【www.guakaob.com--会计继续教育】
比比皆然意思篇一
《然字的成语》
昂然而入 仰头挺胸地走进来。形容态度傲慢
黯然无神 黯然：心情抑郁沮丧的样子。无精打采
黯然无光 黯然：阴暗的样子。形容昏暗不明亮
黯然魂销 黯然：心神沮丧的样子；魂销：灵魂离开了躯壳。形容心情极其沮丧、哀痛，以致心神无主的样子
怡然自乐 〖解释〗怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
晏然自若 〖解释〗晏然：平静安定的样子；自若：不变常态。形容在紧张状态下沉静如常。
袖然居首 〖解释〗指出众，超出同辈而居首席。同“袖然举首”。 袖然冠首 〖解释〗指出众，超出同辈而居首席。同“袖然举首”。 萧然物外 〖解释〗物外：自身以外的一切。形容极为超脱，不为俗情杂务所烦扰。
索然寡味 〖解释〗寡：少，缺少。毫无意味或毫无兴致的样子。 肃然生敬 〖解释〗形容产生严肃敬仰的感情。同“肃然起敬”。
事有必至，理有固然 〖解释〗事情是必然要发生的，道理本来就该这样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
神采奕然 〖解释〗奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
然糠照薪 〖解释〗烧糠照明。比喻勤奋学习。同“然糠自照”。
愀然无乐 〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。 愀然不乐 〖解释〗愀然：忧愁的样子。脸上忧愁严肃，心中不愉快。
凄然泪下 〖解释〗凄然：寒凉。形容凄凉悲伤。
惠然之顾 〖解释〗用作欢迎客人来临的客气话。同“惠然肯来”。 防祸于未然 〖解释〗防止祸患于萌发之前。
惨然不乐 〖解释〗表情凄楚的样子。
学然后知不足，教然后 【出处】《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” 【解释】学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。【示例】【故事】
比比皆然 〖解释〗比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 傲然挺立 〖解释〗傲然：坚强不屈的样子。挺立：像山峰一样高高地耸立。形容坚强而不可动摇。
自然而然 自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。 曾不惨然 竟不觉得惨痛。
再不其然 犹言再不然。
跃然纸上 跃然：跳跃。活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。
舆论哗然 公众大表惊讶和不满
悠然自得 悠然：安闲舒适的样子；自得：内心得意。形容神态悠闲、心情舒适。
隐然敌国 见“隐若敌国”。
怡然自若 喜悦而无拘束貌。
夷然自若 指神态镇定，与平常一样。
一见了然 犹一目了然。
俨乎其然 十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
轩然霞举 像云霞高高飘举。形容俊美潇洒。
须眉皓然 胡须眉毛都白了。形容年老。
欣然自得 心情舒适、自觉得意貌。
恬然自足 谓胸中恬淡，无处不感到满足。
陶然自得 自己觉得快意。
坦然自若 态度安详，一如常态。
死灰复然 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。 爽然自失 见“爽然若失”。
潸然泪下 潸然：流泪的样子。形容泪流不止。
然糠自照 然：同燃，烧；糠：谷壳。烧糠照明。比喻勤奋好学。 确然不群 谓坚守志操，不同流俗。
阒然无声 形容寂寞得一点声音也没有。
判然不同 判：显然的区别。区分的清清楚楚，完全不一样。 斠然一概 持平一致。
靡然乡风 见“靡然向风”。
靡然向风 亦作“靡然乡风”。亦作“靡然乡风”。谓群起效尤而成风气。 靡然顺风 望风顺从。
靡然从风 同“靡然向风”。
靡然成风 同“靡然向风”。
毛发耸然 见“毛发悚然”。
毛发悚然 亦作“毛发耸然”。毛发竖起。极言惊骇、恐惧。
茫然不解 茫然迷惘的样子。指对某事不理解。
了然于胸 了然：了解、明白。心里非常明白。
了然无闻 了然；完全。完全没有听见。
溘然长逝 指死去
慨然应允 慨然：慷慨、爽快。形容豪不犹豫地答应下来。
井然有条 犹言井井有条。
计然之术 见“计然之策”。
计然之策 相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积着之理”。后因以泛指生财致富之道。
豁然省悟 同“豁然大悟”。
豁然确斯 明白透彻。
豁然开悟 同“豁然大悟”。
豁然顿悟 同“豁然大悟”。
豁然大悟 形容彻底晓悟。
浑然自成 见“浑然天成”。
混然一体 混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。
混然天成 自然形成的整体，没有斧凿的痕迹。
浑然天成 形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容
人的才德完美自然。
焕然如新 见“焕然一新”。
酣然入梦 很舒适地进入梦乡
寒灰更然 比喻重获生机。然，同“燃”。
圭角岸然 形容风操严峻。
怫然作色 怫然：愤怒的样子。脸上现出愤怒之色。
艴然不悦 非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”
斐然乡风 翩然地闻风归向。
斐然向风 见“斐然乡风”。
废然而反 废然：沮丧失望的样子。反：返回。怀着失望的心情而归来。形容因消极失望而中途退缩。亦作“废然思返”、“废然而返”。 防患于未然 患：灾祸；未然：没有这样，指尚未形成。防止事故或祸害于尚未发生之前。
幡然悔悟 思想转变很快，彻底悔悟
道貌俨然 见“道貌岸然”。
道貌凛然 犹道貌岸然。
大缪不然 见“大谬不然”。
怆然涕下 怆然：伤感的样子。伤感地涕泪流洒。
超然自引 谓超脱世事，自动引退。晋·陆机《豪士赋序》：“借使伊人，颇览天道。知尽不可益，盈难久持。超然自引，高揖而退。”
比比皆然意思篇二
《比字成语大全》
成语(点击查看详解) 解释
比肩并起 比：并列，紧靠。肩并肩地一齐起来。形容接连不断到来
比肩接踵 肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤或接连不断
比量齐观 观：看。指同等看待
比权量力 比：比较；量：估量。比较衡量两方面的权力和力量
比比皆是 比比：一个挨一个，引申为处处，到处；皆：全部。形容到处都是，很多 比肩叠迹 比：并。肩并肩，足迹相叠。形容人多
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友
比手划脚 比：比拟。形容说话时用手势示意或加强语气
比物连类 比物：比喻；连：连缀；类：相同的事物。连缀相类的事物，进行排比归纳 连枝比翼 连枝：连理枝；比翼：比翼鸟。比喻男女成双成对，夫妻恩爱
比肩而立 比肩：并肩。肩并肩地站立。比喻彼此距离极近。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
比肩齐声 比喻地位、声望相等或相近。
比类从事 比：比照。其它类似的情况按照这种精神办理。
比上不足，比下有余 赶不上前面的，却超过了后面的。这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。有时也用来劝人要知足。
比屋可封 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
比物此志 比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。 比翼连枝 比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。
比翼齐飞 比翼：翅膀挨着翅膀。齐飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 比翼双飞 比翼：翅膀挨着翅膀。双飞：成双的并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。 海内存知己，天涯若比邻 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 将心比心 设身处地地为别人着想。
接踵比肩 踵：脚后跟。脚跟相接，肩膀相碰。形容人很多，相继不断。
今非昔比 现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。
鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
朋比为奸 朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
朋党比周 结党营私，排斥异己。
千金比屋 有千金财产的人家一家连着一家。
上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。
天涯比邻 虽然相隔极远，但近如邻居一样。
无与伦比 伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
无可比拟 比拟：比较。没有可以相比的。
笑比河清 形容态度严肃，难见笑容。
属辞比事 原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。
周而不比 周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。 无与比伦 指事物非常完美，没有能跟它相比的。同“无与伦比”。
寿比南山 寿命象终南山那样长久。用于祝人长寿。
比户可封 差不多每家每户都有可受封爵的德行。用以泛指风俗淳美。
比肩迭迹 肩膀相靠，足迹相迭。形容人多。
比肩迭踵 形容人多。迭踵，脚尖踩脚跟。
比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。
比肩连袂 肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。
比肩随踵 犹比肩继踵。形容接连不断。
比肩系踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比上不足，比下有馀 指处于中等状态。形容满足现状，甘居中游，不求进取。
比物丑类 指连缀同类事物，进行排比归纳。
比物假事 假借相类的事物，相进行比较归纳。
比屋连甍 屋舍紧密相连。指住户众多。
比物属事 连缀相类的事物，进行排比归纳。
比众不同 与大家相比，大不一样。
阿党比周 相互勾结，相互偏袒，结党营私。
将胸比肚 犹将心比心。
较短比长 见“较短量长”。
句比字栉 见“句栉字比”。
句栉字比 犹言逐字逐句仔细推敲。
连类比事 见“连类比物”。
连类比物 连：连缀。连缀相类的事物，进行对比。
连州比县 见“连州跨郡”。
鳞次相比 见“鳞次栉比”。
鳞萃比栉 犹言鳞次栉比。
朋比作奸 见“朋比为奸”。
属词比事 见“属辞比事”。
硕大无比 见“硕大无朋”。
无可比伦 没有可以相比的。
无可比象 没有什么可与譬比。
无其伦比 同“无与伦比”。
无有伦比 没有比得上。
无与为比 犹无与伦比，无可比拟。
引律比附 古代法律用语。援引律令，类比定罪。
鱼贯雁比 见“鱼贯雁行”。
栉比鳞差 见“栉比鳞次”。
栉比鳞次 亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。 栉比鳞臻 见“栉比鳞次”。
枝对叶比 枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
诸如此比 犹言诸如此类。
比肩叠踵 〖解释〗形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。
比肩皆是 〖解释〗到处都是。形容同类的事物或情况很多。
比比皆然 〖解释〗比比：处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。
比年不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。亦作“比岁不登”。
比岁不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。
比屋而封 〖解释〗指上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。后泛称风俗淳美。
海内存知己，天涯若比 【出处】唐·王勃《杜少府之任蜀洲》：“海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。” 【解释】四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。【示例】【故事】
岁比不登 〖解释〗比：屡屡；频频。农业连年歉收。同“比年不登”。
心比天高 〖解释〗形容心地高傲或所想超过现实。
比比划划
比肩而事
s
比比皆然意思篇三
《“比比皆是”“触目皆是”“俯拾即是”辨》
“比比皆是”“触目皆是”“俯拾即是”辨
作者：陈千里
“比比皆是”“触目皆是”“俯拾即是”这三个成语都用来形容多，但在意义和用法上还是有区别的，现辨析如下：
第一、意义不同。“比比皆是”的意思是“到处都是”，形容很多；“触目皆是”意思是“眼睛看到的都是”的意思，形容“多而易见”；“俯拾即是”的意思是“只要低头便能够捡到”的意思，形容多而易得。
第二、适用对象不同。“比比皆是”多用于人，也常用于物；“触目皆是”多用于物，少用于人；“俯拾即是”只用于物，不用于人。
第三、词义侧重点不同。“比比皆是”形容到处都是，无所谓侧重点；“触目皆是”侧重于容易看得见；“俯拾即是”侧重于容易得到。
第四、搭配情况不同。“触目皆是”只用于看得见的、具体的物，不用于看不见的、抽象的物；“俯拾即是”只用于可以拣到的或拿到的物（地上的东西、文章中的错别字、证据等），不用于可见而不可取的物。
第五、语法功能不同。“触目皆是”和“俯拾即是”都可以接名词或名词性词组，而“比比皆是”却不能。
现场练兵
1. 各种各样的碎花裙、雪纺衫 ，几乎是每个时尚女孩人手一条的必带单品。
2. 文章中所引用的各种文献与 的前人诗句，均出自于他的记忆，他不能确定时，便指导儿女们去查核。
3. 自然环境与人类建筑的融合要使阳光、绿树、碧水、蓝天 ，伸手可及，人融入自然，成为自然环境的一份子。
4. 人们自然希望这仅仅是个案，但无独有偶且 的事实多的是。
5. 逡巡台儿庄，历史的脚印 ，连那水光山色也仿佛是自然与历史的色彩相互濡染，使人感受到一种沉甸甸的分量。
6. 自从《舌尖上的中国》播出后，慕名而来看他做面的人 。
比比皆然意思篇四
《词语表》
AABC的词语：
嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高
步步高升、比比皆然、比比皆是、班班可考、步步莲花
步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休
楚楚动人、察察而明、楚楚可爱、楚楚可怜、楚楚可人
草草了事、蹙蹙靡骋、草草收兵、察察为明、迟迟吾行
陈陈相因、超超玄著、超超玄箸、蠢蠢欲动、绰绰有余
绰绰有裕、楚楚有致、楚楚作态、咄咄逼人、喋喋不休
鼎鼎大名、旦旦而伐、咄咄怪事、咄咄书空、代代相传
多多益办、鼎鼎有名、恩恩相报、愤愤不平、忿忿不平
纷纷不一、泛泛而谈、泛泛之交、泛泛之人、泛泛之谈
格格不纳、格格不入、格格不吐、呱呱堕地、官官相护
官官相为、官官相卫、耿耿于怀、耿耿于心、呱呱坠地
衮衮诸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不乐、花花公子
花花世界、行行蛇蚓、花花太岁、好好先生、赫赫有名
昏昏欲睡、恢恢有余、赫赫之功、赫赫之光、矫矫不群
久久不忘、踽踽独行、戛戛独造、蹇蹇匪躬、九九归一
汲汲顾影、九九归原、斤斤计较、斤斤较量、岌岌可危
津津乐道、赳赳武夫、寂寂无闻、井井有法、井井有方
炯炯有神、济济一堂、井井有条、津津有味、井井有序
井井有绪、斤斤自守、眷眷之心、侃侃而谈、款款而谈
夸夸而谈、侃侃而言、夸夸其谈、空空如也、口口相传
硁硁之愚、恋恋不舍、荦荦大端、落落大方、荦荦大者
落落寡合、碌碌寡合、历历可辨、历历可见、了了可见
历历可考、历历可数、寥寥可数、落落难合、恋恋难舍
朗朗乾坤、累累如珠、琅琅上口、朗朗上口、栗栗危惧
寥寥无几、碌碌无能、碌碌无奇、碌碌无为、碌碌无闻
历历在耳、历历在目、绵绵不断、绵绵不绝、闷闷不乐
绵绵瓜瓞、脉脉含情、面面俱到、面面皆到、面面俱圆
芒芒苦海、茫茫苦海、蔓蔓日茂、面面厮觑、默默无闻
没没无闻、默默无言、面面相睹、面面相看、面面相窥
面面相觑、目目相觑、脉脉相通、面面圆到、靡靡之声
靡靡之音、靡靡之乐、念念不忘、呶呶不休、诺诺连声
喏喏连声、喃喃细语、念念有词、袅袅余音、喃喃自语
仆仆道途、仆仆风尘、翩翩风度、翩翩公子、仆仆亟拜
翩翩年少、翩翩起舞、翩翩少年、飘飘欲仙、切切此布
区区此心、拳拳服膺、戚戚具尔、茕茕孑立、谦谦君子
切切私语、窃窃私议、窃窃私语、拳拳盛意、区区小事
A B A C式
碍手碍脚 毕恭毕敬 悖入悖出 暴饮暴食 笨手笨脚 笨头笨脚 彻头彻尾 称王称霸 诚惶诚恐 楚弓楚得 大手大脚 呆头呆脑 多才多艺 独来独往 动手动脚 恶衣恶食 吠形吠声 风言风语 非驴非马 非亲非故
怪模怪样 古色古香 敢作敢为 活灵活现 活龙活现 绘声绘色 诲盗诲淫 忽明忽暗
将信将疑 戒骄戒躁 假仁假义 见仁见智 尽善尽美 尽心尽力 可歌可泣 刻肌刻骨 快人快语 克勤克俭 快人快事 可亲可敬 旅进旅退 离心离德 冷言冷语 屡战屡胜 屡战屡败 利人利己 满谷满坑 美轮美奂
能屈能伸 捏手捏脚 蹑手蹑脚 疑神疑鬼
偏听偏信 平起平坐
全心全意 群威群胆 倾城倾国 窃钓窃国 群策群力
任劳任怨 人山人海 如痴如醉 如火如荼 如诉如泣
十全十美 缩手缩脚 速战速决 数一数二 善始善终 所作所为 同心同德 土头土脑 土生土长
惟妙惟肖 畏首畏尾 我行我素
先知先觉
亦步亦趋 倚门倚闾 宜室宜家 一心一意 疑神疑鬼 忧国忧民 再接再厉 作威作福 载歌载舞 知彼知己 各种各样 真心真意
大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用
今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调
南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出
生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗
天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工
阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐
有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想
上行下效 朝令暮改 朝三暮四 大惊小怪 大街小巷 大材小用 大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用
今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调
南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合 前因后果 深入浅出
生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗
天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工
阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐
有头无尾 有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想
上行下效 朝令暮改 朝三暮四
A B C C式
气息奄奄、千里迢迢、情意绵绵、秋波盈盈 、群雌粥粥、热气腾腾、人才济济、人情汹汹 人心惶惶、人言籍籍、 人言啧啧、杀气腾腾、神采奕奕、生机勃勃、 瘦骨嶙嶙、书空咄咄、书声琅琅
比比皆然意思篇五
《比比皆是》
比比皆是表示到处都是，形容极其常见。 “比比皆是”同义词是“触目皆是”，都形容很多。成语概览基本信息【汉字书写】 比比皆是【汉语注音】 bǐ bǐ jiē shì 【汉语注释】 到处都是，形容极其常见。
比比皆然意思篇六
《物理资料》
志在四海 犹志在四方。 志在四方 志：志向；四方：各处天下。形容有远大的志向和理想。 遮三瞒四 谓说话、做事多方掩饰，不爽快。 张三李四 假设的名字，泛指某人或某些人。 再三再四 重复好几次。 语四言三 〖解释〗指信口乱说闲话。 一谦四益 谦虚能使人得到好些益处。 扬名四海 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。 眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。 眼观四路，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 眼观四处，耳听八方 形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。 言三语四 形容人多嘴杂，议论纷纷。 五洲四海 泛指世界各地。 五零四散 形容零星涣散。 五湖四海 指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。 文房四艺 指琴、棋、书、画。 文房四物 见“文房四宝”。 文房四士 见“文房四宝”。 文房四侯 指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。参阅宋苏易简《文房四谱》引文嵩《四侯传》。 文房四宝 俗指笔、墨、纸、砚。 微机四伏 到处隐藏着危险的祸根。 危机四伏 到处隐藏着危险的祸根。 推三阻四 找各种借口推托、阻挠。 推三推四 同“推三阻四”。 投诸四裔 比喻流放到边远的地区。 条三窝四 搬弄是非，挑拔离间。 挑三嫌四 见“挑三拣四”。 挑三检四 见“挑三拣四”。 挑三拣四 形容过分地挑剔。也指对工作或事物再三挑选。 挑三豁四 谓挑拨是非。 挑三拨四 见“挑三豁四”。 四至八道 旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。 四肢百体 见“四肢百骸”。 四肢百骸 人体的各个部分。泛指全身。 四战之国 〖解释〗指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。 四战之地 指四面平坦，无险可守，容易受攻击的地方。 四姻九戚 比喻亲戚极多。 四通五达 四通八达。形容交通畅达无阻。 四通八达 四面八方都有路可通。形容交通极便利。比喻事理融会贯通。 四停八当 见“四亭八当”。 四亭八当 亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。 四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。 四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。 四体百骸 见“四肢百骸”。 四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经
典。 四时之气 本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。 四时充美 一年四季都很富足美好。 四时八节 四时：指春夏秋冬四季；八节：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各节气。 四山五岳 泛指四面八方各个地区。 四衢八街 指大城市街道非常多。 四清六活 形容机灵干练。 四平八稳 原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。 四面受敌 各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。 四面楚歌 比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 四面出击 形容工作全面展开，没有重点。 四面八方 指各个方面或各个地方。 四马攒蹄 指两手两脚被捆在一起。 四脚朝天 四脚：指四肢。形容仰面跌倒。也比喻躺下不干。 四角俱全 比喻完美无缺。 四郊多垒 四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵扰。形容外敌侵迫，国家多难。 四荒八极 四面八方极偏远之地。 四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。 四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。 四海为家 四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。 四海他人 谓没有亲戚关系。 四海升平 〖解释〗指天下太平。 四海升平 升平：太平。天下太平。 四海飘零 〖解释〗四海：代指全国各地。飘零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。指到处飘泊，生活无着。 四海九州 指全中国。 四海皆兄弟 〖解释〗世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。 四海鼎沸 四海：古人以为中国四境有海环绕，用以指全国各地；鼎沸：比喻局势不安定，如同鼎水沸腾。形容天下大乱。 四海承风 指全国都接受教化。 四海波静 比喻天下太平。 四纷五落 见“四分五落”。 四分五剖 四分五裂。形容分散，不统一。 四分五落 形容分散零乱。 四分五裂 形容不完整，不集中，不团结，不统一。 四方之志 志：志向。指远大的志向。亦作“志在四方”。 四方辐辏 〖解释〗比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。 四方八面 到处；各个方面。 四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。 四冲六达 四通八达的要道。 四冲八达 同“四冲六达”。 四不拗六 指少数人拗不过多数人的意见。 四百四病 谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。 说三道四 形容不负责任地胡乱议
论。 室徒四壁 犹言室内空无一物。喻贫穷。 三三四四 犹言三三两两。 三拳不敌四手 比喻人少的敌不过人多的。 三求四告 再三求告。 三清四白 谓非常清白。 三亲四眷 见“三亲六眷”。 三妻四妾 妻妾众多的意思。 三朋四友 泛指各种朋友。 三邻四舍 〖解释〗泛指邻居。 三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。 三反四覆 反复无常。 三翻四覆 翻：转。反复无常。 三翻四复 变化无常或反复多次。 三从四德 封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。 三病四痛 谓病痛很多。 牵五挂四 谓接连不断。 欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。 骈四俪六 骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。 偏三向四 谓偏向、袒护某方。 囊括四海 囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。 拿三搬四 比喻不服从调派。 暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。 目空四海 名扬四海 四海：指全国各地。名声传遍全国。形容名声很大。 六通四达 犹四通八达。 六通四辟 谓上下四方和春秋四时。 连三接四 同“连三接二”。 连三并四 同“连三接二”。 狼烟四起 狼烟：古代边防报警时烧狼粪腾起的烟。四处都是报警的烟火，指边疆不平静。 拉三扯四 指谈话或议论牵扯无关的人或事。 狂三诈四 多方欺诈。 九洲四海 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。 九州四海 犹言天下。泛指全中国。 街坊四邻 〖解释〗街坊：邻居。指住处邻近的人。同“街坊邻里”。 接三连四 接连不断。 家徒四壁 家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。 横三顺四 见“横三竖四”。 横三竖四 犹言横七竖八。 烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。 放诸四海而皆准 〖解释〗比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。 放之四海而皆准 四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。 丢三忘四 见“丢三落四”。 丢三落四 形容做事马虎粗心或记忆力不好而顾此失彼 丢三拉四 见“丢三落四”。 调三斡四 挑拨是非。 调三窝四 搬弄是非，挑拔离间
。 调三惑四 见“调三斡四”。 颠三倒四 形容神志不清或说话、做事没有次序，错误百出 低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。 倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。 楚歌四起 见“楚歌四合”。 楚歌四面 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。 朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 差三错四 颠倒错乱 不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类 臂有四肘 比喻不凡的相貌。 半三不四 指心神不定，无精打采。 版版六十四 形容做事死板，不知变通。 板板六十四 〖解释〗宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。比喻刻板不知变通。板：即“版”，铸钱的模子。 巴三揽四 形容说话东拉西扯。 巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。 八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。 捱三顶四 挨：通“挨”，挤进。形容人群拥挤，接连不断 蔼然可亲、蔼然仁者、安然如故、安然无事、安然无恙 岸然道貌、黯然伤神、黯然神伤、黯然失色、黯然无色 黯然销魂、昂然直入、昂然自得、昂然自若、傲然挺立 傲然屹立、勃然变色、勃然大怒、勃然奋励、惨然不乐 灿然一新、粲然可观、冁然而笑、怅然若失、怅然自失 超然不群、超然独处、超然独立、超然绝俗、超然迈伦 超然物外、超然象外、超然远举、超然远引、超然自得 超然自逸、超然自引、怆然涕下、嗒然若丧、怛然失色 淡然处之、淡然置之、荡然无存、幡然改途、幡然悔悟 翻然改进、翻然改图、翻然悔悟、斐然成章、斐然乡风 斐然向风、废然而反、废然而返、忿然作色、怫然不悦 怫然作色、艴然不悦、果然如此、酣然入梦、悍然不顾 浩然之气、赫然而怒、涣然冰释、焕然如新、焕然一新 恍然大悟、恍然若失、惠然肯来、惠然之顾、浑然天成 浑然无知、浑然一体、浑然自成、混然天成、混然一体 豁然大悟、豁然顿悟、豁然贯通、豁然开朗、豁然开悟 豁然确斯、豁然省悟、火然泉达、霍然而愈、计然之策 计然之术、寂然不动、寂然无声、戛然而止、斠然一概 孑然一身、截然不同、井然有条、井然有序、憬然有悟 迥然不群、迥然不同、慨然应允、慨然允诺、溘然长逝 溘然长往、岿然不动、岿然独存、喟然长叹、了然无闻 了然于胸、茫然不解、茫然若失、茫然自失、靡然成风 靡然从风、靡然顺风、靡然乡风、靡然向风、漠然置之 判然不同、庞然大物、怦然心动、凄然泪下、悄然无声 愀然不乐、愀然
无乐、跫然足音、阒然无声、确然不群 潸然泪下、爽然若失、爽然自失、肃然起敬、肃然生敬 索然寡味、索然无味、泰然处之、泰然自若、坦然自若 陶然自得、恬然自足、同然一辞、突然袭击、惘然若失 巍然屹立、蔚然成风、萧然物外、欣然自得、袖然冠首 袖然居首、袖然举首、轩然大波、轩然霞举、学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困、哑然失笑、嫣然一笑、晏然自若、依然故我 依然如故、夷然自若、怡然自得、怡然自乐、怡然自若 毅然决然、隐然敌国、悠然自得、油然而生、跃然纸上 昭然若揭、卓然不群、自然而然 三、3个在第三位： 不期然而然、不轻然诺、想当然 四、47个在第四位： 比比皆然、不期而然、不以为然、处之泰然、春意盎然 大谬不然、大缪不然、大义凛然、道貌岸然、道貌凛然 道貌俨然、防患未然、功到自然成、故我依然、圭角岸然 果不其然、寒灰更然、浩气凛然、环堵萧然、理所必然 理所当然、理之当然、毛发悚然、毛发耸然、毛骨悚然 毛骨耸然、毛骨竦然、任其自然、神采奕然、死灰复然 听其自然、兴趣盎然、兴味索然、兴致索然、须眉皓然 俨乎其然、一见了然、一目了然、意兴盎然、意兴索然 毅然决然、舆论哗然、再不其然、曾不惨然、正气凛然 自然而然、足音跫然 五、7个在其他位置： 不期然而然 防患于未然 防祸于未然 事有必至，理有固然 习惯成自然 学然后知不足，教然后之困 学然后知不足，教然后知困 傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞、薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵、长夜漫漫、大才盘盘、大才盘盘、大腹便便、谠论侃侃、大名鼎鼎、颠毛种种、钉头磷磷、独行踽踽、得意洋洋、得意扬扬、风尘碌碌 兴致勃勃 大雪纷纷 人才济济 得意洋洋 流水淙淙 风度翩翩 忠心耿耿 雾气腾腾 相貌堂堂 忧心忡忡 春风习习 文质彬彬得意洋洋 信誓旦旦 炊烟袅袅 热气腾腾 大腹便便 小心翼翼 波光粼粼 神采奕奕 生气勃勃 忧心忡忡 气势汹汹 得意洋洋 忠心耿耿 大腹便便 虎视眈眈 小心翼翼 死气沉沉 喜气洋洋 风尘仆仆 大名鼎鼎 人才济济 人心惶惶 千里迢迢 文质彬彬 无所事事 不过尔尔 不甚了了 勾画了了 议论纷纷 目光炯炯 衣冠楚楚 众目睽睽 含情脉脉 其乐融融 威风凛凛 逃之夭夭 怒气冲冲 顾虑重重 硕果累累 温情脉脉 暮气沉沉 磨刀霍霍 薄暮冥冥 书声琅琅 白发苍苍 板上钉钉 白雪皑皑 风度翩翩 风雨凄凄 果实累累 剑戟森森 饥肠辘辘 流水潺潺 流水涓涓 来去匆匆
比比皆然意思篇七
《堂堂一表》
堂堂一表、亭亭玉立、亹亹不倦、娓娓不倦 恶恶从短、娓娓动听、娓娓而谈、唯唯连声、哓哓不休 小小不言、悬悬而望、栩栩如生、轩轩甚得、循循善诱 息息相关、欣欣向荣、息息相通、惺惺相惜、心心相印 栩栩欲活、休休有容、贤贤易色、欣欣自得、星星之火 惺惺作态、幺幺小丑、源源不断、源源不绝、怏怏不乐 悒悒不乐、郁郁不乐、鞅鞅不乐、依依不舍、怏怏不悦 泱泱大风、洋洋大观、洋洋得意、扬扬得意、源源而来 翼翼飞鸾、郁郁寡欢、遥遥华胄、龈龈计较、遥遥领先 盈盈秋水、遥遥无期、永永无穷、冤冤相报、依依惜别 遥遥相对、翼翼小心、牙牙学语、洋洋盈耳、燕燕于归 英英玉立、峣峣易缺、跃跃欲试、盈盈一水、栗栗危惧 奄奄一息、摇摇欲坠、扬扬自得、洋洋自得、元元之民 芸芸众生、遥遥在望、遥遥领先、惴惴不安、孜孜不辍 孜孜不怠、孳孳不倦、孜孜不倦、谆谆不倦、孜孜不懈 啧啧称羡、花花世界、行行蛇蚓、花花太岁、赫赫有名 啧啧称赞、谆谆告诫、谆谆告戒、谆谆诰诫、谆谆教导 铢铢较量、凿凿可据、湛湛青天、蒸蒸日上、谆谆善诱 铮铮铁骨、铮铮铁汉、孜孜无怠、孜孜无倦、粥粥无能 铢铢校量、振振有辞、振振有词、凿凿有据、作作有芒 孜孜以求、铮铮有声、足足有余、沾沾自好、字字珠玑 昭昭在目、沾沾自满、正正之旗、沾沾自喜、沾沾自炫 字字珠玉、点点星光、条条大路、步步高升、斤斤计较 默默无闻、天天向上、欣欣向荣、莘莘学子、孜孜不倦 嗷嗷待哺、哀哀父母、哀哀欲绝、昂昂自若、步步登高 衮衮诸公、高高在上、惶惶不安、忽忽不乐、绰绰有余 侃侃而谈、夸夸其谈、冥冥之中、蠢蠢欲动、头头是道 嗷嗷待哺、彬彬有礼、步步登高、比比皆然、比比皆是 班班可考、步步为营、荦荦大者、楚楚动人、津津有味 依依不舍、栩栩如生、洋洋得意、步步高升、生生不息 岌岌可危、奄奄一息、落落大方、娓娓动听、闷闷不乐 傲骨嶙嶙 傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。 白雪皑皑 皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。 板上钉钉 比喻事情已经决定，不能改变。
波光粼粼 波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。波光明净。
不过尔尔 尔（前）：如此，这样；尔（后）：通“耳”，罢了。不过这样罢了。有轻视人的意思。
不甚了了 甚：很；了了：明白。不很明白，不很懂。
此恨绵绵 绵绵：延续不断的样子。这种遗恨缠绕心头，永远不能逝去。 大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
大腹便便 便便：肥胖的样子。形容肥胖的样子。
大名鼎鼎 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。
得意洋洋 洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。
颠毛种种 指衰老。
风尘碌碌 碌碌：辛苦忙碌的样子。形容在旅途上辛苦忙碌的样子。
风尘仆仆 风尘：指行旅，含有辛苦之意；仆仆：行路劳累的样子。形容旅途奔波，忙碌劳累。
风度翩翩 风度：风采气度，指美好的举止姿态；翩翩：文雅的样子。举止文雅优美。
风雨凄凄 凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。
福寿绵绵 福多寿高。是祝颂之辞。
俯仰唯唯 唯唯：答应的声音。点头答应。比喻谦卑地应付。
顾虑重重 重重：一层又一层。一层又一层的顾虑。形容顾虑极多，难于放手行事。
瓜瓞绵绵 瓞：小瓜；绵绵：延续不断的样子。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。
含情脉脉 饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。
鸿飞冥冥 冥冥：遥空。大雁飞向远空。比喻远走避祸。
虎视眈眈 眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
饥肠辘辘 饥肠：饥饿的肚子；辘辘：车行声。肚子饿得咕咕直响。形容十分饥饿。
吉祥止止 第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。
剑戟森森 比喻人心机多，很厉害。
两手空空 形容人手头很紧，一个钱也没有。
妙手空空 指小偷，也形容手中一无所有。
磨刀霍霍 现多形容敌人在行动前频繁活动。
目光炯炯 炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
其势汹汹 汹汹：形容水声大，引伸为声势大。形容来势凶猛。
气喘吁吁 形容呼吸急促，大声喘气。
气势汹汹 汹汹：气势盛大的样子。形容气势凶猛。
气息奄奄 形容呼吸微弱，快要断气的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。 千里迢迢 迢迢：遥远。形容路途遥远。
群雌粥粥 原形容鸟儿相和而鸣。后形容在场的妇女众多，声音嘈杂。 人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。
人心惶惶 惶惶：也作“皇皇”，惊惶不安的样子。人们心中惊惶不安。
人言藉藉 籍籍：纷乱的样子。人们指责、攻击的话哪里都流传着。多用在说有关人家名誉的事。
人言啧啧 人们不满地议论纷纷。
杀气腾腾 杀气：凶恶的气势；腾腾：气势旺盛的样子。形容充满了要杀人的凶狠气势。
神采奕奕 奕奕：精神焕发的样子。形容精神饱满，容光焕发。
生机勃勃 形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。
生气勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。
书声琅琅 形容读书声音响亮。
死气沉沉 形容气氛不活泼。也形容人精神消沉，不振作。
逃之夭夭 本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了..
天下汹汹 汹汹：喧扰。形容局势动荡，群情喧扰。
铁中铮铮 铮铮：金属器皿相碰的声音。比喻才能出众的人。
童山濯濯 没有树木，光秃秃的山。
万目睽睽 睽睽：张目注视的样子。在众人的注视、监督下。
威风凛凛 威风：威严的气概；凛凛：严肃，可敬畏的样子。形容声势或气派使人敬畏。
温情脉脉 脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。形容饱含温和的感情，很想表露出来的样子。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
无所事事 事事：前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。
喜气洋洋 洋洋：得意的样子。充满了欢喜的神色或气氛。
想入非非 非非：原为佛家语，表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
小时了了 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
小心翼翼 翼翼：严肃谨慎。本是严肃恭敬的意思。现形容谨慎小心，一点不敢疏忽。
信誓旦旦 信誓：表示诚意的誓言；旦旦：诚恳的样子。誓言说得真实可信。 兴致勃勃 兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。
羞人答答 答答：害羞的样子。形容自己感觉难为情。
血迹斑斑 形容留下的血迹很多。
血债累累 血债：未报的杀人深仇；累累：形容很多。指杀人很多，罪恶极大。 言者谆谆，听者藐藐 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
言之凿凿 凿凿：确实。形容说得非常确实。
言之谆谆，听之藐藐 说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
野心勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。
衣冠楚楚 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。
以其昏昏，使人昭昭 昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
意气扬扬 扬扬：得意的样子。形容很得意的样子。
庸中佼佼 佼佼：美好。指平常人中特别出众的。
忧心忡忡 忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁。
余音袅袅 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
中心摇摇 中心：心中；摇摇：心神不安。形容心神恍惚，难以自持。 忠心耿耿 耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
众目睽睽 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
白发苍苍 苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。
波光鳞鳞 形容波光像鱼鳞一样层层排列。
薄暮冥冥 傍晚时天气昏暗。
长夜漫漫 漫漫：无边际的样子。漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。 大才盘盘 盘盘：形容大的样子。指有大才干的人。
谠论侃侃 谠论：公正、正直的言论。对上敢于直言，谈论理直气壮，从容不迫。 得意扬扬 形容非常得意的样子。
钉头磷磷 建筑物上一颗颗的钉头光彩耀眼。
独行踽踽 孤零零地一个人走路。
丰度翩翩 丰度：风采气度。翩翩：洒脱的样子。形容神态举止文雅优美，超逸洒脱。同“风度翩翩”。
负债累累 形容负债甚多。
怪事咄咄 表示吃惊的声音。形容不合常理，难以理解的怪事。同“咄咄怪事”。 关情脉脉 关情：关切的情怀。脉脉：情意深长。形容眼神中表露的意味深长的绵绵情怀。亦作“脉脉含情”。
好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
虎视耽耽 象老虎那样凶狠地盯着。
诲尔谆谆，听我藐藐 教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。
行色匆匆 行色：出发前后的神态。行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。 行色怱怱 行走或出发前后的神态举止急急忙忙的样子。同“行色匆匆”。 空腹便便 便便：肥胖的样子。比喻并无真才实学。
苦海茫茫 苦海：苦难深重如海；茫茫：辽阔深远的样子。无穷无尽的苦难。 来势汹汹 动作或事物到来的气势很厉害。
泪眼汪汪 汪汪：满眼泪水的样子。两眼充满泪水。
聊复尔尔 姑且如此而已。同“聊复尔耳”。
路远迢迢 形容路途遥远。
暮气沉沉 暮气：黄昏时的烟霭；沉沉：低沉。形容精神萎靡不振，缺乏朝气。 万里迢迢 形容路程很遥远。
怒气冲冲 盛怒的样子。
千夫诺诺，不如一士谔谔 指众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。同“千人诺诺，不如一士谔谔”。
情意绵绵 情意：对人的感情。绵绵：延续不断的样子。形容情意深长，不能解脱。
秋波盈盈 形容眼神饱含感情。
秋水盈盈 形容眼神饱含感情。同“秋波盈盈”。
热气腾腾 热气蒸腾的样子。形容气氛热烈或情绪高涨。
人情汹汹 形容人心动荡不安。同“人情汹汹”。
人情汹汹 形容人心动荡不安。
人心皇皇 见“人心惶惶”。人们内心惊恐不安。
人言籍籍 指人们议论纷纷。
瘦骨嶙嶙 形容人或动物消瘦露骨。
书空咄咄 为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书声朗朗 形容读书声音清朗而响亮。
桃之夭夭 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。 天理昭昭 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
天网恢恢 天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
铁板钉钉 ①犹言硬碰硬。比喻说话办事坚决、干脆。②比喻已成定论。 文质斌斌 原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。同“文质彬彬”。 相貌堂堂 形容人的仪表端正魁梧。
心旌摇摇 心神不定，情思起伏，就像旌旗随风飘摇一样。
心事重重 心里挂着很多沉重的顾虑。
兄弟怡怡 兄弟和悦相亲的样子。
雄心勃勃 勃勃：旺盛的样子。形容雄心很大，很有理想。
血泪斑斑 血与泪俱在实证物。
言笑晏晏 说说笑笑，和柔温顺。
杨柳依依 杨柳：古诗文中杨柳通用，泛指柳树。依依：轻柔的样子。古人送行，折柳相赠，表示依依惜别。比喻依依不舍..
一表堂堂 形容仪表堂皇。
一息奄奄 只有微弱的一口气。形容垂死之状。
仪表堂堂 仪表：人的外表，风度；堂堂：仪容庄严大方的样子。形容人的容貌端正。
议论纷纷 形容意见不一，议论很多。
意气洋洋 形容很得意的样子。同“意气扬扬”。
英姿勃勃 英俊而富有朝气的样子。
佣中佼佼 指在平凡之人中才能较为特出。
庸中皦皦 犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。同“庸中佼佼”。
忧心悄悄 忧虑不安的样子。
余子碌碌 余子：其他的人。指其他人平庸无能，表示对别人的轻视。 众口嗷嗷 嗷嗷：哀号声。形容人们因饥饿而嗷嗷哀号。
ABAC示
毕恭毕敬 悖入悖出 匪石匪席 藏头藏尾 碍手碍脚 不三不四 成双成对 暴饮暴食 笨手笨脚 难分难舍 若即若离 若隐若现 彻头彻尾 称王称霸 诚惶诚恐 楚弓楚得 大手大脚 呆头呆脑 多才多艺 独来独往 动手动脚 恶衣恶食 吠形吠声 风言风语 非驴非马 非亲非故 怪模怪样 古色古香 敢作敢为 活灵活现 绘声绘色 诲盗诲淫 忽明忽暗 忽隐忽现 患得患失 将信将疑 戒骄戒躁 假仁假义 见仁见智 尽善尽美 尽心尽力 可歌可泣 刻肌刻骨 快人快语 克勤克俭 快人快事 可亲可敬 旅进旅退 离心离德 冷言冷语 屡战屡胜 屡战屡败 利人利己 满谷满坑 美轮美奂 能屈能伸 捏手捏脚 蹑手蹑脚 疑神疑鬼 偏听偏信 平起平坐 全心全意 群威群胆 倾城倾国 窃钓窃国 群策群力 任劳任怨 人山人海 如痴如醉 如火如荼 如诉如泣 十全十美 缩手缩脚 速战速决 数一数二 善始善终 所作所为 同心同德 土头土脑 土生土长 惟妙惟肖 畏首畏尾 我行
我素 先知先觉 亦步亦趋 倚门倚闾 宜室宜家 疑神疑鬼
比比皆然意思篇八
《词语复习》
词语复习
快考试了，老师发下的练习题和试卷里有许多让我们照样子仿写的词语，我总结了一下，大家一起学习吧！以后我还要再补充呢，有好的可要告诉我哟！
ABB式
笑嘻嘻 笑呵呵 笑盈盈 笑哈哈 笑眯眯 乐滋滋 乐呵呵 兴冲冲 热乎乎 暖洋洋 一颗颗 一簇簇 一片片 一团团 一堆堆 空荡荡 密麻麻 水汪汪 泪汪汪 气冲冲 香喷喷 水灵灵 甜丝丝 圆溜溜 胖嘟嘟 沉甸甸 轻飘飘 慢腾腾 湿淋淋 冷冰冰 金灿灿 银闪闪 亮晶晶 黄澄澄 黄灿灿 红彤彤 红艳艳 红扑扑 蓝湛湛 白茫茫 AABB式
安安静静 匆匆忙忙 断断续续 端端正正 多多少少
喜洋洋 沉甸甸 喜盈盈
一串串 一朵朵 一个个 孤零零 急匆匆 慢吞吞 胖乎乎 毛绒绒 火辣辣 懒洋洋 绿油油 绿茵茵 白花花 黑乎乎
大大小小 地地道道
躲躲闪闪 纷纷扬扬 风风雨雨 分分秒秒 方方面面 方方正正 沸沸扬扬
恭恭敬敬 干干净净 高高兴兴 花花绿绿 欢欢喜喜 浩浩荡荡 红红火火
轰轰烈烈 家家户户 慢慢吞吞
马马虎虎 明明白白 日日夜夜
世世代代 随随便便 歪歪扭扭
严严实实 隐隐约约 仔仔细细
明明白白 清清楚楚 ABCC式
白发苍苍 白雪皑皑 负债累累
顾虑重重 含情脉脉 生机勃勃
急急忙忙 平平安安 痛痛快快 郁郁葱葱 上上下下 大名鼎鼎 虎视耽耽 快快乐乐 来来往往勤勤恳恳 清清楚楚偷偷摸摸 吞吞吐吐摇摇晃晃 洋洋洒洒里里外外 开开心心
得意洋洋 风尘仆仆人才济济 热气腾腾密密麻麻 千千万万 弯弯曲曲 整整齐齐 风度翩翩 神采奕奕
文质彬彬 喜气洋洋 小心翼翼 兴致勃勃 忧心忡忡 众目睽睽 忠心耿耿
烈日炎炎 金光闪闪 红旗飘飘 碧波滚滚 绿叶葱葱
AABC式
嗷嗷待哺 步步高升 草草了事
绰绰有余 绰绰有裕 代代相传
恩恩相报 愤愤不平 官官相护
耿耿于怀 呱呱坠地 昏昏欲睡
九九归一 岌岌可危 井井有条
津津有味 侃侃而言 琅琅上口
碌碌无为 翩翩起舞 面面俱到
比比皆是 咄咄逼人 忿忿不平 高高在上 侃侃而谈 夸夸其谈 绵绵不断 步步为营喋喋不休泛泛之交斤斤计较津津乐道恋恋不舍闷闷不乐彬彬有礼蠢蠢欲动格格不入花花世界炯炯有神落落大方面面相觑楚楚动人 鼎鼎大名 呱呱堕地 赫赫有名 济济一堂 寥寥无几 窃窃私语
默默无闻 头头是道 姗姗来迟 丝丝入扣 循循善诱 心心相印 栩栩如生
息息相关 欣欣向荣 惺惺相惜 遥遥领先 奄奄一息 孜孜不倦 摇摇欲坠
芸芸众生 蒸蒸日上 谆谆善诱 源源不断 怏怏不乐
ABAB式
咕嘟咕嘟 轰隆轰隆 哗啦哗啦 掂量掂量 教训教训 批评批评 考虑考虑
研究研究 努力努力 分析分析 暖和暖和 凉快凉快 放松放松 安静安静
交流交流 品尝品尝 雪白雪白 鲜红鲜红 安排安排 整理整理 布置布置
打扫打扫 清理清理 打扮打扮
ABAC式
又快又好 又白又胖 又黑又瘦 又高又壮 又细又长 又短又粗 又白又嫩
又大又圆 又粗又长 有声有色 自吹自擂 可歌可泣 再接再厉 活灵活现
全心全意 一心一意 不偏不倚 不屈不挠 十全十美 百发百中 一五一十
照样子写词语(写10个)
[ 标签：照样,照样 词语,词语 ] 如：调查调查（ABAB）: 历历在目（AABC）: 小心翼翼（ABCC）: 举不胜举（ABAC）:
兴国安邦（“国”和“邦”意思相近）： 虎头蛇尾（“头”和“尾”意思相反）：
花冠公主 回答:1 人气:14 解决时间:2009-06-07 13:07 满意答案
ABAB:努力努力 享受享受 了解了解 打探打探 打听打听 分析分析 娱乐娱乐 紧张紧张 暖和暖和 凉快凉快
AABC:步步高升、比比皆然、比比皆是、班班可考、步步莲花 步步为营、彬彬有礼、楚楚不凡、刺刺不休、侈侈不休
ABCC:傲骨嶙嶙、白发苍苍、不过尔尔、波光粼粼、波光鳞鳞 薄暮冥冥、板上钉钉、不甚了了、白雪皑皑、此恨绵绵
ABAC:自言自语 自暴自弃 自吹自擂 自由自在 自生自灭 无忧无虑 无依无靠 无法无天 无边无际 不痛不痒
意思相近：胡编乱造 惊涛骇浪 尽心竭力 胡言乱语 仁人志士 调兵遣将 手舞足蹈 魂飞魄散 无边无际 无影无踪 意思相反：弃暗投明 取长朴短 厚今薄古 苦尽甘来 七上八下 九死一生 三长两短大同小异 大材小用 大智若愚 小题大做 上行下效 上窜下跳 无中生有 天翻地覆 化险为夷 凶多吉少 古为今用 古往今来 旧仇新恨 出生人死 生离死别 有名无实 有各无患 有眼无珠 寻死觅活 异口同声 异曲同工 阳奉阴违 此起彼伏吐故纳新 同甘共苦 因小失大 优胜劣败 自生自灭 评头论足 远交近攻 求同存异 声东击西 克己奉公扶弱抑强 改邪归正 里应外合 删繁就简 彻头彻尾 空前绝后 顶天立地 拨乱反正 居安思危 承上启下 承前启后 虎头蛇尾 明争暗斗 明枪暗箭 明察暗访 知彼知己 供不应求 舍本求末 舍生忘死 舍近求远 举足轻重 前因后果 将信将疑 南腔北调 南辕北辙挑肥拣瘦 柳暗花明 厚此薄彼 除旧更新 畏首畏尾 绝无仅有 谄上欺下 起死回生 顾此失彼 能屈能伸深入浅出 推陈出新假公济私 量人为出 惩前毖后 街头巷尾 摇头摆尾 僧多粥少 颠倒是非 颠倒转折 避实就虚避重就轻 藏头露尾 瞻前顾后
比比皆然意思篇九
《果不其然意思》
果不其然意思
果不其然 果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。
比比皆然意思篇十
《雨华集卷二》
《雨華集卷二》濟公活佛主講
佛即是心心即是佛】
向佛不求外表，祇注重內誠，夫佛即是心，心即是佛，一切唯心，故不獨作出之事須從佛徑，就是心中所想，亦不能稍涉邪思，此所謂佛在心、而時時刻刻務須具有虔誠態度，所謂虔誠二字，作何解釋，怎样叫做虔誠？無非四種法門，由四種淨心所成。第一信心，第二直心，第三柔和心，第四恭敬心。
何謂信心？就是信一切眾生平等，与人接物，与佛長持，一切皆無怨無憎，無愛無嫌，無妒
何謂柔和心？柔和心者，亦即同情心，视對方有何所需，有何恐懼，有何困難，以己之力，助人不足，解人疑憂，安人身心，此之謂柔和。
何謂恭敬心？視對方如恩人，如善知識，如父母姊妹，存恭敬心非為個人利益而起敬念，此謂之恭敬心。
虔誠二字，就是這样解，這样做，有此四種敬心，即有四種效果，得人信仰、得人親近、得人歡喜、得人敬愛，如此漫言學佛，就是為人，亦無往而不利，故虔誠二字，功效如斯。至於說到學佛入門，頗多佛徒均以為佛門深大，無所適從，其實佛道理甚顯淺，說到怎样修持，實在非常容易，本來佛教宗旨与儒教無稍異，既明儒說，可將儒經為例，淺說幾句，俾知門徑所在，儒教之五常，亦即佛教之五戒，不過五常太抽象，而佛教五戒較為實際，令人易學，今試舉一例，五常為仁義禮智信，不外佛教之五戒，所謂不殺為仁，不盜者為義，不作邪思者為禮，不作妄語為信，不飲酒為智。
如此比較，則佛教較為實际，較為易學，因此各佛徒請以此而深思，為學佛入門可也。世間人，多以為佛說為迷信，為消極，此又是以白作黑，大謬不然，其實佛說一切，均教人積極，如上所說，不是教人先整身，以心從事，積極為人乎，何得為謂消極，各人以為如何耶。
【饒】 饒者饒恕之謂，亦即寬饒之想，
寬恕別人之罪過，恕就不祇寬恕別人，反之有推己及人之舉，所以古人有云其能恕乎，己所不欲，勿施於人，不獨寬恕人之罪過，反以此而自省，此之謂恕。饒就談不到後者，今特將饒字來講，而不講恕字，就因饒易做，恕難行，因為佛注重因果，假使別人有得罪你，而你一定存報復之心，每事必報，則將來冤冤不息，永無了期，所以能恕則恕，得饒人處且饒人，對於被饒之人，當然衷心感謝，對於自己又方便，因為心無掛礙，無報復心存在，自然空空洞洞，得大自在，何樂而不為哉，况且人得罪了你，縱使你報復了，對於以前的損失已經得不回來，然則何苦又種下冤仇，撇開學佛不講，做人亦復如是，所謂多一個朋友，好過多一位仇人也。明乎此理，便可知饒人之好處，而能够饒人者，心量必廣，心無宿物，心無宿物即神仙，此語頗堪細味也。
【圓融】
何謂圓融？即圓通之義，什么叫圓，圓就是整個物体無論從那一方面去度，其角度均為相等，不偏不缺，週圍可轉，叫做圓，其意思就是你輩做人要圓，圓者不偏不缺，對人如是，對己亦然，不能有所大小，淺釋一下，即俗語所謂「熱火棒要两頭揸」之意思。融者通也，能够
圓，就到處皆通，由通而漸入化境，無人我之別，無利祿之分，坦然無物，心內澄清，無一塵之染，煩惱盡除，此時也，所謂心無宿物便成仙。
學佛之人，首求內心清淨，此乃第一法門，但有些人明明心境安泰，而偏要找事入心，自己去找尋煩惱，實在很不明白。譬如食物、首求消化，如果消化未完，又去找尋其他入胃，焉有不滯之理，所以希望各人首要將心內之煩惱盡量消化，消化完了，自然心清意淨，萬念皆空。故為佛徒切勿消化不良又去找尋煩惱，愚之又愚矣。一個人處順境當然容易，處逆境也要一样來看法，不宜以一向處順，稍為拂逆，便發嗔念也。
【離言實相】
離言實相，就是說佛法無定相，常常依照眾生之根基而立言，因是佛法亦不著文字，不入思維，總要方便眾生，以眾生之根基為根基，因此佛法便有多門，因人而施，因事而定，又常常聽得人家講，佛何以不滅絕惡人，令天下太平，無戰無争呢，此一点又似不明佛陀之道理，佛是以勸導為大道，以指引為小途，絕不涉念懲戒，因為一個人均有善知識，有了善根，總会明白善惡，所以到頭來必有覺悟之一天，譬如一件衫不合身栽者可改，萬不能因為有了破綻，便捨而不要的道理也，又有人不明佛法之途，往往諸多猜疑，某教与某教之不同点甚多，淨土宗如何，密宗又如何，種種怀疑，其實等於在大霧中去看廬山一样，各人立場不同，角度不同，你所站的地方或者見廬山是扁的，我之角度看來又似是圓的，其實是圓是扁，均為廬山，不過所看不同而已，又等於盲人摸象一般，同是一样道理，因此之故，各人對佛法，宜以本人之見加以悟澈透達，便是真理，不可以人之是為是，以人之非為非，切盼切盼。
【做人做事】
海在平日靜止如鏡，祇因風之吹拂，始見微波，人之心亦猶海也，人心本來平平淡淡，如果遇到外物的誘惑，便起波瀾，起伏不定，煩惱隨來。所以做人遇著心起微波之時，便要極力抑制自己之思潮、遏制自己之慾望，否則好像海水一样，經風一次便兴波浪，驚濤澎湃，成為海不容舟，亦猶人之不能容物，所以做人務必隨時控制自己的心，不要令他起波濤，生活隨時檢点。
做事要先從坏一方面著想，切不可從好的一面去看，如此便穩當可靠，假使處理某一件事，你從好的一面看去，一定不顧一切，到頭來一經挫折，便生氣全無，失望更深，若先從坏方面看，縱使失敗，亦不致失望，此做人做事所不可不知者也。
【苗】
苗，就是植物種子之芽，幼弱得可憐，幾乎藐小到令人不堪注目，可是他的前途，極為長遠，開枝結果，生生不息，亦憑著此藐小的苗，可不是嗎，試看一粒荳，除了两片肉壁之外，苗芽小得像一粒小砂，(苗就在這里)可是他一經因緣配合，得水之助，便勃然而興，成樹成林，亦由此藐小的苗而起。
人心里的善苗，亦如是，許多人說，學佛之人，應該兴善念，此語誠不差，但說到善苗，並無大小之分，雖然善事未见諸實行，但既有一念之善，苗亦能蘊藏待發，如果一有因緣，心內之善苗，必定開枝結果，前途無限，今提出善苗二字，意在闡明為善不在多言，不求大小而已。
【獨樂与共樂】
吾以為獨樂易，共樂難，獨樂乃假樂，不轉瞬间悲從中來，比比皆然，惟有共樂方算真真正正快樂，其味無窮也。同時佛教首重回向，一切以眾生為中心点，私人祈求，亦先以眾生為首，務必普及於大眾。獨樂何樂？一人自酌試問味從何來？是以孔孟之論，先天下之憂而憂，
後天下之樂而樂，對於佛說甚為接近，所不同者，佛說更深一步，要以眾生共樂而樂耳。
【壽、夭、窮、通】
壽、夭、窮、通，在佛門中人是無此四字的，俗人卻有分別。何謂壽？何謂夭？何謂窮？可謂通？其實寿是絕無範圍，絕無標準的，六七十歲之人叫做壽，但以一個九十歲的人來看，仍然是夭；彭祖看你們不過是一隻蜉蝣，縱使你有一百歲，以我們看來，不過是七旬的孩子；山中方七日，世上幾千年，何足謂之壽！又說到夭，一歲而卒，比之數月而亡者，經已長寿數月，而比數日者，又不能稱夭。窮呢，你今說窮，比一現街頭露宿者又如何？通嗎，百萬家財，更有千萬，萬萬，在你之上，縱使世上大富翁，撒手西歸後，所得是什么？
故此說到壽、夭、窮、通，完全是世人不足之想。我輩既經學佛，則莫求化身之寿，應求心寿，何謂心寿呢？心為百念之主人，能心靜心平，自然氣足神充，氣充自然体健，百病自無由生，故求寿須緊記無所動於中五個字，勤修自可体力充沛。其次莫作世俗寿夭窮通之想，至盼至盼。
【定、慧、戒】
定慧是佛門第一步，明白此两字真諦，才懂得如何去學佛。何謂定？定就是禪定，禪是事之體，以人而言，定就是本体，亦可說作本人之身体。但身体人人有，何以叫做定？人体能在六根涉境中而不隨緣，始得謂之定。
何謂「六根涉境不隨緣」呢？人到底是人，在未成正果之前，頗難說得六根清淨，所以時時有涉境之時，但雖涉境，萬不可隨緣。思念已經不對，如果隨緣實行，就完全不入禪定。 要時時用禪理去掣定你的思維。管束你的行動，方能入定。任何邪說譭謗，亦不变其旨，不改其宗，不忘其点傳之師，是謂之定。
慧呢？是智慧。属於用，是給体之用。何謂慧？「心体定用，定為慧行。不是二体。即定時，慧在定；即慧時，定在慧。
譬如琉璃燈，定就是体，等於一個玻璃杯，慧就是火光，人心就是灯草。無灯草即無光，所
以說慧為定用。從表面看，火光与琉璃灯，似是二体，其實有相連相因之關係。由此說明，己污点如何，亦不得見。故得總訣，就是「不入定，慧不生」。
以上是佛門第一步，第二步就要加多一個戒字。何謂戒？防非止惡謂之戒。未做之坏事，謂之戒。未做之坏事謂之非，既做之坏事謂之惡。何以修定慧之外又要守戒？譬如琉璃灯點著了火，等於定慧俱全。但不能不名油，戒是油，不加油不能長燃也。
【禪定】
禪定，就是一心不動，止息身、口、意三業。禪定乃修禪第一步工夫。何要從禪定修起？因為人是心之表，心靜則慧生，慧生則神定。試問心旌搖搖，何能生慧？是故佛法有「如如」之訣。何謂如如？就是：「內如木石。不動不搖，外如虛空，不塞不阻。」
第一如，就是指心無所動，第二如就是指身如虛空。如虛空三字是叫我們不可在身上著意。身体初來赤裸無物，今雖有夜蔽体，但不可生意自以為衣，更不可研究此是何衣，無所介意，就謂之身如虛空。
吾人若能修至「如如」，自能得到不住之心，所謂「應無所住而生其心」，就是指此而言。至於如可才能修無住心呢？加葉尊者云﹕世人欲了了識，「而得不住之心，先要求「三世不攝」。所謂三世不攝，即：過去事已成過去，切莫思量，則無過去心，則是前世心已不攝；現在既為現在，莫生著心，著者執著也，不著則心平，無所謂不滿現實。能不著，自無現在心；未
來事未至，不可求，不可願，自無將來心。能如此，則心清神爽，無牽無礙，不阻不塞，如如法境，當在目前矣。就算是善惡都莫思量，思量便生心，應無所住而生其心，始得禪定之真意。
之謂禪定。修禪應從無念入手。何謂無念？無是無著其事，念是念古追昔。故無念，就是無目前種種事体之思量，有其事行若無事，至於過往事不可生念，就算好事惡事，皆不可追憶。何以故？因為本性如一片寧靜之止水，動不得。如果追念過往，未免有喜怒哀樂之感。七情一動，止水之心便生波浪、漸趨於亂，一亂便失之於定。因此修禪定必先從無念入手。
其次，最初修無念之時，往往不能乾淨，照例常見有境之時。不過見境不足為害，最重要者就是見境不住境，亦不可執著不通。例如舞榭歌壇，亦未嘗不可去，身雖處境而心不住境，無動於中，等於未去。如果其心住境，動念不停，雖其身未去，亦等於去。所以佛說應無所住而生其心。就是教我們要無念，滅念，有念要滅念，無念不可生念。此為修心第一要諦也。
【智】
何謂智？智就是本性，所謂迷者為識，悟者為智。人有八識，就是八迷。能清除八識，就叫做智。智有幾種？佛說有三身四智，所謂化八識而成三身，束三身而成四智。
三身，就是法身、報身、化身。人本有一身，何以又謂三身？其實三身是假設名字，以便初學者易明，並非有三身實体也。三身是表示修禪之過程，及其結果而已。法身----就是清淨法身，即你本性，初出世之身，無染無污之身；報身----就是圓滿報身，等於你之智力，能鑑別是非；化身----就是你之行為，作千萬億之化身，做商化商、做農化農。
智，束三身而成四智。所謂四智，乃由八識而成，看破八識，四智則生。四智是從八識中那一識成那一智呢？兹分述如下：
(1)第一智----成所作智。係由眼、耳、鼻、舌、身五識綜合而成，就是入此五根境界而不亂其本性。
(2)第二智-----妙見察智。係由第六識之意識所成。就是入諸塵之中，能分別是非、不起妄念。
(3)第三智-----平等性智。係由第七識之末那識(又叫傳達識)所成。就是對於諸塵中不起憎愛之想，有一切平等心，無人我之別。善來善受，惡來惡受，亦所謂圓滿報身，束而成此智。
(4)第四智-----大圓鏡智。係由第八識之阿賴耶識(又叫含藏識)所成。具有含藏之力，苟三智均能延到第八識清淨無瑕，明亮無礙，如大圓鏡之無幽不燭，洞澈一切。此乃束法身而成明鏡也。
【空】
你們看一個「空」字，多有分別之心，一起分別心，便很難悟透空義。小乘之法。祗知觀法，而不能泯滅空義。所謂「空」。並非無物之空，乃是不起分別心。譬如一炷香，係有實体，但你對此實体不可有分別之念。燭也好，香也好，菓也好，那都是一物，不起作用之心，乃謂之「真空」。
大乘論解釋空字，謂「在有不有，在空不空」。理無不極，謂之真空。此八字作何解釋？何以在有不有？譬如在某種事物之前，作雖然得了它，但你不必堅持己有之念，自無作用之心，所謂有等於無，無等於有。世上許多人想鈔票，在無中，你可以當自己作為富人，以鈔票盡的在銀行一样，亦等於有。富人所有均放在银行，亦等於無，不可起分別心。
在空不空，又作何解？太空，人人皆承認為空。但在空之中，何以又有日、月、星辰呢？可知在空不空。因此，我們應該要「空空」，所謂空空如也。如者真如之意。能夠空空，便達
到如如之境。
【無礙】
無礙，就是身智融合体之意。三身以四智為体，四智以三身為用。体用合一，謂之無礙。現教你們一個清心法門。佛祖有一句偈：「佛說一切法，專度一切心。」何謂一切心呢？一切心就是人們所應運而起的一切念頭，而堅要尋求一種結論。就謂之一切心。
人之所以煩惱隨來，心濁体重之原因，不外是一切心之所累。佛說一切法，就是專度此一切心之用。為人欲求心清理正，消滅煩惱，就要從無一切心做起。如果無一切心，就八風不能動。
怎样做才可以無一切心？說來簡單，很易做。佛說假使習氣未盡，嗔念應運而起，不必著急，祇要無殺他仇恨他之心，便不傷德。設使念念應運而起，無期求務得心；見富貴之人，無嫉妒取勝心，又無自卑自賤心等等，謂之無一切心。能無一切心，自然心清神爽。此一法門，不叫你們滅絕生念，祇求念起之時，不可有務得之心而已。此一法門真方便，故又稱方便法門。
【無漏】
漏者，煩惱也。既稱煩惱，何又叫漏？就是因為我佛在貪嗔癡等毒中，有些未能澈底，因此常常向眼耳鼻舌身意諸根塵漏泄流注，導入煩惱。又因煩惱能漏落三毒道，故名漏。無漏就是漏盡之始，如果能達到無漏境界，當然已成心靜性明，未來一切，闔眼便見，漸已成為漏盡矣。
我們學佛，最忌是漏。猶之大厦之牆，，石壁之穴，雖涓滴之水，日夜不息，小漏而成大漏，小穴而成大穴，大厦豈有不傾？石壁之固，非塌不可。是以無漏二字，為修好戒定慧之後，務必要明無漏之法。
又佛法要門，只有中道一途，並無两边。何謂两边？所謂有此心彼心。外縛声色名利，謂之彼心；內起妄念，謂之此心。既無彼此，則顯無两边；既無两边，何有中間？所謂中道，悟者當知其意。
【見性則休】
佛法不立文字，見性則休。所謂見性，作何解釋？性就是如日如鏡，絕無實体、亦非一物，更無一物可以留存。乃初生帶來，亦是累世染納而得。但一經三毒所蔽，本性已塵迷不現。見性者，就是撥塵去污，求其真体而已。但何處追尋失去之性？性非只尋本身之性而已。所謂如日如鏡，顯非只一身，必向無边無际追尋，方成大我之性。小我之性容易蒙蔽，大我之性無边無际。所謂如日無處不照，無遠不光。所謂如鏡，鑑澈內外。
何謂大我？大我之性，不顧本身，只求眾生。簡言之，非獨善一身而已，眾生有蔽，我亦蔽之，要立此心腸，方能如日之照也。所謂休，不是罷休之休，乃是休世之休。既見本性，不應再染塵埃，應該休世。休世者，離去世間六塵之謂耳。
【不離宗就是正】
樹離根則葉敗，人離宗則行坏。是以萬事不能離宗。離宗者，忘本也。佛教宗派雖多，其本則一。有人以教外別傳四字，而起許多分別心，此實未得禪悟，佛根本無相，何有宗派之異？我渡人法寶，一向祇能渡則渡，不問路徑，不擇手段。如此立心，自問無忤於人，無違於法。
禪謂之邪悟。等於無根之草，榮不多時。