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底线的诗句篇一
《雷平阳诗歌_底线_辨析》
底线的诗句篇二
《经典诗文给我们带来什么》
经典诗文给我们带来什么
——李振村在“全国第六届新经典大讲坛”上的发言
经典诗文，给予我们道德的底线
我想，经典诗文，它第首先能给予我们一种道德的底线，让我们极速下滑的伦理道德的能够有一个止步的底线。
人是什么？化学家说，人是化合物。生物学家说，人是动物。社会学家，人是一切社会关系的总和。费尔巴哈说，人就是他吃进去的东西。我们吃进的是什么，我们就会变成什么。
我是60年代出生，我们60年代出生的人吃进去的是什么呢？我上小学的第一篇课文《毛主席万岁》，第二篇课文，《毛主席万万岁》，第三篇课文是《千万不要忘记阶级斗争》，第四篇课文，《阶级斗争要天天讲、年年讲、月月讲》„„在一到五年级非常宝贵的五年时光里，我读到的全部是这类斗争、阶级敌人、地主搞破坏之类的故事。人吃进去的是什么，他就变成什么。所以说我当时小小的年纪，瞪大了警惕的眼睛，到处搜索着阶级敌人。
有一天早上，我背着书包去上学，大概是小学三年级，忽然看见我们村的地主背着一个粪筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破坏？一连串的问号涌上我小小的脑门。我赶紧跟在他后面跟踪，一直跟踪到他的身影消失在茫茫大雾里。我气喘吁吁跑到学校跟
老师说，那个地主要搞破坏。老师瞪了我一眼说：“搞什么破坏！”其实，当时我只不过七八岁的年龄，斗争的意识就这么强，为什么，因为你从来没有接触过经典，你接触的全部是暴力、怀疑、警惕、斗争的文字。
现在每一个人都在叹息中国人心不古、世风日下、欺骗横行、贪腐遍地，为什么，因为我们经历了那么多的社会动荡，那么多的政治斗争，人心被一次次的政治运动弄坏了。可是，看看同属中国的台湾，台湾也经历过很多苦难，包括日本的殖民统治。但你到台湾走一走，你会感觉到民风那么淳朴，社会的诚信体系十分健全，普通百姓之间的人际关系十分友善。
为什么台湾能够如此？因为台湾中华传统文化的线索一直就没有断过，虽然经历了很多的风暴和磨难，但是中华传统文化的链条始终坚强地链接着。到现在，台湾教育主管部门规定四书五经是高中生必读书目，这件事如果放在大陆，不知会引起多大的风波，但是在台湾就十分自然。而且对传统文化的重视和传承，一点也没有影响台湾的现代化，没有影响台湾的民主，没有影响台湾的科技发展，相反，让台湾保持了一个淳朴诚信，让人非常舒服的文化氛围和环境。
所以，今天，我们给予孩子们明亮的眼睛以什么样的天空，给他们稚嫩的双脚以什么样的大地，给予他们纯洁的情
感以什么样的精神滋养，就决定了他们将来会成为什么样的人，会把我们这个民族带向何方，决定了将来我们的社会，是不是还像今天这个样子。
如果想改变我们的社会，改变我们的未来，改变我们的孩子，我坦诚地说，靠各级政府部门组织的各种政治化的教育活动基本是没有用的，还得回到我们民族精神的源头，从我们中华民族的经典中寻找力量、寻找支撑。当然我这样说绝对不是排斥普世的价值观，不是排斥发达的西方文明，绝对不是这个意思，我只是强调：作为一个中国人，作为一个生活在拥有五千年文明国家的中国人，他在接受普世价值观的时候，在接受当代人类文化成果的时候，还应该有自己的特质和民族烙印，而这个属于中华民族的生命特质，就必须凭借中华经典诗文。
经典诗文，给予我们开阔的胸襟
现在车多了，在马路上，我们经常会看到两辆车哪怕是发生轻微的刮擦，车主都会吵闹不休，造成交通严重拥堵。多简单的一件事情，非要争吵甚至打闹。中国人变得日益急躁且狭隘，人人都在埋怨，个个愤愤不平。豁达的心胸，开阔的视野，悠闲的生活方式似乎越来越远离了我们。
怎么办？阅读经典，大山，大河，大漠，大川，孤烟，落日，明月，星河„„经典诗文中的大自然，充满了力量，充满了生命，充满了情感，浩瀚丰厚，大气磅礴。
让我我们随便读一些句子：白日依山尽，黄河入海流。大漠孤烟直，长河落日圆。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。黄河之水天上来，奔流到海不复回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。春江潮水连海平，海上明月共潮生。夜夜随波千万里，何处春江无月明„„
当然，最让人荡气回肠的就是李白的——海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾„„
这些诗文，写得惊天动地，写得酣畅淋漓！生命与宇宙，人心与自然，人的情感起伏与大自然的呼吸脉动，在这些诗里霍然贯通，浑然一体。我每每阅读这样的诗句，都感觉荡气回肠，激情难抑，心胸为之豁然开朗，顿感天地开阔，天人合一。可以说，经常诵读这样的诗文，对于养成大气的人格、豁达的胸襟大有裨益。
天行健，君子当自强不息。地势坤，君子以厚德载物。这是中国人最向往的两种品德。第一句说的是做人要坚强，第二句说的是做人要胸怀宽广，怎么才能做到？经常阅读上面的文字，是达到这样境界的路径之一。
大家可以想一想，一个孩子，如果天天阅读的是我刚开始出示的《一日记》这样的诗文，他能够自强不息、厚德载
物么？他能够养成优雅的气质、高尚的情趣吗？他只能够记录自己大便和放屁的次数（众大笑）。
当然，也不仅仅是这些大气磅礴的诗。有些看起来很安静的诗，你细细品味，也有一种贯通宇宙的大美。
“今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱”，一个诗人，晚上失眠了，大地静谧，夜寒料峭，可是他却怎么也睡不着了。怎么回事啊？后来忽然悟到，原来是因为身子底下非常暖和，身上暖意融融的；这时，纱窗外传来了小虫的叫声„„啊，原来是春天到了。在这样一个大地静谧、星空浩瀚的夜晚，诗人躺在床上，用他的身体、用他的心灵，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的气节息息相通，连贯在一起。你看，就是这样一首很安静的诗，我们也能感受到一种天人合一的大气之美。
还有杜甫的名句“四更山吐月，残月水明楼”。安史之乱后，社会动荡。在一个没有月亮的黑夜，诗人同样是忧思满怀，夜不成寐——诗人一般都是容易失眠的。杜甫睡不着觉，披衣而起，向窗外一看，只见黑油油的山嘴里，一下子吐出了一轮晶莹的明月，楼外的水池，月色之中波光粼粼，异常的明亮。诗人的心境也由忧苦而惊喜，刹那间充满了对大自然的感动。你看，这样安静的诗，同样洋溢着一种大气之美，洋溢着人与大自然的和谐呼应。
经典诗文，给予生命温暖和支撑
底线的诗句篇三
《“底线”导写》
底线
1.犹内线。指战时在敌方活动以刺探情报的人员，即俗称的“卧底”。
2.足球﹑排球﹑羽毛球等运动场地两端的端线。
3.国际象棋术语。指棋盘上第1横线(白方)和第8横线(黑方)。
4.象棋术语，棋盘两端的第一条横线。
5.社会学、经济学和心理学术语，指人们在社会、经济生活中谈判双方讨价还价时心里可以承受或能够认可阈值的下限、或某项活动进行前设定的期望目标的最低目标和基本要求。如：2009年2月9日晚，美国总统奥巴马举行就任以来首次黄金时段新闻发布会，会上奥巴马屡屡提及“底线”一词。他说，确保创造400万就业岗位是现阶段经济政策的“底线”，也是他推动大规模经济刺激的核心目标。
6.伦理学术语，道德底线。伦理底线，人格底线，学术底线，职业底线，为官底线。底线教育，底线告急。
“底线”话题作文导练
【写作精题】
世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
请以“底线”为话题，写一篇不少于800字的文章。
【写作领航】
底线，即最低界线。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，学生可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；„„反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。学生也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性，在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。 本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。
【审题】
1、什么是底线
底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。
2、坚守底线的重要性。底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。
普通人、官员、名人„„
可侧重写道德底线的重要性。强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；„„反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
3、怎样确定底线？
计划经济向市场经济的转型，知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展，人们的思想观念、价值取向受到很大的冲击。一些人受金钱物质等的诱惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本准则，亵渎诚信，泯灭良知，甚至逾越了守法—这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律。以饮食业为例，饮食卫生状况，直接关乎群众生命安危。但就有人敢拿它当儿戏。媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品，掺有工业用油的毒大米、毒饼干，矿物油加工的毒瓜子，工业乙醇配制的毒酒吗？留意我们的身边，不是也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗？除此而外，在经济社会领域，像
做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。这种现象之所以一而再、再而三地出现，以致有人利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。
残酷无情的事实提醒人们，现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。这就是与历史上的道德相比，底线伦理接近于一个最小的同心圆，从而形成一种“道德底线”，也可以说是社会的基准线。各行各业、各种职业都有各自的道德底线，比如干部不能搞腐败坏了党风政风，教师不能误人子弟坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉，会计不能作假账坏了账目应有的真实，医务人员不能乘人之危吃拿卡要毁了白衣天使的形象，普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味，造食品的不能掺杂使假坑人害人而丧了良心等等。
做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。
守住心中的底线
当“生”与“义”不能得兼，当爱情的获得须以自由作为代价，当金钱的浪潮撞击着道德的堤岸，当龌龊的“伟大”遭遇高尚的“平凡”，我们将作出怎样的抉择？
也许我们会迷茫会徘徊，但我坚信：人之所以为人，在于他那有别于动物的智慧。因为有智慧，大丈夫有所为有所不为；因为有智慧，我们终将确立并守住心中的底线。
诗仙李白，对“出仕”有着强烈的渴望，希望凭借自己的绝世才情，真真正正地为百姓做些实事。但当唐王朝打着“惜才”的幌子终于接受了他，却要他去写些“云想衣裳花想容”的艳诗时，他迷惘了：难道我要的就是这些？终于，他选择了离开，选择了继续他那于青崖放白鹿，于轩辕台观雪的生活。官爵地位，无法突破他心中处世的底线。
文天祥，著名爱国诗人。面对高官厚禄和刑场殉国两者间的选择，他坚定地吟诵：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这，就是他的答案，掷地有声。死亡，都无法穿越他心中那忠诚的底线。
2004年，三个小伙子远赴异国打工，他们可以无怨地每天工作14个小时，他们可以承受异乡思亲的煎熬，他们可以忍受病痛对身体的折磨；然而面对日本工头对整个中华民族的极尽侮辱的谩骂，他们坚定地对他说“不”，并不顾公司的加薪挽留毅然回国。多好的年轻人啊！的确，金钱，无法突破他们心中尊严的底线。
105岁的南京寿星钱道康，当被某保健品厂商邀请去做广告并承诺给予高额酬金时这样回答：“我不去。我从来没吃过保健品，不能说假话骗人。”多么朴素的语言啊！老人的生活并不富裕，住在一间只有二十多平方米的简陋小屋内，但是善良的本心，却告诉他决不能接受这邀请。贫困的生活，动摇不了老人心中诚信的底线。
心中的底线，就是那摆脱迷雾的翅膀，就是那照亮前路的阳光。坚守心中的底线，我们将作出无悔的选择。
【点评】
并列式的结构，形式较为灵活自由，便于广泛选择材料。有一定的跳跃性，可以节省篇幅，将笔力集中在话题上。本文选择四个事例，或是历史人物，坚守底线，青史留名；或是现实生活中的普通人，用自己的行为给我们大家树立了一座丰碑。作者也比较注意角度的变化，分别从面对“官爵地位、死亡、金钱、贫困的生活”的人物中选择典型，挖掘他们坚守底线的行为表现。联系话题紧密，分析简洁，修辞手法运用较为丰富。
信仰是我的底线
时光的齿轮一步一步地向前推进，时光的浪花一下一下地拍打岸基，时光的锤炼一记一记地凿下印记。几百年、几千年后的我们，依然不会忘却那一群拥有钢铁般信仰的人，以及他们坚守的信仰底线。
他落魄地行于江边，披头散发。他应当还记得朝堂上那个雄姿英发的自己。他可以选择自己的命运，但他抛开的是享受荣华富贵沉沦世间的自己，留下的是苦于国、苦于民的自己。他疯疯痴痴、似笑非笑地反复吟着这样几句话：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！„„”我轻问他：“这样的生活值得吗？”他放声笑起来，转而又痛哭流涕：“楚国，我永远不会放弃的，这是我生命的底线。”随即，他纵身一跃，消失在江水的圈圈水纹中。
傍晚的时候，他走出院子，撷一枝菊，倒上一壶浊酒，独自吟起诗来：“采菊东篱下，悠然见南山。„„哈哈，妙哉！”他过着悠闲的田园生活，抛弃了名利、官位、俸禄。抚一曲琴，读几页书，眉宇间透着坦然。我问他：“这样的生活，值得吗？”他皱起眉，抿了一口酒，眉头又舒展开来。“同流合污是我鄙夷的，正直为民是我追求的。既然追求不到，那我至少可以做到正直地对待身边的每一个人、每一枝花。我可以并且必须做到，因为正直是我的信仰，我的底线。”他为自己斟了一杯酒，继续赏花、饮酒，吟他的“悠然见南山”。
他把整沓整沓的笔记放回橱中。这都是他在日本留学时记下的医学笔记，是他曾经的珍宝。他要挽救国民，写下了一篇篇犀利的文章。他点了一支烟，烟头的光时明时暗。在灯下是他清瘦的身躯，那支笔在纸上不停地画动。他写的病，无法用一般的药来治疗；他写的人，既让人同情又让人悲哀。他是个正义的中国人，倘若只是当一个医生，他不会遭受黑暗势力如此大的威胁和压力。我不禁问他：“这样的生活，值得吗？”他拍拍我的肩膀，指了指窗外一间间平房，说：“当医生，我为的是救他们；现在我亦是为了救他们。而他们更需要被救治的，是灵魂。因为被威胁和害怕而放弃？我不会的。因为他们的觉醒、民族的觉醒，是我的目的，这是我的信仰。放弃就意味着失去生命。这是我生命的底线。”我拿起笔记下这两句诗：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
他们的底线是他们的信仰。失去信仰，对于他们而言，就是失去生命。他们的底线亦构成了民族的脊梁：正直不屈，忧国忧民。历史不会忘记，人民不会忘记。这种民族的底线将构建起一道无形的万里长城，永垂不朽！
【点评】
与上文比较，两篇文章结构基本相同，不同之处是本文采用了“我”与事例中人物的心灵交流的方式，使事例包含更多的描写，增加了形象的感人程度。人物的痛苦思考与坚忍选择，凝成了巨大的魅力。本文的论题比上文集中，仅突出信仰底线的重要性。不过，这样写需要对历史人物有丰富的了解，把握住那个时代的特征，把握住人物的外在形象特征和思想内核，才能使写的人物不黏不脱。本文在这方面似还略有不足，对陶渊明的描写尤需斟酌，例如“因为正直是我的信仰，我的底线”这一说法。
无形的底线
当生命受到威胁，你是否会妥协？当个人不被社会所容纳，你是否会弯腰？当尊严受到践踏，你是否会屈膝？当承受不起生命之重时，你是否会放弃心中的底线？不，心中的底线在任何时候都不能放弃，它是做人的基石，它是处世的准则，它更是维护尊严的法宝。
漫天飞雪，天寒地冻，苏武始终没有向敌人投降，因为心中的底线是他做人的基石。任黄沙飞扬，带不走他的坚毅；任严刑拷打，折不了他的忠贞。他心中的底线始终在告诫他：要忠于国家。威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。或许放弃底线可以换来荣华富贵，或许改变底线可以得到高官厚禄，或许„„但这一切与做人的底线相比是多么的渺小，多么的卑微。守住底线，尽管苏武大半生与羊为伴，生命在黄沙中渐渐消磨失去光彩，但是他赢得了心灵的安宁，赢得了后世的敬畏。
孤独的树，萧瑟的风，庄子宁做尘世外的月亮，冷眼看世间，他的底线也是他的处世准则。既然世间混沌得容不下一丝澄澈，又何必苦苦寻求救世为民反而污了自己呢？逍遥也好，脱俗也罢，在他看来，自己只是在偌大的世界里，选择生存的适当方式，无需招摇，也不愤世嫉俗，宁静存在于内心，无形的底线是他心中的一杆秤。这样的为人、这样的处世准则只因那无形的底线。
饥寒交迫，毅然拒绝施舍，朱自清不为物质所动，因为他心中有尊严的底线。战火纷飞，资源紧缺，或许很多人只是想着活下来，而将人格、尊严抛诸脑后，然而朱自清的内心底线却时时提醒他：尊严比生命更重要。朱自清的底线维护了他的生命尊严。邓小平秉持坚决维护国家主权之底线，一次次同英国方面
艰难、激烈地谈判，最终维护了中华民族的尊严。我国的维和部队奔走在中东、亚非的世界争端交锋之地，竭尽全力维护人类和平，平息争端和战乱。维护人类文明的底线助他们捍卫人类文明的尊严。
每个人的心中都有无形的底线，它是做人的基石，是处世的准则，是维护尊严的法宝。请寻求适合自己的底线，面对激流、险阻，更请守住自己的底线！
【点评】
本文作者也碰到了对人物事迹不太熟悉这一问题。在此，让我们仔细体会作者避实就虚的行文。仅凭“苏武枚羊”这几个字，作者略加点染环境和动作，就将大部分力量用于心理描写，这就减少了出错的几率。当然，这是不得已为之。假如能将“没有向敌人投降”改为“没有向匈奴屈服”，能将“苏武大半生与羊为伴”改为“苏武十九年与羊为伴”，将《汉书苏武传》中苏武“吃雪吞毛，北海（今贝加尔湖）牧羊，节杖不离身、节旄尽脱”等细节运用上去，效果会更好。
守住心灵的底线
江河之水汹涌澎湃，滚滚向前，因为江河要奔赴自己心中的目标——大海。但是，它再怎么汹涌，也难以超出两边的河岸。对它来说，河岸就是它流动的底线。
自然万物如此，人亦如此。每个人都要在心中为自己划上一条底线，当我们向着目标奋进时，这条底线就将时刻约束着我们。
商人的底线是要讲究诚信。作为商人，总是唯利是图。利润，是他们追求的唯一目标。于是，众多商人信奉着“无商不奸”的至理名言，抛弃了做人最起码的准则——诚信。由此，类似于“假奶粉”的事件层出不穷，但他们的下场呢？
商人超过了诚信这一底线，得到的只能是事业的失败，甚至坠入罪恶的深渊。
为官者的底线是要对百姓负责。作为干部，作为人民的公仆，他们的责任是要为百姓谋福利。可惜的是，像蔡朝东先生那样值得百姓十里相送的好官并不多见，倒是一大群“蛀虫”屡屡现身。也许，他们曾怀着一腔热血，一颗赤诚之心，信誓旦旦地许诺要为百姓、为民族奋斗终生。但是，在“糖衣炮弹”面前，他们未能守住心中的底线，以自己的私利作为最高目标，向国家和人民伸出了他们罪恶的双手。 为官者若越过了为人民负责这一底线后，只能落得个遗臭万年的下场。
普通百姓的底线是要对得起自己的良心。有这样一件事，一个家境贫穷的女孩凭自己的努力在高考中获得状元。在她急需一笔学费时，一家保健品厂找上门，许诺只要她声称自己坚持服用该厂产品，就可获得一笔报酬。而这个女孩却当场拒绝。或许少了这笔钱，她很难实现自己多年的目标——进入大学深造。但她守住了心中的底线，她对得起自己的良心。
普通百姓超越心中这一底线，得到的或许是一辈子的内疚。
每个人都应守住心中的底线，否则必将遭受惩罚。就好像黄河之水动不动就泛滥——即使是中华民族的母亲河，一旦超越了自己的底线，也只能带给人民苦难，遭受人民的咒骂。
守住做人的底线
如果说2008的天灾刺痛了国人心的话，三鹿毒奶粉事件给国人留下的阴影绝对不亚于那场雪灾那次地震。毕竟那些伤痛会被时间慢慢冲淡，而生活却真真切切的需要每时每刻直接面对。但凡环顾一下，我们还敢吃什么食物，我们还敢用什么物品？
单是婴幼儿奶粉就够国人感慨的了。我想阜阳假奶粉事件至今还未被淡忘吧，一个个“大头娃娃”痛苦的表情，一个个年轻的父母欲哭无泪的悲怆，让国人感受的不仅仅是悲悯，更是愤怒。三鹿毒奶粉事件重新撕开了这道伤疤，并重重地在伤口上撒了把盐，接踵而至的是我们国家“免检”的伊利、蒙牛、雅士利等名牌产品，均被查出有含量不等的三聚氰胺。无知的婴幼儿“贪婪地”食用着那些企业“用心良苦”生产出来的奶粉，可怜他们的父母也太相信企业的承诺。日本人喝牛奶，振兴一个民族；中国人喝牛奶，震惊一个民族。日本人一天一杯牛奶，结实了；中国人一天一杯牛奶，却“结石了”！我们难道不该自省一下，我们到底怎么啦？
“红心蛋”“地沟油”“瘦肉精”频频走上我们的餐桌，成了我们这个时代另类特色。工业文明繁荣了我们的经济，却也带来了各种各样的食品添加剂。他们被商家广泛应用于各种类型的食物中，我们成了各
种食物添加剂饲养的小白鼠。有毒食品如芒在背，以至于许多国人宁愿勒紧腰带购买外国产品，也不敢相信国产品牌。真是可气又可悲啊！
国货厂商们，你们从中看到些什么呢？在这个物欲横流的社会里，经商取利，无可厚非，商人毕竟也不是什么慈善家。我们不能强求社会上到处都是雷锋，官员个个都是焦裕禄，但是做一个既追求自身利益而又不损害他人利益的人，我想并不太难吧？可惜“金钱至上”的原则被人追捧，连最起码的做人的良知也被丢弃，更不用奢谈什么社会责任了。如果商家只贪图眼前的蝇头小利的话，那么三鹿集团就是最好的前车之鉴。从一个白手起家的小作坊，一路上筚路蓝缕，发展到一家品牌价值一百七十多亿人民币的大型企业，抛弃了社会责任，自戕、自贱，终至于自绝，巍巍大厦便在千夫所指中轰然倒塌。
近年来，“和谐社会”恐怕是喊得最响的一个名词了。何谓“和谐”？我想谁也难以给它下一个确切的定义，但最起码，不论是商家，还是官员，还是普通的草根，我们都应该守住做人的底线，不然，和谐社会从何建立呢？
守住人性的底线
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有守住人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
守住人性的底线，守住人性的善良。
“人之初，性本善。”拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。“摘下我的翅膀，送给你飞翔”，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的“范跑跑”老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了“独善其身”！我们可以说，“范跑跑”老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
守住人性的底线，守住人性的诚信。
“人而无信，不知其可。”以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。“尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了“一诺千金”的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了“海誓山盟”的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了 “为天地立命，为百姓谋福”的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
守住人性的底线，守住人性的忠贞。
“效忠贞之节，继之以死乎？” 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；“国家有难，匹夫有责。”岳飞从小背上刻下“精忠报国”的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；“宁可饿死，也不领美国的救济粮。”朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！
善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
守住人性的底线，尽显人性本色。
守住心灵的底线
流星雨划过天空，宛如银蛇，梦幻一般。然而超过了大气的底线，将会引发撞击地球的危险。
长江水浩浩荡荡，奔腾而下，蔚为壮观。然而超过了河床的底线，将会变成洪水，一发而不可收拾。 人，栖居在大地上，在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。然而，超过了心灵的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。
底线的诗句篇四
《狂欢的网络诗歌》
狂欢的网络诗歌
李少君（海南）
新世纪以来，网络诗歌可以说是以狂欢的形式进入人们视野的。“梨花体”、“羊羔体”，接着是博客诗歌、微诗歌，一个又一个事件，一次又一次恶搞„„忧心忡忡者称这是在挑战人们诗歌阅读的底线，诗歌正在彻底沦落；乐观者称这种诗歌娱乐化其实也有助于扩大对诗歌的关注度，人们其实是在以否定的形式对诗歌提出更高要求。在我看来，网络诗歌最终将带来一场深刻的诗歌革命，释放诗歌的创造性。 其实，每一次文学革命的背后都有技术因素。甲骨文时代，阅读或用甲骨写作，非贵族不能为，文化成为垄断之物。到了竹简时代，情况有所好转，故出现了中国历史上第一次大的文化高潮——诸子百家争鸣，但竹简仍是士大夫们的私有财产，平民百姓难以接触。东汉蔡伦发明造纸术，使得图书制造成本更为低廉，携带也方便，中小地主阶层得以获得教育机会，其创作也方便传播，大大释放了文化创造力，故积累一段时间之后出现了盛唐景象，林庚先生称唐文学是“寒士文学”，有“布衣感”，颇有道理。李白、孟浩然这样出自偏僻之地的诗人，借助新技术的创造，读到流传至穷乡僻壤的文学经典，又能通过个人天才的创造获得认可，迅速进入中心，这些寒士布衣的创造，成就了最伟大的文学高潮。再往后，活字印刷术的出现，使长篇小说创作成为可能，在明清小说广泛流行的基础上，最终出现《金瓶梅》、《红楼梦》„„技术产生了两个有益效果：一是教育得以更加普及，培养了创作者，进而释放了文化创造力；同时也培养了读者，没有优秀的读者也就无法激发社会的创造性。二是作品得以方便流传，使创作者获得了动力与信心，创造出更优秀的作品。总之，文学借助技术的翅膀，迅速飞翔。
在当代，网络及手机等新媒体的出现，为诗歌的自由创造与传播奠定了技术条件，开辟了一个更大的平台。从理论上说，一个身处边缘乡村的诗人和北京、上海、纽约的诗人，可以接收同样多的信息与观念，进行同样多的诗歌交流，并且，优秀的诗歌也可以在一夜之间传遍全世界。
作为最自由的文体，诗歌尤其深受网络的影响。网络解构了文化的垄断，使得诗歌更加普及，蔓延至每一个偏僻角落；同时，网络也改变了诗歌的流通发表形式，原来以公开刊物为主渠道的诗歌流通、发表体制，被无形中瓦解了。只要你的诗歌特点突出，就会在网络上迅速传播。网络诗歌还能够打破诗歌的地域限制，呈现更加自由开放的态势，非常适合诗歌天然地、自发自由地生长的特点。
因此，网络诗歌的发展尤其迅猛，据不完全统计，当代诗歌网站已有近万家，诗人博客也以数万计，地方性诗歌团体活跃，年轻女诗人迅速涌现，被誉为“新红颜写作”„„可以说，借助网络博客等新媒体平台，不断有诗歌的新锐力量出现，并引人注目，我称之为“一个诗歌的‘草根性’时代”。 确实，新诗曾是外来之物，最早是精英倡导，从上而下推行，但始终难接地气，无法深入普通中国人的心灵深处。历经九十多年后，由于教育的普及，加上网络的催化剂作用，新诗逐步草根化，深入到社会最底层，建立了一个更扎实的基础——大量底层诗人甚至农民诗人、打工诗人的出现，足可说明这一点。
当然，过分地扩张总会带来问题。网络诗歌的低门槛，使诗歌的标准混乱，诗歌写作变得随意和粗糙。但我认为，量多才能质好，盛唐的出现，首先就是建立在量大的基础之上，这应该说是诗歌发展必然要经过的阶段。只有先把大门打开，把基础扩大，让诗歌自由生长，才有可能在多元化的基础上，再经过激烈竞争、相互融合吸收、不断淘汰，才能使好诗和好诗人逐渐脱颖而出，并得到广泛传播。新诗的希望正在这里！
（作者为诗人、评论家，现为海南省文联副主席)
原载： 《 光明日报 》（
2012年04月13日 13 版）
底线的诗句篇五
《底线作文讲评课》
底线的诗句篇六
《底线》
底线的诗句篇七
《尴尬的诗坛》
尴尬的诗坛：为何当代中国诗歌难获国际认可？
刚刚过去的11月，诗坛声音不断。先是著名诗人梁小斌重病住院，引发诗人生存境况的讨论；之后，由北岛发起的“香港国际诗歌之夜”又如期启动，吸引了不少诗歌爱好者的目光。谈及“国际诗歌”，中国当代诗歌未免尴尬，因为在西方人眼中，中国当代诗歌没有伟大的诗人，也没有伟大的诗篇。为何中国当代诗歌难获国际认可？[详细]
[诗人境况系列之一：为何写诗软件大有市场？] [之二：中国当代诗人生存窘境]
为什么西方人眼中，中国当代没有伟大的诗歌？图为刘野油画
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01题材视野狭窄 诗作单一格局小
哲学宗教精神缺失 中国当代诗格局小
自胡适1917年在《新青年》上发表《朋友》以来，中国现当代诗歌走过了近百年的历程。中国现当代诗歌脱胎于新文化运动，是早期中国知识分子向西方学习，实行文学改良的结果。遗憾的是，中国诗人从西方诗歌中学到的只是诗歌的形式，并没有学到诗歌的灵魂。
所谓诗歌的灵魂，指的是诗歌的主题思想。主题思想奠定了诗歌的格局和气魄。西方诗歌的主题思想源于重哲学思辨的希腊文化和强调人神关系的基督教精神。希腊文化和基督教精神使得西方人感情丰富，重视现世享乐，同时也重视超越现实的彼岸世界。
西方人感情丰富，重视现世享乐，同时也重视超越现实的彼岸世界。图为老彼得·勃鲁盖尔油画《婚礼的舞蹈》
所以，西方诗歌一方面通过宏大的场面，弘扬英雄主义，推崇个人主义，渲染人之情感；另一方面又有寻求人终极拯救的超越精神，而表现终极价值的宗教精神始终贯穿于诗歌之中。西方诗人对人与自我，人与神的关系探讨较多。从荷马、但丁到叶芝、艾略特，西方诗人总是满怀激情地试图穷尽宇宙的本源与精神的本质。
西方诗歌的发展脉络一直没有中断，所以诗歌的精神实质从未改变。亚里士多德认为，诗歌倾向于表达普遍性，比历史更哲学、更有价值。爱默生认为，真正的诗人与哲学家是一体的，都是在阐释“美”与“真”。西方人对诗歌的理解可以简单地概括为：哲学的、理性的、普遍性的、真诚的、美好的。
中国当代诗歌具有浓厚的抒情性，几乎是平铺直叙地描写现实生活、社会现象，缺少知性、哲学性、宇宙性。从形式与语言来看，中国当代诗歌不乏佳作，但从诗歌的精神价值来说，中国当代诗歌几乎没有灵魂。这种没有灵魂的诗歌与西方坚守的诗歌精神背道而驰，当然难以获得西方社会认可。
风花雪月闺秀味足 中国当代诗视野窄
西方诗歌的主题多样、题材丰富，尤其喜欢书写死亡、爱情、自由、英雄、历史、环境等永恒性的主题。下面选两个中国人几乎没触及的主题，简单举例说明。
先看对死亡的探讨。西方人探讨死亡的角度极富创新，如，瑞士诗人比尔吉特·坎普珂的《脉搏》用人与脉搏的关系与互动来解构自杀时的幻景色彩，以对自身、生死进行深刻的反思与体认；俄罗斯诗人日丹诺夫的《鸟儿死去的时候》用子弹射杀了鸟儿后却在哭泣来揭示死亡与制造死亡者之间的隐秘关系。
近年来，西方诗人开始探讨生态环境问题，这也是当代中国诗人所欠缺的。尤其是爱丽丝·奥斯瓦尔德等英国女诗人在这一领域取得了相当好的成绩。她的诗集《芦苇与野花》，深入解剖人与生态的关系，深获好评。德国诗人萨拉·基尔施后来也转向对自然生态的探讨，如代表作《在夏季》等。
还有一些诗人另辟蹊径，如，英国诗人露丝·帕德尔的《达尔文诗里人生》，用诗歌的形式写了达尔文的一生；英国诗人米克·伊姆拉的《失落的领袖》，以一首长诗讲述了苏格兰历史；波兰诗人扎加耶夫斯基的《尝试赞美这残缺的世界》，通过一个个细小的事物，来揭示流亡者的血泪史。
从题材上看，中国当代诗歌表面丰富，实质是较为单一。正如庄因所说：“我们随便浏览一下中国当代的诗歌，就不难发现：它们绝大多数都属于情感型或生活型，爱情、爱国、怀旧等等„„中国的新诗太小家子气，没有脱离无病呻吟风花雪月的闺秀味。”这些诗歌的格局太小，很难创作出具有普适关怀的东西。
中国的新诗太小家子气，没有脱离无病呻吟风花雪月的闺秀味。图为洪磊摄影作品《竹林七贤》
当代中国诗歌中也有关切现实的作品，如打工诗等等。这些诗歌局限于独特的环境、地区、行业与事件中，很容易变得事件化和政治化。离开了事件和环境背景，马上变得一文不值。这些诗歌依然是狭隘的，没有普遍性。对不了解事件与环境背景的西方人来说，几乎无法理解这些诗歌的内涵。
02政治阴影 诗人缺少独立个性
意识形态左右写作 诗人个性泯灭
从早期的自由派与格律派的争鸣，发展到七月诗派和九叶诗派的融合，中国现代诗歌经过二三十年的探索，慢慢走上成熟。在抗日战争、解放战争的政治阴影下，很多诗人的创作无法离开政治背景。慢慢的，意识形态对诗歌创作起的作用越来越大。
20世纪40年代，在解放区兴起了“新民歌体”运动。“新民歌体”是抗战时期的街头诗、朗诵诗的继续，体现的是群众性诗歌创作运动。解放区的诗人在毛主席文艺思想的教育下，满怀深情地表达农民翻身做主的喜悦之情，以及对压迫的憎恨和对共产党的感激与热爱。《东方红》《十绣金匾》《翻身道情》等诗歌就产生于这一大背景下。
进入当代的中国诗歌，带着“战时文化”的思维方式，进入“和平时期”，在政治思想上有着高度统一性。为理想献身的青春热情成为社会生活的主调，极大影响了公众的审美和价值
取向。于是歌颂革命、歌颂党、歌颂领袖等成为诗歌的核心使命，即“颂歌体”大为盛行。
何其芳《我们最伟大的节日》、郭沫若《新华颂》、胡风《时间开始了》都以开国大典为题材，歌颂新中国的诞生，成为这一时期的代表作。
随后兴起的政治抒情诗，强调阶级、国家、民族、集体，具有政治性和鼓动性，诗人的个人价值完全泯灭，工具性明显，艺术性较差。发展到“大跃进民歌体”，写诗成了全民的工作，男女老幼全都参与诗歌创作。这些诗作有集体，没有个人，更像是机床生产的产品，而不是诗人创作的艺术品。后期兴起的“天安门诗歌运动”也不过是政治力量推动的文艺活动，核心还是政治。
丧失了诗人个性的诗歌，用西方的标准来看，很难成为诗歌，顶多是政治的制成品。
丧失了诗人个性的诗歌，用西方的标准来看，很难成为诗歌，顶多是政治的制成品。图为岳敏君油画作品
政治思维惯性 诗作朦胧晦涩
改革开放后，随着政治意识形态的控制慢慢宽松，以朦胧诗派为代表的新诗潮崛起。朦胧诗派是特定历史环境与政治环境下产生的，最早可以追溯到60年代末“知识青年上山下乡”运动。当时的年轻人对此表示不解、愤怒、反抗、怀疑和无奈。被抛弃感、失落感、沮丧感，成了这一代人的感情基调。经过芒克等人“白洋淀诗群”的“地下诗歌”预演，到上世纪70年代末，朦胧诗派崛起。
诗人们仿佛遇到了直抒胸臆的时代，但政治控制在人思想中形成的惯性思维又让诗人对真性情的表达有所畏惧，于是西方现代派的表现手法在中国大行其道。这些手法采取象征、隐喻、反讽、通感、暗示等手法，呈现出隐约朦胧的艺术效果。有些诗人撕破那份朦胧，踏过政治红线，结果碰得头破血流。归根到底，朦胧诗派仍是政治笼罩下的诗歌创作形式，只不过是部分地解放了诗人的个性而已。
朦胧诗的问题正是其朦胧性。诗人逄金一对当代诗歌的朦胧晦涩提出过批评。他说，自己在中文系待了十年，竟然需要借助专业评论家的阐释才能理解很多当代诗。如果连诗人都无法理解这些诗歌，那么普通大众又如何理解呢？如果多数中国人都读不懂，那么外国人又如何理解呢？尤其是大量的政治隐喻，涉及政治批评的反讽与象征，不具备普适性，也不可能获得国际认可。
朦胧诗派之后的多元诗歌写作，政治性越来越小，但已经堕入了媚俗的行列，失去了诗性，难登大雅之堂。
朦胧诗派之后的多元诗歌写作，已经堕入了媚俗的行列，难登大雅之堂。图为韩国画家ho ryon lee作品。
03拉帮结伙圈子化 诗人媚俗无创新
圈子化严重 诗人蝇营狗苟
最近十几年的中国诗坛有两个发展线索：一是以纸质诗刊为核心的诗人圈子，继续风花雪月地点缀着国家的诗歌文化事业；二是民间诗歌或网络诗歌里上演的“江湖论剑”，日夜不休的口水战。前者的无病呻吟已经提不起读者的兴趣，后者的诗歌江湖渐渐沦为派系争斗的演武场，刺激着大众的神经。
自1999年的“盘峰论争”以来，臭味相投的诗人们渐渐抱成小团体，形成小圈子。这些圈子之间不断发生口水战，争执、谩骂、诋毁轮番上演，热闹非凡。“下半身诗派”和“垃圾诗派”出现后，论争与谩骂更为激烈。诗江湖、扬子鳄、北京评论等成了诗人口水战的场所。
这些论争无关诗歌学理，只是圈子行为。这些圈子里的诗人有合作，更有矛盾。见面时，他们称兄道弟，但转脸就开始骂娘。这种圈子化，让诗歌创作陷入雷同，同一圈子里的诗人写的诗像是批量生产的工业品。
圈子化的诗歌写作阉割了诗人的创新精神，让诗歌成为毫无创新的垃圾。圈子化，让诗歌的缺陷病毒式传播，圈子领袖的诗风瞬间被很多成员习得。像以“性”见长的“下半身派”和以“垃圾”见长的“垃圾派”都体现出了这种传播和模仿效应。一个小小的圈子便将诗人的创新意识圈住了。
圈子化的诗歌写作阉割了诗人的创新精神，让诗歌成为毫无创新的垃圾。图为陈流油画作品《桃园三结义》
越出底线搞媚俗 各类题材龌蹉不堪
诗人应该是高傲的、思想独立的，远离世俗，追求诗意的境界。可是，当代的中国诗人却卷入了媚俗的时代潮流中。熊国太在《当代新诗：朝圣或媚俗的独角戏》中对诗人的媚俗大加鞭挞。他写道，很多诗人“为了发表诗作，找遍各种关系；为了诗歌获奖，在夜幕的掩护下向有拍板权者送上重金重礼；为了趋炎附势，不惜出卖诗人间的真诚和友情；为了争取话语权，不惜将人们嗤之以鼻的物象如数放入诗中。”
很多诗人的媚俗程度让人发指，所谓的“下半身派”将性赤裸裸地写入诗中，龌龊词汇的组合竟然也成为诗歌。在这种流俗的牵引下，很多诗人跃跃欲试，将垃圾、猪狗、屎尿写入诗歌。徐乡愁的《屎的奉献》则是其中较为恶心的代表作：“屎是米的尸体／尿是水的尸体／屁是屎和尿的气体／我们每年都要制造／屎９０公斤／尿２５００泡／屁半个立方／另有眼屎鼻屎耳屎若干／庄稼一支花／全靠粪当家／别人都用鲜花献给祖国／我奉献屎。”
出版业制度环境差，导致市场不规范，盗版、欠款等行为泛滥，真正成功者凤毛麟角。
更为极端的题材也频繁上演，如《我与我母亲性交》等作。对人性的侮辱，对诗歌的践踏，真是越出了人的底线。
国人尚且难以接受，世界能接受吗？这些诗能拿到国际上朗读吗？
很多诗人对人性的侮辱，对诗歌的践踏，已经越出了人的底线。
04缺少相互了解 走向世界任重道远
有隔膜的中西方诗人 缺少相互了解
除了上述的极端的诗人外，中国依然有一些坚守诗歌艺术的诗人，但是他们在国际上也没有声音。在国际上失语，首先是因为中国诗人对西方诗歌的了解太过有限。庄因在《中国当代为什么没有伟大的诗人？》一文中指出了问题所在。在与很多中国颇有名气的诗人交流的过程中，庄因发现，中国诗人对外国诗歌、诗人的了解仅限于几位诺贝尔文学奖得主，对很多名气没那么大，但依然写出了伟大诗篇的诗人及其诗作，中国诗人多不了解。
同样，西方人对中国的当代诗歌也缺乏基本的了解。西方人对屈原、李白等中国古代伟大诗人的了解程度远大于对当代诗人的了解。德国汉学家顾彬在接受采访时曾经指出，西方人对中国当代诗歌有限的了解都归功于他的翻译。虽说此话有点夸张，但却基本反映了中国诗歌在西方文学界的边缘化地位。
此外，语言也是一个巨大的障碍。顾彬也指出，西方人学外语是为了读该国家的文学原著，而中国人学外语是为了考试，几乎不读原著。中国人对西方诗歌的了解仅限于翻译，而西方人对中国当代诗歌的了解也来自翻译。中西之间的诗歌交流隔着一层障碍，这个障碍难以突破。这就是为什么，中国近当代以来诗歌西化的结果是学会了形式，丢掉了灵魂。中国诗人想在国际上发声，还有待时日。
中西之间的诗歌交流隔着一层障碍，这个障碍难以突破。图为刘野油画
重塑诗歌灵魂 前路漫漫求索
中国当代诗歌缺乏独创性与大格局的精神价值，显得重形式而不重灵魂。此外，绝大多数的诗人缺乏诗德，追求华而不实的东西，以迎合大众的口味。想走向世界，在国际诗坛上发出中国的声音就必须为当代诗歌注入灵魂，重新找回诗歌的活力与精神价值。
要做到这点，首先应该回归传统，向传统诗歌学习。任何诗歌一旦脱离了本民族的历史文化与现实观照，就很难达到感动世界的高度。孙书文指出，现代诗歌严重缺乏情怀，而诗歌的发展路径应该是人间意识、宇宙意识与悲悯的情怀三者的结合，并在这个基础上对人的生命进行深彻的体察。这些闪现于在屈原、李白等人的诗作中，是中国传统诗歌曾经达到的高度。
此外，西方诗歌的哲学性、理性、普遍性、真诚性、美好性，是中国当代诗歌欠缺的。这些属于诗歌的普适性价值，是诗歌应该达到的高度。中国诗歌要想走向国际，在诗歌的精神内涵上应多下功夫。道理虽然简单，但真正让诗人落到实出则极为困难。现如今，诗人已经不是一种职业，而诗歌也沦为大众消遣的快餐文化。复兴诗歌或许会成为良好的愿望而无法落到实处。
前路依然茫茫，中国诗歌走向世界任重而道远。
结语
底线的诗句篇八
《“底线”写作指导及例文展示》
“底线”写作指导及例文展示
时间：2012-07-30 10:30来源： 字体设置：大 中 小
一、【原题回放】
底线有两层含义，一是指足球、篮球、排球、羽毛球等运动场地两端的界限；二是指最低的条件，最低的限度。也写作‚底限‛。
请以“底线”为题写一篇作文，不少于800字。
二、【写作指津】
（一）追问展开，理解内涵
1.什么是底线
底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保证大气层，可是越过了底线就会产生温室效应。人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝
2.为什么要讲底线
在网球或羽毛球比赛中，对进攻者来说，通过控制底线，可以调动对手，或利用对方失误得分，或利用前场小球得分，从而增加获胜的机会。对防守者来说，底线球控制得好，可以挫伤对手的进攻积极性，在防守中寻找进攻机会，进而赢得主动权。但是，不管对于进攻者还是防守者，出了底线，那都意味着自己失分。
同时从另一个角度来说，现实生活中，做人或做事不可逾越一定的规则或最低限度，超越或突破了，就会付出代价。
3.怎样确定底线
从立身处世来说，做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。
当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。
（二）添加语素，化虚为实
命题作文的题目一般来说，大都是“虚”的。例如“底线”这一作文命题就是“虚”的。作为考生而言应该运用化虚为实的方法，一定程度上扩大题目的内涵。就“底线”这一命题，我们就应该转化为实，扩大它的内涵。
A．添加语素，构成语境
有些命题，如词语或短语式命题，审题时，我们可以通过“添加语素，构成语境”的办法来完成审题，即在所给定的词语前或后添加词语或短语，丰满所给的词语，来显示自己要表达的主旨。要尽可能多角度添加，以便自己有筛选的余地。
B. 虚实结合，虚实相生
有些命题比较具体实在，我们需要化实为虚，抽象概括；有些命题比较抽象，我们需要化虚为实，找到抓手；还有些命题可能虚实兼备，我们则需要虚实结合。“底线”这个题目可以添加哪些语素？怎样化虚为实？
1.添加定语或添加动词
如心灵的底线、道德的底线、文化的底线，控制底线、坚守底线、打破底线等。
底线不只存在于比赛中，我们的工作生活中处处有底线。工作的底线是完成任务；学习的底线是完成学业；生活的底线是解决温饱；家庭的底线是婚姻尚存„„底线对于每个人都很重要，那是我们一切问题的最低点。
只要不出底线，一切都是那么波澜不惊，相安无事；一旦出了底线，就象打开了潘多拉魔盒，问题烦恼趋之而来。完不成工作任务，就有被辞退的危险；完不成学业，可能被留级或肄业；解决不了温饱，人们会另找出路，社会就会不安定；家庭中婚姻没有了，就会破裂拆散。+底线就象建筑物之地基，很难想象没有了地基的建筑物会巍然屹立。
总而言之，守好底线是我们一切活动的根基，是我们做事成功失败的关键，是我们快乐烦恼的源泉。
（三）化大为小，确定主旨
方法：选择一个方向，尽量从小处着手。因为开口越小，主题就越明确，也就越容易贴近生活，也就越容易入笔。
具体而言，就是把确定的方向变成一个明确判断。如底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝；守住人生底线，让我们无愧于良心的审问，在道德责任义务面前做个堂堂正正的人。
（四）整合选材，精巧构思
命题作文由于限制过“死”，它的写作内容容易出现雷同，因此，如何在考场中选好材，是每一个考生应该重视的问题，同时在一定的考试时间内，自己的文章构思要尽量求精求巧。
要选好材，可以运用整合法。考生面对题目时，可以从不同角度进行选材，综合地讲，有“时间跨越”和“空间跨越”两个角度，然后把自己所能想到的材料进行整合，整合的基本原则就是“取新不取旧、取小不取大、取实不取空、取深不取浅”“人无我有，人有我新，人新我奇”。在严格选材之后，还要花心思考虑文章的构思，开头结尾、过渡照应、起承转合等等要做到心中有数，使文章的结构精巧而富有美感。
1.课本素材
文天祥在元军的威逼利诱中选择了坚强的站立，吟诵出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；谭嗣同在朋友劝他逃亡中选择了宁死不屈，谱写了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的生命华章；刘胡兰面对敌人的铡刀从容就义，弹奏出“生的伟大，死的光荣”的青春旋律；一代文豪鲁迅先生在《一件小事》中描写的一位车夫形象，那位车夫的心中永远存在着一条分明的道德底线，它不会因为时代变换而失去光彩，反而会在那个黑暗的时代放射耀眼的光彩。
2.历史事实
叔齐伯夷推崇谦让仁爱的美德并以之为底线，皆武王之暴虐行径，义不食周粟，遂饿死寿阳山；北海的苏武，面对荣华富贵的诱惑，他用行动做出了承偌，面对威胁和劝降的轰炸，用心灵道出了做人的底线；被赐金还家的李白以伸张一身正气为底线，遂发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹；陶渊明、朱自清、齐白石因为把握住了做人的底线，而名垂青史；秦桧、汪精卫因为失守了做人的底线而遗臭万年。底线被冲垮的人，难免堕入罪恶的深渊。
3.现实生活
正面的例子有那献身草原的牛玉儒，有那根植西藏血洒高原的孔繁森，有那铸就长缨锐旅、锻造导弹雄师的杨业功，坚守墓碑二十年的陈健，不畏生命受到威胁的陈晓兰、刘姝威、王选，中原浩气长存的女公安局长任长霞等；反面的例子如剽窃抄袭、官员公款赌博、庇护走私、医生销售假药、索要红包，商人偷税漏税、伪造假账，受贿1000多万元的黑龙江原政协主席韩桂枝，贪污2500多万元仓皇出逃被判死刑的贵州市原交通厅厅长卢万里，还有成克杰、胡长清之流，在东亚人民的唾骂声中参拜靖国神社的日本首相小泉纯一郎，造假贩假的韩国科学家黄禹锡等。
4.打破底线的例子
有时底线的价值是执著的信念。科学上，认为凡是超越这条底线的就是反科学的。但是，哥白尼却说地球绕着太阳转，希伯索斯却坚决反对平打哥拉斯的“万物皆有数（有理数）”认为无理数是存在的。结果一个遭了火刑，一个遭了沉舟身亡的惩处。面对不可撼动的科学”事实”，面对残酷的惩罚，他们并没有退缩。相反以执著的信念，以一个科学者的应有的求实，求真的态度，毫无顾忌地推翻这样的底线。他们以这样的信念寻找到了自己底线的价值。没有勇于越出底线的人社会将停滞不前，陈天桥的公司面临倒闭，众人劝他收底，可以保持亏本的底线，但是他选择了越过底线继续贷款，买断并改良“传奇”，终于跃出底线反扑过来，短短几天身价暴增数倍。我国著名运动员占旭刚，在2000年悉尼奥运会上为中国又夺得一金，说起那场比赛可谓惊心动魄，当时他只有一次试举机会，而他所选择的重量已经超过了他承受的底线，但他勇于尝试，真是惊人一举。
（五）拟写提纲，快速构思
（六）、美化语言，力求出彩
考场作文很注重考查语言的功底，在很大程度上，语言表达水平直接影响到作文的评分优劣。命题作文是同题竞赛，由于内容的基本一致性，语言的差别就显得非常明显，因此，要写好命题作文，还要努力提高自己的语言表达水平。 在文从字顺、准确流畅的基础上，考生要学会美化自己的作文语言，力求表达生动形象，亮丽出彩。如何使自己的语言精美起来呢？
第一，要在句式上下功夫。句子表达要善于变换多种句式，如长句短句结合、整句散句结合等等。
第二，要在修辞上下功夫。比喻、拟人、排比、夸张等这些常用的修辞手法，是增加文采、提高文章品位的重要手段。
第三，要在引用上下功夫。恰当引用一些名言警句、歌词俗语、优美诗句等，也能够增加文采，并且可以展示自己的生活和阅读积累。
三、【例文展示】
01. 底线
底线是什么？它是华益慰手术刀下精湛的技术和他对患者负责的诺言；它是王百姓时时命悬一线却又心系大众安危的精神。它是高耀洁‚但愿人皆健，何妨我独贫‛的铮铮誓言；它是魏青刚三进三出巨浪后默默走出人群的背影…… 生活中人们坚守着自己为人底线，向社会展示着如玫瑰花开的绚烂。而她们都是那铿锵玫瑰，在惊涛骇浪中奋勇争先，不仅坚持这自己的底线，也使玫瑰香味久留。
映日黄昏出彩霞 铿锵玫瑰久留香
她是中原大地上又一位女英雄，除暴安良、扫黑除恶，她铁面无私；嘘寒问暖，济危救贫，她柔肠百转。十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那是流动在百姓
心中的丰碑。一个弱女子能赢得百姓如此的爱戴，是因为她心中有着对百姓最虔诚的尊敬。
任长霞坚守了她的为人底线和职业底线。她，生如夏花一样绚烂，死如秋叶一般静美；她，像一抹晚霞，消失在天际，可是留下的却是永不散去的玫瑰香味。她给为官者树立了榜样，诠释着‚父母官‛这三个字最深刻的内涵，她也为为官者划下了——一条怎样为官，怎样为人的底线。
绚丽奇葩出女排 铿锵玫瑰香更浓
曾经沸腾了一代人的热血，也在中国人的心里留下了长达20年的期待，2004年的一天，于无声处，绝地反击。是她们，让最后的希望攀登着意志的肩膀上升，直到最后的一记重扣敲开胜利的锣鼓。金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想！
女排精神已经成为中国体育精神的重要组成部分。她们个个都是铿锵战将，在体育竞技场上像傲然绽放朵朵玫瑰。那是因为她们坚守自己的底线，那底线上承载的太多太多——教练的期望，国人的期盼，祖国的光荣……守好底线是她们成功的关键，她们做到了。
守好底线，我们需要王顺又十几年如一日的耐心；守好底线，我们需要叶笃正让外国人同我们接轨的大气；守好底线，我们需要徐本禹那扛起倾颓教室的执著精神……
守好底线，续写自己的人生传奇；守好底线，彰显自己的人格魅力；守好底线，让玫瑰持久弥香。让我们坚守自己的底线吧。
评析：本文以小标题的形式，从两个方面阐释了底线的内涵。结构上采取总——分——总的形式，使人一目了然。语言优美简练，句式灵活多变，尤其是大量排比句式运用，凸现了文章的文采。
02. 底线
俄国作家契诃夫说过：‚如果你手上扎了一根刺，那你应当高兴才对，幸亏不是扎在眼睛里。‛原以为这只是一种幽默的调侃戏谑，后来才发现，其实这也是一种达观的生活态度和人生智慧，且为许多贤达俊杰所服膺。
一次，曾任美国第三十二届总统的富兰克林．罗斯福家中失窃，损失惨重。朋友写信安慰他，罗斯福回信说：‚亲爱的朋友，谢谢你的安慰，我现在一切都好，也依然幸福。感谢上帝。因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。‛
作家史铁生曾写道：‚生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂不把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗，等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光，终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。‛
他们实际上都是在为幸福画底线，每个人的具体情况不同，底线也就各有不同。
契诃夫的底线就是毕竟‚刺没有扎在眼睛里‛；罗斯福的底线则是，丢了东西却没有伤人，更没有‚丢人‛；而长年为病痛所困的史铁生底线更低，只要活着，‚每时每刻我们都是幸运的‛。
在外人看来，他们都是不幸的，但由于给自己画的底线很低，所以他们活得很坦然、很洒脱，也不无幸福感。
幸福其实就是一种感觉，一个总是觉得很痛苦的人，往往就是把幸福的底线划得太高的人，期望值过高，欲望太大，结果与现实产生较大差距，于是痛苦就降临了。
譬如说，一个把幸福底线划在得诺贝尔奖上的作家，志向固然远大可敬，但他这一辈子都很难有幸福感，因为这种机会太渺茫了；而一个经常发表小豆腐块文章的业余作家，却常常志得意满，感觉良好，因为他的底线是：文章能发表就是幸福，不拘长短。一个把幸福底线画在富可敌国上的大款，很难心想事成，自然也就无法快乐，哪怕他已经富甲一方；反倒不如那些出大力挣小钱的民工心情愉快，了无挂碍。
所以，腰缠万贯的富翁未必就比家境小康的农夫幸福，身居高位的显贵不见得就比街头的小摊贩幸福，学富五车的大学教授不一定就比幼儿园阿姨幸福。归根结底，就是因为他们幸福的底线不同，一个画得太高，很难实现，一个画得较低，很容易达到。
电视剧《贫嘴张大民的幸福生活》里张老太太说得好：‚啥叫幸福？医院里没咱的病人，监狱里没咱的犯人，门口没有讨债的，这就是幸福！‛退一步说，即便你遇到灾难和不幸，这时候，适度地降低一下幸福的底线，也有助于调整心情，渡过难关，坦然面对生活。
总之，倘若我们能学会把幸福底线画得低一点，实在一点，离自己近一点，稍许努力便可实现，这样，你便每天都能感到幸福，幸福就在身旁。
03. 底线
法国哲学家帕斯卡尔曾做过这样一个精妙的比喻：‚人是一支有思想的芦苇。‛人的生命虽然像芦苇一样的脆弱易断，但是，正是因为有了独立的思想，人才会变得更加高贵，变得更加有尊严。人的高贵和尊严又常常会遭到生活无情的摧残和吞噬。在心灵的底线面前，有人会委曲求全，让污渍玷污原本尊贵的灵魂，变得丑陋低级。但更多的人会坚守自己心灵的底线，捍卫它的神圣，因为底线是做人的基石，是处世最起码的原则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
南宋末年，北方的元军长驱直入，兵临临安城下，身为丞相的文天祥组织军队坚决抵抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写下了一首《正气歌》，其中有两句‚人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‛在他看来，人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死，还是为民族大义而死？他选取了后者。后来文天祥被拘囚在北方一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元军多次以高官厚禄为诱饵劝他投降，但他坚决拒绝，最终被杀害了。这位民族英雄心灵的底线告诉我们:‚士可杀,不可辱。‛
现代著名的诗人、学者闻一多先生，一直痛恨国民党政府的反动和腐败，积极参加争取民主的斗争。抗战结束后，他又积极地反对国民党发动的内战。面对国民党特务的暗杀，闻一多拍案而起，横眉怒对国民党特务的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。文学家朱自清先生，在抗战后也积极支持反对蒋介石统治的学生运动。尽管他当时生活非常困难，又一身重病，但他宁可饿死，不领美国的‚救济粮‛，表现了我们民族英雄的大无畏气概。
这些民主战士的心灵底线告诉我们：‚宁为玉碎,不为瓦全。‛老舍投湖、傅雷自缢，他们的死虽然是文坛的重大损失，但他们的自尊自爱也以知识分子特有的方式警醒和鞭策着我们：心灵的底线神圣不可侵犯。古往今来，无论武将还是
底线的诗句篇九
《特色学校古诗文诵读》
宿豫经济开发区中心小学
校本课程-经典古诗词诵读
(特色文化材料)
2012---2013学年度
目 录
目录 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2
一、组织领导篇
1.宿豫经济开发区小学古诗词工作领导小组„„„„„„„„„„7 3.宿豫经济开发区小学古诗词工作计划 „„„„„„„„„„„9 4.宿豫经济开发区小学学校工作计划 „„„„„„„„„„„„13 5.宿豫经济开发区小学教学工作规划„„„„„„„„„„„„21 6.宿豫经济开发区小学古诗词工作实施方案„„„„„„„„„25 7.宿豫经济开发区小学古诗词工作总结„„„„„„„„„„„44
二、师资建设篇
8.中华人民共和国未成年人思想保护法„„„„„„„„„„„50 9.宿豫经济开发区小学古诗文工作制度„„„„„„„„„„„58 12.宿豫经济开发区小学教师机构 „„„„„„„„„„„„„64 14.宿豫经济开发区小学古诗文组长职责„„„„„„„„„„„67 15.宿豫经济开发区小学古诗文师资培训计划内容„„„„„„„68
三、过程管理篇
16.古诗词集锦„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 16.古诗词活动方案（美文诵读、诗配画、手抄报）„„„„„„ 17.古诗文活动掠影（体现古诗文教育经费投入）„„„„„„„78 18.古诗文教师的教学计划„„„„„„„„„„„„„„„„153 19.古诗文教师的教学教案„„„„„„„„„„„„„„„„153 18.古诗文每周背诵检查记录„„„„„„„„„„„„„„„153
四、特色成效篇
20.宿豫经济开发区小学教师获奖登记表„„„„„„„„„„158 21.宿豫经济开发区小学学校获奖登记表„„„„„„„„„„160 22.宿豫经济开发区小学学校获奖登记表„„„„„„„„„„165 23.宿豫经济开发区小学学校获奖奖牌集锦„„„„„„„„„166
江苏宿豫经济开发区中心小学
校本课程（经典古诗词诵读）工作领导小组
组 长：罗乾喜
副组长：郭士洲 组 员：
张宝琴
陈 冀 周为友
高晓君 陈 艳 顾翠芳 申文艳
蔡 婷王 展刘 丽周桂梅
周修云 陈玉琴 何书梅 魏红玲 邱素琴 后金环
江苏宿豫经济开发区中心小学
古诗词诵读工作计划
（2012—2013学年第一学期） 一、指导思想
经典古诗文是我国文学宝库里的一只奇葩，源远流长。为创建良好的校园文化，营造浓郁的读书氛围，我校将继续开展古诗文诵读活动，使学生阅读经典，亲近书籍，享受阅读的乐趣。让学生们在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，弘扬祖国优秀的传统文化，提高广大学生文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。 二、诵读目标
1、通过经典诵读，可以让学生了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思；
让学生接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，2、通过经典诵读，
陶冶其性情，培养学生良好的道德情操；
3通过经典诵读，可以培养学生养成良好的学习习惯和学习方法。 努力塑造学校文化氛围营造书香校园。4、通过经典诵读活动的开展， 三、诵读原则
学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。 四、诵读参与对象： 一——六年级全体学生 五、诵读要求：
底线的诗句篇十
《古诗考级细则》
古诗考级方案
一、活动意义
中华民族是一个优秀的民族，华厦子孙在历史长河中创造了灿烂的文化，古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，它源远流长。我国古代著名的大教育家孔子说过：“不学诗，无以言。”这就是说，一个人是否学习过诗歌，会不会用诗的语言表达自己的思想、进行社会交往，是衡量其文化修养的重要标志。将中华古诗词融入子孙后代的心灵，陶冶他们的情操，活跃他们的思维，提高他们的人文素养，这是功在当代，利在千秋的大事。基于此，在小学中开展古诗文诵读已成为一项势在必行的活动。同时语文新课程标准中明确要求学生背诵掌握一定量的古诗文，为充实语文课堂教学的内涵和丰富学生的课余生活，培养学生诵读经典古诗文热情，养成良好的阅读习惯，我校精心编纂《每周必背》校本教材，决定开展学生古诗文诵读考级活动。通过大力宣传，点燃学生阅读激情，努力营造诗韵校园，做到面上铺开，点上深化。特制定古诗文考级实施办法如下： 二、背诵内容
以《小学生古诗必背70首》（即《语文课程标准》中规定小学生必背的70首古诗）为底线，由教师学生共同收集补充122首，共192首古诗。（详见各年级“每周必背目录”）。 三、活动方式、考核办法
1、由班主任自行组织，学生间互相检测，天气允许可在操场上进行。通过的学生造册上报，第十六周再由考委会成员按百分之十的比例进行抽查，抽查背诵正确率低于百分之九十的，该班所有上报学生须由班主任重新认定。为了减轻教师压力，培养学生能力，四至六年级每班经选拔，各选出1名古诗小考官，授予“古诗小考官”称号，发考官证，对古诗考级结果进行复查。考官进行工作时，需持证，无证不得考试。活动结束后考官证由各班主任收齐交学校统一保管。考官需公正，有一首背诵不正确、流利，皆不过关。考核老师要严格把关，学校对各班级选拔学生进行抽查，弄虚作假者经学校核实的取消考官称号，收回考官证。
2、考级顺序按照“学生个人申报——教师（或古诗小考官）测评确认——颁发考级证书（证书由学校统一印制）。学校将适时组织检查评议，并对各班古诗诵读考级中的优秀典型，组织展示式的考级汇报表演。
3、考核时由考评人持相应级别的背诵目录逐首测考。考核过关后，依据相应的级别填写班级考核统计表。
4、古诗考级分两大阶段。一是诵诗小能手：一、二年级可申报初级（1——4级），考核内容分别对应四个学期的诵读内容，申报级别按年级升高而升高，即一年级上学期一级，下学期二级，二年级上学期三级，下学期四级（以下依次），每个级别须背诵超过百分之九十以上所对应学期的古诗方可过关；三、四年级可申报中级（5——8级）；五、六年级可申报高级（9——12级）。达到十二级由学校颁发最高级别考级证书。初级是对学困生的基本要求，中级为中等生的基本要求，高级为尖子生的基本要求。二是诗词小专家：取得诵诗小能手
的基础上，学生便可以申报参加学校的“诗词小专家”的测试，测试通过，由学校颁发诗词小专家证书，并在儿童节进行表奖。（由于本学期刚试行考级制度，因此每个年级本学期都要从一级开始，考核内容为本学期背诵篇目。取得相应级别后，考核过的古诗不重复考核。） 四、考核评审标准：
1．每位参加考级的同学必须用普通话吟诵。 2．吟诵流利，不吃字，不少字、添字。
3．每首诗之间允许有停顿，但时间不得超过5秒钟。 4．诗词吟诵必须完整（含有题目、诗人、朝代）。 五、活动时间安排及主要措施
1、时间安排：
（1）开展“每月评星”活动，利用课前三分钟时间，让学生坚持天天吟诵。要根据学生年龄特点，坚持师生同读。
（2）从学校领导到全体任课老师，要充分利用早晨、上课前、下课后等时间，以及黑板报、广播等各种形式全面对学生进行“热爱、继承和发扬祖国优秀传统文化”的思想宣传和教育，激发学生对诵读古诗词的强烈兴趣和愿望。
（3）各班每周抽出固定时间，用于对本班古诗词背诵进行辅导。并对本周进行的古诗学习进行全面回顾，按每周必背要求在班级内举行古诗词吟诵表演赛。
（4）考级每学期四次，每月一次，考级时间定于每月最后一周一下午第二节课，遇特殊原因顺延，学校将于该时段对各班进行流动监察，对弄虚作假的取消本次的考级资格并停考一次。
（5）关于跳级考试：要参加跳级考试的学生，在每学年上学期的期末通过班主任向学校提交书面申请，学校将于下学期根据申报跳级学生的人数做出具体安排。未提出申请的不予参加跳级考核。
2、主要措施：
（1）活动要求参与面100％，达标率90％。
（2）各位教师要把学生在背诵、活学活用中出现的闪光点及时记录上报，以供学校进行宣传和完善档案。
（3）学生考级结果要与评先评优挂钩，没有达到相应年级应达到相应级别的不予推荐。
（4）每位教师要提高认识，不要使其成为师生的一种负担。我们要善于发现和总结，把一些好的、快乐的学习方法推广应用。如表演背诵法、熟读成诵法、吟唱结合法等。
考委会成员： 组 长：邵天生 副组长：杨苹苹
成 员：四至六年级每班一名学生
小甸子镇中心小学古诗词考级申请表
年级 姓名：
2011年9月1日
小甸子镇中心小学古诗词考级统计表
古诗考级方案
小甸子镇中心小学
2011年9月