镜面、甚至碎瓦残陶在高迪看来都可雕可塑。我还相信高迪同样是一个出色的音乐家，因为我听到那一块块砖瓦是凝固的音乐，那波浪的建筑曲线是流动的音乐，那绚烂的色彩是绽放的音乐，一切都是美的旋律。圣家堂是高迪最伟大的作品。他把生命中最后46年都奉献在这里。1926年6月7日的黄昏，像往常一样，高迪完成当天的工作从圣家堂到市中心的圣菲利普教堂做礼拜。他漠然于繁华的街道，脑海中仍在构建圣家堂的壮丽——这里应该用到什么结构，那里该用什么颜色，尖顶的线条是否太突兀……就在一刹那，一辆电车驶过，所有结构、颜色、线条都被封印在他的头脑中。”“1926年，就在高迪去世后不久，一个日本年轻建筑师到巴塞罗那考查地铁项目。当看到没有完工的圣家堂时，他惊呆了，我看到东北正面与西北面的半圆形墙面已经建好，但圆顶还没有完成，抬头可见灰蒙蒙的天空。鹰架被搭到了钟楼顶端，巨大石块上的浮雕环绕着钟楼。雨中，我怀着沉痛的心情离开了圣家堂。这个年轻的建筑师名叫今井建治，回到日本后仍久久无法忘记圣家堂带给他的巨大震撼，从此放弃了对地铁设计的研究，成了高迪的狂热追随者。后来年轻人变成了老教授。老教授走上讲台，讲的仍是高迪，讲着讲着，老教授竟盈着泪，说不出话来。他那些自命不凡的学生们听不下去了，对教授由尊敬变成不屑，一辈子跟在别人后边，能有什么出息?有个学生偷偷溜出教室，买了张机票，来到巴塞罗那，要看看高迪到底有什么了不起。这个学生叫石山修武，当他看到未完工的圣家堂时，感受到的震惊并不比老师少多少。他把圣家堂阐释为被现代主义封印了的神话世界，神话世界通过废墟与现代连接，而圣家堂就是这样一座活着的废墟。日本人讲话总是这么悬乎。”
我彻底被这段文字给迷住了，有生之年一定要去巴塞罗那膜拜这位后世建筑界的"上帝"。
“很快那座葡萄酒庄园就在眼前出现。她径直把汽车开进酒庄，随后用法语问清参观路线，又用英语翻译给我们。确定我们明白后，她才挥手和我们道别。我和姚远局促得不知该如何表示感谢。老太太说，不用谢，如果她的儿子在中国旅行时遇到麻烦，相信也会有好心的中国人帮助他。因为loveisacircle，她一脸虔诚地说道。在我的旅行中经常会被各种各样的人无私地帮助，最好的回报方式应该是把这种爱传递下去，去帮助更多人，因为爱是一种可以循环的能量。在旅行中发现爱，传递爱，这是否应该成为每个旅行者的信仰?”
07年春天第一次自助游为了心中一直未能放下的梦想去了香港，当时的我还是个菜鸟背包客，但是我依然收获了香港人的热情和真诚，他们会主动拿出笔和纸为我们画出乘车路线，也会打电话向亲人咨询我们的酒店地址，那一刻我们真的很感动，loveisacircle。
“有时候想得强烈，当我在希腊小岛看日落如血，当我在瑞士雪山俯瞰世界，当我仰视比利牛斯的山鹰，当我倾听地中海的涛声……这些时候，我都会强烈地想起你。那是一种巨大的孤独，因为我爱的人，爱我的人，不在身边。”“失恋的痛苦仍旧超越了我的承受极限。我甚至觉得自己无法和你在同一个城市生活，一想起你就会让我呼吸急促。于是我选择离开北京。”
读到这里，我的思绪也飘向了远方。08年的秋天，注定是个悲伤的季节。失恋的痛苦让我一头扎进山水甲天下的桂林，以为自己没事，然而沿途的美景却将心中巨大的孤独召唤出来，我爱的人不在身边，那眼前的一切还有意义吗?感到痛，痛彻心扉，痛到想永远离开这座城，痛到希望自己能够永久失忆。白天的我可以假装坚强，但是晚上呢，终于可以肆无忌惮地彻夜失眠、从梦中哭醒，于是感到害怕，躺在床上对自己说如果生活已经毫无意义，不如放弃一切去流浪，去寻找自己。不过最终凡夫俗子的我选择让时间摆平这一切，然后耐心等待。
“对我来说，每次对未知城市的探索都像冒险一样充满刺激。但没有任何旅行者无所不知，也就无法避免旅行中的各种失误和错误。如果是一个人旅行，当错误出现时，我想的是如何解决问题，甚至还会觉得兴奋。可如果和同伴在一起，我就会觉得内疚，会尽可能事先想得周全一点儿，可这样也就少了那种无知者无畏的自由。这应该是我喜欢一个人旅行的原因吧。虽然我自觉方向感十分强大，但就像淹死的都是会水的，所以迷路对旅行者来说就像家常便饭一样普通。迷路时千万不能慌张，要动脑筋想办法，最后总能找到一条回家的路。"
探索，冒险，迷路，多么熟悉的字眼呀。对未知的好奇一直也是我的通病，从小就喜欢挖掘非常规路线，偶遇意料外的风景。小时候我总爱拉着妹妹在老汉口的街头巷尾四处乱窜，那些像迷宫一样错综复杂的老巷子散发着未知的魔力深深地吸引着我，每窜进一个陌生的巷子都充满了对它到底会通向哪的向往。第一次去北京坐地铁，突然玩心大起，就是很想知道如果从地铁另一个出口出去到底会到哪，到底会和之前那个出口出来有什么不同，结果可想而之，那就是大大的不同，出来之后除了完全的陌生、彻底的傻眼之外，最可怕的是问了路人甲乙丙丁居然都不知道我说的目的地在哪，于是我总算对北京庞大的地铁系统有了一个深刻的了解，然后带着些许的兴奋和幸灾乐祸继续寻找那些看上去像老北京的人问路，结果又让我不经意的发现北方人和南方人对于地名的叫法不同。一位阿姨终于知道我说的地方并且还同路呢，于是她指着前方对我说过了那个巷子口就到了，但是我努力睁大眼睛顺着她手指的方向望去就是没发现传说中的巷子，原来北方人管那种稍微窄一点的路口叫巷子，而我们南方人的巷子应该是他们的口中的胡同吧。有时候我的好奇还体现在对于眼见为实的执着。09年去成都青城山，明知道08年的地震重创了青城山上的庙宇，却毅然而然地偏离大部队拖着疲惫的身躯攀上了最高峰去看那被夷为平地的残根断瓦，感受灾难来临时的惊心动魄。很多时候和同伴在一起，我会尽量去压制这份好奇心，因为我知道满足它们会带来身体上的狼狈和无法预知的意外，所以今年我也有一个愿望就是能够体验一次travelalone，做一个快乐的背包客，尽情享受无知者无畏的自由。
“西贡的夜色让人惊艳。不过对我来说，这种惊艳并不陌生。第一次是在夜色中抵达丽江古城，溪水、酒肆、红灯笼让我误以为闯入了世外桃源；第二次是在夜色中抵达爱丁堡，高大嶙峋的哥特式建筑像极了蒂姆伯顿的电影布景。”
蒂姆伯顿是我的老朋友了，那份怪诞和诡异充满了童趣，怎会让人不着迷，那么哥特式的建筑也将成为我下一次的朝圣地。
“一条小河穿城而过，几只木船在河水中漂漂荡荡。河边有座三层小楼，是个餐馆，叫做灯塔屋。如果囫囵着看，灯塔屋圆圆胖胖，长得更像个谷仓。我和小美走上三楼，选了一个可以把河水、古镇、灯笼店尽收眼底的位置。服务生捧上菜单，细声询问我们有什么需要，面容谦卑，带着微笑。点餐后小美拿出她的牛皮本子，开始在本子上画画。这是她在旅行中一直做的事情，那个本子已经快被长长短短的线条涂满。她画墙壁上吸饱鲜血的蚊子，画越南街头一晃而过的摩托车，画卫生间里的马桶，画龇牙爆眼叼着烟卷的魔鬼。有的极其写实，有的又极其抽象。”
08年去杭州，烟雨渲染下的西湖别有一番风味，手中的照相机根本无法描绘那份绝美，同伴不停地提议搞个单反，但是我更想用画笔去勾勒那份不可言传的意境。希望这不只是个美好的愿望，希望自己能够有机会用画笔去记录眼前的一切。
“随着海拔升高，高原反应终于不期而至。开始仅仅是头痛，仿佛千百双大手一起挤压着脑壳，随后就感觉浑身无力，甚至连举起相机都感到力不从心。慢慢地，我的声音在大家的聊天中变得越来越弱，他们的声音在我听来也越来越远，并且失去了前后逻辑。车过五道梁，这里的含氧量只有平原地带的40%，又是凹陷的风口，大多数人到这里都会出现高原反应。对我而言，则更是雪上加霜，因为中午吃得太饱了。我感觉胃中一阵恶心，食物翻滚着要找一个排泄的出口，舌根死死地抵着喉咙，才把这一阵翻涌压下。这时出现了一段长长的下坡路，身体不由得前倾，右臂靠在前排的椅背上垫着额头，左手死死地抓着什么，一直在忍。又是一阵翻江倒海的恶心。身体本能地扑到窗口，头伸出车外，脖子上的肌肉突然紧绷，像打鸣时的鸡脖子一样了几下。胃里的全部食物混合成黏稠的汤液喷溅而出，剩下的酸水从鼻子里流出来。吐完后马上清醒了许多。红姐拿出随身带的小药箱，递给我晕车药、红景天、维生素和葡萄糖，张姐又递给我氧气袋。我吞下一大把药片，但因为怕产生依赖而坚决没有吸氧过沱沱河时又吐了一次，把刚刚咽下去的药片和水吐得一干二净。再后来只能干呕，已经吐无可吐。这时同车的其他人也都出现不同程度的高反症状。大家各自头痛，各自坚持，也就都不再说话。车里一下静下来，音箱中传来梁静茹的<宁夏>。宁静的夏天……知了也睡了……。”“关于高原反应的几点建议:1:提前至少10天服用高原红景天2:进入高原第一天，不要吃太多3:进入高原第一天不要在超过海拔4500米以上的地段过夜4:除非要死，最好不要吸氧5:坚持，一定要坚持，没什么大不了”
09年去九寨沟，由于自己的鲁莽仗着年轻，用不到半小时的时间从黄龙山顶冲下来，结果彻底体验了一把高原反应，太阳穴像要爆掉一样的痛，反胃恶心，坐车下山的时候也是一样用前排的椅背上顶着额头强忍着，据同伴后来说那晚车子在狂风暴雨中艰难地在曲折的山路上前行，其实有点危险，但是那时候的我已经难受得什么都不知道了。安全到达酒店后睡了一觉居然就好了，但是两天后回到成都，高烧、呕吐、腹泻，一个也没落下。看来下次去西-藏的话我可得小心谨慎了!
<背包十年>与其说是一本关于旅行的书，不如说是一本关于梦想的书，让人找回自我，收获梦想。于是我开始憧憬去西-藏寻找神秘的拉姆拉错湖，去南印度体验当地人的热情如火，去突尼斯尝尝嘴馋到能吃饱的面包蘸萨辣酱，去撒哈拉仰望星空，去湄公河淋一场酣畅淋漓的大雨，去加拿大金斯顿阴气森然的frontenacclub旅馆沾染一些鬼气，去美国纽约百老汇看场地道的音乐剧，去法国小镇吉维尼欣赏莫奈德花园，去捷克品味波西米亚生活，在骷髅教堂和蜡像馆体验好莱坞式的恐怖，在查理大桥上走九遍勾勒古堡、大桥、老城构成的布拉格，去柬埔寨的莲花池塘看日出，去南非观看贯穿天际的彩虹，当然更想远离文明世界，去天堂岛国大溪地感受“一座岛屿从海洋中涌现，花木迎着第一缕阳光发芽”。