【www.guakaob.com--读后感】
在看了长达近五个小时的无删节版电影过
后，又在youtube上看完了关于整部电影拍摄过程的一个纪录片，感触颇深。
毫无疑问，《赛德克.巴莱》是值得使劲鼓掌的，抗战电影的主角终于不是打不死的英雄，而日本鬼子也摆脱了小丑的模样。
在知道这电影之前，我确实对“雾社事
件”几乎一无所知，更不用说“赛德克”这个民族了。即使之前或许浏览过相关的信息，也大抵当做历史长河中的一颗小沙子，早早遗落在角落中，如同无数个被湮没的民族一样。然而就在这4个多小时里，这个被湮没的民族从角落缓缓走出，在我面前高唱他们的骄傲，任凭我目瞪口呆地看着，直到退场，耳边仍缭绕着悠远的歌声。其实瑰丽的画面、唯美的配乐、神秘的异族风情、华丽的动作、火爆的战争，凡是能吸引眼球的一切大片元素这里都不缺。可是能让我心怀敬意的，却不是这些。一部好的电影最打动人的部分，我想大概用他自己的
话说，就是那种诚意吧。
电影开篇即是年轻时第一次出草的莫那•【赛德克巴莱观后感400字】
鲁道，他飞速奔跑，穿过树林，踏过河流，他凶狠迅捷，挥刀而下。他被印上了图腾，成为了“真正的人”。
宣告赛德克人成年的仪式，血腥、猛烈、
野蛮、直接……夹带着一股倔强的酣畅淋漓。没有给观众以轻歌慢语的时间，《赛德克*巴莱》的开头一幕，浓烈的就像马赫坡部落的烈酒，猎手们举起手中的砍刀，一刀砍掉了观众对台湾电影清新、含蓄和文艺表达的思维惯性。
震撼性的重口味场面，通过镜头毫无保留地呈现，一种消失的传统生活气场，得以重现荧幕。导演魏德圣，这次要将一种蛮荒之美，
一股纵横之气，灌注在近5个小时的讲述当中。 发生在日据时代的雾社事件，是台湾原住民一次惨烈的反殖民抗争。《赛德克*巴莱》电影即是根据这一真实的历史事件改编。故事，属于高山莽林中的原住部落；精神，属于血祭祖灵时的诚实无忌。
世外桃源般的山林生活，在充满诗意的镜头中展开，对于赛德克族而言，时间仿佛停滞在不断求生与捍卫的轮回中：不同的部落集体捍卫着各自祖先的猎场，男人们猎取食物以及敌人的头颅以显示勇猛，博得夸耀，女人们繁衍子嗣，以期壮大部落成员。尽管崇奉着同样的神灵，部落之间却时常因为生存发生激烈的冲突甚至不可调和的世仇。
然而“文明的入侵”，却让他们异常空前
地团结起来。猎猎的太阳旗下，是残酷压迫的升级和传统文明的消失，血性的赛德克人不甘沉沦，他们发誓要做一个骄傲的赛德克*巴莱（真正的赛德克），去获得通行彩虹桥的尊
严！于是男人们杀敌，女人们自缢，孩子们过早地参与杀戮，受过“教育”的族人选择自杀以结束内心挣扎……那场以少对多，以弱抗强的绝望抗争，结局毫无悬念，却是赛德克人最后的自我救赎。
弱势文明怎么样和强势文明相处，从来不
是问题，只是个选择 。 一种是认命，然后逐渐被同化消失在历史里；种族的血脉或许能留
下，但失去文化和灵魂民族部落实际上只是个血统上的概念而已 。
另一种就是像这种面临不可避免的消亡来一次回光返照的爆发在历史上留下最后的闪
光，其实片子里莫那鲁道基就是看穿了这点，要么死绝，要么失去一切只剩下血脉名存实亡 。
我不明白为什么两个部落，或者说那些部
落总是处于彼此厮杀和防御中。这种不息的生存竞争和优胜劣汰，究竟只是像达尔文的进化论中所说——为了生存和繁衍后代，还是，其实，会有男人的猎场，先祖的血祭，彩虹桥这样更浮于云端却深藏内心的意念和意志的说法呢？
如果我问，为什么那些部落不坐下来，好好商量一下，怎么样划分领地，怎么样达到资源的合理优化公平配置，我估计自己都会抽自己两耳巴子——为什么？难道你觉得会有完全的公平吗？云雾缭绕的台湾黑暗心脏地带不会有两座完全相同是山头，即使完全相同，得到它们的不同的两个部落，由于自身的不同，也不会认为这个结果对于他们来说就是公平的。
一句话，没有绝对的公平。况且，在共有地的悲剧中，我们也看到，每个人其实都是利己的，都希望自己的收益最大化，并不会考虑他人的收益，这样的结果，其实是大家的收益都有受损，或者干脆集体收益为零甚至为负。 但是让我感到欣慰的是，我们的所谓落后的祖先，他们比我们更懂得知足，更懂得节
制，更懂得敬畏自然，与自然和平相处。而我们现在环顾四周，我们的周围没有自然，有“人”然。树不是树，花也早已非花。
我觉得这个片子也不是在说所有文明之间都平等，当然更不是在说赛德克文明比日本文明更高贵更美好。当然，一个人要讲另一些人的故事，总得对他们放上一点“同情”。这个“同情”并不是说无条件认同他们的所有想
法，而是尽可能从他们的角度来理解看待这个世界。然后告诉大家，哦，原来他们那里是那样的一套规则。你了解了这些规则之后，认同也好，不认同也好，喜欢也好，不喜欢也好，这都不是最主要的，主要的是我们因此获得了一些能够理解那种痛苦的能力。
当一个人赖以生存的全部条件瞬间被抽
野蛮与文明的碰撞
上集《太阳旗》讲述第一次雾社事件，头目莫那鲁道和遭受奴化的赛德克族人，经过几十年的隐忍和被奴役，终于打响了反击的枪声，整个气氛热血昂扬。下集《彩虹桥》讲述第二次雾社事件，日军大举反扑，赛德克族被绞杀，他们用日本人血祭祖先之后自己踏上了彩虹桥与祖先和亲人相聚，悲壮催人泪下。这部电影让我觉得特别震撼的地方有两处，其一是这些番人在雾社起义中，不分士兵平民的残忍杀戮，连日本的女人和孩子都不放过；其二是当番人决定打一场持久战时，女人们集体上吊自杀，为了给战士多留一些粮食。
不喜欢这个片子的同学，应该不喜欢的是，电影对于日本的亲和，对于台湾土著的野蛮残酷的描写。
其实，我相反，我没有对这个电影中的任何一个人有着强烈的感情，我并不觉得给孕妇看病，在雾社修学校，铁路，邮局的日本人可爱，也不认为导演这样拍就可以掩饰日本对华的残酷暴行。日本人需要铁路运走台湾山区的富饶矿产，需要学校教育来弱化中国人或者台湾当地人的抗日情节，他们需要邮局为他们传递电报和战情。尽管这些文明是他们带来的，但是，他们带来这些文明的初衷绝对不是帮助台湾人变得发明起来。
莫那鲁道说，“日本人带我们去看他们的飞机，大炮，机关枪，轮船，他们就只带我们去看这些。”
是的，日本人带莫那鲁道这些土著去参观的不是文明，而是要他们知道他们拥有摧毁的力量。 再说，雾社12个血盟的赛德克族人们，茹毛饮血。猎头，野蛮，杀人如草芥，对于生命自身都是残酷的，他们的抗日行为，也并不是出于爱国爱民族，而仅仅是你们侵入了我的猎场，你们侵入了我的领地，像动物一样，像老虎一样的保护自己的领土和族人。
我并不觉得文明一定比野蛮要更好或者要更先进，文明很多时候很虚伪，当文明被逼急到一定程度，它会比野蛮更加野蛮和残忍。但文明毕竟是有自己一层薄纱披在身上的，当你直视那种赤裸裸的野性和残忍时，总会有一种被灼伤的感觉。
莫那鲁道们的抗日行动也并不见得高尚，尽管悲壮，但也不值得人们去学习。
这里面还有两个很纠结的人物，他们各自拥有两个名字，两种身份，他们在对立的两族人中间扮演者尴尬的角色。赛德克族对日本人进行屠村，妇女小孩都不放过，这是一种恶，但这是对日本人的侵略和压迫的奋起反抗，这可比当时众多汉人都有骨气，这是一种义，甚至日本人都对他们肃然起敬。日本人的侵略和压迫是一种恶，但是他们对于赛德克的妇幼是采取接纳收容的，这是一种善，而赛德克人可以忍心亲手将自己的妻儿杀死……如此矛盾的世界最终在一郎身上得到了体现，他一方面向往日本的文明社会生活，但同时受到歧视，日本人不完全接纳他；一方面自己流的是赛德克人的血，不得不要为族人的抗争牺牲。最后他选择了亲手杀死自己的妻儿和了解自己的生命还换取自由的灵魂。而花冈一郎，最终面对莫那•鲁道的问题：你死后是要进日本人的神社，还是要去祖灵的牧场？他无法选择，只能随波逐流，并最终先后自杀。他选择了用日本武士的方式——切腹——来维护自己最后的尊严，但他使用的工具却是原住民的弯刀。他死前和弟弟的对话是赛德克语，但刀刺入腹部的那一刻却用日语说了句“谢谢”。弟弟的话更叫人难忘：一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了。而我猜，这也正是台湾人最真实的想法！
随着时代潮流的波涛汹涌，野蛮终将被文明狼吞，但是，如果文明就是意味着被奴役被驯服的话，野蛮就没有理由不骄傲！
单说电影，聪明的魏德胜，选择了民族冲突这样一个敏感而复杂的话题，却又只是赤裸裸地向人们展示双方的价值观和生存方式，并没有刻意 “宣扬”、“推崇”某种东西，也没有在展现矛盾后试图提供出路。他描绘的就是特定的历史背景下特定的一群人的一种特别的色彩。我想正是他追逐电影梦想的纯粹信仰，驱使他偏执地拍出这样一部纯粹的艺术作品。也正是这样一个血
腥却豪情万丈的故事，让你我对善与恶，对野蛮与文明，对生命的价值和灵魂的信仰思索着不同的答案。
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赛德克巴莱观后感
世上男人有两样东西不可或缺：一是土地；二是女人。土地可以让男人生存下去，女人可以让男人延续后代。在后殖民的文化环境下，却要不可避免的向文明倾斜。毕竟台湾目前的现代文明从一定程度上说都要归功于日本——这个小岛上长达50年的统治者，就像电影里的雾社在日本人的建设下才有了学校、邮局、铁路等现代文明的标志。台湾人自己也不想退回到原始状态，所以在文明的屈辱和野蛮的骄傲之间，他们就像电影里的花岗兄弟一样纠结万分。
花冈一郎和弟弟二郎本来也是赛德克人，他们从小学习日本文化，长大后成为日本驻守当地的警察，也有了日本名字。两个名字，两种身份，他们在对立的两族人中间扮演者尴尬的角色。一方面他们的生活方式已然全盘日化，另一方面他们依然无法融入日本社会，被日本同事嘲笑“两个番人生不出日本孩子”，学历最高收入却比日本同行低一个档次。最终，赛德克人的起义，他们被迫卷入其中。面对莫那•鲁道的问题：你死后是要进日本人的神社，还是要去祖灵的牧场？他无法选择，只能随波逐流，并最终先后自杀。花冈一郎选择了用日本武士的方式——切腹，来维护自己最后的尊严，但他使用的工具却是原住民的弯刀。他死前和弟弟的对话是赛德克语，但刀刺入腹部的那一刻却用日语说了句“谢谢”。弟弟的话更叫人难忘：一刀切开你矛盾的肝肠，哪也别去了。我猜，这也正是台湾人最真实的想法！
最让我震惊的一幕是影片中着力塑造的“小英雄”巴万，一个十几【赛德克巴莱观后感400字】
岁的孩子在雾社起义的血腥氛围中用削尖的竹竿杀死了自己的老师以及所有的日本同学。他说，“谁叫你平时上课老打我的。”就是这么“正当”的理由，血洗了无辜的生命。杀戮总是能将人变成魔鬼，哪怕他还只是个孩子。
另一个值得观察的现象是电影里对日本人的态度。电影里的日军不是中国战争片里那种凶神恶煞的魔鬼，反而更多的是像小岛一样文明礼貌、态度温和、力图了解族人并加快他们文明化进程的知识分子形象。小岛的参战，也是缘起于家人在“雾社事件”中惨遭赛德克人的屠杀而爆发的怨恨，站在他的立场上看问题，日本人更像是战争的受害者。而即便是带有种族主义的军警也并非多么的十恶不赦，反而看上去有些滑稽可笑。甚至在影片的最后，取胜后的日本将军也会说，在慷慨赴死的赛德克人身上看到了在日本失传已久的武士精神。 从侧面的角度看，在这部电影里我看到了对侵略者的反抗；从民族信仰的角度来看，在这里我看到了因为信仰而抛洒的坚贞热血；从社会的角度来看，在这里我看到了野蛮与所谓文明的矛盾；从人性的角度来看，在这里我看到了人性不可预知的力量。不管是站在怎样的角度，看到了怎样的东西。那群赛德克人都那样真实的存在着，在你眼里他们或许野蛮暴力，但是他们有自己的信仰和快乐。
从影片中得到的感触是，“若明知前方是绝路你还是会义无反顾的往前吗？”赛德克人的答案是肯定的，而我们却是犹疑的。在现实社会中生存的我们太懂得趋利避害，太懂得活着得要学会忍受，太懂得如何保护自己。而他们比起活着更在乎的是信仰，更在乎的是传承
而不仅仅是繁衍。当赛德克的女人为了不拖累男人战斗而选择集体上吊自杀的时候。那样的勇敢，那样笃定的信念，汇成了一股强大的力量直击我心。记得莫那的儿子对自己的妹妹说“死很容易而活着才是艰难，你们活着要多忍耐要延续赛德克的血脉”。
“比起无力反抗，更可怕的是愚昧”。这是影片后半部分带给我的强烈感受。赛德克人分为很多的部落，当绝大部分的部族都联合起来抵抗日军的时候，却有一小撮人为了自己的仇恨为了自己的利益，而将矛头指向自己的族人。赛德克人在河里相互厮杀的那一幕，让人抑制不住的心痛和焦急。而他们的愚昧来自没有文明的教育，没有人告诉他们当外敌来袭时最重要的是一致对外，内部的矛盾在灭族的威胁下其实根本不值一提。
最后，我认为所谓文明并不是指一定要改变他们的生活方式生活习惯，毕竟千百年来他们都是按照这种方式而生并且他们快乐。文明要带给他们的是思维上的改变和前进，让他们知道在面对问题时这样做或许比那样做的结果更好。然而却总是有人想要用绝对文明的方式铲除异己连根拔起。野蛮和文明间的矛盾，产生于“绝对”。相信若是看了这部电影的人定会得到很多的触动。我想或许你不要用战争片的绝对要求去看待它，会喜爱它多一点。谢谢！
欧阳学仕
2012年8月28日
<培根随笔>为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。
在<论求知>中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。"可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在<论友谊>中，培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。读培根随笔有感400字。"这说明了朋友是我们身边不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深刻的是<论美>。这是一篇关于"美"的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。"美"本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，在这本书里，让我学会了很多的哲理，我要多读这本书，让这些哲理永远记在我心里。读培根随笔有感400字。
读培根随笔有感400字(二)
读过很多长篇小说之后，培根随笔的每一篇小文章让我眼前一亮。<培根随笔>这本书语言简洁，而且很富有哲理，令我受益匪浅。
我挑一篇来说吧!"谈读书"这篇讲的是读书有三个用处:一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。又说了有些书可以前尝辄止，有些可以囫囵吞枣，但是少量书则须细细品尝，慢慢消化。读史书使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉精细，伦理使人庄重，逻辑推理使人善辩，句句都是经典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!
在"论嫉妒"中我也领会不少。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。并且如果我们取得成功，如果我们品德高尚，也不至于会被人所嫉妒。
还有很多"论"、"谈"、"说"，蕴含着丰富的这人生哲理。还有许多论点比如论美、论友谊、论家庭……其中句句都是名言警句，可是要做到这些可不容易，也可以说是很矛盾。其实，人无完人，一句老话:发扬优点，改正缺点。这样我们才能逐渐达到培根随笔中那些思想境界。
读培根随笔有感400字(三)
许多人都有这样的经历:童年的事，许多已经忘却了，但读的书中给你的智慧却记忆犹新。一本好书能让人领略到人生的真谛，<培根随笔>就是这样一本书。
培根是英国哲学家思想家、作家和科学家。<培根随笔>的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。
<随笔>语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，这个暑假我读了这本书，它的确有着非凡的魅力，一篇篇小短文中所蕴含的这里让我受益匪浅，如<论家庭教育>这一篇，其中讲了家庭教育对孩子的重要性，如果不当可能会让孩子误入歧途。这就告诉了我们习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个就是教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯，它真是一种顽强而巨大的力量，它能够决定人一生的方向，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
读史使人明智，读诗使人聪慧，<培根随笔>是英国随笔文学的开山之作，以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，让人在哲学与知识之间遨游时流连忘返。()相信它也能给你带来人生的智慧。
读培根随笔有感400字(四)
文/史萌萌
前两天读了<培根随笔>后，我发现了一个培根。他有着对哲学的执着，对政治的热衷，对生活的热爱，对理想的追求与对困难决不轻言放弃、自强不息的精神和态度。
费兰西斯。培根，英国哲学家，作家。他被马克思称为"整个现代实验的真正始祖。"他在逻辑学、美学、教育学方面也提出许多思想。著有<新工具><论说随笔文集>等。
在<培根随笔>中培根讲到了爱情、宗教、艺术等一系列的话题，它包括着人们生活中的方方面面。在随笔中，我最喜欢的就是在<论友谊>中，培根说道:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。"这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。是啊，朋友是我们生活中必不可少的，我们应该珍惜友谊，因为它来之不易。
一本好书可以使人明白一个道理，一本好书可以为人建造一条捷径，一本好书甚至可以改变人一生的命运!<培根随笔>是一本于智慧，生活在一起的，我们应该尊重每一本这样的书。
老师让我们寒假读了一本革命小说，<红岩>，我以前虽然听说过，但从来不知道里面讲的是什么内容。但当我看到两个鲜红的大字时，心情十分激动，看着那两个大字就像是革命烈士流的鲜血。红岩的作者是罗广斌，他用笔成功塑造出了华子良、许云峰、江姐、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老太婆等英雄形象。
红岩讲的是江姐等人为了革命的胜利，为了祖国，而作出的贡献。读红岩有感400字。其中我最敬佩的就是江姐。
在渣滓洞中，无论敌人怎样对待她，她还是咬紧牙关，以微笑面对。她热爱祖国，相信党总会胜利的。他对敌人说:"毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。"还有许多人的精神都值得敬佩，我要学习他们一样爱国，现在好好学习，长大成为祖国的栋梁。为祖国的建设，为祖国的强大，富强，做出贡献。读红岩有感400字。要像江姐一样，不管身处多么危险的境地，都心系祖国。
读红岩有感400字(二)
这一个寒假，我读了一本非常有趣的书，名叫红岩，我感觉这本书写得非常好，我也很喜欢。
这本是主要讲了江姐去华蓥山送药，看见丈夫的头挂在城头，他特别伤心，坚决要求去丈夫生前的地方工作。甫志高成了叛徒，于是，许云峰、于新江、刘思杨等人很快被捕，江姐也不幸被捕，正当重庆解放之际，徐鹏飞狗急跳墙，秘密提前杀害了江姐、许云峰、成岗等人。刘思杨、齐晓轩、余新江在越狱行动中牺牲，随后，华子良带领解放军打下了集中营，革命前景一片光明。
读完这部小说，我的心久久没能平静，因为革命先烈们实在是太伟大了!是他们用自己的鲜血换来了我们美好的新中国。江姐在受酷刑时曾说过这样一句话:"竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁的!"这句话说的太对了，竹签子使用竹子做的，可共产党人的意志是钢铁的。什么样的竹子是也无法与钢铁匹敌的、击垮的。
在生活中，有像甫志高哪样的叛徒，见利忘义，但也有像江姐许云峰那样忠实的好人。我们班就有像叛徒那样的小人，虚伪、狡诈。我们一定不要学习那种人，要做一个忠实、讲诚信的人才行，绝不能做像那时候的叛徒那种人。
这本书实在是太好看了，果然是名著啊!我一定要再多读几遍才行，这样，印象就会更深了。我太喜欢这本书了!
读红岩有感400字(三)
我读了革命著作<红岩>，这是一部描写重庆解放前夕严酷的地下斗争特别是狱中斗争的长篇小说。()读完后我一直在思考:在渣滓洞、白公馆的黑牢里，革命者们吃的是霉米饭，睡的是潮湿地，承受的是皮鞭、镣铐、老虎凳，但他们从未停止过革命斗争。
在这本书中，敌人在狱中残忍的折磨她，用夹手指，灌辣椒水，做老虎凳去折磨一个弱女子，想让她吐露事情，一次次酷刑使她疼晕过去，但是她却咬紧牙关。她的坚强令我佩服，她的不屈令我震撼。我想，要是我一定会经不住折磨而说出军情，比起她，我们是多么的渺小。
在书中，我还认识了"小萝卜头"他的眼睛很大而有神，因为营养不良而又瘦又高。所以大家爱怜的称他为小萝卜头"虽然他看起来瘦弱，但是却肩负着为狱友送信的重任
"晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。"这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心。
红岩读后读红岩有感400字(四)
<红岩>是一本描写抗日期间的书，其中革命英雄毫不为惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为党；江姐受尽酷刑，坚贞不屈……所有这一切展现在我眼前，这是多么让人激动、悲愤、的画面。
最令我难忘的是更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇的意志。
许云峰将要被特务匪徒秘密杀害的那段描写:死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道:走!前面带路。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。"这是解放战争胜利后第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换的，我们今天的幸福是他们用他们的鲜血换来的，也是他们渴望的。
我要感谢<红岩>，它为我以后的人生树立了榜样!作为一名五年级的小学生，我真真正正的体会到了抗日时期顽强中国人民团结一致，保卫国家的精神；体会到了抗日时期，中国人民不像日本人屈服，不像死神屈服的精神；体会到了中国革命者坚定的意志!
近期我读完了<呼兰河传>这本书。
萧红，现代著名女作家，原名张乃莹。1911年6月2号出生于黑龙江呼兰县的一个封建地主管理家庭。因其作品的独特艺术魅力，被称为"30年代的文学洛神"，民国四大才女之一。读呼兰河传有感400字。她一声命途多舛，为反抗封建包办婚姻，曾离家出走，颠沛流离和生活窘迫占据了她大部分时间。因此，萧红才能深刻体会到底层人民的艰辛和无奈，并自觉的以平民和女性的视角来写作。
1940年，客居香港期间，她创作了自传体小说<呼兰河传>。着是一部奇异而独特的书，以抒情的笔调、散文化的结构、诗话的语言以及直率朴拙的情趣共同构成了令人痴迷的"萧红体"。在现当代文学史上产生了深远的影响。茅盾先生曾评价道:<呼兰河传>不像是一部严格意义的小说，而在于它这"不像"之外，还有些别的东西——些比像一部小说更为"有人"些的东西；它是一片叙事诗、一幅多彩的风土画，我很喜欢<呼兰河传>。
读呼兰河传有感400字(二)
这个小城并不繁华，就像发生在这个小镇上的那些萧条的事一样平凡。这个小镇里的人们让我感觉可悲，他们愚昧无知，使一场场悲剧在这里发生。他们宁肯顺从天意，也不愿相信事实。让我记忆最深刻的是:小团圆媳妇的死，归结到她的婆婆一家的愚昧、封建、狠心，假如当我身处那样的境地，那样的家庭，那样的时代，我能做些什么。他们家的小媳妇死了，来得时候还活蹦乱跳的，谁也没料到，会走得那样匆忙，让婆婆们心酸，他们使了多少钱，费了多大的力气，不过是想让这个媳妇"活"过来啊。那小团圆媳妇呢?她本该是一个天真可爱的孩子，才12岁而已，却以为人妻，她该是多么不愿意啊!在新家，又要受到夫家人的打骂，就这么孤零零的一个人，还是个孩子的人，怎么承受的了?<呼兰河传>这本书是当时社会的一个缩影。在漫长的封建社会里，封建思想的受害者就是当时全中国的写照。
读完这本书，我知道到了旧社会的腐败与黑暗，但这是无法逃避的历史，只是让我们了解过去，希望过去永远不要重蹈覆辙。
读呼兰河传有感400字(三)
一年一度的假期又到了，我和母亲一起去买了<呼兰河传>。
导读中，作家茅盾给予<呼兰河传>很高的评价:它是一篇叙事诗，一副多彩的风土话一串凄婉的歌谣。
本文共分为七章，分别讲述了东二道上的大泥坑子；人们跳大神、放河灯、演戏谢神；我和祖父的幸福生活；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇和冯歪嘴子的艰辛生活。
可是这几件小事却反映出许多事情:小城中的人们精神麻木；跳大神等写出了人们轻视做人的权利而信奉鬼神的混沌可笑；()小团圆媳妇的惨死过程中人们的麻木不仁，竟带有几分观赏的愉快；从王大姑娘和冯歪嘴子的大胆结合人们对这个"出格"人物的敌视和嘲弄。
但从小团圆媳妇的惨死，有二伯的不幸遭遇，冯歪嘴子艰辛生活中，作者的创作意图并没有停留在对他们命运的同情上，而是对人们的揭露和评击。
我从中感到了，萧红从在呼兰河小城中发生的小事，让我们感受到:呼兰河虽然小，但趣事多多，虽然她也有不幸的事。但从第三章的描写中，写出了她的顽皮，和祖父对她的喜爱。从而让人感到温暖。
呼兰河令人向往，萧红也不例外，她以书的形式，回忆儿时的幸福时光。
读呼兰河传有感400字(四)
<呼兰河传>是一篇伟大的杰作!
萧红是个心思寂寞的人，可是从她身上我又看到一股极不平凡的魅力。就像她写的<呼兰河传>，有人说它像小说，又有人说它像自传，萧红的文章就是这样，在不知不觉中令人不明其中的所以然。
<呼兰河传>不像<城南旧事>，虽然同样是写小城里的故事，可<城南旧事>给我的感觉像是一朵含苞怒放的花，紧紧的让人读得轻快自然；但<呼兰河传>不同，它就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可又别有一番韵味!
<呼兰河传>是一片美文，文章中，极有艺术感的文字令人心动不已；<呼兰河传>也是一篇寂寞的小说!当时的萧红，一个人身在沦陷的香港，心中苦闷而寂寞，这种心情，通过文字渗透进了我们心中。
在第二章<小城三月>中，我在不知不觉中，又看到了另一个萧红。小城的三月风景如画。瞧，"三月的原野绿了，像地衣那样绿，透在这里、那里"，好一个"这里、那里"，连一片草地都能写得如此唯美、动人!
再看看第三章<生死场>，哎，如此悲伤、凄凉，令人心痛。
<呼兰河传>是立体的、有寂寞、有美好、有悲伤、有希望。今年秋天，我读了一篇故事，这故事，没有华丽的词语做点缀；没有优美的句子做装饰；有点只是灰白的画面，可是从灰白的画面中，我分明听到了了一曲凄凉的笛声，能让我听到这笛声的恐怕只有这<呼兰河传>了!
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