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我读《金刚般若波罗蜜经》已有一年多了，在暑假期间明白了一些含义，我觉得《金刚经》是写怎样破迷开悟，如何修行与积累功德的书。《金刚经》题目的意思是什么呢?可简单理解为：一部讲说以犹如金刚般的般若智慧，脱离生死烦恼之此岸，到达究竟涅槃之彼岸的经典。
《金刚经》里我体会比较深的是四句偈，第十一品说了，假使有这样一个人，受持中间的四句偈，能够真正领悟了，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。
在经里，佛没有说有几个四句偈，我知道几个，而且偈语都很有道理。
有一句是很多品都有的：无我相。无人相。无众生相。无寿者相。这也是《金刚经》非常经典的一句。意思是没有自我相，没有别人相，没有众生相，没有高低长幼相。我的体会：我相，人相，众生相，寿者相恰如一条束缚众生的锁链。正因为有这条无形锁链的牵制，使得众生只得在六道中迁流不止，运转不息。要解脱六道的话，需要根除我相，人相，众生相，寿者相。
第五品：凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。我的理解：凡所有的相，都是不实在的，若见诸相都不是相，你就见到佛了，见到佛的法身了。成佛可以得到三身，就是法身、报身、化身。清净是法身，圆满是报身，千百亿形像不同是化身。我们从佛学的观念来看，法身就是本体。借用现代的观念来说，就是一切的能源。报身是所谓的现象，法身是体，所谓不可以身相见如来，就是不要把现象当作本体。至于化身，是他的变化的作用。所以，法、报、化三身就是体、相、用。
第二十六品：若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。我的理解：不要以相见佛，空掉执著以相、声音去寻佛的心。世间的一切皆是生生灭灭的、暂起幻有的流动的虚相，缘起缘灭的。但如果以声色见如来，佛说那是人行邪道，这个人走了邪路，着魔了，不能见如来，永远不能见真正的佛境界。
第三十二品：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。我的理解：就是把所有事物的现象都视为梦幻泡影，视如朝露，闪电，一切都是瞬间，一切皆为梦幻，应受持这样的观点。
我对《金刚经》的部分理解：第二品，重点在善护念，由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念?应无所住，不生法相，就是内心平静的这一念。
第三品说了，学佛就是证道，那个最高的境界叫涅盘。涅盘是圆满，不生也不死，不来也不去，永远是清净。所以得道境界就叫做涅盘。第三品告诉我们，没有一个方法可使一切众生皆入涅盘中，因为自性自度，佛也不能度你。
第十八品一体同观，讲了过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。这个是过去，过去的不可得。这是现在，现在的又过去了，不可得。那个是未来，未来的还没来呢!也不可得。这就是三心不可得。
我要多学习《金刚经》并受持奉行，因为金刚经既告诉我们了一些真理，还告诉我们怎样能见到如来，又告诉了我们读金刚经，按上面的真理修行并为人解说，有无量的功德。我以后有机会要为众生讲解金刚经中的内涵，并助更多的众生破迷开悟、离苦得乐。